25-го числа

Свети Григориј Богослов, Архиепископ. на Константинопол Самиот Григориј ни ги кажува новостите за неговиот живот во неговите списи. Овој вселенски учител и светител е пријател, врсник и соработник на свети Василиј Велики, роден е од благородни, не сиромашни и благочестиви христијански родители - Григориј, кој бил епископ на Назијанза, и Нона, во Аријанза - градот Кападокија, околу 328 година. Побожната Нона, во своите молитви, го замолила Бога да ѝ даде посебна служба. новиот Самуил. Во сонот ѝ биле откриени ликот и името на нејзиниот иден син Григориј. При раѓањето, блажениот син доби одличен ум, склоност кон науката и осаменоста, созреана под влијание на благочестивата мајка, која, додека се занимаваше со неговото почетно воспитување, постојано го инспирираше момчето дека тој е плод на нејзините молитви и завети. Добриот син во своето срце ги составил зборовите на својата мајка, која со текот на времето, гушкајќи го и подавајќи му ги светите книги, рекла: „Јас, како што ветив, те принесувам на Бога, исполни ми ја желбата, ти ми се роди преку моите молитви, а сега се молам да бидеш совршен. Ти го доверувам, синко, ова скапоцено богатство; поседувајте го во текот на целиот свој живот; и во иднина ќе добивате уште подобри бенефиции“. Синот ја исполнил волјата на мајка си. „Не ме пленија“, вели тој, „прекрасните бранови на свилена облека; Не сакав долги оброци, не сакав да си го заситувам стомакот - оваа деструктивна мајка на месојади; не сакаше да живее во огромни и прекрасни соби; Не го опуштав срцето со музички звуци кои нежно ги тресеа ушите; Не ме опи од луксузното испарување на миризливите масти. На другите им давав сребро и злато. За мене, парче леб е пријатно; Мојот сладок зачин е сол, а мојот трезен пијалок е вода. Моето најдобро богатство е Христос, Кој постојано го крева мојот ум во тага. Не ми треба чест, што минува побрзо од здивот што се истура, и слава што наскоро пропаѓа; Не ми е важно да имам моќ во градовите или меѓу граѓаните, да се забавувам со лажни соништа дека еден по друг доаѓаат и исчезнуваат. Но Христос ме удостои за преферирана слава. Прво ме подари на мајка му, која се молеше од длабочината на своето срце, а тој самиот ме прифати како подарок од моите родители. А потоа со ноќни визии ми всади љубов кон чесен живот“. Со таква склоност на срцето, свети Григориј, по домашно родителски христијански упатства, студирал наука во Цезареја Кападокија, студирал во древната просперитетна Кесарија Палестина, потоа во Александрија и, конечно, во Атина, каде што, пловејќи со брод во месец ноември, многу се исплашил од морската бура, бидејќи се плашел да се крсти без да се крсти. „Дваесет дена и ноќи“, вели Григориј, „лежев на крмата на бродот, молејќи се на милостивиот Бог за спасение, и во оваа опасност дадов завет да му се посветам на Бога и со завет се спасив“. Григориј вредно и долго време студирал наука. Во Атина потполно се запознал и станал доживотен пријател со Василиј Велики; Јас лично го препознав Јулијан, кој ја истражуваше Грција и нејзините училишта, и за време на состаноците со кого рече: „какво зло засолниште Римската империја“. По завршувањето на студиите околу 358 година, бидејќи се одликувал со своето знаење и добро однесување, Григориј, на итните барања на Атињаните, останал со нив кратко време како учител на елоквентноста, со надеж дека наскоро ќе се соедини со својот единствен пријател Василиј. Науките, на кои тој им го посвети најголемиот дел од својот живот, му ја покажаа сета суета на идолопоклонството, го потврдија во христијанската вера и уште посилно го наведоа на побожна осаменост. „Сето знаење“, вели Григориј, „што го фрлив долу, легнав пред Христовите нозе, така што тие се поклонија на словото на големиот Бог, кое го засенува секој згрут и разновиден збор на човечкиот ум“. Григориј тајно ја напуштил Атина, се вратил кај своите родители на околу 30 години и откако го добил крштевањето на свети, решил да се повлече во тивката пустина. Само интензивните барања на неговите сограѓани, кои се надеваа дека ќе го имаат за учител на елоквентноста, а уште повеќе љубовта кон постарите родители, на кои сакаше да им биде утешител и помошник, извесно време го оддалечија од исполнувањето на неговата побожна намера. Живеејќи во домот на своите родители, тој целосно се посвети на трудот и маките на подвижничкиот живот; Храната му беше црн леб со сол, пијалокот вода, креветот гола земја, облеката груба; Неговото постојано занимање било вежбање во словото Божјо. „Признавам“, му напиша Григориј на Василиј во пустината, не си го одржав зборот, „да го обединам мојот живот со твојот, во школата за нова филозофија, не го одржав ветувањето дадено во Атина, каде што пријателството, ако мојот израз е доволно, ги спои нашите души во една. Така, не го исполнив моето ветување, но не по моја сопствена слободна волја, пријателството морам да го дадам на друг начин. закон на синовска љубов“. Меѓутоа, животот со неговите родители, кои на Григориј му ги довериле обврските на господарот и господарот на куќата, управувањето со домаќинството, кое, вели свети