25-го числа

Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, Αρχιεπίσκοπος. της Κωνσταντινούπολης Ο ίδιος ο Γρηγόριος μας λέει τα νέα για τη ζωή του στα γραπτά του. Αυτός ο οικουμενικός δάσκαλος και άγιος είναι φίλος, συνομήλικος και συνεργάτης του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, γεννήθηκε από ευγενείς, όχι φτωχούς και ευσεβείς Χριστιανούς γονείς - τον Γρηγόριο, ο οποίος ήταν επίσκοπος Ναζιάνζας, και η Νόννα, στην Αριάνζα - την πόλη της Καππαδοκίας, γύρω στο 328. Η ευσεβής Νόννα, στις προσευχές της, ζήτησε από τον Θεό να της δώσει ειδική υπηρεσία. νέος Σαμουήλ. Στο όνειρο, της αποκαλύφθηκαν η εικόνα και το όνομα του μελλοντικού γιου της Γρηγόρη. Κατά τη γέννηση, ο ευλογημένος γιος έλαβε ένα εξαιρετικό μυαλό, μια διάθεση για επιστήμη και μοναξιά, ωρίμασε υπό την επίδραση μιας ευσεβούς μητέρας, η οποία, ενώ ασχολήθηκε με την αρχική του ανατροφή, ενέπνευσε επανειλημμένα στο αγόρι ότι ήταν ο καρπός των προσευχών και των όρκων της. Ο καλός γιος συνέθεσε στην καρδιά του τα λόγια της μητέρας του, που με τον καιρό, αγκαλιάζοντάς τον και δίνοντάς του τα ιερά βιβλία, είπε: «Σε προσφέρω, όπως υποσχέθηκα, στον Θεό, εκπλήρωσε την επιθυμία μου, γεννήθηκες σε μένα με τις προσευχές μου, και τώρα προσεύχομαι να είσαι τέλειος. Σου εμπιστεύομαι, γιε μου, αυτόν τον πολύτιμο θησαυρό. να το κατέχεις σε όλη σου τη ζωή. και στο μέλλον θα λαμβάνετε ακόμα καλύτερα οφέλη». Ο γιος εκπλήρωσε το θέλημα της μητέρας του. «Δεν με συνεπήραν», λέει, «τα όμορφα κύματα των μεταξωτών ρούχων. Δεν μου άρεσαν τα μεγάλα γεύματα, δεν μου άρεσε να χορτάω την κοιλιά μου - αυτή η καταστροφική μητέρα του σαρκοφάγου. δεν του άρεσε να ζει σε τεράστιους και υπέροχους θαλάμους. Δεν χαλάρωσα την καρδιά μου με μουσικούς ήχους που τίναζαν απαλά τα αυτιά. Δεν με μέθυσε η πολυτελής εξάτμιση των αρωματικών αλοιφών. Παρείχα ασήμι και χρυσό σε άλλους. Για μένα, ένα κομμάτι ψωμί είναι ευχάριστο. Το γλυκό μου καρύκευμα είναι το αλάτι και το νηφάλιο ποτό μου είναι νερό. Ο καλύτερός μου πλούτος είναι ο Χριστός, που σηκώνει συνεχώς το μυαλό μου στη θλίψη. Δεν χρειάζομαι τιμή, που περνά πιο γρήγορα από μια ανάσα που χύνεται, και δόξα που σύντομα χάνεται. Δεν είναι σημαντικό για μένα να έχω εξουσία στις πόλεις ή ανάμεσα στους πολίτες, να διασκεδάζω με ψεύτικα όνειρα που το ένα μετά το άλλο έρχονται και εξαφανίζονται. Αλλά ο Χριστός με έκανε άξιο της προνομιακής δόξας. Πρώτα με έκανε δώρο στη μητέρα του, που προσευχόταν από τα βάθη της καρδιάς της, και ο ίδιος με δέχτηκε ως δώρο από τους γονείς μου. Και μετά με νυχτερινά οράματα ενστάλαξε μέσα μου την αγάπη για μια αγνή ζωή». Με τέτοια κλίση καρδιάς ο Άγιος Γρηγόριος, μετά από κατ' οίκον γονεϊκές χριστιανικές οδηγίες, σπούδασε επιστήμη στην Καισάρεια Καππαδοκίας, σπούδασε στην αρχαία ακμάζουσα Καισάρεια της Παλαιστίνης, μετά στην Αλεξάνδρεια και τέλος στην Αθήνα, όπου, ταξιδεύοντας με πλοίο τον Νοέμβριο, τρόμαξε πολύ από μια θαλασσινή καταιγίδα, γιατί φοβόταν να πεθάνει χωρίς να βαφτιστεί. «Είκοσι μέρες και νύχτες», λέει ο Γρηγόριος, «έμεινα στην πρύμνη του πλοίου, προσευχόμενος στον ελεήμονα Θεό για σωτηρία, και σε αυτόν τον κίνδυνο έκανα όρκο να αφοσιωθώ στον Θεό και με όρκο σώθηκα». Ο Γρηγόριος σπούδασε επιμελώς και επί μακρόν την επιστήμη. Στην Αθήνα γνώρισε πλήρως και έγινε δια βίου φίλος με τον Μέγα Βασίλειο. Αναγνώρισα προσωπικά τον Ιουλιανό, ο οποίος ερεύνησε την Ελλάδα και τα σχολεία της, και κατά τη διάρκεια συναντήσεων με τον οποίο είπε: «Τι κακό κρύβει η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία». Στο τέλος των σπουδών του γύρω στο 358, ως διακρινόμενος