26-го числа

Οι Άγιοι Ξενοφών και Μαρία και οι γιοι τους Ιωάννης και Αρκάδιος Ο άγιος Σεβ. Ξενοφών, η Μαρία και οι γιοι τους Ιωάννης και Αρκάδιος Ο Ξενοφών και η Μαρία ήταν ευγενείς και εύποροι πολίτες του Βυζαντίου που έζησαν τον 5ο αιώνα. Έζησαν μια ευσεβή ζωή και ανησυχούσαν περισσότερο για την ανατροφή των παιδιών τους σε αληθινούς Χριστιανούς. Ο εκτελεστής των φιλοδοξιών της ανθρώπινης καρδιάς που Του αρέσουν ευλόγησε τους κόπους τους με απόλυτη επιτυχία: οι καρποί της χριστιανικής διαπαιδαγώγησης των νέων δεν άργησαν να εμφανιστούν σε πλήρη λαμπρότητα. Έχοντας ενισχύσει τα παιδιά τους με νοητική αγωγή στο σπίτι, οι γονείς τα έστειλαν στην πόλη Μπερίτ για να τους παράσχουν επιστημονική εκπαίδευση εκεί. «Να κάνετε πάντα όπως σας πρόσταξα», είπε ο πατέρας τους στον Ιωάννη και στον Αρκάδιο, αποχωρίζοντάς τους, «όχι από ματαιοδοξία, αλλά από επιθυμία για καλό, σας λέω ότι αν έχετε τη ζωή μου ως παράδειγμα, τότε δεν θα έχετε καλύτερο δάσκαλο, γιατί η κατ' οίκον διδασκαλία, με λόγια και με πράξεις, είναι πιο χρήσιμη από κάθε διδασκαλία. Παιδιά! Τέτοια λόγια του πατέρα και τέτοιες καρδιές των παιδιών, που ήταν το προετοιμασμένο έδαφος για την αντίληψη του καλού σπόρου, αποδείχτηκαν η σωτηρία του Ιωάννη και του Αρκαδίου ενάντια σε κάθε είδους παγίδες στη θάλασσα της ζωής... Ο Κύριος, ο Γνώστης της Καρδιάς, που δεν στέλνει δοκιμασίες πέρα από τις δυνάμεις μας και γνωρίζει τη δύναμη των ψυχών προετοιμασμένων γι' Αυτόν, αλλά με μεγάλη δοκιμασία έλεος, μέσω του οποίου η πρόνοιά Του τακτοποιεί πάντα τα πάντα προς το καλύτερο για τους ανθρώπους. Στο δρόμο για το Berit, οι ταξιδιώτες πιάστηκαν σε μια καταιγίδα. Το πλοίο ναυάγησε και όσοι γλίτωσαν από τα συντρίμιά του πετάχτηκαν στη στεριά από τα κύματα σε διάφορες πλευρές. Χωρισμένοι με αυτόν τον τρόπο και θεωρώντας ο ένας τον άλλον νεκρό, το καθένα από τα αδέρφια αποφάσισε να μην επιστρέψει στο σπίτι, για να μην μετανιώσει που στεναχώρησε τους γονείς του με την είδηση ​​του θανάτου ενός άλλου από αυτούς... Εν τω μεταξύ, χτυπημένοι από μια τόσο μεγάλη απώλεια στο πρώτο βήμα, όταν μπήκαν στη ζωή, κατάλαβαν ξαφνικά την ευθραυστότητα όλων των γήινων ευλογιών και όρμησαν με την ψυχή τους στο μόνο αξιόπιστο φράχτη της αληθινής και άφθαρτης ευτυχίας - μια μοναχική ζωή αφιερωμένη στην προσευχή. Ο Ιωάννης και ο Αρκάδιος -με διαφορετικούς τρόπους- πέτυχαν τον ίδιο στόχο: να αγωνιστούν στον μοναχισμό. Μετά από μια μακρά περίοδο αβεβαιότητας για τα παιδιά που έφυγαν, οι γονείς πήραν όλα τα μέτρα για να τα βρουν, και σύμφωνα με τις πληροφορίες που τους έφτασαν, μπορούσαν μόνο να υποθέσουν ότι τα παιδιά τους πέθαναν κατά τη διάρκεια της καταιγίδας... Δυνατοί στο πνεύμα, υπέμειναν αυτή την