26-го числа

Свети Ксенофонт и Мария и техните синове Йоан и Аркадий Св. преп. Ксенофонт, Мария и синовете им Йоан и Аркадий Ксенофонт и Мария са знатни и богати граждани на Византия, живели през 5 век. Те водели благочестив живот и били най-загрижени да възпитат децата си като истински християни. Угодният Му изпълнител на стремежите на човешкото сърце благослови с пълен успех техните трудове: плодовете на християнското възпитание на младежите не закъсняха да се появят в пълен блясък. След като укрепиха децата си с домашно умствено възпитание, родителите ги изпратиха в град Берит, за да им осигурят там научно образование. "Винаги правете това, което ви заповядах", каза баща им на Йоан и Аркадий, разделяйки се с тях, "не от суета, а от желание за добро, ви казвам, че ако имате моя живот за пример, тогава няма да имате по-добър учител, тъй като домашното обучение, изобразено в думи и в дела, е по-полезно от всяко учение. Деца, пазете Господните и моите заповеди и Бог на мира да бъде с вас Такива думи на бащата и такива сърца на децата, които бяха подготвената почва за възприемане на доброто семе, се оказаха спасението на Йоан и Аркадий срещу всякакви клопки в морето на живота... Господ Сърцепознателят, който не изпраща изпитания отвъд нашите сили и знае силата на душите, подготвени за Него, посети тези младежи с жестоко изпитание, неразделно обаче и с голяма милост, чрез която Неговото провидение винаги устройва всичко към по-добро за хората. По пътя за Берит пътниците били застигнати от буря. Корабът се разби, а тези, които избягаха от останките му, бяха изхвърлени на брега от вълните от различни страни. Разделени по този начин и смятайки се за мъртви, всеки от братята решава да не се връща у дома, за да не съжаляват да огорчат родителите си с вестта за смъртта на друг от тях... Междувременно, поразени от такава голяма загуба на първата стъпка при влизането в живота, те внезапно разбраха крехкостта на всички земни блага и се втурнаха с душите си към единствената надеждна ограда на истинското и нетленно щастие - уединения живот, посветен на молитва. Йоан и Аркадий - по различни начини - постигнаха една и съща цел: да се стремят към монашество. След дълъг период на несигурност относно заминалите деца, родителите взеха всички мерки, за да ги намерят и според информацията, която достигна до тях, те можеха само да предполагат, че децата им са загинали по време на бурята... Силни духом, те издържаха тази изключителна скръб с подчинение на Божията воля, като Йов, и насърчени след гореща молитва от сънливо видение, което им представи синовете им, стоящи пред Господа в голяма слава, старейшините, с надявайки се на Бог, те започнаха да се покланят на светите места и в същото време да търсят децата си. „Не скърби, милейди“, старейшина Ксенофонт подкрепи съпругата си Мария, „вярвам, че Бог няма да позволи децата ни да загинат и се надявам, че Той няма да иска да обиди моята старост, както аз никога не смеех да обидя Неговата доброта.“ И Бог не опозори такова праведно доверие в Него. Чрез непостижимите пътища на Неговото Божествено Провидение старейшините се срещаха с децата си... По време на пътуването те ги срещаха като монаси в различни манастири и дори тогава не искаха да ги отклоняват от пътя на спасението, към който техните деца бяха водени от Божията воля. А самите те, чужди на света и неговите блага, след като раздадоха имоти на бедните, се оттеглиха в тихи жилища, където, в молитви един за друг, останаха до мирната си смърт - в очакване на вечно единение помежду си в Царството Небесно след кратка раздяла в този свят, сред който някога Господ ги беше събрал по чуден начин, сякаш като гаранция за бъдещата им блажена среща завинаги... Блажени тези, които възпитават децата си праведно! Блажени са плодовете на християнското образование! Блажен е този, който разбере и възприеме посещението и провидението на Господа за себе си, подобно