για τις γνώσεις και την καλή του συμπεριφορά, ο Γρηγόριος, μετά από επείγοντα αιτήματα των Αθηναίων, παρέμεινε μαζί τους για λίγο ως δάσκαλος της ευγλωττίας, με την ελπίδα να ενωθεί σύντομα με τον μοναδικό του φίλο Βασίλειο. Οι επιστήμες, στις οποίες αφιέρωσε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, του έδειξαν όλη τη ματαιοδοξία της ειδωλολατρίας, τον επιβεβαίωσαν στη χριστιανική πίστη και ακόμη πιο έντονα τον διέθεσαν στην ευσεβή μοναξιά. «Όλη η γνώση», λέει ο Γρηγόριος, «αφού έριξα κάτω, έβαλα στα πόδια του Χριστού, ώστε να υποκύψουν στον λόγο του μεγάλου Θεού, που επισκιάζει κάθε συνέλιξη και ποικίλο λόγο του ανθρώπινου νου». Ο Γρηγόριος έφυγε κρυφά από την Αθήνα, επέστρεψε στους γονείς του περίπου 30 ετών και, έχοντας λάβει το βάπτισμα του Αγίου, αποφάσισε να αποσυρθεί στη σιωπηλή έρημο. Μόνο τα έντονα αιτήματα των συμπολιτών του, που ήλπιζαν να τον έχουν δάσκαλο της ευγλωττίας, και ακόμη περισσότερο η αγάπη του για τους ηλικιωμένους γονείς του, για τους οποίους ήθελε να είναι παρηγορητής και βοηθός, τον απέσπασαν για λίγο από την εκπλήρωση της ευσεβούς του πρόθεσης. Ζώντας στο σπίτι των γονιών του, αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στους κόπους και τις κακουχίες μιας ασκητικής ζωής. Το φαγητό του ήταν μαύρο ψωμί με αλάτι, το ποτό του ήταν νερό, το κρεβάτι του ήταν γυμνό χώμα, τα ρούχα του ήταν τραχιά. Η συνεχής του ενασχόληση ήταν η άσκηση στο λόγο του Θεού. «Ομολογώ», έγραψε ο Γρηγόρης στον Βασίλι στην έρημο, δεν κράτησα τον λόγο μου, «να ενώσω τη ζωή μου με τη δική σου, στη σχολή της νέας φιλοσοφίας, δεν κράτησα την υπόσχεση που είχα δώσει στην Αθήνα, όπου η φιλία, αν αρκεί η έκφρασή μου, ένωσε τις ψυχές μας σε μία. νόμος της υιικής αγάπης». Ωστόσο, η ζωή με τους γονείς του, που εμπιστεύτηκαν στον Γρηγόριο τις ευθύνες του κυρίου και του κυρίου του σπιτιού, τη διαχείριση του νοικοκυριού, που λέει ο άγιος Γρηγόριος, τρέφουν πάντα μίσος για τους επίμονους αφέντες, δεν σέβονται τους πράους, δεν είναι συγκαταβατικοί στο κακό, δεν υποτάσσονται στο καλό, αναπνέουν πάνω τους που ανάγκασε τον Γρηγόριο να πληρώσει φόρους, να υπομείνει ισχυρές απειλές από τον φοροεισπράκτορα. περνώντας χρόνο ανάμεσα στον ενθουσιασμό ενός μεγάλου πλήθους, μπροστά σε ψηλά καθίσματα από τα οποία αποφασίζονται ανθρώπινες διαμάχες, ακούγοντας τις έντονες αντιρρήσεις του εχθρού ή υπομένοντας θλίψεις σε μπερδεμένα δίκτυα, παρατηρήσεις, τα πλεονεκτήματα του κακού έναντι του καλού, τον εκβιασμό των κηδεμόνων της δικαιοσύνης, που μπορούν να αγοραστούν από κάθε πλευρά. είναι αδύνατο με τέτοιους ανθρώπους, χωρίς τη βοήθεια του Θεού, να αποφύγουμε τον εκβιασμό, τα ψέματα και τις περιπλοκές: όλα αυτά έδειξαν στον Γρηγόριο με πλήρες φως τις αντιξοότητες και τη ματαιότητα των γήινων πραγμάτων και αποσπούσαν για πάντα το υψηλό πνεύμα του από τη γη στον ουρανό. Μετά από διάφορες δυσαρέσκειες στην κοινωνία, ο Άγιος Γρηγόριος έφτασε στην έρημο στον Άγιο Βασίλειο και εμβαθύνθηκε στη σωτήρια ενατένιση των ουράνιων αντικειμένων. Στην έρημο, ο Βασίλι και ο Γρηγόριος προσευχήθηκαν, μελέτησαν και εργάστηκαν μαζί. Ο χρόνος που πέρασε εδώ ήταν τόσο ευχάριστος για τον Γρηγόρη που ακόμα και μετά, με τη μεγαλύτερη ευχαρίστηση, θυμήθηκε τη διαμονή του στην έρημο με τον Βασίλι. «Από τότε», λέει, «πέθανα για τον κόσμο και ο κόσμος για μένα. Ω, να είχα κρυφτεί στις πρώτες μέρες της ζωής μου στις άβυσσες της γης, ή σε κρησφύγετα, ή στα βουνά! Ελεύθερος από όλες τις μάταιες έγνοιες της καθημερινότητας, θα αφοσιωνόμουν για πάντα σε εκείνον τον Χριστό και, μακριά από το θόρυβο των ανθρώπων, ώσπου θα άνοιγα