26-го числа
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდანები ქსენოფონტე და მარიამი და მათი ვაჟები იოანე და არკადი
წმიდა მეუფე ქსენოფონტე, მარია და მათი ვაჟები იოანე და არკადი
ქსენოფონტე და მარია ბიზანტიის კეთილშობილი და მდიდარი მოქალაქეები იყვნენ, რომლებიც მე-5 საუკუნეში ცხოვრობდნენ. ისინი ღვთისმოსავ ცხოვრებას ეწეოდნენ და ყველაზე მეტად ზრუნავდნენ თავიანთი შვილების ჭეშმარიტ ქრისტიანებად აღზრდაზე. ადამიანური გულის მისწრაფებების აღმსრულებელმა სრული წარმატებით აკურთხა მათი შრომა: ჭაბუკთა ქრისტიანული აღზრდის ნაყოფი არ აყოვნებდა სრულ ბრწყინვალებას.
შვილები საშინაო გონებრივი განათლებით გააძლიერეს, მშობლებმა ისინი ქალაქ ბერიტში გაგზავნეს, რათა იქ სამეცნიერო განათლება მიეღოთ.
„ყოველთვის ისე მოიქეცი, როგორც გიბრძანე, - უთხრა მათმა მამამ იოანესა და არკადიუსს და განშორდა მათ, - არა ამაოების გამო, არამედ სიკეთის სურვილის გამო, გეუბნებით, რომ თუ მაგალითი გაქვთ ჩემი ცხოვრება, მაშინ არ გეყოლებათ უკეთესი მასწავლებელი, რადგან საშინაო სწავლება, სიტყვებით და საქმით გამოსახული, უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ნებისმიერი სწავლება. შვილებო!
მამის ასეთი სიტყვები და შვილების ასეთი გულები, რომლებიც მომზადებული ნიადაგი იყო კარგი თესლის აღქმისთვის, აღმოჩნდა იოანესა და არკადიის ხსნა ცხოვრების ზღვაში ყოველგვარი უბედურებისგან... უფალი, გულის მცოდნე, რომელიც ჩვენს ძალებს აღემატება გამოცდებს და იცის მისთვის მომზადებული სულების სიძლიერე. წყალობა, რომლის მეშვეობითაც მისი განგებულება ყოველთვის აწყობს ყველაფერს უკეთესობისკენ ადამიანებისთვის. ბერითისკენ მიმავალ გზაზე მოგზაურებს ქარიშხალი მოჰყვა. გემი დაიმსხვრა და ისინი, ვინც მისი ნამსხვრევებიდან გადარჩნენ, ტალღებმა ნაპირზე გადააგდეს სხვადასხვა მხარეს. ასე განცალკევებულმა და ერთმანეთის გარდაცვლილად მიჩნეულმა ძმებმა გადაწყვიტეს, რომ სახლში არ დაბრუნებულიყვნენ, რათა არ ენანებინათ მშობლების გაღიზიანება მეორე მათგანის გარდაცვალების შესახებ...
იმავდროულად, ცხოვრებაში შესვლისას პირველივე საფეხურზე ასეთი დიდი დანაკარგით დაზარალდნენ, მათ უცებ გააცნობიერეს ყველა მიწიერი კურთხევის სისუსტე და სულით მივარდნენ ჭეშმარიტი და უხრწნელი ბედნიერების ერთადერთ საიმედო ღობეზე - ლოცვისადმი მიძღვნილი განმარტოებული ცხოვრება. იოანემ და არკადიმ - სხვადასხვა გზით - მიაღწიეს ერთსა და იმავე მიზანს: იბრძოდნენ მონაზვნობაში.
წასული ბავშვების შესახებ დიდი ხნის გაურკვევლობის შემდეგ, მშობლებმა ყველა ზომა მიიღეს მათ საპოვნელად და მათთან მოღწეული ინფორმაციის მიხედვით, მათ შეეძლოთ მხოლოდ იმის ვარაუდი, რომ მათი შვილები ქარიშხლის დროს დაიღუპნენ... სულით ძლიერებმა, იობის მსგავსად დაითმინეს ეს უკიდურესი მწუხარება ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით და მხურვალე ლოცვის შემდეგ გაამხნევეს მძინარე ძემ, რომელიც აძლევდა მათ მძინარე ხილვას. ღმერთში მათ დაიწყეს წმინდა ადგილების თაყვანისცემა და ამავე დროს შვილების ძებნა.