на старците Ксенофонт и Мария, които истински възлюбиха Бога и своите деца Йоан и Аркадий! „Древногръцкият тълкувател на творби, св. Йоан Леймвий отбелязва, че според някои Йоан Леймвий е един от синовете на Ксенофонт” 271. † Преп. Павел, подвижници на Палестина Бащата на блажена Павла 272 произхожда от семейството на Агамемнон, а майка й от дома на Скипеоните и Павел Емилей; съпругът й беше потомък на дома на Юлиев. Блестящият произход на знаменитостите беше съчетан с богатството на съпрузите. Павла беше мила съпруга и майка на пет деца. Но земното щастие може да навреди на доброто сърце на Павла. И така Господ й изпраща тежка скръб: нейният любим мъж умира, когато тя е на 32 години. Павла, която имаше нежно сърце, плака безутешно за смъртта на съпруга си. Благочестивата и образована вдовица Марцел служи като нейна подкрепа. Тя смекчи скърбите си с християнски утешения и обърна сърцето си към Господа. Паула стана вдовица от Евангелието. Нейното огромно състояние й осигури средствата да изтрие сълзите на стотици бедни семейства. Нямаше мъртвец сред бедните, който да не е погребан за сметка на Павла; нямаше болен човек, който да не е подкрепен от любовта на Павла. Павла потърси бедността и скръбта в огромен град, за да ги утеши. Смяташе се за нещастница, ако не можеше да осигури облекчение на страдащо семейство. Блажен Йероним, когато я срещна, сметна за необходимо да й каже: има ли излишества в нейното милосърдие? Но самият той признава, че тя го е обезоръжила с думите: Искам да бъда беден за Господа, който стана беден за нас. Сега беше строга към себе си. Връзките с гей света бяха отслабени; Тя наказваше жестоко малките си грешки. Когато св. Епифаний Кипърски и Паулин Антиохийски пристигнаха в Рим по църковна работа (това беше през 382 г.), Епифаний и Йероним живееха в къщата на Павел и тя достави всичко, от което Павлин се нуждаеше; разговорите със светиите били най-приятното удоволствие за нея. Най-голямата й дъщеря, необикновено надарена, живяла със съпруга си само 7 месеца, се готвела да влезе в манастира, но починала. Това беше силен удар в сърцето на Павла. Блаженият Йероним трябваше да я утеши. "Вашата дъщеря", пише той, "премина в следващия свят с прекрасна решимост да се посвети на Бога; Вече повече от 4 месеца душата й е пречистена от нейния мир. Вие дори не мислите за това, което Спасителят ви казва: Павел, защо скърбиш, че дъщеря ти стана Моя? Сълзите ти са възмущение срещу Моите притеснения, обида за Мен. Знам, че трябва да се подчиня на майката природа; но прекомерната скръб не е чест за вярата” 273. Женитбата на нейния син Токсотий учуди Рим и утеши Павел. Лета, съпругата на Токсотий, била дъщеря на върховния езически жрец. „Кой би си помислил“, казва Йероним, „че внучката на езически свещеник Албина ще се роди по обещание на мъченик, че бърбореща внучка ще пее на усмихнатия си дядо: „Алилуя“ и че такъв старец ще храни невестата Христова на колене? Но ние щастливо се надявахме: „свят и вярващ дом освещава невярващ.” Старият езичник стана християнин” 274. Вселенският събор от 381 г. нарича Ерусалимската църква „майката на всички църкви“; Какво е Рим в християнската история? 275 Паула силно желаеше да бъде дъщеря на Ерусалимската църква. Това желание е вдъхновено в нея от нейната приятелка Маркела и подкрепено от Джером. Не й беше лесно да се раздели с децата си и обширното си благородническо семейство. Но през 385 г. известният и богат патриций отиде с дъщеря си по опасен морски път на изток. На остров Понтийски, който е известен със заточението на известната патрицианка Флавия Домицила при Домициан, видях килии, където дълго време изнемогваше Св. страдалец 276. В Кипър видях св. Епифаний; десет дни бяха прекарани тук не за почивка, а за посещение на манастири и храмове 277. Тогава тя беше в Антиохия с Паун. „На брега в Сарепта тя влезе в малкия храм (turriculum) на Илия, където се поклони на Господ Спасител 