ακραία θλίψη με υποταγή στο θέλημα του Θεού, όπως ο Ιώβ, και ενθάρρυναν μετά από θερμή προσευχή με μια νυσταγμένη ελπίδα που τους παρουσίασε ο Κύριος στον Θεό, Άρχισαν να προσκυνούν ιερούς τόπους και ταυτόχρονα να αναζητούν τα παιδιά τους. «Μη λυπάσαι, κυρία μου», υποστήριξε ο Γέροντας Ξενοφών τη σύζυγό του Μαρία, «Πιστεύω ότι ο Θεός δεν θα αφήσει τα παιδιά μας να χαθούν και ελπίζω ότι δεν θα θέλει να προσβάλει τα γηρατειά μου, όπως δεν τόλμησα ποτέ να προσβάλω την καλοσύνη Του». Και ο Θεός δεν ατίμασε μια τέτοια δίκαιη εμπιστοσύνη σε Αυτόν. Μέσω των ανεξιχνίαστων τρόπων της Θείας Πρόνοιας Του οι πρεσβύτεροι συναντήθηκαν με τα παιδιά τους... Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους συνάντησαν μοναχούς σε διάφορα μοναστήρια και ούτε τότε ήθελαν να τους αποσπάσουν από τον δρόμο της σωτηρίας στον οποίο τα παιδιά τους οδηγήθηκαν με το θέλημα του Θεού. Και οι ίδιοι, ξένοι στον κόσμο και τις ευλογίες του, αφού μοίρασαν περιουσία στους φτωχούς, αποσύρθηκαν σε ήσυχες κατοικίες, όπου, με προσευχές ο ένας για τον άλλον, παρέμειναν μέχρι τον ειρηνικό θάνατό τους - εν αναμονή της αιώνιας ένωσης μεταξύ τους στη Βασιλεία των Ουρανών μετά από ένα σύντομο χωρισμό σε αυτόν τον κόσμο, μεταξύ των οποίων ο Κύριος τους είχε εγγυηθεί κάποτε μια ανταπόδοση σαν θαυματουργό. για πάντα... Μακάριοι όσοι μεγαλώνουν δίκαια τα παιδιά τους! Μακάριοι οι καρποί της χριστιανικής παιδείας! Μακάριος είναι αυτός που κατανοεί και αντιλαμβάνεται την επίσκεψη και την πρόνοια του Κυρίου για τον εαυτό του, όπως οι γέροντες Ξενοφών και Μαρία που αγάπησαν αληθινά τον Θεό και τα παιδιά τους Ιωάννη και Αρκάδιο! «Ο αρχαίος Έλληνας ερμηνευτής έργων, άγιος Ιωάννης Κλίμακος σημειώνει ότι, σύμφωνα με ορισμένους, ο Ιωάννης Κλίμακος ήταν ένας από τους γιους του Ξενοφώντα» 271. † Αιδ. Παύλος, ασκητές Παλαιστίνης Ο πατέρας της μακαρίας Παυλάς 272 καταγόταν από την οικογένεια του Αγαμέμνονα και η μητέρα της από τον οίκο των Σκυπαίων και του Παύλου Αιμιλίου. ο σύζυγός της ήταν απόγονος του οίκου Γιούλιεφ. Η λαμπρή προέλευση των διασημοτήτων ταίριαζε με τον πλούτο των συζύγων. Η Pavla ήταν μια ευγενική σύζυγος και μητέρα πέντε παιδιών. Αλλά η επίγεια ευτυχία θα μπορούσε να βλάψει την ευγενική καρδιά της Pavla. Και έτσι ο Κύριος της στέλνει σοβαρή θλίψη: ο αγαπημένος της σύζυγος πεθαίνει όταν ήταν 32 ετών. Η Παυλά, που είχε τρυφερή καρδιά, έκλαψε απαρηγόρητα για το θάνατο του συζύγου της. Η ευσεβής και μορφωμένη χήρα Μάρκελλος λειτούργησε ως στήριγμα της. Ήπιανε τις θλίψεις της με χριστιανικές παρηγορίες και έστρεψε την καρδιά της στον Κύριο. Η Πάουλα έγινε η χήρα του Ευαγγελίου. Η τεράστια περιουσία της της παρείχε τα μέσα για να σκουπίσει τα δάκρυα εκατοντάδων