26-го числа

Svatí Xenofón a Marie a jejich synové Jan a Arkadij Svatý farář Xenofón, Maria a jejich synové Jan a Arkadij Xenofón a Maria byli vznešení a bohatí občané Byzance, kteří žili v 5. století. Vedli zbožný život a nejvíce se starali o výchovu svých dětí, aby se stali pravými křesťany. Vykonavatel tužeb lidského srdce, které se mu líbí, požehnal jejich práci naprostým úspěchem: plody křesťanské výchovy mladých mužů se pomalu objevovaly v plné kráse. Když rodiče posílili své děti domácím duševním vzděláním, poslali je do města Berit, aby jim tam poskytli vědecké vzdělání. "Vždy dělejte, jak jsem vám přikázal," řekl jejich otec Janovi a Arcadiovi a rozloučil se s nimi, "ne z marnivosti, ale z touhy po dobru, říkám vám, že když budete mít můj život jako příklad, nebudete mít lepšího učitele, protože domácí vyučování, znázorněné slovy i činy, je užitečnější než jakékoli učení. Děti, dodržujte přikázání Pána a mého pokoje, buďte mým pokojem a Pánem." Taková slova otce a taková srdce dětí, která byla připravenou půdou pro vnímání dobrého semene, se ukázala být záchranou Jana a Arkadije před všemožnými nástrahami v moři života... Pán, znalec srdce, který neposílá zkoušky nad naše síly a zná sílu duší připravených pro Něho, navštívil tyto mladé muže vždy s krutou a krutou zkouškou. zařizuje lidem vše k lepšímu. Cestou do Beritu zastihla cestovatele bouře. Loď ztroskotala a ti, kteří unikli z jejích trosek, byli vyvrženi na břeh vlnami na různých stranách. Takto odděleni a považováni jeden druhého za mrtvého se každý z bratrů rozhodl nevrátit se domů, aby neměli lítost nad tím, že rozčílili své rodiče zprávou o smrti dalšího z nich... Mezitím, zasaženi tak velkou ztrátou na prvním kroku při vstupu do života, náhle pochopili křehkost všech pozemských požehnání a vrhli se svými dušemi k jedinému spolehlivému plotu pravého a neúplatného štěstí – k osamělému životu zasvěcenému modlitbě. Jan a Arkadij – různými způsoby – dosáhli stejného cíle: usilovat v mnišství. Po dlouhém období nejistoty ohledně dětí, které odešly, udělali rodiče všechna opatření, aby je našli, a podle informací, které se k nim dostaly, se mohli jen domnívat, že jejich děti zemřely během bouře... Silní v duchu snášeli tento krajní zármutek s podřízením se vůli Boží, jako Job, a povzbuzovali po vroucí modlitbě ospalou vizí, která jim představila své syny stojící před Pánem ve velké slávě a naději, aby uctívali Boha ve velké slávě. čas hledat své děti. „Netruchli, má paní,“ podpořil starší Xenofón svou manželku Marii, „věřím, že Bůh nedopustí, aby naše děti zahynuly, a doufám, že nebude chtít urazit mé stáří, stejně jako jsem se nikdy neodvážil urazit Jeho dobrotu.“ A Bůh nezneuctil takovou spravedlivou důvěru v Něj. Nevyzpytatelnými cestami Jeho Božské Prozřetelnosti se starší setkávali se svými dětmi... Během cesty je potkávali jako mnichy v různých klášterech a ani tehdy je nechtěli odvádět od cesty spásy, na kterou byly jejich děti z vůle Boží vedeny. A oni sami, světu a jeho požehnáním, rozdali majetek chudým, odešli do tichých příbytků, kde v modlitbách všichni jeden za druhého setrvali až do své pokojné smrti - v očekávání věčného vzájemného spojení v Království nebeském po krátkém odloučení v tomto světě, mezi nímž je Pán kdysi zázračně sjednotil, jakoby jako záruku znovushledání pro jejich budoucí blaženost... Blahoslavení, kdo vychovávají své děti spravedlivě! Požehnané jsou plody křesťanské výchovy! Blahoslavený, kdo chápe a vnímá návštěvu a prozřetelnost Páně pro sebe, jako starší Xenofón a Maria, kteří skutečně