τελικά τον θόρυβο στον Θεό. πόρτα του ουρανού στην ελπίδα μου». Όμως δύο φίλοι μοναχοί, καλούμενοι από τις ανάγκες της Εκκλησίας, αγανακτισμένοι από ψευδοδιδασκάλους, χώρισαν και πάλι για το καλό της Εκκλησίας. Κληθείς από τον ηλικιωμένο πατέρα του και τους κατοίκους του Ναζιάνζ, ο Γρηγόριος επέστρεψε στο Ναζιάνζ. Ο πατέρας έπεισε και ανάγκασε τον Γρηγόριο να δεχτεί τον βαθμό του πρεσβύτερου (περίπου 361), με την οποία συμφώνησε με μεγάλη απροθυμία, τόσο λόγω της σπουδαιότητας του βαθμού, που απαιτεί υψηλή αγιότητα και ικανότητα, όσο και λόγω των δύσκολων συνθηκών της εποχής, στις οποίες ψευδοδιδάσκαλοι αναστάτωσαν συνεχώς την Εκκλησία. Στο βαθμό του πρεσβυτέρου ο άγιος Γρηγόριος ασχολήθηκε με την διδασκαλία των κατηχουμένων και το κήρυγμα του λόγου. Βαρυωμένος από την εκλογή του, ο Γρηγόρης σύντομα αποσύρθηκε στην έρημο Βασίλιεφ. Καταποντισμένος όμως από την αγάπη για τον ηλικιωμένο πατέρα του και τον πιστό λαό του, ντροπιασμένος από το παράδειγμα του προφήτη Ιωνά και φοβούμενος να γίνει εχθρός του Θεού, επιστρέφει στις διακοπές του Πάσχα στους Ναζίους γύρω στο 362. Την ημέρα αυτής της εορτής ο Αγ. Ο Γρηγόριος είπε στον ναό: «Με επέστρεψαν, πρώτον, από τη δέσμευσή μου σε εσάς και το αίσθημα της αμοιβαίας δέσμευσής σας προς εμένα: δεύτερον, με τη φροντίδα μου, τη δική μου δουλειά, από τα γκρίζα μαλλιά και την αναπηρία των γονιών μου, που είναι άρρωστοι περισσότερο για μένα παρά για τα χρόνια τους, - αυτός ο Αβραάμ ο πατριάρχης - μια πολύτιμη και ισάξια αγγελική πίστη για μένα. Το να είμαι ένα καλάμι στα γεράματα, ένα στήριγμα στην αδυναμία, ήταν ο πρώτος όρκος που έκανα, τον οποίο εκπλήρωσα όσο το δυνατόν περισσότερο, γι' αυτό αποφάσισα να αφήσω πίσω μου την ίδια τη σοφία - αυτό είναι το απόκτημα και το όνομα ό,τι είναι πιο πολύτιμο για μένα. Έχοντας έρθει από την έρημο για να βοηθήσει την Εκκλησία της Ναζιάνζας, ο Γρηγόριος στάθηκε άγρυπνος σε επιφυλακή για την ειρήνη της. Ένα από τα κύρια πλεονεκτήματά του ήταν η συμφιλίωση του πατέρα του, του επισκόπου, με τους μοναχούς που χώρισαν από την κοινωνία μαζί του επειδή, με την απλότητά του, υπέγραψε μια διφορούμενη δήλωση πίστης. Με το κήρυγμά του, διαλυμένο στο πνεύμα της πραότητας και συνοδευόμενο από αδιάκοπες προσευχές, ο άγιος Γρηγόριος κατάφερε να συμφιλιώσει το ποίμνιο των Ναζιανζών με τον επίσκοπό του. Η χαρά του Γρηγορίου για την ενοποίηση της εκκλησίας ήταν απερίγραπτη και εξέφρασε δημόσια την ευγνωμοσύνη του στον Κύριο. Το 363, ο Ιουλιανός, ο διώκτης της Εκκλησίας, έπεσε. με τη γενική χαρά των Χριστιανών, ο Γρηγόριος το 363 απεικόνισε όλες τις ιδιότητες και τις πράξεις του Ιουλιανού με λίγα λόγια πάνω του για λογαριασμό του και για λογαριασμό του Βασιλείου. Ο Γρηγόριος συμμετείχε ενεργά και στην Εκκλησία της Καισαρείας και με τη συμμετοχή του κατάφερε να συμφιλιώσει τον Ευσέβιο, επίσκοπο Καισαρείας, με τον Βασίλειο και έτσι να την προστατεύσει από την επίθεση των Αρειανών. Το 370 ο Άγιος Γρηγόριος θρήνησε στα επικήδειά του λόγια για το θάνατο του αδελφού του Καισαρείας, που έλαμψε στη βασιλική αυλή σαν το αστέρι του πρωινού και μοιραζόταν οικογενειακές ανησυχίες με τον Γρηγόριο, και το θάνατο της αδελφής του Γοργόνας την ίδια χρονιά. Το 371 ο άγιος Γρηγόριος, αντίθετα με τις προσδοκίες του, εξελέγη στο βαθμό του επισκόπου του Μεγάλου Βασιλείου, σε συμφωνία με τον γονέα του Γρηγορίου, στον νεοανακαλυφθέντα Άγιο Βασίλειο στην Καππαδοκία, την έδρα του Σασίμ, τα εγκαίνια του οποίου από τον Μέγα Βασίλειο ήθελε να προστατεύσει την Καππαδοκία από τις διαιρέσεις. Όμως ο επίσκοπος Άνθιμος, στην περιοχή του οποίου βρισκόταν η έδρα Σασίμ λόγω