„ნუ წუხხართ, ჩემო ქალბატონო, - დაუჭირა მხარი ზემო ქსენოფონტმა ცოლს მარიამს, - მე მჯერა, რომ ღმერთი არ დაუშვებს ჩვენი შვილების დაღუპვას და იმედი მაქვს, რომ არ მოინდომებს ჩემი სიბერის შეურაცხყოფას, როგორც მე არასოდეს გავბედე მისი სიკეთის შეურაცხყოფა.
და ღმერთმა არ შეურაცხყო მისდამი ასეთი მართალი ნდობა. უხუცესები მისი ღვთაებრივი განზრახვის შეუსწავლელი გზებით ხვდებოდნენ შვილებს... მოგზაურობისას მათ ბერად აღკვეცილი ხვდებოდნენ სხვადასხვა მონასტერში და არც მაშინ სურდათ გადაეშალათ ისინი ხსნის გზიდან, რომლისკენაც ღვთის ნებით მიჰყავდათ მათი შვილები. ისინი კი, სამყაროსა და მის კურთხევებს უცხოდ, ღარიბებს ურიგებდნენ ქონებას, გადავიდნენ წყნარ საცხოვრებლებში, სადაც ერთმანეთისთვის ლოცვებით დარჩნენ მშვიდობიან სიკვდილამდე - ცათა სასუფეველში მარადიული გაერთიანების მოლოდინში ამქვეყნად მცირე განშორების შემდეგ, რომელთა შორის უფალმა ოდესღაც უბრძანა მათ მომავალს, თითქოს სასწაულებრივად აღადგინა ისინი. სამუდამოდ...
ნეტარ არიან ისინი, ვინც შვილებს სამართლიანად ზრდიან! კურთხეულია ქრისტიანული განათლების ნაყოფი! ნეტარია ის, ვინც თავისთვის ესმის და აღიქვამს უფლის მონახულება და განგებულება, ისევე როგორც უხუცესები ქსენოფონტე და მარიამი, რომლებსაც ჭეშმარიტად უყვარდათ ღმერთი და მათი შვილები იოანე და არკადი!
„თხზულებათა ძველი ბერძენი თარჯიმანი, წმინდა იოანე კლიმაკუსი აღნიშნავს, რომ ზოგიერთის აზრით, იოანე კლიმაკუსი იყო ქსენოფონტის ერთ-ერთი ვაჟი“ 271.
† მეუფე პავლე, პალესტინის ასკეტები
ნეტარი პავლას მამა 272 აგამემნონის ოჯახიდან იყო, დედა კი სკიპეონებისა და პავლე ემილეუსის სახლიდან; მისი ქმარი იულიევის სახლის შთამომავალი იყო. ბრწყინვალე სახელგანთქმული წარმომავლობა მეუღლეების სიმდიდრეს დაემთხვა. პავლა კეთილი ცოლი და ხუთი შვილის დედა იყო. მაგრამ მიწიერმა ბედნიერებამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს პავლას კეთილ გულს. ასე რომ, უფალი უგზავნის მას მძიმე მწუხარებას: მისი საყვარელი ქმარი კვდება, როდესაც ის 32 წლის იყო.