milovali Boha a své děti Jana a Arkadije! „Starověký řecký vykladač děl, sv. Jan Klimacus, poznamenává, že podle některých byl Jan Klimacus jedním ze synů Xenofónta“ 271. † Rev. Pavel, asketové Palestiny Otec blahoslavené Pavly 272 pocházel z rodu Agamemnona a její matka z rodu Scypeonů a Pavla Emilea; její manžel byl potomkem z rodu Yuliev. Skvělý původ celebrit odpovídal bohatství manželů. Pavla byla laskavá manželka a matka pěti dětí. Ale pozemské štěstí by Pavlino laskavé srdce mohlo poškodit. A tak na ni Pán posílá těžký zármutek: její milovaný manžel umírá, když jí bylo 32 let. Pavla, která měla něžné srdce, smrt svého manžela neutišitelně plakala. Jako opora jí sloužila zbožná a vzdělaná vdova Marcellus. Svůj zármutek zmírnila křesťanskými útěchami a obrátila své srdce k Pánu. Paula se stala vdovou po evangeliu. Její obrovské jmění jí poskytlo prostředky k utření slz stovek chudých rodin. Mezi chudými nebylo mrtvého, který by nebyl pohřben na Pavlovy náklady; nebyl nemocný, kterého by Pavlova láska nepodpírala. Pavla vyhledala chudobu a smutek v obrovském městě, aby je utěšila. Považovala se za nešťastnou, když nebyla schopna poskytnout úlevu trpící rodině. Blahoslavený Jerome, když se s ní setkal, považoval za nutné jí říci: jsou v její dobročinnosti nějaké excesy? Sám ale přiznává, že ho odzbrojila slovy: Přeji si být chudý pro Pána, který se pro nás stal chudým. Nyní byla na sebe přísná. Vazby s gay světem byly oslabeny; Své drobné chyby tvrdě trestala. Když svatý Epiphanius Cyperský a Paulinus Antiochijský přijeli do Říma kvůli církevním záležitostem (to bylo v roce 382), Epiphanius a Jeroným bydleli v Pavlově domě a ona dodala vše, co Paulinus potřeboval; rozhovory se svatými byly pro ni tím nejpříjemnějším potěšením. Její nejstarší dcera, neobvykle nadaná, která žila s manželem pouhých 7 měsíců, se připravovala na vstup do kláštera, ale zemřela. To byla pro Pavlu silná rána do srdce. Požehnaný Jerome ji musel utěšit. "Vaše dcera," napsal, "přešla do onoho světa s úžasným odhodláním věnovat se Bohu; Již více než 4 měsíce je její duše očištěna svým pokojem. Ani nemyslíš na to, co ti Spasitel říká: Pavle, proč se rmoutíš, že se tvá dcera stala mou? Tvé slzy jsou rozhořčením vůči Mým obavám, ale urážkou pro Mne nesmí být pro matku." 273. Sňatek jejího syna Toxotia ohromil Řím a utěšoval Pavla. Leta, manželka Toxotia, byla dcerou velekněze pohana. "Kdo by si pomyslel," říká Jerome, "že se vnučka pohanského kněze Albina narodí se slibem mučedníka, že žvatlající vnučka bude zpívat svému usmívajícímu se dědečkovi: "Halleluia," a že takový starý muž na kolenou nakrmí Kristovu nevěstu? Ale my jsme šťastně doufali: "nevěřící dům svatý a nevěřící." Starý pohan se stal křesťanem“ 274. Ekumenický koncil z roku 381 nazval Jeruzalémskou církev „matkou všech církví“; Co je Řím v křesťanských dějinách? 275 Paula si velmi přála být dcerou jeruzalémské církve. Tuto touhu v ní inspirovala její přítelkyně Markella a podpořil ji Jerome. Nebylo pro ni snadné rozloučit se se svými dětmi a rozsáhlou šlechtickou rodinou. Ale v roce 385 se slavný a bohatý patricij vydal se svou dcerou po nebezpečné námořní cestě na východ. Na ostrově Pontius, který je proslulý vyhnanstvím slavného patricije Flavie Domitilla za Domitiana, jsem viděl cely, kde dlouho strádal sv. trpící 276. Na Kypru viděl jsem svatého Epifania; deset dní zde nestrávilo odpočinkem, ale návštěvou klášterů a chrámů 277. Pak byla v Antiochii s Pávem. „Na břehu v Sareptě vstoupila do malého Eliášova chrámu (turriculum), kde uctívala Pána Spasitele 