278; през пясъците на Тир, на които Павел коленичи, тя стигна до Ака, днешна Птолемаида: - през полетата на Мегидон, знаейки за смъртта на Йосия, тя влезе в земята на филистимците; удиви се на руините на Дора, след като се върна, тя беше в Кесария, където видя къщата на стотника Корнилий, превърната в църква, и храма на Филип и четирите девици пророчици 279. Видя Лида, преименувана на Диосполис, известна с възкресението на Еней; също така недалеч е Ариматея, селото на Йосиф, който почете тялото на Спасителя с погребението 280; Йопия, пристанището, от което Йона избяга. След като повтори пътя, тя беше в Никопол, по-рано наричан Емаус, където Господ беше разпознат в разчупването на хляба и освети къщата на Клеопа в църква” 281. В Йерусалим проконсулът подготвил дворец за нея, но тя живеела в малка бедна къща. „Тя се поклони пред кръста на Спасителя; целуна камъка, отместен от ангела, и мястото, където лежеше тялото на Този, който пое върху Себе Си греховете на целия свят. Колко сълзи се проляха тук, колко въздишки и мъки! Те й показаха колона, опръскана с кръвта на Господа, където Той беше бичуван, когато беше вързан. Те посочиха мястото, където Светият Дух слезе върху 120 вярващи. След като раздала каквото могла на бедните, тя дошла във Витлеем и посетила пещерата, в която се родил Христос Господ. „Какво щастие“, каза тя, „за бедна грешница като мен да целуне тази ясла, където моят Спасител лежеше като бебе! Трябва ли още да търся място за себе си след това, което моят Спасител избра за Себе Си?” Посещавайки околностите на Витлеем, Павел се изкачи на кулата Гадер, кулата на стадото, край която 282 Яков пасеше стадата овце (Бит. 37), а пастирите, които бяха будни през нощта, се удостоиха да чуят: слава на Бога във висините (Лука 2:14); от Босор бях в Есяол; Видях следи от Авраамовия дъб, Хеброн Кафар-Сарун и тъжното езеро. След това тя пътува до Ерихон, където вижда лагера на Галгал (Исус Навиев 5); от брега на Йордан тя беше във Ветил и на Ефремовата планина, където поздрави гробовете на Исус Навиев, син на Нун, и Елеазар, син на Аарон; премина през Сихем, видя гробниците на 12 патриарси, Севастия или Самария, където „бяха погребани пророците Елисей и Авдий и този, който вече не беше между родените от жени, Йоан Кръстител” 283; Там тя беше изумена и шокирана от много странности. Тя видя как демоните се забавляват с различни мъчения, как хората пред гробовете на светци вият като вълци, лаят като кучета, реват като лъвове, съскат като змии, мучат като волове, а други се въртят на главите си и докосват земята над гърбовете си с темето си. Тя съжаляваше за всички и всички, проливаше сълзи, молейки Христос за милост. Двойно скъпо пътуване: и като съвет за благочестие, и като урок за пламенния скептицизъм на по-късните полуезичници! От Витлеем майка и дъщеря тръгват да посетят пустините на Египет. Те приеха благословията и съветите на Макарий, Исидор, Серапион и други чудни отшелници. След завръщането си във Витлеем Павел построява приют и мъжки манастир по пътя за Ерусалим, където блажен. Йероним беше ректор. Във Витлеем е построен обширен женски манастир с три филиала. В неделя всички се събираха в църквата за общи молитви; В други дни богослуженията се извършваха в молитвени стаи. Всички бяха облечени еднакво, никой нямаше имоти, но всичко беше общо; Всичко необходимо беше приготвено със собствен труд. На сестрите беше предписано строго сдържане в речта; нито една груба дума не трябва да излиза от устните на девица, посветила се на Бога; „Ако между тях имаше сърдит, нагъл, арогантен човек, който я спираше повече от веднъж, Павла я принуждаваше да се моли на вратата на трапезата, зад всички сестри, и да яде отделно от тях, така че срамът да вразуми този, когото думите не просветляват. На тези, които показаха повече от спретнатост в дрехите си, казаха, че нейната глупавост е признак на мръсна душа. Имаше ревностни грижи за