Григориј, тие секогаш негуваат омраза кон тврдоглавите господари, немаат почит кон кротките, не се снисходливи кон злото, не се покорни на доброто, тие дишат како незаинтересирано за нив. што го принуди Григориј да плаќа даноци, да трпи силни закани од даночникот; поминување време меѓу возбудата на голема толпа, пред високи седишта од кои се решаваат човечки спорови, слушање на гласните приговори на непријателот или поднесување таги во заплеткани мрежи, забелешки, предности на злото над доброто, изнудување на чуварите на правдата, кои можат да се купат од која било страна; Невозможно е со такви луѓе, без Божја помош, да се избегнат изнудувањата, лагите и сложеноста: сето тоа на Григориј во целосна светлина му ги покажа перипетиите и залудноста на земните нешта и засекогаш го одвлекуваше неговиот висок дух од земјата на небото. По разни незадоволства во општеството, свети Григориј пристигна во пустината кај свети Василиј и се навлезе во спасоносното размислување за небесните предмети. Во пустината, Василиј и Григориј се молеле, учеле и работеле заедно. Времето поминато овде беше толку пријатно за Григориј што дури потоа, со најголемо задоволство, се присети на неговиот престој во пустината со Василиј. „Оттогаш“, вели тој, „му умрев за светот, а светот за мене. О, кога во раните денови од мојот живот би се криел во бездните на земјата, или во дувла или во планините! Ослободен од сите залудни грижи на секојдневието, засекогаш би се посветил на единствениот Христос и, далеку од лутината на Бога, конечно, додека не се отворам умот кон Бога. вратата на небото на мојата надеж“. Но, двајца пријатели монаси, повикани од потребите на Црквата, огорчени од лажните учители, повторно се разделија за доброто на Црквата. Повикан од неговиот постар татко и жителите на Назијанц, Григориј се вратил во Назијанц. Таткото го убедил и го натерал Григориј да го прифати чинот презвитер (околу 361 г.), на што тој се согласил со крајно неволно, како поради важноста на чинот, кој бара висока светост и способност, така и поради тешките околности во тоа време, во кои лажните учители постојано ја вознемирувале Црквата. Во чинот на презвитер свети Григориј се занимавал со поучување на катихумените и проповедање на словото. Натежен од неговиот избор, Григориј наскоро се повлекол во пустината Василиев. Но, обземен од љубовта кон својот стар татко и кон својот верен народ, засрамен од примерот на пророкот Јона и плашејќи се да стане непријател Божји, тој се враќа на празникот Велигден кај Нацијците околу 362 година. На денот на овој празник Св. Григориј рече во храмот: „Ти ме вратија, прво, со мојата посветеност кон тебе и чувството на твојата взаемна посветеност кон мене: второ, со мојата грижа, мојата работа, со седата коса и немоќта на моите родители, кои се болни повеќе за мене отколку за своите години, - овој Авраам патријархот - скапоцено и рамно-ангелско учење, кое ни дава глава на духовна и еднакво ангелска глава за мене. нив, да бидам прачка во староста, потпора во немоќта, беше првиот завет што го исполнив, па решив да ја оставам зад себе самата мудрост - ова е стекнување и име на сè што ми е најскапоцено. Откако дојде од пустината на помош на црквата во Назијанза, Григориј будно чуваше стража за нејзиниот мир. Една од неговите главни заслуги било помирувањето на неговиот татко, епископот, со монасите кои се одвоиле од заедницата со него затоа што, во својата едноставност, потпишал двосмислена изјава за верата. Со својата проповед, распуштена во духот на кротоста и придружена со непрестајни молитви, свети Григориј успеа да го помири назијанското стадо со неговиот епископ. Радоста на Григориј за обединувањето на црквата била неопислива и јавно ја изразил својата благодарност кон Господа. Во 363 година паднал Јулијан, прогонителот на Црквата; со општа радост на христијаните, Григориј во 363 година ги прикажал сите својства и постапки на Јулијан накратко врз него во негово и во име на Василиј. Григориј, исто така, земал активно учество во Цезареската црква и со негово учество успеал да го помири Евсевиј, епископот Кесариски, со Василиј и со тоа да ја заштити од нападот на Аријанците. Во 370 година свети Григориј во своите погребни зборови ја оплакувал смртта на неговиот брат Цезареја, кој блескал на кралскиот двор како утринска ѕвезда и ги споделувал семејните грижи со Григориј, и смртта на неговата сестра Горгон во истата година. Во 371 година свети Григориј, спротивно на неговите очекувања, бил избран за епископ на свети Василиј Велики, во договор со родителот на Григориј, на новооткриениот свети Василиј во Кападокија, Престолот Сасим, чие отворање од страна на свети Василиј Велики сакал да ја заштити црквата Кападокија од поделби. Но, епископот Антим, во чија област се наоѓала Сасимската столица поради новата поделба на црквата Кападокија, не го дозволил свети Григориј во Сасим. Григориј ги оставил Назијците и во 373 година се повлекол на една планина и таму им служел на болните и ги воспитувал со учење. Патем, еве што напиша Григориј за да го оправда неговото тајно отстранување од епископијата: „Бев крајно“, вели тој, „Ме погоди ненадејноста, како човек погоден од ненадеен гром; не можев да ги соберам мислите и затоа ја нарушив скромноста на која се учев цел живот. Сакајќи ја осаменоста од самиот почеток, како што ретко кој ја сака науката, и откако се заветив за тивок живот, не можев да ја поднесам принудата, не дозволив да бидам втурнат во немир и насилно да бидам одвлечен од таков живот, како од свето прибежиште. Ми се чинеше дека најдоброто нешто што треба да се направи е да се затворат сетилата, да се одречеме од телото и светот, да се собираме во себе, без екстремна потреба да не допираме ништо човечко, да разговараме со себе и со Бога, да живееме над видливото и да носиме во себе божествени слики, секогаш чисти и не измешани со земни и измамнички впечатоци, да се биде и постојано да се стекнува божествено и чисто огледало. светлина, до помалку бистрите, со надеж дека ќе ги соберат придобивките од следниот век, ќе живеат во единство со ангелите и додека се уште се на земјата, ќе ја напуштат земјата и ќе бидат издигнати од Духот. Ако некој од вас биде опфатен со таква љубов, тој ќе разбере што велам и ќе ми ја прости тогашната состојба на мојот дух“. На барање на својот постар родител, Григориј повторно се вратил кај Назијаните и станал помошник на неговиот татко во работите на епископијата на Назијците и свети Василиј Велики; Тој беше хранител на сиромашните, министер на болните, хранител на чудните, утешител на сиромашните и заштитник на несреќните. По смртта на неговиот татко, во 374 година, на барање на епископите, Григориј останал чувар на црквата во Назијанза, само кратко време. Постојано малтретиран од лошо добронамерници и барајќи осаменост, свети Григориј се повлекол од Назијанза во Селевкија, во манастирот Света Текла. Овде ја примил веста за смртта на вселенското кандило - свети Василиј Велики, при чие погребување свети Григориј поради својата болест не можел да биде таму, но кого подоцна го почестил со своето погребно слово. Во 379 година, Православната црква, охрабрена од смртта на Валенс, патронот на Аријанците, и засрамена од новопојавеното лажно учење на Македонија, го повикала Григориј во Константинопол да го брани угнетеното православие. Од сите цркви на Истокот, Константинопол бил особено поробен од лажни учители. Покрај Аријанците, во него се појавиле и многу други ереси, а православните, кои ги имало многу, живееле без овчар и црква. Евагриј, православен епископ, бил протеран од Константинопол од Валенс. Аријанците ги зазедоа сите цркви. Никој повеќе од свети Григориј не можеше да ја обнови црквата во Константинопол. Тој беше најпобожен човек и неговата побожност ги надмина сите негови современици. Неговите доблести, учење и елоквентност му придобија голема почит. Згора на тоа, тој бил епископ без црква; Тој не беше задолжен ниту за Сасима, за која беше ракоположен, ниту за нацијците, за кои служеше во отсуство на свој епископ и од која се пензионираше околу 10 години. Константинополските православни мирјани и епископите го повикале да се грижи за напуштената Црква. Тој попуштил на општите идеи, сметајќи дека е најдобра доблест остатокот од својата сила и живот да го посвети во корист на Црквата. Изгледот на Григориј беше непривлечен. Неговата фигура беше свиткана од старост, главата му беше без влакна, лицето му беше исушено во солзите и подвизи. Тој беше сиромашен, лошо облечен, а неговиот говор изгледаше некако грубо за жителите на главниот град. Доаѓаше од далечна земја, а местото на неговото раѓање тешко се знаеше. Отпрвин бил многу слабо примен во Константинопол; Аријанците не можеа да замислат дека тој дошол да се бори против нивната ерес, која долго време триумфирала во главниот град. Свети Григориј ги отвори своите средби во малата куќа на своите роднини, кои му покажаа гостопримство. „Подоцна, на оваа куќа и се придружи обемниот храм, кој го исповедаа исповедниците на едносуштинската Троица, на едноумието со свети Григориј и христијаните кои веруваа како него беа претворени во црквата. добродетелството на неверојатните Богојавленија, зашто тука се појавува Божествената сила, која често им помага на болните и оние кои се во неволја. Проповедта на Григориј, како несомнена вистина беше кажано дека за време на црковниот состанок овде, една бремена жена паднала од горната галерија и умрела. Но, кога сите упатија заедничка молитва за неа, таа оживеа и беше спасена заедно со своето дете. По повод такво и такво чудо откриено од Бога овде, оваа црква го добила своето име од тоа време“. Свети Григориј наскоро стана изненадување за сите во Константинопол - со неговото длабоко познавање на Светото писмо, со правилното и авторитативно расудување, со неговата плодна и сјајна имагинација, со неговата извонредна леснотија на објаснување, со прецизниот и концизен говор. Проповедите што ги проповедаше во црквата Анастасија привлекоа кон него бројни слушатели, не само православни, туку и христијани од различни умови, па дури и пагани. Слушателите загрижени околу неговиот говорница, како бурно море, гласно изразуваа знаци на одобрување со аплаузи и извици и ги запишуваа неговите зборови. За неговото високо богословско учење за Света Троица, од кое христијаните толку долго биле лишени, а за разлика од другиот Григориј, Светиот Назијанзински бил наречен Богослов, како најстариот богослов, свети евангелист Јован. Свети Димитриј, митрополит Ростовски, прикажувајќи ја силата на словото на свети Григориј, во борбата против Аријанците и другите лажни учители, вели: „блескајќи во силна борба против еретиците, тој беше познат од сите, и неговата мудрост насекаде се прославуваше, а сите светци и многубројните светители и знакот на неговата тројка го нарекоа со прекар. еретици: и оттогаш сите почнаа да го нарекуваат Богослов“. Воспитувајќи ги православните и покорувајќи ги оние што се разликуваат со силата на својот збор, свети Григориј ги воспитуваше и опоменуваше со светоста на својот живот и со своето трпение. Неговиот живот бил толку умерен што ни најмалку не ги оптоварувал своите господари; неговата храна беа растенија. Тој ретко ја напушташе својата куќа; тој не беше виден ниту во јавноста, ниту на попријатните места на големиот град. Не правеше посети, туку минуваше време дома, размислувајќи и разговарајќи со Бога. И оваа едноставност и чистота на однесувањето и филозофијата ја привлече љубовта на народот кон Григориј. Загрижен за враќањето на правдата и подобрувањето меѓу православните, шокиран од лажните учители, светителот силно се расправаше против нив и ги направи свои лични непријатели. Го прогонувале со потсмев, клевета, посегнале по неговиот живот, упаднале во неговата мала црква, вооружени со стапови и камења, го одвлекле пред судот како немир и фрлале со камења по него. Григориј на сите навреди одговарал со молчење и трпение во името на Исус Христос. Светителот можел да се надева на помош однадвор, но со своето големо трпение не влегувал во натпревар со еретиците за отуѓување на нивните цркви и црковен имот, кои тие насилно ги запоседнале на штета на православните. Мелетиј Антиохиски и многу други епископи го обезбедија свети Григориј првенство во Цариградската црква, во согласност со желбите на благочестивиот цар Теодосиј. Православниот цар, откако дозна дека сите цркви до Македонија го почитуваат Бога Словото и Светиот Дух на еднаква основа со Отецот и дека областите на исток се вознемирени, така што народот е поделен на разни ереси, а особено во Константинопол, изјавил дека црквата само на оние христијани кои ја признаваат Светата Троица треба да се нарекуваат рамноправни по чест и оние што мислат поинаку. еретици. Свети Григориј, слушајќи дека некои му мрчат како странец, почнал да одбива да остане во Цариград. Побожниот Теодосиј, желен да го врати мирот, да воспостави едногласност и да ја шири Православната Црква, му изјавил на поглаварот на аријанизмот, Демофил, епископ Цариградски, дека треба да го прифати учењето на Никејскиот собор, да го обедини народот и да воспостави мир: во спротивно мора да се повлече од местата за молитва. Така, Аријанците, кои поседувале богослужби околу 40 години, напуштајќи го мирот и едногласноста со кралот Теодосиј, се повлекле надвор од градот во 380 година и почнале да ги одржуваат своите состаноци таму. Царот, благодарен на свети Григориј за неговите успешни дела во корист на православието, решил да му ја довери на управата Големата или Главната Цариградска црква. По тој повод, многу Аријанци се собраа во главниот град; сите улици беа исполнети со нив. Само царот со своето присуство го воздржа гневот на еретиците против свети Григориј, кој им одговори само со воздишки и солзи. Царот и Григориј, опкружени со свештенството, свечено влегле во храмот. Сите едногласно извикувале пред царот и изразиле желба да го видат Григориј во престолот во Константинопол. Побожниот Теодосиј, сакајќи да воспостави мир во Црквата и знаејќи за неговиот свет живот и за високите доблести на неговиот ум, доброволно се согласил да биде избран за архиереј на Константинопол. Но, свети Григориј го прифати изборот само со надеж дека во оваа столица Бог ќе му помогне да ги обедини истокот и западот, кои долго време беа поделени околу Антиохискиот раскол. Светите отци на Вториот вселенски собор, под раководство на Мелетиј Антиохиски, пред доаѓањето на египетските и македонските епископи на Соборот, го одобруваат свети Григориј во 381 година за архиепископ Константинополски. Присутен на овој собор, свети Григориј ја отсече Духоборската Македонија од заедницата со Црквата и го избриша неговото име од светите диптиши, како и имињата на другите лажни учители. Се верува дека во составувањето на Символот на верата, од осмиот член до крајот, тесно учествувал Св. Григориј Богослов. Во меѓувреме, во врска со воздигнувањето на Григориј во Константинополската столица, се појавило незадоволство кај епископите, особено египетскиот и македонскиот, кои рекле дека епископот на Константинопол треба да биде именуван од Александрија, а не од Антиохија. Свети Григориј во своето оправдување постојано рекол: „Не дојдов по моја слободна волја, не по мој повик, како што многумина сега се навлегуваат во столот, туку повикани, принудени и покорни на стравот и на Духот. Народот, зовриен од љубомора и гнев, и покрај мојот плач и солзи, ме издигна на овој престол“. Кога не престана несогласувањето меѓу епископите, Григориј, стоејќи среде Соборот, рече: „Луѓе и пастири! Јас не сум подобар од пророкот Јона, фрлете ме во морето, само нека молчи расправата“. Свети Григориј ја потврдил својата намера да го напушти Константинопол. Тој побарал од царот, како услуга, дозвола да ја напушти престолнината, наведувајќи ја причината за неговото барање како физичка слабост, поради што кралот се согласил да го разреши. Светецот под изговор за болест почнал да избегнува состаноци, па дури и го сменил својот дом, оставајќи ја куќата поврзана со црквата, во која бил присутен Соборот и која му припаѓала на цариградскиот епископ. Личностите кои беа многу добро расположени кон светителот, гледајќи дека тој навистина решил да ја напушти својата катедра, со солзи во очите го молеа да не ја напушта работата што толку добро ја започнал и да го жртвува својот живот за доброто на Црквата; ова го допре чувствително, но не можеше да ја промени неговата решителност. Пред неговото заминување од Константинопол, свети Григориј одржа трогателен проштален говор во Главната или Големата црква. „Почитувани овчари и колеги овчари! Некогаш ова стадо беше мало, дури, судејќи по очигледно, ова не беше стадо, туку мали траги и остатоци од стадо - без ред, без надзор, без прецизни граници; таа немаше ниту слободно пасиште, ниту ограден двор, таа талкаше по планините и дувлата на земјата.1: и се распрсна ваму-таму Секој, размислувајќи за својот спас, се најде по волја, водач и овчар. Таа беше како стадо кое беше исцрпено од Лавовите (Ерем. 50:17), уништено од бура или расеано од темнината. Такво беше некогаш ова јато, но сега стана добро уредено и проширено. И ако сè уште не е совршена, тогаш преку постепени зголемувања се издигнува до совршенство; и предвидувам дека ќе порасне. Гледај: јазиците на противниците станаа кротки, а оние што кренаа оружје против Божественото молчат пред мене. И тоа се плодовите на Духот, и тоа се плодовите на моето дело“. „Но, јас не сум слободен приврзаник на доблеста и сè уште не сум достигнал такво совршенство. Наградете ме за моите напори. Што? Не како што би помислиле некои, способни да се посомневаат во некого; туку што е безбедно да се посака. Состојбата на моето тело, исцрпена од времето, болеста и трудот, зошто ти треба старец кој е срамежлив, умирачки, така да се каже, не само со своето тело, туку и со неговите грижи - старец кој едвај може да ти го каже тоа на гласот на учителот, бидејќи тие никогаш не ме одбиле на овластувањето. расправајќи се со зборови, и со завист, и со непријателите и со своите“. „Можеби ќе ме обвинат за тоа (како што веќе ме обвинија) затоа што немам ниту богата трпеза, ниту облека соодветна на мојот чин, ниту свечени појави, ниту величественост во депортацијата. Богатството на сиромашните не знаев дека и јас треба да јавам на извонредни коњи, дека и јас треба да имам состаноци и приеми со послушност, дека сите треба да ми отстапат место, штом ќе видат дека некој доаѓа, дури и ако ми е толку тешко ти што би бил угоден на луѓето, и ќе ми го дадеш пустината, селскиот живот и Бога, јас ќе му угодам сам со простотата на мојот живот. Дај ми писмо за отпуштање, како што им даваат кралевите на војниците, и ако сакаш, со добро сведоштво, за да имам награда: а ако не, како сакаш; Нема да противречам“. Прости ми, Анастасија, која го доби името од побожност, зашто ни воскресна учење што дотогаш беше презрено! Прости ми, местото на заедничката победа, Шило, во кое од почетокот го подигнавме скинијата, носени и талкајќи во пустината четириесет години! Прости ми храм голем и славен, ново наследство, храм кој од Словото доби вистинска величина, храм кој преку мене стана Ерусалим! Простете ми, и другите храмови, блиски по убавина на Анастасија - храмови, како врски, поврзуваат различни делови од градот и доделени на делот што е во непосредна близина на секој - храмови што не беа исполнети од мене, имајќи толку многу слабост, но исполнети со благодат, недостојни за мене! Простете ми, апостоли, убаво село, мои учители во подвиг! Извини, говорница, оваа завидна и опасна височина; прости, архиерејски собор, преподобен по чин и години: прости им на сите што му служат на Бога на светата трпеза и пристапи кон Оној што се приближува кон Бога (Лев.10:2)! Простете ми, церемониите на Назареците, хармоничната псалмодија, целоноќното стоење, чесноста на девиците, пристојноста на жените, толпите вдовици и сираците, очите на сиромашните, насочени кон Бога и кон нас! Простете ми, гостољубиви и христољубиви куќи, помошници на мојата немоќ! Простете ми, љубители на моите зборови, простете ги и овие собири на луѓе, и овие бастуни, пишување отворено и тајно, и оваа решетка, која едвај ги задржува оние што се гужваат да слушаат! Извинете, кралеви и кралски палати! Прости ми граде голем и христољубив! Извинете, исток и запад! За вас и од вас трпиме напад: сведок за тоа е Оној Кој ќе нè помири. И пред сè и најмногу од сè ќе воскликнам: простете ми, ангели, чувари на оваа Црква и мојот престој овде и заминувањето одовде, само ако моите дела се во раката на Бога! Простете ми, Троица е мојата мисла и украс! Деца, „чувајте ги преданијата“ (1. Тим. 6:20). Откако доброволно се откажал од управата на Константинополската црква во 381 година, на големо негодување на кралот и народот, големиот светител отишол во Цезареја, каде што изрекол пофална или погребна реч за свети Василиј Велики; потоа во црквата во Назијанза, која била огорчена од лажното учење на Аполинарија, кое се проширило во Сирија. Последните денови од тешкиот живот светителот ги поминал во самотија, во татковското село Аријанца, без да престане, сепак, да работи за доброто на Црквата, огорчен од Македонците и Аполинарите, и да води подвижнички живот. Целиот пост пред Велигден го помина во тишина и напиша песна за тишината за време на постот за да даде отчет за подвигот на своето молчење и уште една песна: песна за Христа, сакајќи да ја заврши тишината со пофалба на воскреснатиот Исус Христос. Гледајќи дека еретиците (аполинарите) не само што го сеат плевелот на нивното лажно учење, туку и го клеветат, како да ги споделува нивните мисли со нив, св. Григориј му напиша писмо на презвитерот Кледониј, кому во негово отсуство му ја довери главната грижа за стадото, да ја открие клеветата на неговите непријатели; на Теодор Бишоп да ги побие лагите што се правеа против свети Григориј по повод неговото отстранување од управата на црквата Назијанза. По отселувањето од Константинопол, свети Григориј живеел околу 7 години, поминувајќи време во молитва, одморајќи се во шумата и полето, патувајќи во топлите води и во манастирот, во допишување по молби за разни лица итн. Искусувајќи ја непостојаноста на реалниот живот, свети Григориј ги прикажал неговите перипетии во силна смисла. „Има многу патишта до вознемирен живот“, вели тој, „и секој е исполнет со свои таги. Богатството е погрешно; сиромаштијата е окови; убавината е краток блесок на молња; младоста - топлината на летото; староста е тажниот запад на животот; елоквентноста е возвишена птица; славата - воздухот е неопходна; изобилството е да се има многу; бездетството е пронаоѓач на пороците - нечија тага е туѓото парче леб; пердув, пареа, сон, бран, поток, будење на бродот, ветер, прашина, круг, секогаш се врти и сеедно ротира, и неподвижно и се врти, и се урива и непрекинато - во годишните времиња, денови, ноќи, трудови, смртни случаи, грижи, забава, болести, лишувања и успех. И ова е дефиницијата за Твојата мудрост, креативност и збор! Сè е непостојано, за да ја задржиме нашата љубов кон Постојаниот! Едно е убаво и трајно за човек - да го земе крстот и да се пресели оттука. Убави се солзите и воздишките, ум нахранет од Божествени надежи! Убаво е одрекувањето од безумниот прав, нерасипувањето на ликот што го добивме од Бога! Прекрасно е да се живее живот на вонземски живот и, разменувајќи еден свет за друг, трпеливо да ги поднесувате сите таги. Во 390 година, на 25 јануари, Григориј умре, на 62 години од неговото раѓање. Неговото тело беше положено во Назијанза. Современиците на Григориј го нарекуваат свет, божествен, неговите списи се неспоредливи и со неговите зборови ги потврдуваат своите судови за предметите на верата. Во 5 век, Анатолиј Константинополски, во 8 век - Козма Мајумски, во 9 век - Теофан и други напишале пофални песни на свети Григориј Богослов, кои сега ги пее православната црква во чест на овој светител. Во 950 година, под Константин Порфирогенит, телото на свети Григориј Богослов било пренесено во Цариград и ставено во црквата Свети Апостоли, за да му помогне и да го заштити градот. А за време на крстоносците, според западните легенди, дел од нераспадливите мошти на свети Григориј Богослов биле пренесени во Рим, од манастирот на грчките монахињи, на кампусот Мартиус, а од страна на папата Григориј XIII, во 1580 година, во чест на овој трансфер, таму била воспоставена прославата на 11 јуни. Православната црква во литургиските химни го повикува свети Григориј: „Со својот богословски јазик ги уништи ткаените на реториката, со слава на Православието ја украси Црквата со преоблечени облеки: Радувај се, оче, највнимателен на богословието“. Православната црква го нарекува свети Григориј Богослов, вториот и таен, светлиот писар на Троица, кој има и чесен изглед и благочестив изглед - „скромно, бледо лице, издигнати и дебели веѓи, кроток поглед, плетенка што не е долга, но густа и широка“. Св маки. Фелицата и нејзините седум синови Тие страдаа 164 години во Рим, каде што се нивните мошти. Свештениците ги обвинија дека ги навредуваат боговите со ширење на христијанската вера, а царот му ги предал на градоначалникот за да ги одврати од Христа. Мајката, на која тој прво се обрати со опомени, не се двоумеше и ги поттикнуваше децата да страдаат за верата; За ова бев удрен во лице. После тоа почнал да ги убедува нејзините деца на идолопоклонство, почнувајќи од најстарата, а кога оваа останала непоколеблива, безмилосно го камшикувале. Истото им се случило и на другите шест браќа. Според извештајот за тоа до царот, тие биле предадени на различни судии на мачење, а еден судија го убил првиот син со оловни шипки, другиот го претепал вториот и третиот со стапови, третиот наредил четвртиот и петтиот да ги фрлат од карпа, четвртиот го осудил шестиот и седмиот на отсекување глава, исто како што настрадала петтиот мајка од судирот. Имињата на мачениците: Јануариј, Феликс, Филип, Силван, Александар, Виталиј, Марсијал. † Свети Мојсеј, Архиепископ Новгородски Свети Мојсеј, архиепископ Новгородски Синот на богати и побожни родители од Новгород, крстен Митрофан 256, го сакаше Господ уште од својата младост. Откако научи да чита и пишува, тој ревносно отиде во Божјиот храм и вредно го проучуваше Божјиот закон. Ревносен за духовен подвиг, тајно се повлекол од родителите во Тверскиот манастир и таму се замонашил. Постот, послушанието и молитвата му биле омилена забава. Неговите родители, откако дознале за неговото место на живеење, го молеле да оди во манастирот Колмов, кај благочестивиот игумен Макариј 257. Тука тој почнал да живее построго од порано. Тука бил ракоположен за јеромонах. Тогаш бил архимандрит на Јуриевскиот манастир. По смртта на архиепископот Давид, кој беше избран да го наследи, тој беше осветен од светиот митрополит Петар во архиепископски чин во 1325 година. Садовите од јаспис кои се благословени сè уште се недопрени во московската Успение катедрала. Мојсеј потоа му донел подарок на свети Петар 258. Во првата година од владеењето на неговото стадо, пожар ги опустоши главните улици и неколку цркви во Новгород. На нова тага на светителот, следеше народен немир. И, сепак, основал женски манастир на десеток и потоа изградил камен Богородичен храм овде. Од пустошот што го нанесоа Твер, принц. Александар, Новгород успеа да се ослободи со богат откуп. Но, кога несреќниот Тверски принц беше срдечно примен во Псков, тоа повторно за малку ќе донесе неволја за стадото на блажениот Мојсеј. Залудно ги убедувал Псковјаните да го напуштат кнезот Александар, заради општо добро; само строгоста на Високиот Архиереј на Русија ја спречи бурата од неволји. Блажениот Мојсеј со чест ги прими големиот војвода и митрополитот. Потоа пожарот повторно опустоши две улици и уништи неколку цркви. Тешки биле животните грижи за душата на светителот, која копнеела по пустински мир. Во 1330 година, и покрај барањата на Новгородците, тој се повлекол од одделот во манастирот во Коломци 259. Потоа се повлекол на празно место и изградил камена црква на Воскресението Христово на Деревјаница. Бојарите и обичните луѓе доаѓаа овде кај подвижникот за да имаат корист од неговите упатства и живот. Тој помина 20 години во осамени подвизи. По смртта на архиепископот Василиј, на итни барања на Новгородците, во 1352 година тој повторно ја презел контролата над огромното Новгородско стадо. Истата година изградил камена црква во чест на Успението на Богородица на Волотово 260. Неодамна во оваа црква, под малтерот, се откриени фреско ликови на светци кои ја вршат литургијата, со натпис на свиток: „Каде е нашиот Биди, кој живее високо, а гледа 261 смирението“. Во 1353 година, исполнувајќи ја волјата на Новгородците повеќе од својата, тој испратил амбасадори кај патријархот, жалејќи се на угнетувањето на московскиот митрополит, иако Теогност повеќе не бил жив. Патријархот, изразувајќи ги почитта кон личните особини на добродетелниот пастир, на Мојсеј му испратил одежди на Свети Крст со буквата Ф, што значи патријарх Филотеј, и со ткаен натпис на крстовите: „Иса. Xs. Ника“. Во 1355 година изградил манастир на Сковородка, со камена црква во чест на Архангел Михаил. Во 1357 година вовел ред и изградил камени цркви во уште три манастири: во Радоговици кај Волотовската црква Успение на Богородица, во духовниот манастир и во манастирот Свети Јован Богослов; првиот и последниот се основани од него 262. Така светителот населил монаси во средината или во близина на преполн трговски град. Зарем ова не е чудно? Против. Едноставноста на животот на тогашните мирјани не ги претставуваше оние примамливи и премногу опасни забави што се познати денес. А монашката служба, долга и благочестива, ги одвлече срцата на мирјаните од земните суети на она што е потребно за секого. Така, манастирот Св. Мојсеј бил школи за благочестие за лаиците од Новгород и со внимателен надзор поучувале за монашка побожност. Свети Мојсеј не ги ограничил своите активности само на тие 263. Античкиот хроничар го опишува својот пастирски живот вака: „ја пасеше својата црква како добар пастир; ги штитеше навредените, се грижеше за сиромашните и вдовиците; собра многу книжници, напиша многу книги на свој трошок; мнозина потврди во побожност со своите упатства“ 264. За жал, денес не се познати пишаните учења на светителот за кои говори летописот. Две евангелија се познати од ракописите препишани по негова наредба. Тие се и поучни за нашето време. Во Евангелието од 1355 година, напишано „по заповед на богољубивиот архиепископ Новгородски Мојсеј“, книжниците пишуваат: „ако пишуваме грубо, или каде сме стапнале, или во разговор меѓу себе или во дремење: но вие, пречесните отци игуменито и