პავლა, რომელსაც სათუთი გული ჰქონდა, უნუგეშოდ ტიროდა ქმრის სიკვდილზე. ღვთისმოსავი და განათლებული ქვრივი მარცელიუსი ემსახურებოდა მის მხარდაჭერას. მან ქრისტიანული ნუგეშით შეარბილა მწუხარება და გული უფალს მიუბრუნდა. პაულა სახარების ქვრივი გახდა. მისმა უზარმაზარმა ქონებამ მას საშუალება მისცა ასობით ღარიბი ოჯახის ცრემლების მოსაწმენდად. ღარიბებს შორის არ იყო გარდაცვლილი, რომელიც პავლას ხარჯზე არ დაკრძალეს; არ იყო ავადმყოფი, რომელსაც პავლას სიყვარული არ უჭერდა მხარს. პავლა უზარმაზარ ქალაქში ეძებდა სიღარიბეს და მწუხარებას, რათა დაემშვიდებინა ისინი. იგი თავს უიღბლოდ თვლიდა, თუ ვერ შეძლებდა ტანჯვის ოჯახს შვებას. ნეტარმა იერონიმემ, როცა მას შეხვდა, საჭიროდ ჩათვალა ეთქვა მისთვის: არის თუ არა რაიმე გადაჭარბება მის ქველმოქმედებაში? მაგრამ ის თავად აღიარებს, რომ მან განიარაღება სიტყვებით: მე მინდა ვიყო ღარიბი უფლისთვის, რომელიც ჩვენთვის გაღატაკდა.
ახლა მკაცრი იყო საკუთარ თავთან. კავშირები გეი სამყაროსთან შესუსტდა; მან სასტიკად დასაჯა თავისი მცირე შეცდომები.
როდესაც წმინდა ეპიფანე კვიპროსელი და პაულინე ანტიოქიელი რომში საეკლესიო საქმეებით ჩავიდნენ (ეს იყო 382 წელს), ეპიფანე და იერონიმე ცხოვრობდნენ პავლეს სახლში და მან მიაწოდა ყველაფერი, რაც პაულინეს სჭირდებოდა; წმინდანებთან საუბარი მისთვის ყველაზე სასიამოვნო სიამოვნება იყო.
მისი უფროსი ქალიშვილი, უჩვეულოდ ნიჭიერი, რომელიც მეუღლესთან ერთად მხოლოდ 7 თვე ცხოვრობდა, მონასტერში შესასვლელად ემზადებოდა, მაგრამ გარდაიცვალა. ეს იყო ძლიერი დარტყმა პავლას გულზე. ნეტარი იერონიმე უნდა დაეწყნარებინა იგი. "შენი ქალიშვილი, - წერდა ის, - გადავიდა შემდეგ სამყაროში შესანიშნავი გადაწყვეტილებით, მიეძღვნა თავი ღმერთს; უკვე 4 თვეზე მეტია, რაც მისი სული განიწმინდება მისი სიმშვიდით. თქვენ არც კი ფიქრობთ, რას გეუბნებათ მაცხოვარი: პავლე, რატომ წუხხართ, რომ თქვენი ქალიშვილი ჩემი გახდა? მწუხარება არ არის პატივი რწმენისთვის“ 273.
მისი ვაჟის, ტოქსოტიუსის ქორწინებამ რომი გააოცა და პავლე ანუგეშა. ლეტა, ტოქსოტიუსის ცოლი, იყო მღვდელმთავრის ქალიშვილი. "ვინ იფიქრებდა, - ამბობს იერონიმე, - წარმართი მღვდლის ალბინას შვილიშვილი რომ დაიბადებოდა წამებულის დაპირებით, რომ ღრიანცელი შვილიშვილი უმღეროდა თავის მომღიმარ ბაბუას: "ალილუია" და რომ ასეთი მოხუცი აჭმევდა ქრისტეს პატარძალს მის მუხლებზე? მაგრამ ჩვენ სიხარულით ვიმედოვნებდით: ძველი წარმართი გაქრისტიანდა“ 274.
381 წლის მსოფლიო კრებამ იერუსალიმის ეკლესიას უწოდა „ყველა ეკლესიის დედა“; რა არის რომი ქრისტიანულ ისტორიაში? 275 პაულას ძალიან სურდა იერუსალიმის ეკლესიის ქალიშვილი ყოფილიყო. ეს სურვილი მასში მისმა მეგობარმა მარკელამ შთააგონა და ჯერომიმ მხარი დაუჭირა. მისთვის ადვილი არ იყო შვილებთან და დიდ კეთილშობილურ ოჯახთან განშორება. მაგრამ 385 წელს ცნობილი და მდიდარი პატრიციონი ქალიშვილთან ერთად აღმოსავლეთის სახიფათო საზღვაო მარშრუტით წავიდა.