слабите и болните. Строгата майка на Павел беше училище за благочестие за сестрите си. Нейното смирение беше невероятно. Когато беше заобиколена от множество девойки, тя сякаш беше последна сред тях и по дрехи, и по глас, и по техники, и по походка. Тя спеше на гола земя, дори в треска, ядеше малко и най-обикновена храна и се хранеше повече със сълзи. С изключение на празници тя почти не добавяла олио в храната си. Когато я помолиха да се погрижи за лошото си здраве, тя отговори: „Трябва да обезобразя лицето си, което толкова пъти съм излагала на показ, търкайки го с бои, като обида към волята Божия; справедливостта изисква измъчване на тяло, което е изяло много сладко; трябва да плача много след луди и престъпни забавления; трябва да заменя луксозните дрехи с космени ризи, които ласкаеха суетата и блаженството; Достатъчно съм се старал да угодя на света, искам да използвам всичко, за да бъда донякъде угоден на Бога. Господ доведе един грешник при Павел. В околностите на Кесария в Палестина, св. Маркиан. В една бурна нощ жена му, облечена в дрипи, дошла в килията му и го помолила за закрила. Отшелникът любезно я приел в предната килия. На следващия ден той вижда жена си облечена в луксозни дрехи. След като запали огън в средата на килията, той застана върху него с босите си крака и си каза: "Как ти се струва този огън, Маркиене? В края на краищата това не е като огъня на геената! Ако искаш адски огън, ела при тази жена." Поразена от себеотрицанието и неговата проповед, грешницата се хвърлила в нозете на светия отшелник, изповядала греховете си и го помолила за духовно изцеление. Монахът я завел в манастира на Павла и тук тя, под надзора на монаха, водила строг живот до смъртта си и почивала в мир с името на монаха Зоя 284. Четенето на св. писане беше любимото занимание на Павла и тя се опита да приложи правилата му в живота на душата си. Блаженството трябваше да понесе много обиди. Павел от една партия, която не е разбрала интелигентно и все още не е защитила интелигентно личните мнения на Ориген. Когато не беше възможно да се спечели известната римлянка с хитрост и не беше възможно, защото благословената. Джеръм беше против тази партия - партията започна да хвърля различни обиди към Павел; те я представиха за луда и казаха: трябва да я предпазим от безредици. Нещата стигнаха дотам, че благословеният наставник посъветва Павел да напусне Изтока. Тя му отговори: "Ще бъдеш справедлив, татко мой, ако можех да намеря любимия си Витлеем навсякъде. И защо да се крия от гнева на хората? трябва да го преодолееш с търпение! Защо да не тържествуваш над гордостта чрез смирение? Защо, като получиш удар по едната буза, да не обърнеш другата?" Наближаваше смъртта на Св. Павелс. В тежката си болест тя тихо четеше псалмите. „Не страдаш ли твърде много и затова не искаш съвет?“ – попита я изповедникът. Тя отговори на гръцки: "Чувствам се добре." И това бяха последните й думи. Йерусалимският архиепископ Йоан с няколко други епископи и много монаси и монахини извършиха погребението над нея. Псалмите на петата бяха на иврит, гръцки, латински и сирийски. Вдовиците и бедните сочеха дрехите, които тя беше доставила: тълпи от нуждаещи се хора крещяха, че „са загубили майка си и медицинската си сестра“. Тя почина на 26 януари 404 г. на 58-та година от живота си 285 г. Пълни месеци архим. Сергий, том. II, част II, стр. 31. Животът на св. Павел е описан от Блаж. Джером. Мине, Патрул. I. 22 r. 878. Руски превод – в „Христос. Прочети.