свештено, почитувајте се со тоа што се исправате“. Гледате, книгите, па дури и св. Евангелијата се напишани по наредба на свети Мојсеј, не за да се препознае секоја грешка на писарот како неприкосновена светилиште, а не со таа горда увереност дека грешките, и покрај сето внимание, не се можни. Еве неколку зборови од едно друго евангелие по свети Мојсеј: „И кога Исус заврши, се восхити на сите зборови... А Исусовиот говор никој не го гледаше... Откако разбраа, Исус им рече: Зошто мислите дека имате малку вера, бидејќи не сте зеле леб? Да видат обожавателите на имагинарната антика дали името на Спасителот Христос било напишано според нивните правила во времето на свети Мојсеј? Нека се уверат дека во тоа време се изговарало спасоносното име: Исус, но било напишано со различни кратенки и без кратенка. И еве уште една лекција за нив од свети Мојсеј! Во софиската сакристија има омофор со четирикратни крстови и со извезени зборови: „Архиепископ Мојсеј, со молитвите на Света Софија“ 266. Во 1359 година, свети Мојсеј, чувствувајќи го слабеењето на неговата сила и сакајќи да го посвети своето последно време главно на служење на Бога, им објавил на Новгородјаните: „Изберете си маж што ќе ви го даде Бог“. Со ждрепка беше избран наследник. Но после тоа во градот настана страшен бунт, бидејќи словенскиот крај, сам, без туѓа согласност, го смени градоначалникот и избра нов. Вооружените Словени ги растерале невооружените жители на реката, но тие ограбиле многу болјари; тогаш започнала битка меѓу софиската и трговската страна на градот. Свети Мојсеј дошол пеш од својот скит Сковородскаја во Новгород. „Деца! - им рече на Новгородјаните. - Зошто ова пцуење? таа е радост за гнасните, пустош за ова место и за црквите. Престанете со борбата. Трогнатите Новгородци го слушаа Божјиот светител и „Бог не дозволи ѓаволот да им се смее на луѓето“, вели хроничарот. Враќајќи се во Сковородскиот манастир, подвижничкиот светител уште две години се трудел во пост и молитва. Неговата ќелија наметка и синџири се чуваат во софиската сакристија - сведоци на неговиот аскетски живот. Починал во пустински манастир на 25 јануари 1362 година 267. Споменот му бил почестен уште во 15 век: и тогаш, како и потоа, била позната неговата блискост со Господ и неговите чуда 268. Во описот на 1634 година тие рекоа: „прославени од Бога за чуда во текот на животот и по смртта, а мажите и жените кои прибегнуваат со вера во неговите чесни мошти црпат поздраво здравје, а особено жените се исцелуваат, победени од нивните природни немоќ“ 269 . Неговите мошти, откриени во 1686 година, отворено почиваат во светилиште; а дел од нив во 1693 година бил пренесен во Духовниот манастир, сега женски манастир 270. Празник во чест на иконата Света Богородица, смири ми ја тагата Иконата се наоѓа во манастирот воскресение Шиловски, провинција Могилев, основан во 1782 година, како и во Москва во црквата Свети Николај Чудотворец, на Пупиши. РКП. животот на свети Мојсеј, опишан од Пахомиј, во Царское бр. 133, 136 и во менајонот на Макарија. Изненадувачки, тој не е богат со содржина. Во РКП. Светци: „Макариј пустиник, хегумен како на Миер, од Новгород 40 полиња“. Колекција l. 3, 181. 182. Споменици на Снегирев: Успение катедрала. Колекција l. 3, 74, 75, 182. Лвов, л. 2, 85-88. Руско време 1, 165–168. Составувачот на 3-та Новгородска хроника (111, 224), помешајќи ја Богородица на десеток со Богородица црква на Молотков, го довел градител на Молотковската црква на кнезовите. Јарослав ќе ви каже за изградбата на црквата Десетка, додека таа веќе била закопана во земјата речиси сто години. Колекција l. 3, 58, 88. Лавов. л. 2, 118. Колекција l. 3, 86. 122. 139. 228. Познато. акад. VI, 380. Исток. Хиер. III, 394. Игуменот на Духовниот манастир се споменува во летописот во 1162 година Макариј од антиката I, 121, 351, 567, 616, 617 година. Парохиски цркви изградени од свети Мојсеј: Знаменски - во 1354 година Прокопиев во 1359 година Благовештение во 1362 година Макариј од антиката I, 253, 274, 373. Опис на ракописите на Синодалната библиотека, стр 221, 251, 252. Вести на акад. Наука VI, 277, 278. Веројатно под Св. Службената книга на манастирот Деревјаницки од 14 век ја напишал и Мојсеј. Познат акад. VI. 314. Опис Новгород. светилишта, стр. 31, 32. Познато. акад. VI, 380 г. Колекција l. 3, 86, 87, 182, 227, 228. Опис Софијск. лична 193. РКП. живот на свети Мојсеј, Пахомиј му служи во Кралскиот бр. 133, 136, 364, 563. Во обредот на поставување епископ во 1646 година се бара застапништво - „како нашите свети отци Никита и Нифон, епископи, Јован, Ефтимиј, Јона, Римјаниј, Римјаниј и Мојсевиј. и Варлаам од Хутин, Новгородски чудотворци“. Исток. ак. 4, 14. Митрополитот Новгородски Никон ги завршил своите писма од 1650 и 1651 година на следниов начин: „милоста на Света Софија и големите чудотворци, Никита и Нифон, епископите, Јован, Ефтимиј, Јона, Мојсеј и Серапион, архиепископи на Нов-нека е над вас“. Опис Соловецк. манастир III. 319, 321, 325, 328, 330, 331. Прочитајте вкупно ist. Книга од 1862 година. 4. Материјали за статистика, стр. 48. Санкт Петербург. 1831 година.