27-го числа

نقل رفات القديس يوحنا الذهبي الفم نقل ذخائر القديس يوحنا الذهبي الفم o من أجل تمجيد القديس يوحنا الذهبي الفم، بدأ الرعاة الكبار في تمجيده بتسابيح جديرة. وفي سنة 438 ميلادية قال القديس بروكلس تلميذ يوحنا الذهبي الفم في كرسي القسطنطينية (437 – 445) كعادته في يوم ذكرى القديس يوحنا الذهبي الفم في كلمة مديح له: "يا يوحنا، حياتك صعبة ولكن موتك مجيد، قبرك مبارك وأجرك كثير حسب نعمة ورحمة ربنا يسوع المسيح. يا نعمة تتخطى الحدود والمكان والزمان!" لقد غلب الحب المكان، وحطمت الذاكرة الحد الذي لا ينسى، ولم تقتصر معجزات القديس على المكان، فهو يرقد في البنطس، ويفتخر به كل العالم. سمع أهل القسطنطينية، الذين أحبوا القديس فم الذهب واحترموه للغاية، عن فضائله السامية في كلام القديس. فقاطعه بروكلس بالتعجب وطلب نقل رفات القديس يوحنا المصاب ببراءة إلى القسطنطينية. أقنع بروكلس الملك ثيودوسيوس الثاني بتحقيق رغبة الشعب التقية والعادلة. تم العثور على بقايا فم الذهب المشرفة سليمة ووضعت في مزار فضي، وتم نقلها رسميًا من كومانا، حيث مات ودُفن، إلى القسطنطينية. "عندما نقل الشعب الأرثوذكسي الآثار بالعديد من السفن، جعلوا البحر كما لو كان أرضًا جافة، وغطوا مصب البوسفور بالمصابيح. التقى الملك مع الكاتدرائية المقدسة والسينكلايت، مع حشد من الناس، بآثار القديس في خلقيدونية وأدى عبادة موقرة لها. وأنحنى عينيه وجبهته إلى قبر القديس، وصلى ثيودوسيوس من أجل والديه، أركادي وإيدوكسيا، و وتوسل إليهم أن يغفروا لهم الإساءة التي ألحقوها به عن جهل. من خلقيدونية تم نقل رفات القديس فم الذهب على متن السفينة الملكية إلى القسطنطينية ووضعها في كنيسة القديس الرسل. كان نقل الرفات مصحوبًا بمجد المعجزات وتم في عام 438 في 27 يناير. وكانت النتيجة المعزية لنقل رفات القديس فم الذهب من مكان السجن في القسطنطينية هي أن أتباع يوحنا تأثروا بتبجيلهم العام له وانضموا إلى الكنيسة. في القرن التاسع، كتب يوسف وكوزماس فيستيتور وآخرون ترانيم لنقل رفات فم الذهب، والتي تغنيها الكنيسة الآن في يوم إحياء ذكرى هذا الحدث. في هذا اليوم ، بحسب ترانيم الكنيسة ، "مثل الزخرفة الملكية ، تتلقى المدينة الملكية قوة فم الذهب وتزين بها. بعد أن سُجن من القطيع بحسد ، عادت إليه موجة الله فم الذهب بعد الدفن ، وانبثقت أنهار المعجزات وأنهار الشفاء. تبتهج كنيسة المسيح ، ناظرة إلى المنارة المقدسة - إلى القديس هيرومارتير الذي خلعه ابنه الأعداء، مختبئين تحت ستار من الصمت، لمجد الملك، في هذا اليوم تأتي المرأة الحاكمة من كومان إلى المدينة. القديس الجديد الشهيد ديمتريوس في النضال العنيف الذي دام قرونًا من جانب التعصب الإسلامي ضد السكان الأرثوذكس المعادين الخاضعين للنير التركي، تتجلى من وقت لآخر مآثر الصبر ونكران الذات في شخص المعترفين بالتعاليم المسيحية، والتي ليست أقل شأنا من مآثر الشهداء القدامى أثناء اضطهاد المسيحيين في القرون