της νέας διαίρεσης της Εκκλησίας της Καππαδοκίας, δεν επέτρεψε στον Άγιο Γρηγόριο στο Σασίμ. Ο Γρηγόριος άφησε τους Ναζίους και το 373 αποσύρθηκε σε ένα βουνό και εκεί διακονούσε τους αρρώστους και τους εκπαίδευσε με διδασκαλίες. Και αυτό, παρεμπιπτόντως, έγραψε ο Γρηγόριος για να δικαιολογήσει τη μυστική απομάκρυνσή του από την επισκοπή: «Ήμουν εξαιρετικά», λέει, «Με χτύπησε το ξαφνικό, όπως ένας άνθρωπος που χτυπήθηκε από ξαφνική βροντή· δεν μπορούσα να συγκεντρώσω τις σκέψεις μου, και ως εκ τούτου παραβίασα τη σεμνότητα στην οποία είχα διδάξει τον εαυτό μου σε όλη μου τη ζωή. Στη συνέχεια, μια τέτοια προσκόλληση στο β. Αγαπώντας τη μοναξιά από την αρχή, όπως σχεδόν κανένας που μελετά την επιστήμη, και έχοντας πάρει όρκο σιωπηλής ζωής, δεν άντεχα τον εξαναγκασμό, δεν άφησα τον εαυτό μου να βυθιστεί σε αναταραχή και να αποσπαστεί βίαια από μια τέτοια ζωή, σαν από ιερό καταφύγιο. Μου φάνηκε ότι το καλύτερο που έχεις να κάνεις είναι να κλείσεις τις αισθήσεις, να απαρνηθείς τη σάρκα και τον κόσμο, να μαζευτείς μέσα σου, χωρίς ακραία ανάγκη να μην αγγίξεις τίποτα ανθρώπινο, να συνομιλήσεις με τον εαυτό σου και με τον Θεό, να ζεις πάνω από τα ορατά και να κουβαλάς μέσα σου θείες εικόνες, πάντα αγνές και όχι ανακατεμένες με γήινες και απατηλές εντυπώσεις. φως, στους λιγότερο διαυγείς πιο λαμπερούς, με την ελπίδα να καρπωθούν τα οφέλη του επόμενου αιώνα, να ζήσουν σε ενότητα με τους Αγγέλους και, ενώ ήταν ακόμα στη γη, να εγκαταλείψουν τη γη και να ανυψωθούν από το Πνεύμα. Αν κάποιος από εσάς αγκαλιάσει τέτοια αγάπη, θα καταλάβει τι λέω και θα συγχωρήσει την τότε κατάσταση του πνεύματός μου». Κατόπιν αιτήματος του ηλικιωμένου γονέα του, ο Γρηγόριος επέστρεψε ξανά στους Ναζίους και έγινε βοηθός του πατέρα του στις υποθέσεις της επισκοπής Ναζίων και του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Ήταν τροφοδότης των φτωχών, λειτουργός των αρρώστων, αναψυκτικός των παράξενων, παρηγορητής των απόρων και προστάτης των δυστυχών. Μετά τον θάνατο του πατέρα του, το 374, ζητούμενο από τους επισκόπους, ο Γρηγόριος παρέμεινε φύλακας της Εκκλησίας της Ναζιάνζας, μόνο για λίγο. Συνεχώς παρενοχλούμενος από κακούς και αναζητώντας τη μοναξιά, ο Άγιος Γρηγόριος αποσύρθηκε από τη Ναζιάνζα στη Σελεύκεια, στο μοναστήρι της Αγίας Θέκλας. Εδώ έλαβε την είδηση ​​του θανάτου του καθολικού λυχναριού - του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, κατά την ταφή του οποίου ο Άγιος Γρηγόριος δεν μπορούσε να είναι εκεί λόγω της ασθένειάς του, τον οποίο όμως τίμησε αργότερα με τον επικήδειο λόγο του. Το 379, η Ορθόδοξη Εκκλησία, ενθαρρυμένη από το θάνατο του Βαλέν, προστάτη των Αρειανών, και ντροπιασμένη από τη νεοεμφανιζόμενη ψευδή διδασκαλία της Μακεδονίας, κάλεσε τον Γρηγόριο στην Κωνσταντινούπολη για να υπερασπιστεί την καταπιεσμένη Ορθοδοξία. Από όλες τις Εκκλησίες της Ανατολής, η Κωνσταντινούπολη ήταν ιδιαίτερα σκλαβωμένη από ψευδοδιδασκάλους. Εκτός από τους Αρειανούς εμφανίστηκαν σε αυτό πολλές άλλες αιρέσεις και οι Ορθόδοξοι, που ήταν πολλοί, ζούσαν χωρίς βοσκό ή εκκλησία. Ο Ευάγριος, ορθόδοξος επίσκοπος, εκδιώχθηκε από την Κωνσταντινούπολη από τον Βαλέν. Οι Αρειανοί κατέλαβαν όλες τις εκκλησίες. Κανείς περισσότερο από τον Άγιο Γρηγόριο δεν μπόρεσε να αναστηλώσει την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Ήταν ευσεβέστατος άνθρωπος και η ευσέβειά του ξεπερνούσε όλους τους συγχρόνους του. Οι αρετές, η διδασκαλία και η ευγλωττία του κέρδισαν μεγάλο σεβασμό. Επιπλέον, ήταν επίσκοπος χωρίς εκκλησία. Δεν ήταν επικεφαλής ούτε της Σάσιμα, για την οποία χειροτονήθηκε, ούτε των Ναζίων, για