კუნძულ პონტიუსზე, რომელიც განთქმულია ცნობილი პატრიციონის ფლავია დომიტილას დომიციანეს მეთაურობით გადასახლებით, ვნახე საკნები, სადაც წმ. დაავადებული 276. კვიპროსში ვნახე წმ. ეპიფანე; ათი დღე აქ გაატარა არა დასასვენებლად, არამედ მონასტრებისა და ტაძრების მოსანახულებლად 277. შემდეგ იგი ანტიოქიაში იყო ფარშევანგისთან ერთად. „სარეპტას ნაპირზე იგი შევიდა ელიას პატარა ტაძარში (ტურრიკულუმში), სადაც თაყვანი სცა უფალ მაცხოვარს 278; ტვიროსის ქვიშის გავლით, რომელზედაც პავლე დაიჩოქა, მიაღწია აკკას, დღევანდელ პტოლემაიდას: - მეგიდონის მინდვრების გავლით, იცოდა იოშიას სიკვდილის შესახებ, ფილალისტთა მიწაზე შევიდა. ერთხელ ძალიან ძლიერი ქალაქი დაბრუნდა კესარიაში, სადაც იხილა ეკლესიად გადაკეთებული კორნელიუსის ტაძარი და ოთხი ქალწულის ტაძარი. 280 იოპა, პორტი, საიდანაც იონა გაიქცა.
გზა რომ გაიმეორა, იმყოფებოდა ნიკოპოლში, რომელსაც ადრე ემაუსი ერქვა, სადაც პურის დამტვრევაში უფალი შეიცნო და კლეოპას სახლი ეკლესიად აკურთხა“ 281.
იერუსალიმში პროკონსულმა მას სასახლე მოუმზადა, მაგრამ ის ცხოვრობდა პატარა, ღარიბ სახლში. „დაემხო მაცხოვრის ჯვარს; აკოცა ანგელოზის მიერ გადმოგორებულ ქვას და იმ ადგილს, სადაც მთელი სამყაროს ცოდვები აიღო თავის თავზე. რამდენი ცრემლი დაიღვარა აქ, რამდენი კვნესა და მწუხარება! მათ აჩვენეს მას უფლის სისხლით დასვრილი სვეტი, სადაც მას ურტყამდნენ, როცა მიბმული იყო. მათ მიუთითეს ადგილი, სადაც სულიწმიდა გადმოვიდა 120 მორწმუნეზე“.
რაც შეეძლო ღარიბებს დაურიგა, მივიდა ბეთლემში და მოინახულა გამოქვაბული, სადაც დაიბადა ქრისტე უფალი. - რა ბედნიერებაა, - თქვა მან, - ჩემნაირი ღარიბი ცოდვილი რომ ეკოცნა ამ ბაგალს, სადაც ჩემი მხსნელი იწვა ბავშვობაში! მე მაინც მჭირდება საკუთარი თავისთვის ადგილის ძიება იმის შემდეგ, რაც ჩემმა მხსნელმა აირჩია?
ბეთლემის გარეუბნების მონახულებისას პავლე ავიდა გადერის კოშკზე, სამწყსოს კოშკზე, რომლის მახლობლად 282 იაკობი ცხვრის ფარას მწყემსავდა (დაბ. 37), ხოლო ღამით გაღვიძებულ მწყემსებს პატივი ჰქონდათ: დიდება ღმერთს უმაღლესში (ლუკ. 2:14); ბოსორიდან მე ვიყავი იესიაოლში; დავინახე აბრაამის მუხის, ჰებრონ კაფარ-სარუნისა და სევდიანი ტბის კვალი. შემდეგ იგი გაემგზავრა იერიხოში, სადაც ნახა გილგალის ბანაკი (იესო ნავეს ძე 5); იორდანეს ნაპირიდან იყო ბეთელში და ეფრემის მთაზე, სადაც მოიკითხა იესო ნავეს ძისა და ელეაზარის, აარონის ძის საფლავები; გაიარა შექემში, იხილა 12 პატრიარქის სამარხი, სებასტია თუ სამარია, სადაც „დაკრძალულნი იყვნენ წინასწარმეტყველნი ელისე და ობადია და ქალთაგან შობილთა შორის აღარ იყო იოანე ნათლისმცემელი“ 283; იქ იგი გაოცებული და შოკირებული იყო მრავალი უცნაურობით. მან დაინახა, როგორ მხიარულობდნენ დემონები სხვადასხვა ტანჯვით, როგორ ყვიროდნენ ადამიანები წმინდანთა საფლავების წინ მგლებივით, ყეფდნენ ძაღლებივით, ლომებივით ღრიალებდნენ, გველებად ღრიალებდნენ, ხარებივით ღრიალებდნენ, სხვები კი თავზე ტრიალებდნენ და ზურგზე ეხებოდნენ მიწას. ნანობდა ყველას და ყველას, ცრემლებს ღვრიდა, ქრისტეს წყალობას ევედრებოდა.