278; přes písek Týru, na kterém Pavel klečel, se dostala do města Akka, dnešní Ptolemais: - přes pole Megiddon, když věděla o smrti Josiáše, vstoupila do velmi zpustošené země Pelištejců, u Havry; se vrátila, byla v Cesareji, kde viděla dům setníka Kornélia, přeměněný na kostel, a chrám Filipa a čtyř panen prorokyň 279. Viděla Lyddu, přejmenovanou na Diospolis, slavnou zmrtvýchvstáním Aenea, nedaleko od ní je také Arimatea, vesnice Josefa, který pochoval tělo Joppaah, Joppiaah; uprchl. Po opakování cesty byla v Nikopoli, dříve zvaném Emauzy, kde byl Pán rozpoznán při lámání chleba a zasvětil Kleofášův dům na kostel“ 281. V Jeruzalémě pro ni prokonzul připravil palác, ale žila v malém chudém domku. „Poklonila se před křížem Spasitele; políbil kámen odvalený andělem a místo, kde leželo tělo Toho, který na sebe vzal hříchy celého světa. Kolik slz zde bylo prolito, kolik vzdechů a smutku! Ukázali jí sloup pokropený krví Páně, kde byl bičován, když byl svázán. Označili místo, kde Duch svatý sestoupil na 120 věřících. Rozdala chudým, co mohla, přišla do Betléma a navštívila jeskyni, kde se narodil Kristus Pán. „Jaké štěstí,“ řekla, „pro ubohého hříšníka, jako jsem já, políbil tyto jesličky, kde ležel můj Spasitel jako dítě! Musím ještě hledat místo pro sebe po tom, které si pro sebe vybral můj Spasitel? Když Pavel navštívil předměstí Betléma, vystoupil na věž Gader, věž stáda, u níž 282 Jákob pásl stáda ovcí (Gn 37) a pastýři, kteří v noci bděli, byli poctěni slyšet: sláva Bohu na výsostech (Lukáš 2:14); z Bosoru jsem byl v Yesyaolu; Viděl jsem stopy Abrahamova dubu, Hebron Kafar-Sarun a smutné jezero. Potom odcestovala do Jericha, kde viděla tábor Gilgal (Jozue 5); z břehu Jordánu byla v Bét-elu a na hoře Efraim, kde pozdravila hrobky Jozue, syna Nunova, a Eleazara, syna Áronova; prošel Sichem, viděl hrobky 12 patriarchů, Sebastie nebo Samaří, kde „byli pohřbeni proroci Elizeus a Abdiáš a ten, který již nebyl mezi těmi, kdo se narodili z žen, Jan Křtitel“ 283; Tam byla ohromena a šokována mnoha podivnostmi. Viděla, jak se démoni baví různými mukami, jak lidé před hroby svatých vyli jako vlci, štěkali jako psi, řvali jako lvi, syčeli jako hadi, bučeli jako voli, zatímco jiní se otáčeli na hlavě a temenem hlavy se dotýkali země nad zády. Litovala všech a všech, ronila slzy a prosila Krista o milost. Dvojnásobně drahá cesta: jednak jako rada pro zbožnost, jednak jako lekce pro vroucí skepsi pozdějších polopohanů! Z Betléma se matka s dcerou vydaly na návštěvu egyptských pouští. Přijali požehnání a rady od Macariů, Isidorů, Serapinů a dalších podivuhodných poustevníků. Po návratu do Betléma postavil Pavel dům hospice a mužský klášter na cestě do Jeruzaléma, kde bl. Jerome byl rektorem. V Betlémě byl vybudován rozsáhlý ženský klášter se třemi filiálkami. V neděli se všichni sešli v kostele ke společným modlitbám; Jiné dny se bohoslužby konaly v modlitebnách. Všichni byli stejně oblečeni, nikdo neměl žádný majetek, ale všechno bylo společné; Vše, co jsme potřebovali, jsme připravili vlastní prací. Sestrám byla předepsána přísná zdrženlivost v řeči; ze rtů panny, která se zasvětila Bohu, by nemělo vyjít jediné tvrdé slovo; "Pokud mezi nimi byl nevrlý, drzý, arogantní člověk, který ji nejednou zastavil, Pavla ji přinutila, aby se modlila u dveří jídelny za všemi sestrami a jedla odděleně od nich, aby hanba přivedla k rozumu toho, koho ta slova neosvítila." Těm, kteří ve svých šatech ukazovali víc než čistotu, bylo řečeno, že její hloupost je známkou špinavé duše. Byla zde horlivá péče o slabé a