φτωχών οικογενειών. Δεν υπήρχε νεκρός ανάμεσα στους φτωχούς που να μην θάφτηκε με έξοδα της Πάβλας. δεν υπήρχε κανένας άρρωστος που να μην υποστηρίχθηκε από την αγάπη της Πάβλας. Η Παυλά αναζήτησε τη φτώχεια και τη θλίψη σε μια τεράστια πόλη για να τους παρηγορήσει. Θεωρούσε τον εαυτό της άτυχο αν δεν μπορούσε να προσφέρει ανακούφιση σε μια οικογένεια που υποφέρει. Ο μακαρίτης Ιερώνυμος, όταν τη συνάντησε, θεώρησε απαραίτητο να της πει: υπάρχουν υπερβολές στη φιλανθρωπία της; Ο ίδιος όμως παραδέχεται ότι τον αφόπλισε με τα λόγια: Εύχομαι να είμαι φτωχός για τον Κύριο, που έγινε φτωχός για εμάς. Ήταν πλέον αυστηρή με τον εαυτό της. Οι δεσμοί με τον γκέι κόσμο αποδυναμώθηκαν. Τιμώρησε αυστηρά τα μικρά της λάθη. Όταν ο Άγιος Επιφάνιος της Κύπρου και ο Παυλίνος ο Αντιοχείας έφτασαν στη Ρώμη για εκκλησιαστικές εργασίες (αυτό ήταν το 382), ο Επιφάνιος και ο Ιερώνυμος ζούσαν στο σπίτι του Παύλου και εκείνη παρέδωσε όλα όσα χρειαζόταν ο Παουλίνος. οι συζητήσεις με τους αγίους ήταν η πιο ευχάριστη απόλαυση για εκείνη. Η μεγάλη της κόρη, ασυνήθιστα προικισμένη, που έζησε με τον άντρα της μόνο 7 μήνες, ετοιμαζόταν να μπει στο μοναστήρι, αλλά πέθανε. Αυτό ήταν ένα δυνατό χτύπημα στην καρδιά της Pavla. Ο μακαριστός Ιερώνυμος έπρεπε να την παρηγορήσει. «Η κόρη σου», έγραψε, «πέρασε στον άλλο κόσμο με μια υπέροχη αποφασιστικότητα να αφοσιωθεί στον Θεό. Για περισσότερους από 4 μήνες, η ψυχή της έχει καθαριστεί από την ειρήνη της. Δεν σκέφτεσαι καν τι σου λέει ο Σωτήρας: Παύλο, γιατί στεναχωριέσαι που η κόρη σου έγινε δική μου; Τα δάκρυά σου είναι αγανάκτηση ενάντια στις ανησυχίες Μου. η λύπη δεν είναι τιμή για την πίστη» 273. Ο γάμος του γιου της Τοξότιου κατέπληξε τη Ρώμη και παρηγόρησε τον Παύλο. Η Λέτα, η σύζυγος του Τοξότιου, ήταν κόρη του αρχιερέα. «Ποιος θα το φανταζόταν», λέει ο Ιερώνυμος, «ότι η εγγονή ενός ειδωλολάτρη ιερέα Αλμπίνα θα γεννιόταν με την υπόσχεση ενός μάρτυρα, ότι μια φλυαρία εγγονή θα τραγουδούσε στον χαμογελαστό παππού της: «Αλληλούια» και ότι ένας τέτοιος γέρος θα τάιζε τη νύφη του Χριστού στα γόνατά του; Ο παλιός ειδωλολάτρης έγινε χριστιανός» 274. Η Οικουμενική Σύνοδος του 381 αποκάλεσε την Εκκλησία της Ιερουσαλήμ «μητέρα όλων των Εκκλησιών». Τι είναι η Ρώμη στη χριστιανική ιστορία; 275 Η Paula επιθυμούσε έντονα να είναι κόρη της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ. Αυτή την επιθυμία της ενέπνευσε η φίλη της Μαρκέλλα και υποστηρίχθηκε από τον Ιερώνυμο. Δεν της ήταν εύκολο να αποχωριστεί τα παιδιά της και την εκτεταμένη αρχοντική της οικογένεια. Αλλά το 385, η διάσημη και πλούσια πατρίκιος πήγε με την κόρη της σε έναν επικίνδυνο θαλάσσιο δρόμο προς την Ανατολή. Στο νησί του Πόντιου, που