“ 1847, 4, 186 не много умел. Ер 22. Писмото е написано през 384 г., малко след завръщането на Йероним във Витлеем. В едно писмо до Евстохий пише: „Спомням си, че почти 5 години преди това, когато бях в Рим, четох Еклесиаст със Света Блесила, за да я предизвикам да се отрече от света и да признае всичко светско за празнота; обясних й тъмните места, за да може да разбере какво чете” (Er. 116). В писмо до Павле: "ако (Блесила) говори гръцки, бихте помислили, че тя не знае латински. Ако се обърнете към римските звуци, няма да забележите нищо чуждо в речта. За няколко, не казвам месеци, но дни, тя преодоля трудностите на еврейския език до такава степен, че се състезаваше с майка си в изучаването и пеенето на псалми." Ер 25. Послание на събора от 381 г. „Обявяваме достопочтения и благоговейния Кирил за епископ на Йерусалимската църква, която е майка на всички църкви“, Теодорит ist. 15, 8, 9. Хроника на Евсевий: „под Домицила много християни извършиха мъченическия подвиг; между тях и Флавия Домицила, сестрата-внучка на консула Флавий Климент, беше заточена на остров Понтий, защото се изповяда, че е християнка. Памет на св. Дева мъченица Домитила 7 май. Усуарди Мартирол. реклама 7 Човек; действайте. Санкт. реклама 12 май. Игум. Даниил от 12 век: "Остров Кипър е много велик, защото в него има 24 епископи, а цялата метрополия е една. И има много светии, безброй. Там лежат св. Епифаний и апостол Варнава и св. Зенон и св. Филагрис е епископ, и той беше кръстен от Павел, апостолът на Христос. " да вървим Даниел с отлични бележки Норов, Санкт Петербург. 1864, стр. 12, 13. Гръцкият пътешественик Фока от 12-ти век: „Близо до Сидон, на самия бряг на морето, е основан замъкът Сарепта и в средата на града храмът на пророк Илия в къщата на вдовицата, която го е приела.“ да вървим Даниел, стр. 154. Санкт Петербург. 1864 г. Кесария край морето, различна от Филипи, съседен Ливан, сега е руини. Алиоли библ. Алтернативно. 2, 424–426. Филип, който кръсти самаряните и евнухът на кралицата на Кандакия, беше един от седемте дякони (Деяния 8:13-27). Неговите четири девствени дъщери бяха надарени с дарбата на пророчеството (Деяния 21:8-10); две от тях починали като девици в Хиерапол, както свидетелства Поликрат от Ефес, епископ от 2 век (Eusebius Ist. 3, 31); една дъщеря Ермиопия е мъченица (4 септември). Това не е онзи апостол Филип, витсаец, един от дванадесетте ученици на Спасителя (Йоан 1:43, 12:21; Деяния 1:13; Лука 6:14). Никифор Калист (2, 44), обърквайки дякона Филип с апостол Филип, приписва дъщери на последния. Даниел: „оттам от (Севаста) на 4 мили от Ариматея; има място в каменните планини, малък град е създаден; в този град гробницата на Свети Йосиф от Ариматея и помолете Пилат за тялото на Исус.“ Страница 107. За Емаус, думите на Даниил и западните поклонници с справедливи коментари от г-н Норов, който посети Йерусалим два пъти - в Путеш. Данаил, стр. 152, 158. Кулата на стадото на 4 версти от Витлеем. Равноапостолната Елена построява храм тук (Callista ist. VIII. 30), монахът Епифаний в Йерусалимския пътешественик: „на изток от Витлеем беше построен манастир, наречен Овчи манастир; тук пастирите видяха ангел, който им каза: „Оставете овцете и пейте радостно“. Игум. Даниил: „от Самария има място на запад от лицето на 2 мили, името на мястото е Севастипол. На това място беше създаден град и в този град затворът на Св. Йоан Кръстител и в този затвор Йоан Кръстител беше обезглавен; гробът му също е там; На мястото е основана църква на името на св. Йоан Кръстител”, с. 106, 107. „Посочиха ми, казва г-н Норов, и гроба на Авдий. Гробниците са разположени в подземна църква, в която се влиза по стълбище от 20 стъпала; вратата на тъмницата е изсечена от гранитен мономет, точно както вратите на царските гробници”, стр. 110. Житие на преп. Марциана - в Четье-Минея 13 февр. Игум. Данаил: „има същата планина (в Казария) на 2 мили от Кесария; На тая планина живял Св. Отец Маркиан, блудницата дойде при него, за да го изкуши. Пътуване, стр. 153. Вершински, с. 25, 242, 254. Мартиролог на Усуарди за 27 януари: „във Витлеем Юда Успението на св. Павли; Животът й, прекрасен в добродетелите, е описан от св. Йероним, свидетелства, че тя е увенчана с дълго мъченичество.“ Според Римския мартиролог нейната смърт е на 26 януари. За годината на смъртта на Розуейн в notis ad vitam s. Павлае.