الأولى. وبكل مبرر، تُعلن الكنيسة اليونانية قداسة هؤلاء الشهداء الجدد، هؤلاء الأبناء الأمناء للكنيسة المسيحية المستعبدة. إن معاناتهم تتمسك في المقام الأول بأرثوذكسية البائسين، الذين اهتزوا بشدة من قبل القوى المعادية، الذين وقعوا بإرادة القدر تحت سلطة السلطان التركي. مثالهم يحيي حب الأرثوذكسية الذي يتلاشى بين الناس تحت نير جميع أنواع الاضطهاد والإغراءات، وبغض النظر عن مدى انخفاض عدد المعترفين بها، لا تزال هناك أمثلة كثيرة تثبت أن الارتباط بإيمانهم الأصلي في شخص الكاثوليك الذين نجوا من اضطهاد الأتراك ومن العنف الأخلاقي لا يقاوم ولا يتغير، وإن كان من حيث الجودة. وهذا ما يؤكده بالمناسبة مثال الشهيد الجديد ديمتريوس الذي تذكره الكنيسة اليونانية اليوم. يبدو أنه لا يوجد شيء خاص أعده لإنجاز الاعتراف العظيم: لم يتلق أي تعليم؛ بحكم ظروفه، كان ينتمي إلى أولئك الذين ربما يكونون الأكثر عرضة لجميع أنواع الفساد من بين أمثلة الطبقة الدنيا من المجتمع، غير المحمية بإعداد أخلاقي خالص. وفي الوقت نفسه، بقي فيه الإيمان الأرثوذكسي، غير القابل للتدمير بين الناس. يعمل ديمتريوس كحامل في حانة (في غلطة القسطنطينية - في كاراكيا) ؛ مظهره الوسيم وصفاته الروحية الجيدة جعلته يبرز بين الموظفين الآخرين؛ بهذا - أثار حسد الآخرين، وانزعج الأتراك الآخرون لأنه غير مؤمن، وحاولوا بكل أنواع الحيل إغراءه بالإسلاموية؛ لكنهم لم ينجحوا، وأثاروا غضبهم أكثر ضد العبد الشاب. في أحد الأيام، اندلع شجار ومعارك بين زوار الحانة المخمورين. تدخل ديمتري، كجزء من واجبه، في هذا الشجار من أجل فصل السكارى المشاغبين ومرافقتهم خارج الحانة. لم يعجبهم ذلك، وفي اليوم التالي قدموا شكوى ضد ديمتريوس، اتهموه فيها بالتعسف وإلحاق الجروح بأحد الأتراك أثناء التدخل بالقوة في شجاره مع الآخرين. دعا الوزير ديمتريوس، ولكن بعد الاستماع إلى تبريره الصادق، لم يرغب في توفير الرضا للمسيحي. عرض على ديمتريوس أحد أمرين: إما أن يعتنق الدين المحمدي، أو أن يُعدم بسبب جريمة وهمية. أجاب ديمتريوس: "أنا لم أسبب أدنى ضرر للأتراك، ولا أستطيع أن أكون تركيًا". الله يحفظني من هذا! أنا مسيحي وسأبقى مسيحياً.. وحاول الوزير التأثير على ديمتريوس بنصحه بلطف، ووعده بالمرتبة والثروة إذا تحول إلى اللغة التركية. لكن كل هذا لم يثر إلا اعتراضات المسيحيين على الإيمان المحمدي. ثم خانه صاحب المقام الغاضب تحت رحمة من اشتكى منه. أحضروا ديمتري إلى المقهى وبدأوا مرة أخرى في إقناعه بالتسكع، لكن ديمتري كان مصرا. بعد ذلك، تم إجراء استجواب جديد له، وعلى أساسه، إضافة إلى التهمة السابقة بأنه تجرأ على التجديف على الدين المحمدي، أمر الوزير بقطع رأسه أمام الحانة. بحزم لا يتزعزع، قبل عامة الناس المتواضعين الاستشهاد، بعد أن اكتشفوا بهذه البساطة المهيبة عمق الإيمان الأصلي الذي يكمن بشكل لا يمكن إزالته في الشعب الأرثوذكسي... تم إعدام ديمتريوس عام 1784 عن عمر يناهز 25 عامًا.