φημίζεται για την εξορία της περίφημης πατρίκιου Flavia Domitilla επί Δομιτιανού, είδα κελιά όπου μαραζώνει για πολύ καιρό ο Αγ. πάσχων 276. Στην Κύπρο είδα τον άγιο Επιφάνιο· δέκα μέρες πέρασαν εδώ όχι για ξεκούραση, αλλά για επίσκεψη σε μοναστήρια και ναούς 277. Τότε ήταν στην Αντιόχεια με τον Παγώνα. «Στην όχθη της Σαρέπτας μπήκε στο μικρό ναό (turriculum) του Ηλία, όπου προσκύνησε τον Κύριο Σωτήρα 278· μέσα από την άμμο της Τύρου, πάνω στην οποία γονάτισε ο Παύλος, έφτασε στην Άκκα, τη σημερινή Πτολεμαΐδα: - μέσω των χωραφιών της Μεγιδδώνας, γνωρίζοντας για το θάνατο του Ιωσία, εισήλθε στη γη του Ιωσή. Αφού επέστρεψε, ήταν στην Καισάρεια, όπου είδε το σπίτι του Κορνήλιου, που μετατράπηκε σε εκκλησία, και το ναό του Φιλίππου και των τεσσάρων παρθένων προφητών. 280 Ιόππη, το λιμάνι από το οποίο έφυγε ο Ιωνάς. Αφού επανέλαβε το μονοπάτι, βρέθηκε στη Νικόπολη, που παλαιότερα ονομαζόταν Εμμαούς, όπου αναγνωρίστηκε ο Κύριος στο σπάσιμο του άρτου και μόνασε το σπίτι του Κλεόπα σε εκκλησία» 281. Στην Ιερουσαλήμ, ο ανθύπατος της ετοίμασε ένα παλάτι, αλλά ζούσε σε ένα μικρό, φτωχικό σπίτι. «Προσπάθηκε στον σταυρό του Σωτήρα. φίλησε την πέτρα που κύλησε ο άγγελος και το μέρος όπου βρισκόταν το σώμα Εκείνου που πήρε πάνω Του τις αμαρτίες όλου του κόσμου. Πόσα δάκρυα χύθηκαν εδώ, πόσοι στεναγμοί και λύπες! Της έδειξαν μια κολόνα ραντισμένη με το αίμα του Κυρίου, όπου τον μαστίγωσαν όταν τον έδεσαν. Έδειξαν τον τόπο όπου κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα σε 120 πιστούς». Αφού μοίρασε ό,τι μπορούσε στους φτωχούς, ήρθε στη Βηθλεέμ και επισκέφτηκε το σπήλαιο όπου γεννήθηκε ο Χριστός ο Κύριος. «Τι ευτυχία», είπε, «για έναν φτωχό αμαρτωλό σαν εμένα να φιλήσει αυτή τη φάτνη όπου βρισκόταν ο Σωτήρας μου σαν μωρό! Χρειάζομαι ακόμα να αναζητήσω ένα μέρος για τον εαυτό μου μετά από αυτό που διάλεξε ο Σωτήρας μου για τον εαυτό του;» Επισκεπτόμενος τα περίχωρα της Βηθλεέμ, ο Παύλος ανέβηκε στον πύργο του Γαδέρ, τον πύργο του ποιμνίου, κοντά στον οποίο 282 ο Ιακώβ φύλαγε τα κοπάδια των προβάτων (Γεν. 37), και οι βοσκοί που ήταν ξύπνιοι τη νύχτα είχαν την τιμή να ακούσουν: δόξα στον Θεό στα ύψιστα (Λουκάς 2:14). από το Bosor ήμουν στο Yesyaol. Είδα ίχνη από τη βελανιδιά του Αβραάμ, τη Χεβρώνα Καφάρ-Σαρούν και τη θλιμμένη λίμνη. Στη συνέχεια ταξίδεψε στην Ιεριχώ, όπου είδε το στρατόπεδο των Γιλγάλων (Ιησούς του Ναυή 5). Από την όχθη του Ιορδάνη βρισκόταν στη Βαιθήλ και στο όρος Εφραίμ, όπου χαιρέτησε τους τάφους του Ιησού του Ναυή, του γιου της Νουν και του Ελεάζαρ, του γιου του Ααρών. πέρασε από τη Συχέμ, είδε τους τάφους 12 πατριαρχών, της Σεβαστιαίας ή της Σαμάρειας, όπου «ετάφη οι προφήτες Ελισαίος και Οβαδίας, και