την οποία υπηρέτησε ερήμην του δικού του επισκόπου και από την οποία είχε αποσυρθεί για περίπου 10 χρόνια. Οι ορθόδοξοι λαϊκοί της Κωνσταντινούπολης και οι επίσκοποι τον κάλεσαν να φροντίσει την εγκαταλειμμένη Εκκλησία. Υποχώρησε σε γενικές ιδέες, θεωρώντας την καλύτερη αρετή να αφιερώσει την υπόλοιπη δύναμη και τη ζωή του προς όφελος της Εκκλησίας. Η εμφάνιση του Γρηγόρη δεν ήταν ελκυστική. Η φιγούρα του ήταν λυγισμένη από τα βαθιά γεράματα, το κεφάλι του ήταν απαλλαγμένο από μαλλιά, το πρόσωπό του ήταν μαραμένο στα δάκρυα και τα κατορθώματά του. Ήταν φτωχός, κακοντυμένος και ο λόγος του φαινόταν κάπως αγενής στους κατοίκους της πρωτεύουσας. Καταγόταν από μια μακρινή χώρα και ο τόπος γέννησής του δεν ήταν γνωστός. Στην αρχή έτυχε πολύ κακής υποδοχής στην Κωνσταντινούπολη. Οι Αρειανοί δεν μπορούσαν να φανταστούν ότι είχε έρθει για να πολεμήσει την αίρεση τους, που από καιρό θριαμβεύει στην πρωτεύουσα. Ο Άγιος Γρηγόριος άνοιξε τις συναντήσεις του στο σπιτάκι των συγγενών του, οι οποίοι του έδειχναν φιλοξενία. «Αυτό το σπίτι ενώθηκε στη συνέχεια από έναν εκτεταμένο ναό, τον οποίο ομολόγησαν οι ομολογητές της ομοούσιας Τριάδας, ενός νου με τον Άγιο Γρηγόριο και χριστιανοί που πίστευαν σαν αυτόν μετατράπηκαν σε εκκλησία. Η ευεργεσία των Θεοφανείων, γιατί εδώ εμφανίζεται η Θεία δύναμη, που συχνά βοηθάει τους αρρώστους και τους δυστυχισμένους. Το κήρυγμα του Γρηγορίου ειπώθηκε επίσης ως αναμφισβήτητη αλήθεια ότι κατά τη διάρκεια μιας εκκλησιαστικής συνέλευσης εδώ, μια έγκυος γυναίκα έπεσε από την επάνω στοά και πέθανε. Όταν όμως όλοι της έκαναν κοινή προσευχή, ήρθε στη ζωή και σώθηκε μαζί με το παιδί της. Με αφορμή ένα τέτοιο θαύμα που αποκαλύφθηκε από τον Θεό εδώ, αυτή η εκκλησία πήρε το όνομά της από εκείνη την εποχή». Ο Άγιος Γρηγόριος έγινε σύντομα έκπληξη για όλους στην Κωνσταντινούπολη - με τη βαθιά του γνώση της γραφής, τη σωστή και έγκυρη κρίση του, τη γόνιμη και λαμπρή φαντασία του, την εξαιρετική ευκολία στην εξήγηση, τον ακριβή και συνοπτικό λόγο του. Τα κηρύγματα που κήρυξε στην Εκκλησία της Αναστασίας προσέλκυσαν πολυάριθμους ακροατές, όχι μόνο Ορθόδοξους, αλλά και Χριστιανούς διαφορετικών φρονημάτων, ακόμη και ειδωλολάτρες. Οι ακροατές ανήσυχοι γύρω από τον άμβωνά του, σαν φουρτουνιασμένη θάλασσα, εξέφραζαν δυνατά σημάδια επιδοκιμασίας με χειροκροτήματα και επιφωνήματα και έγραφαν τα λόγια του. Για την υψηλή θεολογική διδασκαλία του για την Αγία Τριάδα, που τόσο καιρό στερήθηκαν οι χριστιανοί, και σε αντίθεση με τον άλλο Γρηγόριο, ο Άγιος Ναζιαντζής ονομαζόταν Θεολόγος, όπως ο αρχαιότερος Θεολόγος, ο Άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης. Ο Άγιος Δημήτριος, Μητροπολίτης Ροστόφ, απεικονίζοντας τη δύναμη του λόγου του Αγίου Γρηγορίου, στον αγώνα κατά των Αρειανών και άλλων ψευδοδιδασκάλων, λέει: «Έχοντας λάμψει με ισχυρό αγώνα κατά των αιρετικών, ήταν γνωστός σε όλους, και η σοφία του δοξάστηκε παντού, και του δόθηκε το παρατσούκλι από όλους τους αγίους του Δεξιά και το σύμβολο της Εκκλησίας. αιρετικοί: και από τότε όλοι άρχισαν να τον αποκαλούν Θεολόγο». Οικοδομώντας τους Ορθοδόξους και υποτάσσοντας αυτούς που διαφέρουν με τη δύναμη του λόγου του, ο άγιος Γρηγόριος τους εποικοδόμησε και τους νουθέτησε με την αγιότητα της ζωής του και την υπομονή του. Η ζωή του ήταν τόσο μετριοπαθής που δεν επιβάρυνε στο ελάχιστο τα αφεντικά του. η τροφή του ήταν φυτά. Σπάνια έφευγε από το σπίτι του. δεν εθεάθη ούτε δημόσια ούτε στα πιο ευχάριστα μέρη της μεγάλης πόλης. Δεν έκανε επισκέψεις, αλλά περνούσε χρόνο στο σπίτι, σκεπτόμενος και μιλώντας με τον Θεό. Και αυτή η απλότητα και