ორმაგად ძვირი მოგზაურობა: როგორც რჩევა ღვთისმოსაობისთვის და როგორც გაკვეთილი შემდგომი ნახევრად წარმართების მხურვალე სკეპტიციზმისთვის!
ბეთლემიდან დედა-შვილი გაემგზავრნენ ეგვიპტის უდაბნოების მოსანახულებლად. მათ მიიღეს მაკარიების, ისიდორეების, სერაპიონებისა და სხვა საოცარი მოღვაწეების კურთხევა და რჩევა.
ბეთლემში დაბრუნებულმა პავლემ იერუსალიმის გზაზე ჰოსპისის სახლი და კაცთა მონასტერი ააშენა, სადაც ნეტარი. იერონიმე რექტორი იყო. ბეთლემში აშენდა ვრცელი ქალთა მონასტერი, სამი განშტოებით. კვირას ყველა იკრიბებოდა ეკლესიაში საერთო ლოცვებისთვის; სხვა დღეებში ღვთისმსახურება აღესრულებოდა სალოცავ ოთახებში.
ყველა ერთნაირად იყო ჩაცმული, არავის ჰქონდა ქონება, მაგრამ ყველაფერი საერთო იყო; ყველაფერი, რაც გვჭირდებოდა, ჩვენივე შრომით იყო მომზადებული.
დებს სიტყვის მკაცრი თავშეკავება დაუწესეს; არც ერთი უხეში სიტყვა არ უნდა გამოვიდეს ქალწულის ტუჩებიდან, რომელმაც თავი ღმერთს მიუძღვნა; „თუ მათ შორის იყო გაბუტული, თავხედი, ამპარტავანი ადამიანი, რომელიც მას ერთზე მეტჯერ აჩერებდა, პავლა აიძულებდა მას ლოცვას ტრაპეზის კართან, ყველა დების უკან და მათგან განცალკევებით ეჭამა, რათა სირცხვილმა აეხსნა ის, ვისაც სიტყვები არ გაუნათლებია“.
მათ, ვინც ტანსაცმელში სისუფთავეზე მეტს იჩენდა, უთხრეს, რომ მისი სისულელე ბინძური სულის ნიშანი იყო. იყო გულმოდგინე ზრუნვა სუსტებსა და ავადმყოფებზე.
პავლეს მკაცრი დედა მისი დებისთვის ღვთისმოსაობის სკოლა იყო. საოცარი იყო მისი თავმდაბლობა. როცა მას უამრავი ქალწული აკრავდა, თითქოს მათ შორის უკანასკნელი იყო ტანსაცმლით, ხმით, ტექნიკით და სიარულით. მას შიშველ მიწაზე ეძინა, სიცხის დროსაც კი, ჭამდა ცოტა საჭმელს და უმარტივეს საკვებს და უფრო მეტად იკვებებოდა ცრემლებით. დღესასწაულების გარდა, საჭმელს ზეთს თითქმის არ უმატებდა. როდესაც მათ სთხოვეს, ეზრუნა მის ცუდ ჯანმრთელობაზე, მან უპასუხა: „უნდა დავამახინჯო ჩემი სახე, რომელიც ამდენჯერ გამოვხატე, საღებავებით შევიწოვო, როგორც ღვთის ნების შეურაცხყოფა; სამართლიანობა მოითხოვს სხეულის წამებას, რომელმაც ძალიან ბევრი ტკბილეული შეჭამა; მე უნდა ვიტირო ბევრი, გიჟური და კრიმინალური სამოსის შემდეგ; მე საკმარისად ვცდილობდი სამყაროს სიამოვნებას, მსურს გამოვიყენო ყველაფერი, რომ გარკვეულწილად სიამოვნება მივიღო ღმერთისთვის."