εκείνος που δεν ήταν πια μεταξύ των γεννημένων από γυναίκες, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής» 283. Εκεί έμεινε έκπληκτη και σοκαρισμένη από πολλές παραξενιές. Είδε πώς οι δαίμονες διασκέδαζαν με διάφορα μαρτύρια, πώς οι άνθρωποι μπροστά στους τάφους των αγίων ούρλιαζαν σαν λύκοι, γάβγιζαν σαν σκυλιά, βρυχώνταν σαν λιοντάρια, σφύριζαν σαν φίδια, μουγκρίζονταν σαν βόδια, ενώ άλλοι στριφογύριζαν στα κεφάλια τους και άγγιζαν το έδαφος πάνω από την πλάτη τους με την κορυφή του κεφαλιού τους. Μετάνιωσε για όλους και για όλους, έχυσε δάκρυα παρακαλώντας τον Χριστό για έλεος. Ένα διπλά ακριβό ταξίδι: και ως συμβουλή για ευσέβεια, και ως μάθημα για τον ένθερμο σκεπτικισμό των μετέπειτα ημιειδωλολατρών! Από τη Βηθλεέμ, μητέρα και κόρη ξεκίνησαν να επισκεφθούν τις ερήμους της Αιγύπτου. Δέχθηκαν την ευλογία και τις συμβουλές των Μακαρίων, των Ισίδωρων, των Σεραπίων και άλλων θαυμαστών ασκητών. Επιστρέφοντας στη Βηθλεέμ, ο Παύλος έχτισε ένα ξενώνα και ένα ανδρικό μοναστήρι στο δρόμο για την Ιερουσαλήμ, όπου ο Μακαριστός. Ο Ιερώνυμος ήταν ο πρύτανης. Στη Βηθλεέμ χτίστηκε ένα εκτεταμένο γυναικείο μοναστήρι, με τρεις κλάδους. Την Κυριακή, όλοι συγκεντρώνονταν στην εκκλησία για κοινές προσευχές. Τις άλλες μέρες γίνονταν Θείες ακολουθίες σε αίθουσες προσευχής. Όλοι ήταν ντυμένοι το ίδιο, κανείς δεν είχε περιουσία, αλλά όλα ήταν κοινά. Όλα όσα χρειαζόμασταν προετοιμάστηκαν από τη δική μας δουλειά. Στις αδερφές επιβλήθηκε αυστηρός περιορισμός στην ομιλία. Ούτε μια σκληρή λέξη δεν πρέπει να βγαίνει από τα χείλη μιας παρθένας που αφιερώθηκε στον Θεό. «Αν υπήρχε ένας γκρινιάρης, αυθάδης, αλαζόνας ανάμεσά τους, που τη σταματούσε περισσότερες από μία φορές, η Πάβλα την ανάγκαζε να προσευχηθεί στην πόρτα του γεύματος, πίσω από όλες τις αδερφές, και να φάει χωριστά από αυτές, για να φέρει ντροπή εκείνον που δεν φώτισαν τα λόγια». Εκείνοι που έδειχναν κάτι περισσότερο από τακτοποίηση στα ρούχα τους είπαν ότι η αηδία της ήταν σημάδι βρώμικης ψυχής. Υπήρχε ένθερμη φροντίδα για τους αδύναμους και τους άρρωστους. Η αυστηρή μητέρα του Παύλου ήταν σχολείο ευσέβειας για τις αδερφές της. Η ταπεινοφροσύνη της ήταν καταπληκτική. Όταν την περιέβαλαν ένα πλήθος κοριτσιών, φαινόταν να είναι η τελευταία ανάμεσά τους στα ρούχα, και στη φωνή, και στις τεχνικές και στο βάδισμα. Κοιμόταν στο γυμνό έδαφος, ακόμα και με πυρετό, έτρωγε λίγο φαγητό και το πιο απλό φαγητό, και τρέφονταν περισσότερο με δάκρυα. Εκτός από τις γιορτές, δεν έβαζε σχεδόν καθόλου λάδι στο φαγητό της. Όταν της ζήτησαν να φροντίσει την κακή υγεία της, απάντησε: «Πρέπει να παραμορφώσω το πρόσωπό μου, που έχω επιδείξει τόσες φορές, τρίβοντάς το με μπογιές, ως προσβολή