η καθαρότητα της συμπεριφοράς και της φιλοσοφίας τράβηξαν την αγάπη του λαού στον Γρηγόριο. Ανησυχώντας για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης και τη βελτίωση μεταξύ των Ορθοδόξων, συγκλονισμένος από τους ψευδοδιδασκάλους, ο άγιος τους επιχειρηματολόγησε έντονα και τους έκανε προσωπικούς του εχθρούς. Τον καταδίωξαν με χλευασμό, συκοφαντία, καταπάτησαν τη ζωή του, εισέβαλαν στο εκκλησάκι του, οπλισμένοι με ξύλα και πέτρες, τον έσυραν μπροστά στο δικαστήριο ως ταραχοποιό και του πέταξαν πέτρες. Ο Γρηγόριος απαντούσε σε όλες τις προσβολές με σιωπή και υπομονή στο όνομα του Ιησού Χριστού. Ο άγιος θα μπορούσε να ελπίζει σε εξωτερική βοήθεια, αλλά με τη μεγάλη του υπομονή δεν μπήκε σε ανταγωνισμό με αιρετικούς για την αλλοτρίωση των εκκλησιών και της εκκλησιαστικής περιουσίας τους, την οποία κατέλαβαν δια της βίας εις βάρος των Ορθοδόξων. Ο Μελέτιος Αντιοχείας και πολλοί άλλοι επίσκοποι παρείχαν το πρωτείο του Αγίου Γρηγορίου στην Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης, σύμφωνα με τις επιθυμίες του ευσεβούς αυτοκράτορα Θεοδοσίου. Ο Ορθόδοξος Αυτοκράτορας, αφού έμαθε ότι όλες οι εκκλησίες μέχρι τη Μακεδονία τιμούν τον Θεό Λόγο και το Άγιο Πνεύμα ισότιμα με τον Πατέρα, και ότι οι περιοχές στα ανατολικά αναστατώνονται, ώστε ο λαός να χωρίζεται σε διάφορες αιρέσεις, και ιδιαίτερα στην Κωνσταντινούπολη, δήλωσε ότι η Εκκλησία μόνο εκείνων των Χριστιανών που αναγνωρίζουν την Αγία Τριάδα θα έπρεπε να ονομάζονται ίσοι με το όνομα. αιρετικοί. Ο Άγιος Γρηγόριος, ακούγοντας ότι κάποιοι τον γκρίνιαζαν ως ξένος, άρχισε να αρνείται να μείνει στην Κωνσταντινούπολη. Ο ευσεβής Θεοδόσιος, επιθυμώντας να αποκαταστήσει την ειρήνη, να εδραιώσει την ομοφωνία και να διαδώσει την Ορθόδοξη Εκκλησία, δήλωσε στον αρχηγό του Αρειανισμού Δημόφιλο, Επίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως, να δεχτεί τη διδασκαλία της Συνόδου της Νίκαιας, να ενώσει τον λαό και να εγκαθιδρύσει ειρήνη. Έτσι, οι Αρειανοί, που είχαν σπίτια λατρείας για περίπου 40 χρόνια, εγκαταλείποντας την ειρήνη και την ομοφωνία με τον βασιλιά Θεοδόσιο, αποσύρθηκαν έξω από την πόλη το 380 και άρχισαν να κάνουν εκεί τις συναθροίσεις τους. Ο Αυτοκράτορας, ευγνώμων στον Άγιο Γρηγόριο για τα επιτυχημένα έργα του προς όφελος της Ορθοδοξίας, αποφάσισε να αναθέσει στη διαχείρισή του τη Μεγάλη ή Κύρια Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Με την ευκαιρία αυτή, πολλοί Αρειανοί συγκεντρώθηκαν στην πρωτεύουσα. όλοι οι δρόμοι γέμισαν με αυτά. Μόνο ο αυτοκράτορας, με την παρουσία του, συγκράτησε την οργή των αιρετικών κατά του Αγίου Γρηγορίου, που τους απάντησε μόνο με στεναγμούς και δάκρυα. Ο Αυτοκράτορας και ο Γρηγόριος, περικυκλωμένοι από τον κλήρο, μπήκαν πανηγυρικά στο ναό. Όλοι ομόφωνα φώναξαν ενώπιον του αυτοκράτορα και εξέφρασαν την επιθυμία να δουν τον Γρηγόριο στην προκαθήμενη έδρα της Κωνσταντινούπολης. Ο ευσεβής Θεοδόσιος, θέλοντας να εδραιώσει την ειρήνη στην Εκκλησία και γνωρίζοντας την αγία του ζωή και τις υψηλές αρετές του νου του, δέχτηκε πρόθυμα την εκλογή του ως ιεράρχη Κωνσταντινουπόλεως. Όμως ο Άγιος Γρηγόριος δέχτηκε την εκλογή μόνο με την ελπίδα ότι σε αυτή τη θέα ο Θεός θα τον βοηθούσε να ενώσει την ανατολή και τη δύση, που είχαν από καιρό διχασθεί για το σχίσμα της Αντιόχειας. Οι Άγιοι Πατέρες της Β' Οικουμενικής Συνόδου, υπό την προεδρία του Μελετίου Αντιοχείας, πριν από την άφιξη των επισκόπων Αιγύπτου και Μακεδονίας στη Σύνοδο, ενέκριναν τον Άγιο Γρηγόριο το 381 ως Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως. Παρών στη Σύνοδο αυτή, ο Άγιος Γρηγόριος διέκοψε την κοινωνία