უფალმა ერთი ცოდვილი მიიყვანა პავლესთან. პალესტინაში კესარიის მიდამოებში წმ. ქარიშხლიან ღამეს მის საკანში მივიდა მისი ცოლი, გამოწყობილი და მფარველობა სთხოვა. მოღუშულმა იგი კეთილად მიიღო წინა საკანში. მეორე დღეს მდიდრულ ტანსაცმელში გამოწყობილ მეუღლეს ხედავს. საკნის შუაში ცეცხლი რომ აანთო, შიშველი ფეხებით დადგა მასზე და თავისთვის უთხრა: "როგორ მოგეჩვენება ეს ცეცხლი, მარკიანე? ეს ხომ გეენის ცეცხლს არ ჰგავს! თუ ჯოჯოხეთი გინდა, მოდი ამ ქალთან." თვითუარყოფითა და ქადაგებით გაოგნებული ცოდვილი წმიდა მოღუშულის ფეხებთან დააგდო, ცოდვები აღიარა და სულიერი განკურნება სთხოვა. ბერმა იგი პავლას მონასტერში წაიყვანა და აქ ბერის მეთვალყურეობით სიკვდილამდე მკაცრი ცხოვრება გაატარა და მშვიდად განისვენა, ბერი ზოის სახელით 284.
წმინდა წერის კითხვა პავლას საყვარელი გართობა იყო და ის ცდილობდა მისი წესები გამოეყენებინა მისი სულის ცხოვრებაში.
ნეტარებას უამრავი შეურაცხყოფის ატანა მოუწია. პავლე იმ პარტიიდან, რომელსაც ჭკვიანურად არ ესმოდა და მაინც ჭკვიანურად არ იცავდა ორიგენეს პირად მოსაზრებებს. როცა ცნობილი რომაელი ქალის ეშმაკობით ვერ მოხერხდა და ვერც იმიტომ, რომ ნეტარი. იერონიმე ამ წვეულების წინააღმდეგი იყო - პარტიამ დაიწყო სხვადასხვა შეურაცხყოფის სროლა პავლეს მიმართ; გიჟად გადასცეს და უთხრეს: ჩვენ უნდა დავიცვათ იგი უწესრიგობისგან. საქმე იქამდე მივიდა, რომ ნეტარმა დამრიგებელმა პავლეს აღმოსავლეთის დატოვება ურჩია. მან უპასუხა მას: "სამართლიანი იქნები, მამაო, თუ სადმე ვიპოვე ჩემი საყვარელი ბეთლემი. და რატომ დავიმალო ხალხის რისხვა? თქვენ უნდა დაძლიოთ იგი მოთმინებით! რატომ არ გაიმარჯვოთ სიამაყეზე თავმდაბლობით? რატომ, როდესაც ერთ ლოყაზე დარტყმას მიიღებთ, მეორე ლოყაზე არ შებრუნოთ?
ახლოვდებოდა გარდაცვალება წმ. პაველსი. მძიმე ავადმყოფობისას იგი ჩუმად კითხულობდა ფსალმუნებს. "ძალიან არ იტანჯები და ამიტომ არ გეკითხები რჩევას?" – ჰკითხა მისმა აღმსარებელმა. მან ბერძნულად უპასუხა: "თავს კარგად ვგრძნობ". და ეს იყო მისი ბოლო სიტყვები.
იერუსალიმის მთავარეპისკოპოსმა იოანემ, რამდენიმე სხვა ეპისკოპოსთან და მრავალ ბერთან და მონაზვნთან ერთად აღასრულა მისი დაკრძალვა. პეტას ფსალმუნები იყო ებრაულ, ბერძნულ, ლათინურ და სირიულ ენებზე. ქვრივებმა და ღარიბებმა მიუთითეს მის მიტანილ ტანსაცმელზე: გაჭირვებულთა ბრბო ყვიროდა, რომ „მათ დაკარგეს დედა და მედდა“. იგი გარდაიცვალა 404 წლის 26 იანვარს, 285 წლის 58-ე წელს.
მთელი თვე არქიმ. სერგიუსი, ტ. II, ნაწილი II, გვ. 31.
წმინდა პავლეს ცხოვრება აღწერს ნეტარ. ჯერომი. მინი, პატრული. I. 22 რ. 878. რუსული თარგმანი – „ქრისტე. წაიკითხე“. 1847, 4, 186 არც თუ ისე გამოცდილი.
ერ. 22. წერილი დაიწერა 384 წელს, იერონიმეს ბეთლემში დაბრუნებისთანავე. ევსტოქისადმი მიწერილ წერილში ეწერა: „მახსოვს, რომ მანამდე თითქმის 5 წლით ადრე, როცა რომში ვიყავი, წმიდა ბლესილასთან ერთად წავიკითხე ეკლესიასტე, რათა გამოწვეულიყო, უარი ეთქვა სამყაროზე და ყოველივე ამქვეყნიური სიცარიელედ ეღიარებინა, ავუხსენი ბნელი ადგილები, რათა გაეგო, რას კითხულობდა“ (ერ. 116). პავლესადმი მიწერილ წერილში: "თუ (ბლესილა) ბერძნულად ლაპარაკობს, იფიქრებ, რომ მან ლათინური არ იცის. თუ რომაულ ბგერებს მიუბრუნდები, მეტყველებაში უცხოს ვერაფერს შეამჩნევ. რამდენიმე თვეში არ ვამბობ, მაგრამ დღეებში მან გადალახა ებრაული ენის სირთულეები ისე, რომ დედას ეჯიბრებოდა ფსალმუნების შესწავლაში და სიმღერაში. ერ. 25.
381 წლის კრების შეტყობინება „პატივცემულო და პატივმოყვარე კირილეს ვაცხადებთ იერუსალიმის ეკლესიის ეპისკოპოსად, რომელიც არის ყველა ეკლესიის დედა“, თეოდორე ისტ. 15, 8, 9.
ევსებიუსის ქრონიკა: "დომიტილას დროს ბევრმა ქრისტიანმა შეასრულა მოწამეობრივი ღვაწლი; მათ შორის და ფლავია დომიტილა, კონსულის ფლავიუს კლიმენტის და-შვილიშვილი, გადაასახლეს კუნძულ პონტიუსზე, რადგან მან აღიარა, რომ ქრისტიანი იყო". წმიდა ღვთისმშობლის მოწამე დომიტილას ხსოვნა 7 მაისი. Usuardi Martyrol. რეკლამა 7 კაცი; აქტი. სანქტ. რეკლამა 12 მაისს.
იღუმენი. დანიელი XII საუკუნის: "კუნძული კვიპროსი ძალიან დიდია, რადგან მასში არის 24 ეპისკოპოსი და მთელი მეტროპოლია ერთია. და ბევრი წმინდანია, ურიცხვი. დევს წმიდა ეპიფანე და მოციქული ბარნაბა და წმიდა ზენონი და წმიდა ფილაგრის ეპისკოპოსი, და მონათლა პავლემ, მოციქულმა." მოდით წავიდეთ. დანიელი შესანიშნავი ნოტებით ნოროვი, პეტერბურგი. 1864, გვ. 12, 13.
მე-12 საუკუნის ბერძენი მოგზაური ფოკა: „სიდონის მახლობლად, ზღვის პირას, დაარსდა სარეპტის ციხე და ქალაქის შუაგულში ელია წინასწარმეტყველის ტაძარი ქვრივის სახლში, რომელმაც მიიღო იგი“. მოდით წავიდეთ. დანიელი, გვერდი 154. პეტერბურგი. 1864 წ.