στο θέλημα του Θεού· η δικαιοσύνη απαιτεί να βασανίσω ένα σώμα που έχει φάει πολλά γλυκά. Προσπάθησα αρκετά σκληρά για να ευχαριστήσω τον κόσμο, θέλω να χρησιμοποιήσω τα πάντα για να είμαι κάπως ευχάριστος στον Θεό». Ο Κύριος έφερε έναν αμαρτωλό στον Παύλο. Στην περιοχή της Καισάρειας στην Παλαιστίνη, ο Άγιος Μαρκιανός. Μια θυελλώδη νύχτα, η γυναίκα του, ντυμένη στα κουρέλια, ήρθε στο κελί του και του ζήτησε προστασία. Ο ερημίτης την δέχθηκε ευγενικά στο μπροστινό κελί. Την επόμενη μέρα βλέπει τη γυναίκα του ντυμένη με πολυτελή ρούχα. Έχοντας ανάψει μια φωτιά στη μέση του κελιού, στάθηκε πάνω της με τα γυμνά του πόδια και είπε στον εαυτό του: "Πώς σου φαίνεται αυτή η φωτιά, Μαρκιανέ; Άλλωστε, αυτή δεν είναι σαν τη φωτιά της Γέεννας! Αν θέλεις φωτιά της κόλασης, έλα σε αυτή τη γυναίκα." Κτυπημένη από την αυταπάρνηση και το κήρυγμά του, η αμαρτωλή ρίχτηκε στα πόδια της αγίας ερημίτης, εξομολογήθηκε τις αμαρτίες της και του ζήτησε πνευματική θεραπεία. Ο μοναχός την πήγε στο μοναστήρι της Παύλας και εδώ, υπό την επίβλεψη του μοναχού, έζησε αυστηρή μέχρι θανάτου και αναπαύθηκε εν ειρήνη, με το όνομα της Μοναχής Ζωής 284. Η ανάγνωση της Αγίας Γραφής ήταν το αγαπημένο χόμπι της Pavla και προσπάθησε να εφαρμόσει τους κανόνες της στη ζωή της ψυχής της. Η ευδαιμονία έπρεπε να αντέξει πολλές προσβολές. Ο Παύλος από ένα κόμμα που δεν κατάλαβε έξυπνα και δεν υπερασπίστηκε έξυπνα τις προσωπικές απόψεις του Ωριγένη. Όταν δεν ήταν δυνατό να κερδίσει την περίφημη Ρωμαία με πονηριά, και δεν ήταν δυνατό γιατί η μακαρία. Ο Ιερώνυμος ήταν ενάντια σε αυτό το κόμμα - το κόμμα άρχισε να ρίχνει διάφορες προσβολές στον Παύλο. την πέρασαν για τρελή και είπαν: πρέπει να την προστατέψουμε από την αταξία. Τα πράγματα έφτασαν στο σημείο που ο μακαριστός μέντορας συμβούλεψε τον Παύλο να φύγει από την Ανατολή. Εκείνη του απάντησε: «Θα ήταν δίκαιος, πατέρα μου, αν μπορούσα να βρω την αγαπημένη μου Βηθλεέμ οπουδήποτε. Και γιατί να κρυφτώ από το θυμό των ανθρώπων; Πρέπει να το ξεπεράσεις με υπομονή! Γιατί να μην θριαμβεύεις την υπερηφάνεια μέσω της ταπεινοφροσύνης; Γιατί, όταν δέχεσαι ένα χτύπημα στο ένα μάγουλο, να μην γυρίζεις το άλλο; Πλησίαζε ο θάνατος του Αγ. Πάβελς. Στη βαριά αρρώστια της διάβαζε ήσυχα τους ψαλμούς. «Δεν υποφέρεις πολύ και γι' αυτό δεν ζητάς συμβουλές;» – ρώτησε ο εξομολογητής της. Εκείνη απάντησε στα ελληνικά: «Νιώθω καλά». Και αυτά ήταν τα τελευταία της λόγια. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιεροσολύμων Ιωάννης, με αρκετούς άλλους επισκόπους και πολλούς μοναχούς και μοναχές τέλεσαν την ταφή της. Οι ψαλμοί του πετάχ ήταν στα εβραϊκά, ελληνικά, λατινικά και συριακά. Οι χήρες και οι φτωχοί έδειχναν τα ρούχα που είχε παραδώσει: πλήθη απόρων φώναζαν ότι «έχασαν τη μητέρα και τη νοσοκόμα τους». Πέθανε στις 26 Ιανουαρίου 404, στο 58ο έτος της ζωής της 285. Πλήρεις μήνες Αρχιμ. Σέργιος, τόμ. II, μέρος II, σελ. 31. Ο Βίος του Αγίου Παύλου περιγράφεται από τον Μακαριστό. Ιερώνυμος. Migne, Περίπολος. Ι. 22 r. 878. Ρωσική μετάφραση - στο "Χριστός. Διαβάστε." 1847, 4, 186 όχι πολύ επιδέξιος. Ερ. 22. Η επιστολή γράφτηκε το 384, λίγο μετά την επιστροφή του Ιερώνυμου στη Βηθλεέμ. Σε μια επιστολή προς τον Ευστόχιο έγραφε: «Θυμάμαι ότι σχεδόν 5 χρόνια πριν, όταν ήμουν στη Ρώμη, διάβασα τον Εκκλησιαστή με την Αγία Βλεσίλλα για να την προκαλέσω να απαρνηθεί τον κόσμο και να αναγνωρίσει οτιδήποτε εγκόσμιο ως κενό· της εξήγησα τα σκοτεινά μέρη για να καταλάβει τι διάβαζε» (Ερ. 116). Σε μια επιστολή προς τον Παύλε: «Αν (η Μπλεσίλλα) μιλάει ελληνικά, θα νομίζεις ότι δεν ξέρει λατινικά. Αν στραφείς σε ρωμαϊκούς ήχους, δεν θα παρατηρήσεις τίποτα ξένο στην ομιλία. Σε λίγους, δεν λέω, μήνες, αλλά μέρες, ξεπέρασε τις δυσκολίες της εβραϊκής γλώσσας σε σημείο που συναγωνίστηκε τη μητέρα της στη μελέτη και στο τραγούδι ψαλμών». Ερ. 25. Μήνυμα της Συνόδου του 381 «Δηλώνουμε τον σεβάσμιο και ευλαβή Κύριλλο επίσκοπο της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, που είναι η μητέρα όλων των εκκλησιών», λέει ο Θεόδωρος. 15, 8, 9. Χρονικό του Ευσεβίου: «Κάτω από τη Δομιτίλλα, πολλοί Χριστιανοί πέτυχαν το κατόρθωμα του μαρτυρίου· ανάμεσά τους και η Φλάβια Δομιτίλλα, η αδερφή-εγγονή του προξένου Φλάβιου Κλήμεντος, εξορίστηκε στο νησί του Πόντιου επειδή ομολόγησε ότι ήταν χριστιανή». Μνήμη της Αγίας Παρθένου Μάρτυρος Domitilla 7 Μαΐου. Usuardi Martyrol. ad 7 Man; Πράξη. Ιερό. διαφήμιση 12 Μαΐου. Igum. Δανιήλ του 12ου αιώνα: «Η νήσος Κύπρος είναι πολύ μεγάλη, διότι είναι 24 επίσκοποι, και όλη η μητρόπολη είναι μία. Και είναι πολλοί άγιοι, χωρίς αριθμό. Εκεί βρίσκεται ο Άγιος Επιφάνιος και ο Απόστολος Βαρνάβας και ο άγιος Ζήνων και ο άγιος Φιλάγρης είναι επίσκοπος, και βαπτίστηκε από τον Απόστολο Παύλο». Πάμε. Ο Daniel με εξαιρετικές νότες Norov, Αγία Πετρούπολη. 1864, σελ. 12, 13. Ο Έλληνας περιηγητής του 12ου αιώνα Φωκάς: «κοντά στη Σιδώνα, στην όχθη της θάλασσας, ιδρύθηκε το κάστρο της Σαρέπτας και στη μέση της πόλης ο ναός του Προφήτη Ηλία στο σπίτι της χήρας που τον υποδέχτηκε». Πάμε. Δανιήλ, σελίδα 154. Πετρούπολη. 1864. Η Καισάρεια δίπλα στη θάλασσα, διαφορετική από τους Φιλίππους, στον γειτονικό Λίβανο, είναι πλέον ερείπια. Allioli bibl. Εναλλακτικά. 