των Δουχοβόρων με την Εκκλησία και διέγραψε το όνομά του από τα ιερά δίπτυχα, καθώς και τα ονόματα άλλων ψευδοδιδασκάλων. Πιστεύεται ότι ο Στ. συμμετείχε στενά στη σύνθεση του Σύμβολου της Πίστεως, από το όγδοο μέλος μέχρι το τέλος. Γρηγόριος ο Θεολόγος. Εν τω μεταξύ, σχετικά με την ανύψωση του Γρηγορίου στην έδρα της Κωνσταντινούπολης, προέκυψε δυσαρέσκεια από την πλευρά των επισκόπων, ιδίως Αιγυπτίων και Μακεδόνων, που είπαν ότι ο επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως έπρεπε να διοριστεί από την Αλεξάνδρεια και όχι από την Αντιόχεια. Ο Άγιος Γρηγόριος είπε επανειλημμένα στην δικαίωσή του: «Δεν ήρθα από τη θέλησή μου, όχι από δική μου κλήση, όπως πολλοί εισβάλλουν τώρα στην καρέκλα, αλλά καλούνται, αναγκασμένοι και υποταγμένοι στον φόβο και στο Πνεύμα. Ο κόσμος, που έβραζε από ζήλια και θυμό, παρά την κραυγή και τα δάκρυά μου, με ανέβασε σε αυτόν τον θρόνο». Όταν η διαφωνία μεταξύ των επισκόπων δεν έπαυσε, ο Γρηγόριος, που στεκόταν στη μέση της Συνόδου, είπε: «Άνδρες και ποιμένες! Δεν είμαι καλύτερος από τον προφήτη Ιωνά, ρίξτε με στη θάλασσα, απλώς αφήστε τη συζήτηση να σιωπήσει». Ο Άγιος Γρηγόριος επιβεβαίωσε την πρόθεσή του να εγκαταλείψει την Κωνσταντινούπολη. Ζήτησε από τον αυτοκράτορα, ως χάρη, άδεια να φύγει από την πρωτεύουσα, παρουσιάζοντας τον λόγο του αιτήματός του ως σωματική αδυναμία, για την οποία ο βασιλιάς συμφώνησε να τον απολύσει. Ο άγιος άρχισε να αποφεύγει τις συναθροίσεις, με το πρόσχημα της ασθένειάς του, και άλλαξε ακόμη και σπίτι, αφήνοντας το σπίτι συνδεδεμένο με την εκκλησία, στην οποία ήταν παρόν το Συμβούλιο και που ανήκε στον Επίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως. Πρόσωπα που είχαν πολύ καλή διάθεση απέναντι στον άγιο, βλέποντας ότι είχε αποφασίσει πραγματικά να εγκαταλείψει την έδρα του, με δάκρυα στα μάτια τον παρακαλούσαν να μην εγκαταλείψει το έργο που είχε ξεκινήσει τόσο καλά και να θυσιάσει τη ζωή του για το καλό της Εκκλησίας. Αυτό τον άγγιξε με ευαισθησία, αλλά δεν μπορούσε να αλλάξει την αποφασιστικότητά του. Πριν την αναχώρησή του από την Κωνσταντινούπολη, ο άγιος Γρηγόριος εκφώνησε έναν συγκινητικό αποχαιρετιστήριο λόγο στην Κύρια ή Μεγάλη Εκκλησία. «Αγαπητοί βοσκοί και φίλοι βοσκοί! και σκόρπισε εδώ κι εκεί Ο καθένας, σκεπτόμενος τη δική του σωτηρία, βρέθηκε, κατά βούληση, αρχηγός και βοσκός. Ήταν σαν ένα κοπάδι που είχε εξαντληθεί από τα Λιοντάρια (Ιερ. 50:17), καταστράφηκε από μια καταιγίδα ή διαλύθηκε από το σκοτάδι. Κάποτε τέτοιο ήταν αυτό το κοπάδι, αλλά τώρα έχει γίνει καλά τακτοποιημένο και διευρυμένο. Και αν δεν είναι ακόμα τέλειο, τότε μέσω σταδιακών αυξήσεων ανεβαίνει στην τελειότητα. και προβλέπω ότι θα ανέβει. Κοιτάξτε: οι γλώσσες των αντιπάλων έγιναν πράες, και όσοι σήκωσαν τα όπλα εναντίον του Θείου σιωπούν μπροστά μου. Και αυτοί είναι οι καρποί του Πνεύματος, και αυτοί είναι οι καρποί των πράξεών μου». "Αλλά δεν είμαι ελεύθερος θιασώτης της αρετής και δεν έχω φτάσει ακόμη σε τέτοια τελειότητα. Επιβραβεύστε με για τις προσπάθειές μου. Τι; Όχι αυτό που θα πίστευαν κάποιοι, ικανοί να υποψιαστούν κανέναν, αλλά τι είναι ασφαλές να επιθυμήσω. Ηρέμησέ με από μακροχρόνιους κόπους, σεβάσου αυτό το γκρίζο μαλλί, τιμήσε το προσκύνημα μου και εισήγαγε στη θέση μου έναν άλλον που θα μπορούσε να σε ευχαριστήσει ιδιαίτερα σε όλα τα θέματα της εκκλησίας. Η κατάσταση του σώματός μου, εξαντλημένος από τον χρόνο, την ασθένεια και τον κόπο, χρειάζεσαι έναν γέρο που είναι συνεσταλμένος, πεθαμένος, ας πούμε, κάθε μέρα, όχι μόνο με το σώμα του, αλλά και με τις ανησυχίες του - έναν γέρο που δύσκολα μπορεί να σου