nemocné. Pavlova přísná matka byla pro své sestry školou zbožnosti. Její pokora byla úžasná. Když byla obklopena zástupem dívek, zdálo se, že je mezi nimi poslední v oblečení, v hlase, v technikách a v chůzi. I v horečce spala na holé zemi, jedla málo jídla a k tomu to nejjednodušší jídlo a víc se krmila slzami. Kromě svátků nepřidávala do jídla téměř žádný olej. Když ji požádali, aby se postarala o své špatné zdraví, odpověděla: „Potřebuji si zohavit obličej, který jsem tolikrát vystavovala a třela ho barvami, jako urážku vůle Boží; spravedlnost vyžaduje mučit tělo, které snědlo příliš mnoho sladkostí; musím hodně plakat, po bláznivé a kriminální zábavě; musím nahradit luxusní oblečení košilemi do vlasů, které jsem lichotil světu, který jsem lichotil. všechno tak, aby se Bohu trochu líbilo." Pán přivedl k Pavlovi jednoho hříšníka. V okolí Caesareje v Palestině sv. Marcián. Za bouřlivé noci přišla do jeho cely jeho žena oblečená v hadrech a požádala ho o ochranu. Poustevník ji laskavě přijal do přední cely. Druhý den vidí svou ženu oblečenou v luxusních šatech. Když uprostřed cely zapálil oheň, postavil se na něj bosýma nohama a řekl si: "Jak se ti ten oheň zdá, Marciane? Koneckonců, tohle není jako oheň Gehenny! Chceš-li pekelný oheň, pojď k této ženě." Hříšnice zasažena sebezapřením a svým kázáním se vrhla k nohám svaté poustevnice, vyznala se ze svých hříchů a požádala ho o duchovní uzdravení. Mnich ji odvedl do kláštera Pavla a zde pod dohledem mnicha vedla přísný život až do smrti a odpočívala v pokoji se jménem mnich Zoe 284. Četba svatého psaní byla Pavlovou oblíbenou zábavou a její pravidla se snažila aplikovat na život své duše. Blaženost musela snést mnoho urážek. Pavle ze strany, která inteligentně nechápala a stále inteligentně nehájila Origenovy osobní názory. Když slavnou Římanku nebylo možné získat lstí a nebylo to možné, protože blahoslavené. Jerome byl proti této straně - strana začala na Paula házet různé urážky; vydávali ji za blázna a říkali: musíme ji chránit před nepořádkem. Věci dospěly do bodu, kdy požehnaný rádce poradil Pavlovi, aby opustil Východ. Odpověděla mu: "Byl bys spravedlivý, otče, kdybych svůj milovaný Betlém našel kdekoli. A proč se skrývat před hněvem lidí? Musíš to překonat trpělivostí! Proč nezvítězit nad pýchou pokorou? Proč, když dostaneš ránu na jednu tvář, neotočit druhou?" Blížila se smrt sv. Pavels. Ve své těžké nemoci si tiše četla žalmy. "Netrpíš příliš, a proto se neptáš na radu?" “ zeptal se její zpovědník. Odpověděla řecky: "Cítím se dobře." A to byla její poslední slova. Arcibiskup Jan Jeruzalémský s několika dalšími biskupy a mnoha mnichy a jeptiškami nad ní provedli pohřeb. Pétahovy žalmy byly v hebrejštině, řečtině, latině a syrštině. Vdovy a chudí ukazovali na šaty, které dodala: davy potřebných lidí křičely, že „přišli o matku a ošetřovatelku“. Zemřela 26. ledna 404, v 58. roce svého života 285. Celé měsíce Archim. Sergius, sv. II, část II, str. 31. Život sv. Pavla popisuje Blessed. Jerome. Migne, hlídka. I. 22 r. 878. Ruský překlad – v „Kriste. Čti.“ 1847, 4, 186 málo zručný. Er. 22. Dopis byl napsán v roce 384, krátce po Jeronýmově návratu do Betléma. V dopise Eustochiovi bylo napsáno: „Vzpomínám si, že téměř 5 let před tím, když jsem byl v Římě, jsem četl Kazatele se svatou Blesillou, abych ji vyzval, aby se zřekla světa a uznala všechno světské jako prázdnotu; vysvětlil jsem jí temná místa, aby pochopila, co čte“ (Er. 116). V dopise Pavlovi: "Pokud (Blesilla) mluví řecky, mysleli byste si, že neumí latinsky. Když se obrátíte na římské zvuky, nic cizího v řeči nepostřehnete. Za pár, neříkám měsíce, ale dny, překonala obtíže hebrejského jazyka do té míry, že soupeřila se svou matkou ve studiu a zpěvu žalmů." Er. 25. Poselství koncilu z roku 381 „Prohlašujeme ctihodného a ctihodného Cyrila biskupem Jeruzalémské církve, která je matkou všech církví,“ Theodoret ist. 15, 8, 9. Eusebiova kronika: „Za Domitilly mnoho křesťanů vykonalo mučednický čin; mezi nimi a Flavií Domitilla, sestra-vnučka konzula Flavia Klementa, byla vyhoštěna na ostrov Pontius, protože se přiznala, že je křesťanka. Vzpomínka na svatou pannu mučednici Domitillu 7. května Usuardi Martyrol. ad 7 Muž; Akt. Sanct. ad 12 května. Igum. Daniel z 12. století: "Ostrov Kypr je velmi velký, protože je na něm 24 biskupů a celá metropole je jedna. A je tam mnoho svatých, bez počtu. Tam leží svatý Epifanius a apoštol Barnabáš a svatý Zeno a sv. Philagris je biskup a byl pokřtěn Pavlem, apoštolem Kristovým." Jdeme. Daniel s výbornými poznámkami Norov, Petrohrad. 1864, str. 12, 13. Řecký cestovatel Fokas z 12. století: „poblíž Sidonu, na samém pobřeží, byl založen hrad Sarepta a uprostřed města chrám proroka Eliáše v domě vdovy, která ho přijala“. Jdeme. Daniel, str. 154. Petrohrad. 1864. Caesarea u moře, odlišná od Filipp, sousední Libanon, je nyní ruinami. Allioli bibl. Střídavě. 2, 424–426. Filip, který pokřtil Samaritány a eunucha královny Candace, byl jedním ze sedmi jáhnů (Skutky 8:13–27). Jeho čtyři panenské dcery byly obdařeny darem proroctví (Skutky 21:8–10); dvě z nich zemřely jako panny v Hierapoli, jak dosvědčuje Polykrates z Efesu, biskup 2. století (Eusebius Ist. 3, 31); jedna dcera Hermiopie je mučednicí (4. září). To není ten apoštol Filip, Betsaita, jeden z dvanácti učedníků Spasitele (Jan 1:43, 12:21; Skutky 1:13; Lukáš 6:14). Nicephorus Callistus (2, 44), zaměňující jáhna Filipa s apoštolem Filipem, připisoval tomu druhému dcery. Daniel: "odtud od (Sevasta) 4 míle od Arimatie; tam je místo v kamenných horách, bylo vytvořeno malé město; v tom městě je hrob svatého Josefa z Arimatie a požádejte Piláta o tělo Ježíše." Strana 107. O Emauzích, slova Daniela a západních poutníků se spravedlivými komentáři pana Norova, který navštívil Jeruzalém dvakrát - v Puteši. Daniel, str. 152, 158. Věž stáda 4 versty z Betléma. Jako apoštolové zde postavila chrám Helena (Callista ist. VIII. 30), Epiphanius mnich v jeruzalémském poutníkovi: „Na východě Betléma byl postaven klášter zvaný Ovčí klášter; Zde pastýři viděli anděla, který jim řekl: „Nechte ovce a radostně zpívejte.“ Igum. Daniel: „Od Samaří je místo na západ od čela 2 míle daleko, to místo se jmenuje Sevastipol. Na tom místě vzniklo město a v tom městě věznice sv. Jana Křtitele a v tom vězení byl sťat Jan Křtitel; je tam také jeho hrob; Na místě byl založen kostel ve jménu sv. Jana Křtitele“, str. 106, 107. „Ukázali mě,“ říká pan Norov, „také na hrobku Abdiáše. Hrobky jsou umístěny v podzemním kostele, do kterého se vstupuje po schodišti o 20 schodech; dveře žaláře jsou vytesány ze žuly monometu, stejně jako dveře královských hrobek,“ s. 110. Život reverenda Marciany - v Chetye-Minea 13. února Igum. Daniel: „Tam je stejná hora (v Casarii) 2 míle daleko od Cesareje; Na té hoře žil sv. Otče Marciane, nevěstka k němu přišla, aby ho pokoušela." Cestování, str. 153. Veršinskij, str. 25, 242, 254. Martyrologie Usuardiho pro 27. ledna: „V Betlémě Jidáš Usnutí sv. Pavly; Její život, úžasný ve ctnostech, popsaný sv. Podle římského martyrologia zemřela 26. ledna. O roce Rosweinovy ​​smrti v notis ad vitam s. Pavlae.