2, 424–426. Ο Φίλιππος, ο οποίος βάφτισε τους Σαμαρείτες και τον ευνούχο της βασίλισσας της Χάνδακας, ήταν ένας από τους επτά διακόνους (Πράξεις 8:13–27). Οι τέσσερις παρθένες κόρες του ήταν προικισμένες με το χάρισμα της προφητείας (Πράξεις 21:8–10). δύο από αυτές πέθαναν ως παρθένες στην Ιεράπολη, όπως μαρτυρεί ο Πολυκράτης Εφέσου, επίσκοπος του 2ου αιώνα (Ευσέβιος Ιστ. 3, 31). μια κόρη η Ερμιωπία είναι μάρτυρας (4 Σεπτεμβρίου). Δεν είναι αυτός ο Απόστολος Φίλιππος, ένας Βηθσαΐτης, ένας από τους δώδεκα μαθητές του Σωτήρα (Ιωάννης 1:43, 12:21· Πράξεις 1:13· Λουκάς 6:14). Ο Νικηφόρος Κάλλιστος (2, 44), μπερδεύοντας τον διάκονο Φίλιππο με τον Απόστολο Φίλιππο, απέδωσε κόρες στον τελευταίο. Δανιήλ: «από εκεί από (Σεβάστα) 4 μίλια από την Αριμαθαία· υπάρχει ένα μέρος στα πέτρινα βουνά, μια μικρή πόλη έχει δημιουργηθεί· στην πόλη αυτή ο τάφος του Αγίου Ιωσήφ της Αριμαθίας, και ζητήστε από τον Πιλάτο το σώμα του Ιησού». Σελίδα 107. Για το Emmaus, τα λόγια του Daniel και των δυτικών προσκυνητών με δίκαια σχόλια από τον κ. Norov, ο οποίος επισκέφτηκε την Ιερουσαλήμ δύο φορές - στο Putesh. Δανιήλ, σελ. 152, 158. Πύργος του ποιμνίου 4 στίχοι από τη Βηθλεέμ. Ίσα με τους Αποστόλους η Ελένη έχτισε εδώ ναό (Callista ist. VIII. 30), ο Επιφάνιος ο μοναχός στον περιηγητή της Ιερουσαλήμ: «ένα μοναστήρι που ονομάζεται Μονή Προβάτων χτίστηκε στα ανατολικά της Βηθλεέμ· Εδώ οι βοσκοί είδαν έναν άγγελο που τους είπε: «Αφήστε τα πρόβατα και τραγουδήστε χαρούμενα». Igum. Δανιήλ: «από τη Σαμάρεια υπάρχει ένα μέρος στα δυτικά της όψης 2 μίλια μακριά, το όνομα του τόπου είναι Σεβαστίπολη. Δημιουργήθηκε κωμόπολη σε εκείνο το μέρος και σε εκείνη την πόλη η φυλακή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και σε εκείνη τη φυλακή αποκεφαλίστηκε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. ο τάφος του είναι επίσης εκεί. Στο σημείο ιδρύθηκε εκκλησία στο όνομα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή», σελ. 106, 107. «Με υπέδειξαν», λέει ο κ. Νόροφ, «και στον τάφο του Οβαδία. Οι τάφοι βρίσκονται σε μια υπόγεια εκκλησία, στην οποία μπαίνει μια σκάλα 20 σκαλοπατιών. η πόρτα του μπουντρούμι είναι σκαλισμένη από μονόμετρο γρανίτη, όπως και οι πόρτες των βασιλικών τάφων», σελ. 110. Βίος της Σεβ. Marciana - στο Chetye-Minea 13 Φεβρουαρίου. Igum. Δανιήλ: «Υπάρχει το ίδιο βουνό (στην Καζαρία) 2 μίλια μακριά από την Καισάρεια. Σε εκείνο το βουνό έζησε ο Στ. Πατέρα Μαρκιανέ, η πόρνη ήρθε σε αυτόν για να τον βάλει σε πειρασμό». Ταξίδια, σελ. 153. Vershinsky, σσ. 25, 242, 254. Μαρτυρολογία του Ουσουάρντι για τις 27 Ιανουαρίου: «στη Βηθλεέμ Ιούδα η Κοίμηση του Αγίου Παύλου· η ζωή της, υπέροχη στις αρετές, περιγράφηκε από τον άγιο Ιερώνυμο μαρτυρεί ότι στέφθηκε με μακρύ μαρτύριο». Σύμφωνα με το Ρωμαϊκό Μαρτυρολόγιο, ο θάνατός της ήταν στις 26 Ιανουαρίου. Περίπου το έτος του θανάτου του Roswein στο notis ad vitam s. Παύλαι.