πει τη φωνή του δασκάλου. λογομαχώντας με λόγια, και με φθόνο, και με εχθρούς και με τους δικούς σου». «Ίσως θα με κατηγορήσουν γι' αυτό (όπως με έχουν ήδη κατηγορήσει) γιατί δεν έχω ούτε πλούσιο τραπέζι, ούτε ρούχα ανάλογα με τον βαθμό μου, ούτε τελετουργικές εμφανίσεις, ούτε μεγαλειότητα στην απαξίωση. Ο πλούτος των φτωχών δεν ήξερα ότι κι εγώ έπρεπε να καβαλήσω υπέροχα άλογα, να στέκομαι άψογα σε ένα άρμα, ότι κι εγώ θα έπρεπε να κάνω συναντήσεις και δεξιώσεις, να μου δίνουν δρόμο και να με βλέπουν από μακριά Εσύ που θα είσαι ευάρεστη στους ανθρώπους και θα μου δώσεις την έρημο, την αγροτική ζωή και τον Θεό, θα τον ευχαριστήσω μόνος μου με την απλότητα της ζωής μου. Δώσε μου μια επιστολή απόλυσης, όπως δίνουν οι βασιλιάδες στους στρατιώτες, και, αν θέλεις, με καλή μαρτυρία, για να έχω ανταμοιβή: και αν όχι, όπως θέλεις. Δεν θα αντικρούσω». Συγχώρεσέ με, Αναστασία, που πήρε το όνομα από την ευσέβεια, γιατί μας ανάστησες μια διδασκαλία που μέχρι τότε ήταν περιφρονημένη! Συγχώρεσέ με, ο τόπος της κοινής νίκης, η Σιλό, στην οποία από την αρχή στήσαμε τη σκηνή, μεταφερθήκαμε και περιπλανώσαμε στην έρημο για σαράντα χρόνια! Συγχώρεσέ με, μεγάλος και ένδοξος ναός, μια νέα κληρονομιά, ένας ναός που έλαβε αληθινό μεγαλείο από τον Λόγο, ένας ναός που μέσω εμού έγινε Ιερουσαλήμ! Συγχωρέστε με, και άλλους ναούς, κοντά στην ομορφιά της Αναστασίας - ναοί, σαν δεσμοί, που συνδέουν διάφορα μέρη της πόλης και ανατίθενται στο τμήμα που είναι γειτονικό με το καθένα - ναοί που δεν γέμισαν από εμένα, έχοντας τόση αδυναμία, αλλά γεμάτους χάρη, ανάξιοι για μένα! Συγχωρέστε με, Απόστολοι, όμορφο χωριό, οι δάσκαλοί μου στην ασκητική! Συγγνώμη, άμβωνας, αυτό το αξιοζήλευτο και επικίνδυνο ύψος. συγχώρεσε, συμβούλιο επισκόπων, σεβάσμιο σε βαθμό και χρόνια: συγχώρεσε όλους όσοι υπηρετούν τον Θεό στο ιερό γεύμα και πλησίασε Εκείνον που πλησιάζει τον Θεό (Λευ.10:2)! Συγχωρέστε με, οι τελετές των Ναζωραίων, η αρμονική ψαλμωδία, η ολονύχτια, η τιμιότητα των παρθένων, η ευπρέπεια των συζύγων, τα πλήθη των χηρών και των ορφανών, τα μάτια των φτωχών, στραμμένα προς τον Θεό και προς εμάς! Συγχωρέστε με, σπίτια φιλόξενα και Χριστόφιλα, βοηθοί της αδυναμίας μου! Συγχωρέστε με, λάτρεις των λόγων μου, συγχωρέστε και αυτές τις συναθροίσεις, και αυτά τα καλάμια, που γράφουν φανερά και κρυφά, και αυτό το πλέγμα, που μετά βίας συγκρατεί αυτούς που συνωστίζονται να ακούσουν! Συγγνώμη, βασιλιάδες και βασιλικά ανάκτορα! Συγχώρεσέ με, μεγάλη και Χριστόφιλη πόλη! Συγγνώμη, Ανατολή και Δύση! Για εσάς και από εσάς δεχόμαστε επίθεση: μάρτυρας αυτού είναι Αυτός που θα μας συμφιλιώσει. Και πάνω από όλα και κυρίως θα αναφωνήσω: συγχωρέστε με, Άγγελοι, φύλακες αυτής της Εκκλησίας και επίσης της παραμονής μου εδώ και της αναχώρησής μου από εδώ, αν μόνο οι πράξεις μου είναι στο χέρι του Θεού! Συγχωρέστε με, η Τριάδα είναι η σκέψη και η διακόσμηση μου! Παιδιά, «τηρήστε τις παραδόσεις» (Α' Τιμ. 6:20). Αφού αποκήρυξε οικειοθελώς τη διοίκηση της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης το 381, προς μεγάλη δυσαρέσκεια του βασιλιά και του λαού, ο μεγάλος άγιος πήγε στην Καισάρεια, όπου εκφώνησε έναν επαινετικό ή επικήδειο λόγο για τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα. μετά στην Εκκλησία της Ναζιάνζας, η οποία εξοργίστηκε με την ψευδή διδασκαλία της Απολλιναρίας, που είχε διαδοθεί στη Συρία. Ο άγιος πέρασε τις τελευταίες μέρες της δύσκολης ζωής του μοναχικά, στο πατρικό χωριό Αριάνζα, χωρίς όμως να πάψει να εργάζεται για το καλό της Εκκλησίας, αγανακτισμένος από τους Μακεδόνες και τους Απολλιναρίους, και να ασκεί ζωή. