25-го числа

San Gregorio el Teólogo, Arzobispo. de Constantinopla El propio Gregorio nos cuenta las novedades de su vida en sus escritos. Este maestro ecuménico y santo, amigo, compañero y asociado de San Basilio el Grande, nació de padres cristianos nobles, no pobres y piadosos, Gregorio, que era obispo de Nazianza, y Nonna, en Arianza, la ciudad de Capadocia, alrededor del año 328. La piadosa Nonna, en sus oraciones, pidió a Dios que le diera un hijo y prometió dedicarlo a un servicio especial al Señor, como el nuevo Samuel. En el sueño se le revelaron la imagen y el nombre de su futuro hijo Gregorio. Al nacer, el bendito hijo recibió una mente excelente, una disposición a la ciencia y la soledad, madurada bajo la influencia de una madre piadosa, quien, mientras se ocupaba de su educación inicial, inspiró repetidamente al niño que él era el fruto de sus oraciones y votos. El buen hijo compuso en su corazón las palabras de su madre, quien, al tiempo, abrazándolo y entregándole los libros sagrados, le dijo: "Yo, como prometí, te ofrezco a Dios; cumple mi deseo. Tú naciste en mí a través de mis oraciones, y ahora te pido que seas perfecto. Te encomiendo, hijo mío, este precioso tesoro; poseerlo durante toda tu vida; y en el futuro recibirás beneficios aún mejores”. El hijo cumplió la voluntad de su madre. “No me cautivaron”, dice, “las hermosas ondas de la ropa de seda; No me gustaban las comidas largas, no me gustaba saciar mi vientre, esta madre destructiva del carnívoro; no le gustaba vivir en cámaras enormes y magníficas; No relajé mi corazón con sonidos musicales que sacudieran suavemente los oídos; No me embriagó la lujosa evaporación de ungüentos fragantes. Proporcioné plata y oro a otros. A mí me resulta agradable un trozo de pan; Mi condimento dulce es la sal, y mi bebida sobria es el agua. Mi mejor riqueza es Cristo, que continuamente eleva mi mente al dolor. No necesito honor, que pasa más rápido que un soplo que se derrama, ni gloria que pronto perece; No me importa tener poder en las ciudades ni entre los ciudadanos, para divertirme con falsos sueños que uno tras otro van y desaparecen. Pero Cristo me ha hecho digno de gloria preferencial. Primero me entregó como regalo a su madre, quien oró desde lo más profundo de su corazón, y él mismo me aceptó como regalo de mis padres. Y luego, con visiones nocturnas, me inculcó el amor por una vida casta”. Con tal inclinación de corazón, San Gregorio, después de las instrucciones cristianas de sus padres en casa, estudió ciencias en Cesarea de Capadocia, estudió en la antigua y próspera Cesarea de Palestina, luego en Alejandría y, finalmente, en Atenas, donde, navegando en un barco en el mes de noviembre, estaba extremadamente asustado por una tormenta marina, porque tenía miedo de morir sin el bautismo. "Durante veinte días y veinte noches", dice Gregory, "me acosté en la popa del barco, orando al Dios misericordioso por la salvación, y en este peligro hice un voto de dedicarme a Dios, y por voto fui salvo". Gregory estudió ciencias con diligencia y durante mucho tiempo. En Atenas conoció completamente y se hizo amigo de toda la vida de Basilio el Grande; Personalmente reconocí a Julián, que inspeccionaba Grecia y sus escuelas, y durante las reuniones con quien decía: “qué mal alberga el Imperio Romano”. Al finalizar sus estudios hacia el año 358, distinguiéndose por sus conocimientos y su buena conducta, Gregorio, ante las urgentes peticiones de los atenienses, permaneció con ellos durante un breve tiempo como profesor de elocuencia, con la esperanza de unirse pronto con su único amigo, Basilio. Las ciencias, a las que dedicó la mayor parte de su vida, le mostraron toda la vanidad de la idolatría, lo confirmaron en la fe cristiana y lo dispusieron aún más fuertemente a la piadosa soledad. “Todo conocimiento”, dice Gregorio, “habiendo derribado, lo puse a los pies de Cristo, para que cedieran a la palabra del gran Dios, que eclipsa cada convolución y variada palabra de la mente humana”. Gregorio abandonó en secreto Atenas, regresó con sus padres cuando tenía unos 30 años y, habiendo recibido el bautismo, decidió retirarse al desierto silencioso. Sólo las intensas peticiones de sus conciudadanos, que esperaban tenerlo como maestro de elocuencia, y más aún el amor por sus padres ancianos, de quienes quería ser consolador y ayuda, lo distrajeron por un tiempo de cumplir su piadosa intención. Viviendo en casa de sus padres, se dedicó por completo a los trabajos y penurias de una vida ascética; Su comida era pan negro con sal, su bebida era agua, su cama era tierra desnuda, su ropa era áspera; Su ocupación constante fue el ejercicio de la palabra de Dios. "Confieso", escribió Gregorio a Basilio en el desierto, que no cumplí mi palabra, "de unir mi vida a la tuya, en la escuela de nueva filosofía, no cumplí la promesa hecha en Atenas, donde la amistad, si mi expresión es suficiente, fusionó nuestras almas en una sola. Así que no cumplí mi promesa, pero no por mi propia voluntad. Un deber impone silencio a otro; la ley de la amistad debe dar paso a la ley del amor filial". Sin embargo, la vida con sus padres, que confiaron a Gregorio las responsabilidades de amo y señor de la casa, administrando la casa, que, dice San Gregorio, siempre albergan odio hacia los amos obstinados, no respetan a los mansos, no son condescendientes con los malos y no son sumisos a los buenos, respiran una ira irrazonable hacia ambos, y además, su preocupación por la propiedad, que obligó a Gregorio a pagar impuestos, soporta fuertes amenazas del recaudador de impuestos; pasar tiempo entre la agitación de una gran multitud, frente a altos asientos desde donde se deciden las disputas humanas, escuchar las ruidosas objeciones del enemigo o soportar dolores en redes enredadas, observaciones, las ventajas del mal sobre el bien, la extorsión de los guardianes de la justicia, que puede ser comprada por cualquiera de las partes; Es imposible con personas así, sin la ayuda de Dios, evitar la extorsión, la mentira y las complejidades: todo esto mostró a Gregorio a la luz de las vicisitudes y la inutilidad de las cosas terrenales y distrajo para siempre su elevado espíritu de la tierra al cielo. Después de varios disgustos en la sociedad de San Gregorio llegó al desierto a San Basilio y se adentró en la contemplación salvadora de los objetos celestes. En el desierto, Vasily y Gregory oraron, estudiaron y trabajaron juntos. El tiempo que pasó aquí fue tan agradable para Gregory que incluso después, con el mayor placer, recordó su estancia en el desierto con Vasily. "Desde entonces", dice, "morí para el mundo, y el mundo para mí. ¡Oh, si en los primeros días de mi vida me hubiera escondido en los abismos de la tierra, o en las guaridas, o en las montañas! Libre de todas las vanas preocupaciones de la vida cotidiana, me dedicaría para siempre al único Cristo y, lejos del ruido de la gente, con la mente pura ascendería a Dios, hasta que, finalmente, la muerte abriera la puerta del cielo a mi esperanza". Pero dos monjes amigos, llamados por las necesidades de la Iglesia, ultrajados por los falsos maestros, se separaron nuevamente por el bien de la Iglesia. Convocado por su anciano padre y los habitantes de Nazianz, Gregorio regresó a Nazianz. El padre convenció y obligó a Gregorio a aceptar el rango de presbítero (hacia 361), a lo que aceptó con extrema desgana, tanto por la importancia del rango, que requiere una gran santidad y capacidad, como por las difíciles circunstancias de la época, en las que los falsos maestros perturbaban constantemente a la Iglesia. En el rango de presbítero, San Gregorio se ocupaba de instruir a los catecúmenos y predicar la palabra. Agobiado por su elección, Gregorio pronto se retiró al desierto de Vasiliev. Pero consumido por el amor a su anciano padre y a su pueblo fiel, avergonzado por el ejemplo del profeta Jonás y temiendo convertirse en enemigo de Dios, regresa a la fiesta de Pascua en los nazis alrededor del año 362. En el día de esta fiesta, San Pedro Gregorio dijo en la iglesia: "Fui devuelto a ti, en primer lugar, por mi compromiso contigo y el sentimiento de tu compromiso mutuo conmigo: en segundo lugar, por mi propio cuidado, mi propio negocio, por las canas y la enfermedad de mis padres, que están enfermos más por mí que por sus años, - este Abraham el patriarca - una cabeza preciosa e igual angelical para mí, y Sara, que nos da a luz espiritualmente con la enseñanza de la fe. Para ellos, ser una vara en la vejez, un apoyo en la debilidad, fue el primer voto que hice, el cual cumplí en la medida de lo posible, así que decidí dejar atrás la sabiduría misma: esta es la adquisición y el nombre de todo lo que es más preciado para mí. Estas son las razones por las que fui derrotado y me volví dócil. Habiendo venido del desierto en ayuda de la Iglesia de Nazianza, Gregorio se mantuvo vigilante en guardia por su paz. Uno de sus principales méritos fue la reconciliación de su padre, el obispo, con los monjes que se separaron de la comunión con él porque, en su sencillez, firmó una declaración de fe ambigua. Con su predicación, disuelta en un espíritu de mansedumbre y acompañada de incesantes oraciones, san Gregorio logró reconciliar al rebaño naciancio con su obispo. El gozo de Gregorio por la unificación de la iglesia fue indescriptible y expresó públicamente su gratitud al Señor. En 363 cayó Julián, el perseguidor de la Iglesia; Con la alegría general de los cristianos, Gregorio en 363 describió en pocas palabras todas las propiedades y acciones de Juliano sobre él y en nombre de Vasily. Gregorio también tomó parte activa en la Iglesia de Cesarea y con su participación logró reconciliar a Eusebio, obispo de Cesarea, con Basilio, y así la protegió del ataque de los arrianos. En 370, San Gregorio lamentó en sus palabras fúnebres la muerte de su hermano Cesarea, quien brillaba en la corte real como la estrella de la mañana y compartía preocupaciones familiares con Gregorio, y la muerte de su hermana Gorgona ese mismo año. En 371, San Gregorio, contrariamente a sus expectativas, fue elegido obispo de San Basilio el Grande, de acuerdo con el padre de Gregorio, en la recién descubierta San Basilio en Capadocia, la Sede de Sasim, cuya apertura por San Basilio el Grande quería proteger a la Iglesia de Capadocia de las divisiones. Pero el obispo Anthimus, en cuyo distrito se encontraba la sede de Sasim debido a la nueva división de la Iglesia de Capadocia, no permitió que San Gregorio estuviera en Sasim. Gregorio dejó a los nazis y en 373 se retiró a una montaña y allí ministró a los enfermos y los edificó con enseñanzas. Y esto es lo que, dicho sea de paso, escribió Gregorio para justificar su destitución secreta del obispado: "Me sentí extremadamente", dice, "quedé impresionado por lo repentino, como un hombre golpeado por un trueno repentino; no podía ordenar mis pensamientos y, por lo tanto, violé la modestia a la que me había enseñado toda mi vida. Entonces se apoderó de mí un apego a las bendiciones del silencio y la soledad. Amando la soledad desde el principio, como casi nadie que estudia ciencias ama, y ​​habiendo hecho voto de una vida silenciosa, no pude soportar la coerción, no me permití hundirme en la inquietud y distraerme a la fuerza de tal vida, como de un refugio sagrado. Me parecía que lo mejor era cerrar los sentidos, renunciar a la carne y al mundo, recogerse dentro de uno mismo, sin necesidad extrema de no tocar nada humano, conversar consigo mismo y con Dios, vivir por encima de lo visible y llevar en uno imágenes divinas, siempre puras y no mezcladas con impresiones terrenales y engañosas, ser y convertirse continuamente en un espejo verdaderamente puro de Dios y de lo Divino, para adquirir luz a la luz, a los menos claros, a los más radiantes, con la esperanza de cosechar los beneficios de el próximo siglo, viviendo en unidad con los Ángeles y, estando todavía en la tierra, dejando la tierra y siendo elevado por el Espíritu. Si alguno de vosotros es abrazado por tal amor, entenderá lo que estoy diciendo y perdonará el estado de mi espíritu en ese momento”. A petición de su anciano padre, Gregorio regresó nuevamente a los nazis y se convirtió en asistente de su padre en los asuntos del obispado de los nazis y de San Basilio el Grande; Era un alimentador de los pobres, un ministro de los enfermos, un descansador de los extraños, un consolador de los necesitados y un protector de los desafortunados. Después de la muerte de su padre, en 374, a petición de los obispos, Gregorio permaneció como guardián de la Iglesia de la Nazianza, sólo por un corto tiempo. Constantemente acosado por sus malvados y buscando la soledad, San Gregorio se retiró de Nazianza a Seleucia, al monasterio de Santa Tecla. Aquí recibió la noticia de la muerte de la lámpara universal: San Basilio el Grande, durante cuyo entierro San Gregorio no pudo estar presente debido a su enfermedad, pero a quien más tarde honró con su oración fúnebre. En 379, la Iglesia Ortodoxa, alentada por la muerte de Valente, el patrón de los arrianos, y avergonzada por las falsas enseñanzas recién emergidas de Macedonia, llamó a Gregorio a Constantinopla para defender la ortodoxia oprimida. De todas las Iglesias de Oriente, Constantinopla fue especialmente esclavizada por falsos maestros. Además de los arrianos, aparecieron en él muchas otras herejías, y los ortodoxos, que eran muchos, vivían sin pastor ni iglesia. Evagrius, un obispo ortodoxo, fue expulsado de Constantinopla por Valente. Los arrianos se apoderaron de todas las iglesias. Nadie mejor que San Gregorio pudo restaurar la Iglesia de Constantinopla. Fue un hombre muy piadoso y su piedad superó a la de todos sus contemporáneos. Sus virtudes, enseñanza y elocuencia le granjearon un gran respeto. Además, era un obispo sin iglesia; No estaba a cargo ni de Sasima, para la que fue ordenado, ni de Nazians, para la que sirvió en ausencia de su propio obispo y de la que se había retirado durante unos 10 años. Los laicos ortodoxos de Constantinopla y los obispos le pidieron que cuidara de la Iglesia abandonada. Cedió a las ideas generales, considerando como mejor virtud dedicar el resto de sus fuerzas y de su vida al beneficio de la Iglesia. La apariencia de Gregory no era atractiva. Su figura estaba encorvada por la vejez, su cabeza carecía de cabello, su rostro estaba marchito por las lágrimas y las hazañas. Era pobre, mal vestido y su discurso pareció algo grosero a los vecinos de la capital. Procedía de un país lejano y apenas se conocía el lugar de su nacimiento. Al principio fue muy mal recibido en Constantinopla; Los arrianos no podían imaginar que había venido a combatir su herejía, que había triunfado durante mucho tiempo en la capital. San Gregorio abría sus reuniones en la pequeña casa de sus familiares, quienes le mostraban hospitalidad. "A esta casa se unió posteriormente una iglesia extenso, que fue confesado por los confesores de la Trinidad consustancial, de una sola mente con San Gregorio y los cristianos que creían como él se convirtieron a la iglesia. Entre las iglesias de la ciudad se hizo famosa, y ahora, dijeron los historiadores en el siglo V, es famosa no solo por la belleza y la grandeza de los edificios, sino también por la beneficencia de las asombrosas Epifanías; porque aquí aparece el poder Divino, que a menudo ayuda a los enfermos y a los necesitados. desgracia, creen que esta es la ayuda de la Madre de Dios y llaman a esa iglesia la Resurrección (Αναστασία), porque la enseñanza del Concilio de Nicea, debido al fortalecimiento de los herejes, ya había caído en Constantinopla y, por así decirlo, murió, fue revivida nuevamente por la acción del sermón de Gregorio. También se dijo como una verdad indudable que durante una reunión de la iglesia aquí, una mujer embarazada se cayó de la galería superior. y murió. Pero cuando todos ofrecieron una oración común por ella, ella volvió a la vida y se salvó junto con su hijo. Con ocasión de tal o cual milagro revelado aquí por Dios, esta iglesia recibió su nombre de ese tiempo”. San Gregorio pronto se convirtió en una sorpresa para todos en Constantinopla, con su profundo conocimiento de las Escrituras, su juicio correcto y autorizado, su imaginación fructífera y brillante, su extraordinaria facilidad para explicar, su discurso preciso y conciso. Los sermones que predicó en la Iglesia de Anastasia atrajeron a numerosos oyentes, no solo ortodoxos, sino también cristianos de diferentes mentalidades e incluso paganos. Los oyentes se agitaban alrededor de su púlpito, como un mar tormentoso, expresaban en voz alta signos de aprobación con aplausos y exclamaciones y escribían sus palabras. Por su elevada enseñanza teológica sobre la Santísima Trinidad, de la que los cristianos estuvieron privados durante tanto tiempo, y a diferencia de otros Gregorio, el Santo de Nazianza fue llamado el Teólogo, al igual que el Teólogo más antiguo, San Evangelista Juan. San Demetrio, metropolitano de Rostov, retratando el poder de la palabra de San Gregorio, en la lucha contra los arrianos y otros falsos maestros, dice: "después de haber brillado en una fuerte lucha contra los herejes, era conocido por todos, y su sabiduría fue glorificada en todas partes, y todos los santos lo apodaron. A la derecha, la Iglesia el Teólogo, como signo de su triunfo y victoria sobre los numerosos herejes: y desde entonces todos comenzaron a llamarlo el Teólogo". Edificando a los ortodoxos y sometiendo a los que discrepan con el poder de su palabra, San Gregorio los edificó y amonestó con la santidad de su vida y su paciencia. Su vida era tan moderada que no cargaba en lo más mínimo a sus amos; su alimento eran las plantas. Rara vez salía de su casa; No se le vio ni en público ni en los lugares más agradables de la gran ciudad. No hacía visitas, sino que pasaba tiempo en casa, pensando y hablando con Dios. Y esta sencillez y pureza de comportamiento y filosofía atrajeron el amor de la gente hacia Gregorio. Preocupado por el restablecimiento de la justicia y la mejora entre los ortodoxos, consternado por los falsos maestros, el santo argumentó fuertemente contra ellos y los convirtió en sus enemigos personales. Lo persiguieron con burlas, calumnias, usurparon su vida, irrumpieron en su pequeña iglesia, armados con palos y piedras, lo arrastraron ante el tribunal como un alborotador y le arrojaron piedras. Gregorio respondió a todos los insultos con silencio y paciencia en el nombre de Jesucristo. El santo podría haber esperado ayuda externa, pero con su gran paciencia no entró en competencia con los herejes para enajenar sus iglesias y propiedades de la iglesia, de las que se apoderaron por la fuerza en detrimento de los ortodoxos. Melecio de Antioquía y muchos otros obispos aseguraron la primacía de San Gregorio en la Iglesia de Constantinopla, de acuerdo con los deseos del piadoso emperador Teodosio. El emperador ortodoxo, al enterarse de que todas las iglesias hasta Macedonia honran a Dios Verbo y al Espíritu Santo en igualdad de condiciones con el Padre, y que las regiones del este están agitadas, de modo que el pueblo está dividido en diversas herejías, y especialmente en Constantinopla, declaró que la Iglesia de aquellos cristianos que reconocen a la Santísima Trinidad como igual en honor debería ser llamada católica, y que aquellos que pensaran de otra manera deberían llevar el nombre de herejes. San Gregorio, al oír que algunos se quejaban de que era extranjero, comenzó a negarse a quedarse en Constantinopla. El piadoso Teodosio, deseoso de restablecer la paz, establecer la unanimidad y difundir la Iglesia ortodoxa, declaró al jefe del arrianismo, Demófilo, obispo de Constantinopla, que debía aceptar las enseñanzas del Concilio de Nicea, unir al pueblo y establecer la paz; de lo contrario, debía retirarse de los lugares de oración. Así, los arrianos, que fueron propietarios de lugares de culto durante unos 40 años, abandonando la paz y la unanimidad con el rey Teodosio, se retiraron fuera de la ciudad en el año 380 y comenzaron a celebrar allí sus reuniones. El emperador, agradecido a San Gregorio por sus exitosas obras en beneficio de la ortodoxia, decidió confiar a su dirección la Iglesia Grande o Principal de Constantinopla. En esta ocasión, muchos arrianos se reunieron en la capital; todas las calles se llenaron de ellos. Sólo el emperador, con su presencia, contuvo la ira de los herejes contra San Gregorio, quien les respondió sólo con suspiros y lágrimas. El Emperador y Gregorio, rodeados por el clero, entraron solemnemente a la iglesia. Todos gritaron unánimemente ante el emperador y expresaron su deseo de ver a Gregorio en la sede primada de Constantinopla. El piadoso Teodosio, queriendo establecer la paz en la Iglesia y conociendo su vida santa y las altas virtudes de su mente, aceptó de buen grado su elección como jerarca de Constantinopla. Pero San Gregorio aceptó la elección sólo con la esperanza de que en esta sede Dios le ayudaría a unir Oriente y Occidente, que durante mucho tiempo habían estado divididos a causa del cisma de Antioquía. Los Santos Padres del Segundo Concilio Ecuménico, bajo la presidencia de Melecio de Antioquía, antes de la llegada de los obispos de Egipto y Macedonia al Concilio, aprobaron a San Gregorio en 381 como arzobispo de Constantinopla. Presente en este Concilio, San Gregorio cortó a los Doukhobor Macedonia de la comunión con la Iglesia y borró su nombre de los sagrados dípticos, así como los nombres de otros falsos maestros. Se cree que San participó estrechamente en la composición del Credo, desde el octavo miembro hasta el final. Gregorio el Teólogo. Mientras tanto, con respecto a la elevación de Gregorio a la sede de Constantinopla, surgió el descontento por parte de los obispos, especialmente egipcios y macedonios, quienes decían que el obispo de Constantinopla debería ser nombrado por Alejandría, y no por Antioquía. San Gregorio dijo repetidamente en su justificación: "No vine por mi propia voluntad, no por mi propia llamada, como muchos ahora se entrometen en la silla, sino llamado, obligado y sumiso al temor y al Espíritu. El pueblo, hirviendo de celos y de ira, a pesar de mi clamor y lágrimas, me elevó a este trono". Cuando el desacuerdo entre los obispos no cesaba, Gregorio, de pie en medio del Concilio, dijo: "¡Hombres y pastores! No soy mejor que el profeta Jonás, tírenme al mar, simplemente dejen que el debate se calle". San Gregorio confirmó su intención de abandonar Constantinopla. Pidió al emperador, como favor, permiso para abandonar la capital, presentando el motivo de su petición como debilidad física, por lo que el rey accedió a destituirle. El santo empezó a evitar las reuniones, con el pretexto de su enfermedad, e incluso cambió de domicilio, abandonando la casa anexa a la iglesia, en la que estaba presente el Concilio y que pertenecía al obispo de Constantinopla. Personas que estaban muy bien dispuestas hacia el santo, viendo que realmente había decidido dejar su sede, con lágrimas en los ojos le rogaban que no abandonara la obra que tan bien había comenzado, y sacrificara su vida por el bien de la Iglesia; Esto lo conmovió sensiblemente, pero no pudo cambiar su resolución. Antes de su partida de Constantinopla, San Gregorio pronunció un conmovedor discurso de despedida en la Iglesia Mayor o Grande. "¡Queridos pastores y compañeros pastores! Érase una vez este rebaño era pequeño, incluso, a juzgar por aparentemente, no era un rebaño, sino pequeños rastros y restos de un rebaño, sin orden, sin supervisión, sin límites precisos; no tenía pastos libres ni un patio cercado, vagaba por las montañas y las guaridas y por los abismos de la tierra (Heb. 11:38), dispersada y esparcida aquí y allá. Cada uno, pensando en su propia salvación, encontró él mismo, a voluntad, líder y pastor. Ella era como un rebaño agotado por los leones (Jer. 50:17), destruido por una tormenta o disipado por la oscuridad. Así fue una vez este rebaño, pero ahora se ha vuelto bien ordenado y ampliado. Y si todavía no es perfecto, mediante incrementos graduales se eleva hasta la perfección; y predigo que subirá. Mira: las lenguas de los adversarios se han vuelto mansas, y los que se armaron contra lo Divino callan ante mí. Y estos son los frutos del Espíritu, y estos son los frutos de mi obra”. "Pero no soy un libre devoto de la virtud y todavía no he alcanzado tal perfección. Recompénsame por mis esfuerzos. ¿Qué? No lo que algunos pensarían, capaces de sospechar de alguien, sino lo que es seguro desear. Cálmame de los trabajos prolongados, respeta estas canas, honra mi peregrinación e introduce en mi lugar a otro que pueda complacerte en todo y soportar las preocupaciones de la iglesia; porque en este momento especialmente se necesitan tales pastores. Y ves el estado de mi cuerpo, agotado por el tiempo, la enfermedad y el trabajo. ¿Para qué necesitas un anciano tímido, débil, moribundo, por así decirlo, todos los días, no sólo con su cuerpo, sino también con sus preocupaciones, un anciano que apenas puede decirte esto? "Tal vez me culparán de esto (como ya me han culpado), porque no tengo ni una mesa rica, ni ropa apropiada a mi rango, ni apariencias ceremoniales, ni majestad en el comportamiento. No sabía que debería entrar en competencia con los cónsules, gobernadores de regiones, los más nobles de los jefes militares, que no saben dónde desperdiciar sus riquezas; - que yo también necesito disfrutar del lujo de la riqueza de los pobres. No sabía que yo también, necesitaba montar en excelentes caballos, estar brillantemente en un carro, que yo también debería tener reuniones y recepciones con obsequios, que todos me cediesen el paso y me dejaran paso, tan pronto como vieran venir a alguien, incluso de lejos, si tal sencillez mía te resultaba dolorosa, entonces perdóname por eso ya se acabó, pon sobre ti a alguien más que agrade a la gente, y dame el desierto, la vida rural y a Dios solo con la sencillez de él; mi vida Así que, por la misma Trinidad, que yo honro y tú honras, por nuestra esperanza común y por la Iglesia, concédeme esta misericordia: déjame ir con oraciones. Dame carta de despido, como la dan los reyes a los soldados, y, si quieres, con buen testimonio, para que tenga recompensa: y si no, como quieras; No lo contradeciré”. ¡Perdóname, Anastasia, que recibió el nombre por piedad, porque nos has resucitado una enseñanza que hasta ahora era despreciada! ¡Perdóname, lugar de victoria común, Silo, en el que desde el principio erigimos el tabernáculo, transportados y vagando por el desierto durante cuarenta años! ¡Perdóname, iglesia grande y glorioso, herencia nueva, iglesia que ha recibido la verdadera grandeza de la Palabra, iglesia que por mí se ha convertido en Jerusalén! ¡Perdóname a mí y a otros iglesias cercanos en belleza a Anastasia, iglesias que, como enlaces, conectan diferentes partes de la ciudad y están asignados a la parte adyacente a cada una, iglesias que no fueron llenos por mí, teniendo tanta debilidad, pero llenos de gracia, indignos de mí! ¡Perdóname, Apóstoles, hermosa aldea, mis maestros en ascetismo! Perdón, púlpito, esta altura envidiable y peligrosa; Perdona, consejo de obispos, venerable en rango y años: ¡perdona a todos los que sirven a Dios en la comida sagrada y acércate a Aquel que se acerca a Dios (Levítico 10:2)! ¡Perdónenme las ceremonias de los nazarenos, la salmodia armoniosa, las permanencias nocturnas, la honestidad de las vírgenes, la decencia de las esposas, las multitudes de viudas y huérfanos, los ojos de los pobres, dirigidos hacia Dios y hacia nosotros! ¡Perdonadme, casas hospitalarias y amantes de Cristo, auxiliadoras de mi debilidad! ¡Perdonadme, amantes de mis palabras, perdonad estas reuniones de gente, y estos bastones, que escriben abierta y secretamente, y este enrejado, que apenas frena a los que se agolpan para escuchar! ¡Perdón, reyes y palacios reales! ¡Perdóname, ciudad grande y amante de Cristo! ¡Lo siento, Oriente y Occidente! Por vosotros y por vosotros sufrimos ataques: el testigo de esto es Aquel que nos reconciliará. Y sobre todo y sobre todo exclamaré: ¡perdónenme, Ángeles, guardianes de esta Iglesia y también de mi estancia aquí y salida de aquí, con tal que mis obras estén en la mano de Dios! ¡Perdóname, la Trinidad es mi pensamiento y adorno! Hijos, “guardad las tradiciones” (1 Tim. 6:20). Habiendo renunciado voluntariamente a la administración de la Iglesia de Constantinopla en 381, para gran disgusto del rey y del pueblo, el gran santo fue a Cesarea, donde pronunció una palabra laudatoria o fúnebre para San Basilio el Grande; luego a la Iglesia de Nazianza, que estaba indignada por la falsa enseñanza de Apollinaria, que se había extendido en Siria. El santo pasó los últimos días de su difícil vida en soledad, en la aldea paterna de Arianza, sin dejar, sin embargo, de trabajar por el bien de la Iglesia, ultrajada por los macedonios y apolinaristas, y de llevar una vida ascética. Pasó todo el ayuno antes de Pascua en silencio y escribió un poema sobre el silencio durante el ayuno para dar cuenta de la hazaña de su silencio, y otro poema: un canto a Cristo, queriendo terminar el silencio con la alabanza de Jesucristo resucitado. Al ver que los herejes (apolinaristas) no sólo siembran la mala hierba de sus falsas enseñanzas, sino que también lo calumnian, como si compartiera sus pensamientos con ellos, San Gregorio escribió una carta al presbítero Cledonio, a quien en su ausencia confió el cuidado principal del rebaño, para detectar las calumnias de sus enemigos; a Theodore Bishop para refutar las mentiras que se estaban diciendo contra San Gregorio con motivo de su destitución de la administración de la Iglesia de Nazianza. Tras su salida de Constantinopla, San Gregorio vivió unos 7 años, dedicando tiempo a la oración, descansando en el bosque y en el campo, viajando a aguas cálidas y al monasterio, en correspondencia sobre peticiones de varias personas, etc. Habiendo experimentado la impermanencia de la vida real, San Gregorio describió sus vicisitudes en términos contundentes. "Hay muchos caminos hacia una vida turbulenta", dice, "y cada uno está lleno de sus propios dolores. La riqueza es mala; la pobreza son grilletes; la belleza es un breve relámpago; la juventud es el calor del verano; la vejez es el triste oeste de la vida; la elocuencia es un pájaro que planea alto; la gloria es el aire; la abundancia es un opresor; el matrimonio es un yugo; tener muchos hijos es una preocupación necesaria; la falta de hijos es una enfermedad; las asambleas son los inventores de vicios; soledad - inacción; las artes son actividades de personas apegadas a la tierra; el pedazo de pan de otra persona es amargo; es difícil cultivar la tierra; los marineros a menudo navegan hacia su tumba; un país extranjero trae deshonra para los mortales: todo aquí: risa, pelusa, fantasma, rocío, pluma, vapor, sueño, ola, corriente, viento, polvo, círculos, siempre girando, e inmóviles. girando, colapsando e infaliblemente, en las estaciones, los días, las noches, los trabajos, las muertes, las preocupaciones, la diversión, las enfermedades, las privaciones y el éxito. ¡Y esta es la definición de Tu sabiduría, Creatividad y Palabra! ¡Todo es impermanente, para que conservemos nuestro amor por lo Permanente! Una cosa es hermosa y duradera para una persona: tomar la cruz y partir de aquí. ¡Hermosos son las lágrimas y los suspiros, una mente alimentada por esperanzas divinas! ¡Hermosa es la renuncia al polvo necio, la no corrupción de la imagen que hemos recibido de Dios! Es maravilloso vivir la vida de otra persona y, habiendo cambiado un mundo por otro, soportar con paciencia todos los dolores. En el año 390, el 25 de enero, murió Gregorio, teniendo 62 años desde su nacimiento. Su cuerpo fue depositado en Nazianza. Los contemporáneos de Gregorio lo llaman santo, divino, sus escritos son incomparables y confirman sus juicios sobre los objetos de la fe con sus palabras. En el siglo V, Anatoly de Constantinopla, en el siglo VIII, Cosme de Mayum, en el siglo IX, Teófanes y otros escribieron canciones de alabanza a San Gregorio el Teólogo, ahora cantadas por la Iglesia Ortodoxa en honor a este santo. En 950, bajo Constantino el Porfirogenito, el cuerpo de San Gregorio el Teólogo fue trasladado a Constantinopla y colocado en la iglesia de los San Apóstoles, para ayudar y proteger la ciudad. Y durante los cruzados, según las leyendas occidentales, parte de las reliquias incorruptibles de San Gregorio el Teólogo fueron trasladadas a Roma, desde el convento de las monjas griegas, en el Campo de Marte, y por el Papa Gregorio XIII, en 1580, en honor a este traslado, se estableció allí la celebración del 11 de junio. En los himnos litúrgicos, la Iglesia Ortodoxa invoca a San Gregorio: “Con tu lenguaje teológico, destruiste los tejidos de la retórica, adornaste a la Iglesia con la gloria de la Ortodoxia con ropas rehechas: Alégrate, Padre, el más consciente de la teología”. La Iglesia Ortodoxa llama a San Gregorio el Teólogo, el segundo y secreto, el brillante escriba de la Trinidad, que tiene una apariencia honesta y un rostro reverente: "un rostro humilde y pálido, cejas elevadas y pobladas, una mirada mansa, una trenza que no es larga, sino gruesa y ancha". San tormento. Felitsata y sus siete hijos Sufrieron durante 164 años en Roma, donde se encuentran sus reliquias. Los sacerdotes los acusaron de insultar a los dioses al difundir la fe cristiana y el emperador los entregó al alcalde para distraerlos de Cristo. La madre, a quien primero se dirigió con amonestaciones, no dudó y animó a los niños a sufrir por la fe; Por esto me golpearon en la cara. Después de eso, comenzó a persuadir a sus hijos a la idolatría, comenzando por el mayor, y cuando éste se mantuvo firme, fue azotado sin piedad. A los otros seis hermanos les pasó lo mismo. Según el informe de esto al emperador, fueron entregados a diferentes jueces para ser torturados, y un juez mató al primer hijo con varas de plomo, otro golpeó al segundo y al tercero con palos, el tercero ordenó arrojar al cuarto y al quinto desde un acantilado, el cuarto condenó al sexto y al séptimo a decapitación, así como la madre sufrió del quinto verdugo. Los nombres de los mártires: Januarius, Felix, Philip, Silvanus, Alexander, Vitaly, Martial. † San Moisés, arzobispo de Novgorod San Moisés, arzobispo de Novgorod Hijo de padres ricos y piadosos de Novgorod, bautizado Mitrofan 256, amó al Señor desde su juventud. Habiendo aprendido a leer y escribir, fue diligentemente a la iglesia de Dios y estudió diligentemente la ley de Dios. Celoso por el ascetismo espiritual, se retiró en secreto de sus padres al monasterio de Tver Otroch y allí fue tonsurado monje. El ayuno, la obediencia y la oración eran sus pasatiempos favoritos. Sus padres, al enterarse de su lugar de residencia, le rogaron que fuera al monasterio de Colmov, al piadoso abad Macario 257. Aquí comenzó a vivir más estrictamente que antes. Aquí fue ordenado hieromonje. Luego fue archimandrita del monasterio de Yuriev. Después de la muerte del arzobispo David, que fue elegido para sucederlo, fue consagrado por el Santo Metropolita Pedro al rango de arzobispo en 1325. Los vasos de jaspe bendecidos todavía están intactos en la Catedral de la Asunción de Moscú. Luego Moisés llevó un regalo a San Pedro 258. En el primer año de reinado de su rebaño, un incendio devastó las calles principales y varias iglesias de Novgorod. Para nuevo dolor del santo, siguió el malestar popular. Y, sin embargo, fundó un monasterio de mujeres con el diezmo y luego construyó aquí una iglesia de piedra de la Madre de Dios. De la devastación que sufrió Tver, Príncipe. Alejandro de Novgorod logró liberarse con un rico rescate. Pero cuando el desafortunado príncipe de Tver fue recibido calurosamente en Pskov, esto nuevamente casi trajo problemas al rebaño del bendito Moisés. En vano persuadió a los pskovitas de que abandonaran al príncipe Alejandro por el bien común; Sólo la severidad del Alto Jerarca de Rusia evitó la tormenta de problemas. El Beato Moisés recibió con honores al Gran Duque y Metropolitano. Luego, el incendio volvió a devastar dos calles y destruyó varias iglesias. Las angustias de la vida pesaban sobre el alma del santo, que anhelaba la paz del desierto. En 1330, a pesar de las peticiones de los novgorodianos, se retiró del departamento a un monasterio en Kolomtsy 259. Luego se retiró a un lugar vacío y construyó una iglesia de piedra de la Resurrección de Cristo en Derevyanitsa. Los boyardos y la gente corriente acudían aquí al asceta para beneficiarse de sus enseñanzas y de su vida. Pasó 20 años en hazañas solitarias. Después de la muerte del arzobispo Vasily, ante las urgentes peticiones de los novgorodianos, en 1352 asumió nuevamente el control del vasto rebaño de Novgorod. En el mismo año, construyó una iglesia de piedra en honor de la Dormición de la Madre de Dios en Volotovo 260. Recientemente, en esta iglesia se han descubierto, bajo el yeso, imágenes al fresco de santos que realizan la liturgia, con la inscripción en un pergamino: "¿Dónde está nuestro Ser, que vive en lo alto y mira a los humildes" 261 . En 1353, cumpliendo más la voluntad de los novgorodianos que la suya propia, envió embajadores al patriarca, quejándose de la opresión del metropolitano de Moscú, aunque Theognost ya no estaba vivo. El Patriarca, expresando respeto por las cualidades personales del virtuoso pastor, envió a Moisés vestiduras de Santa Cruz con la letra F, que significa Patriarca Filoteo, y con una inscripción tejida en las cruces: "Isa. Xs. Nika". En 1355 construyó un monasterio en Skovorodka, con una iglesia de piedra en honor al Arcángel Miguel. En 1357, introdujo el orden y construyó iglesias de piedra en tres monasterios más: en Radogovitsy, en la Iglesia Volotovsky de la Asunción de la Madre de Dios, en el Monasterio Espiritual y en el convento de San Juan el Teólogo; el primero y el último fueron fundados por él en 262. Así, el santo instaló a los monjes en el centro o cerca de una concurrida ciudad comercial. ¿No es esto extraño? Contra. La sencillez de vida de los laicos de aquella época no representaba esos entretenimientos tentadores y demasiado peligrosos que se conocen hoy. Y el servicio monástico, largo y reverente, distrajo los corazones de los laicos de las vanidades terrenales hacia lo que es necesario para todos. Así, el monasterio de San Moisés era una escuela de piedad para los laicos de Novgorod y, bajo una cuidadosa supervisión, enseñaban la piedad monástica. San Moisés no limitó sus actividades a esos 263. El antiguo cronista describe así su vida pastoral: “pastoreó a su iglesia como un buen pastor; protegió a los ofendidos, cuidó de los pobres y de las viudas; reunió muchos escribas, escribió muchos libros a sus expensas; confirmó a muchos en la piedad con sus instrucciones” 264. Lamentablemente, las enseñanzas escritas del santo de las que habla la crónica no se conocen hoy en día. Se conocen dos evangelios a partir de los manuscritos copiados por orden suya. También son instructivos para nuestro tiempo. En el Evangelio de 1355, escrito “por orden del arzobispo Moisés de Novgorod, amante de Dios”, los escribas escriben: “si escribimos con rudeza, o donde hemos pisado, o conversando entre nosotros, o dormitando: pero usted, Reverendos Padres, Abadesa y Sacerdote, hónrese corrigiéndose”. Verá, los libros, incluido incluso St. Los Evangelios fueron escritos por orden de St. Moisés, no para que cada error del escriba fuera reconocido como un santuario inviolable, y no con esa orgullosa confianza de que los errores, a pesar de toda la atención, no eran posibles. He aquí algunas palabras de otro Evangelio de San Moisés: “Y cuando Jesús terminó, se maravilló de todas aquellas palabras... Y las palabras de Jesús no podían ser vistas por nadie... Habiendo entendido, Jesús les dijo: ¿Por qué pensáis que tenéis poca fe, por no haber tomado pan?... Prohíbe a Isa. No permitas que tu discípulo diga a nadie que éste es Isa Xs” 265. ¿Que los admiradores de la antigüedad imaginaria vean si el nombre de Cristo Salvador fue escrito según sus reglas durante el reinado de San Moisés? Que se convenzan que en aquel tiempo se pronunció el nombre salvador: Jesús, pero fue escrito con diferentes abreviaturas y sin abreviatura. ¡Y aquí hay otra lección para ellos de San Moisés! En la sacristía de Sofía hay un omophorion con cruces de cuatro puntas y con palabras bordadas: “Moisés Arzobispo, con las oraciones de Santa Sofía” 266. En 1359, San Moisés, sintiendo el debilitamiento de sus fuerzas y queriendo dedicar su último tiempo principalmente al servicio de Dios, anunció a los novgorodianos: “Elegid para vosotros un marido que Dios os dé”. Se eligió un sucesor por sorteo. Pero después de eso, surgió una terrible rebelión en la ciudad, porque el extremo eslavo, solo, sin el consentimiento de los demás, cambió de alcalde y eligió uno nuevo. Los eslavos armados dispersaron a los habitantes desarmados del río, pero estos últimos robaron a muchos boyardos; Luego comenzó una batalla entre los lados de Sofía y Comercio de la ciudad. San Moisés llegó a pie desde su ermita de Skovorodskaya a Novgorod. "¡Niños! - dijo a los novgorodianos. - ¿Por qué estas palabrotas? Es una alegría para los inmundos, una devastación para este lugar y para las iglesias. Detengan la lucha". Los novgorodianos conmovidos escucharon al santo de Dios, y "Dios no permitió que el diablo se riera de la gente", dice el cronista. Al regresar al monasterio de Skovorodsk, el santo asceta trabajó en ayuno y oración durante otros dos años. En la sacristía de Sofía se guardan su bata de celda y sus cadenas, testigos de su vida ascética. Murió en un monasterio del desierto el 25 de enero de 1362 267. Su memoria fue honrada ya en el siglo XV: ya entonces, como después, se conocía su cercanía al Señor y sus milagros 268. En la descripción de 1634 decían: “glorificados por Dios por los milagros durante la vida y después de la muerte, y los hombres y esposas que recurren con fe a sus honestas reliquias obtienen una salud más saludable, y especialmente las esposas son sanadas, superadas por sus enfermedades naturales” 269 . Sus reliquias, descubiertas en 1686, descansan abiertamente en un santuario; y parte de ellos en 1693 fue trasladado al Monasterio Espiritual, ahora monasterio de mujeres 270. Fiesta en honor al icono de Santa Madre de Dios, calma mis dolores El icono se encuentra en el Monasterio de la Resurrección de Shilovsky, provincia de Mogilev, fundado en 1782, así como en Moscú, en la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, en Pupyshi. RKP. vida de San Moisés, descrita por Pacomio, en Tsarskoe No. 133, 136 y en el menaion de Makaria. Sorprendentemente, no es rico en contenido. En el RKP. Santos: "Macario el ermitaño, abad como en Mier, de Novgorod 40 campos". Colección l. 3, 181. 182. Monumentos de Snegirev: Catedral de la Asunción. Colección l. 3, 74, 75, 182. Lvov, l. 2, 85–88. Hora rusa 1, 165-168. El compilador de la tercera Crónica de Novgorod (111, 224), confundiendo la Iglesia de la Madre de Dios sobre los Diezmos con la Iglesia de la Madre de Dios en Molotkov, trajo al constructor de la Iglesia de los príncipes de Molotkov. Yaroslavl le contará sobre la construcción de la Iglesia del Diezmo, cuando ya llevaba casi cien años enterrada bajo tierra. Colección l. 3, 58, 88. Leópolis. l. 2, 118. Colección l. 3, 86. 122. 139. 228. Conocido. académico. VI, 380. Este. Aquí. III, 394. El abad del Monasterio Espiritual se menciona en la crónica de 1162. Macario de la antigüedad I, 121, 351, 567, 616, 617. Iglesias parroquiales construidas por San Moisés: Znamensky - en 1354 Prokopiev en 1359 Anunciación en 1362 Macario de la antigüedad I, 253, 274, 373. Descripción de los manuscritos de la Biblioteca sinodal, págs. 221, 251, 252. Actas del académico. Ciencias VI, 277, 278. Probablemente bajo St. El libro de servicios del Monasterio Derevyanitsky del siglo XIV también fue escrito por Moisés. Académico conocido. VI. 314. Descripción Nóvgorod. santuarios, págs. 31, 32. Conocido. académico. VI, 380. Colección l. 3, 86, 87, 182, 227, 228. Descripción Sofiysk. personales 193. RKP. vida de San Moisés, servicio de Pacomio en el Royal No. 133, 136, 364, 563. En el rito de instalación de un obispo en 1646, se solicita la intercesión - "como nuestros santos padres Nikita y Niphon, obispos, Juan, Eutimio, Jonás, Moisés y Serapión, arzobispos y el Rev. Padre Antonio el Romano y Varlaam de Khutyn, hacedores de milagros de Novgorod". Este. Alaska. 4, 14. El metropolitano Nikon de Novgorod finalizó sus cartas de 1650 y 1651 de la siguiente manera: “La misericordia de Santa Sofía y de los grandes taumaturgos, Nikita y Niphon, obispos, Juan, Eutimio, Jonás, Moisés y Serapión, arzobispos de Novgorod, que sea con vosotros”. Descripción Solovetsk. monasterio III. 319, 321, 325, 328, 330, 331. Leer total ist. Libro de 1862. 4. Materiales estadísticos, pág. 48. San Petersburgo. 1831.