ზღვისპირა კესარია, რომელიც განსხვავდება ლიბანის მეზობელი ფილიპისგან, ახლა ნანგრევებად იქცა. ალიოლის ბიბლია. მონაცვლეობით. 2, 424–426 წწ. ფილიპე, რომელმაც მონათლა სამარიელები და კანდაკის დედოფლის საჭურისი, იყო შვიდი დიაკვნიდან ერთ-ერთი (საქმეები 8:13–27). მისი ოთხი ქალწული ქალიშვილი წინასწარმეტყველების ნიჭით იყო დაჯილდოებული (საქმეები 21:8–10); ორი მათგანი ქალწულად გარდაიცვალა იერაპოლისში, ამას მოწმობს II საუკუნის ეპისკოპოსი პოლიკრატე ეფესელი (ევსევი ისტ. 3, 31); ერთი ქალიშვილი ჰერმიოპია მოწამეა (4 სექტემბერი). ეს არ არის ის მოციქული ფილიპე, ბეთსაელი, მაცხოვრის თორმეტი მოწაფიდან ერთ-ერთი (იოანე 1:43, 12:21; საქმეები 1:13; ლუკა 6:14). ნიკიფორე კალისტოსმა (2, 44), აერია დიაკონ ფილიპე ფილიპე მოციქულთან, ამ უკანასკნელს ქალიშვილები მიაწერა.
დანიელი: „აქედან (სევასტადან) არიმათეადან 4 მილის დაშორებით; არის ადგილი ქვის მთებში, შეიქმნა პატარა ქალაქი; იმ ქალაქში წმინდა იოსებ არიმათიელის საფლავი და პილატეს სთხოვეთ იესოს ცხედარი“. გვერდი 107.
ემაუსის შესახებ, დანიელისა და დასავლელი მომლოცველების სიტყვები ბატონი ნოროვის სამართლიანი კომენტარებით, რომელიც ორჯერ ეწვია იერუსალიმს - პუტეშში. დანიელი, გვ 152, 158.
სამწყსოს კოშკი ბეთლემიდან 4 ვერსის დაშორებით. მოციქულთა ტოლმა ელენემ აქ ააშენა ტაძარი (Callista ist. VIII. 30), ეპიფანე ბერი იერუსალიმში მოგზაურში: „ბეთლემის აღმოსავლეთით აშენდა მონასტერი ცხვრის მონასტერი, აქ მწყემსებმა დაინახეს ანგელოზი, რომელმაც უთხრა: „დატოვეთ ცხვრები და გალობდით სიხარულით“.
იღუმენი. დანიელი: „სამარიიდან არის ადგილი პირის დასავლეთით 2 მილის მოშორებით, ადგილის სახელია სევასტიპოლი. შეიქმნა ქალაქი იმ ადგილას და იმ ქალაქში წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ციხე და იმ ციხეში იოანე ნათლისმცემელს თავი მოჰკვეთეს; იქვეა მისი საფლავიც; ადგილზე დაარსდა ეკლესია წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სახელზე“, გვ. 106, 107. „მათ მინიშნეს, - ამბობს ბ-ნი ნოროვი, - ასევე ობადიას საფლავზე. სამარხები მდებარეობს მიწისქვეშა ეკლესიაში, რომელშიც შედის 20 საფეხურიანი კიბე; დუქნის კარი გამოკვეთილია გრანიტის მონომეტისგან, ისევე, როგორც სამეფო სამარხების კარები“, გვ. 110.
მეუფე მარკიანას ცხოვრება - ჩეტიე-მინეაში 13 თებერვალს. იღუმ. დანიელი: „არის იგივე მთა (კასარიაში) კესარიიდან 2 მილის მოშორებით; იმ მთაზე ცხოვრობდა წმ. მამა მარკიანე, მეძავი მივიდა მასთან მის გამოსასაცდელად“. მოგზაურობა, გვ. 153. ვერშინსკი, გვ. 25, 242, 254.
27 იანვრის უსუარდის წამება: „ბეთლემში იუდას მიძინება წმიდა პავლეს მიძინება; მისი ცხოვრება, სათნოებით მშვენიერი, აღწერილი იყო წმინდა იერონიმეს მიერ, მოწმობს, რომ იგი დაგვირგვინდა ხანგრძლივი მოწამეობით“. რომაული მარტიროლოგიის მიხედვით, მისი გარდაცვალება მოხდა 26 იანვარს. როსვეინის გარდაცვალების წლის შესახებ notis ad vitam s. პავლაე.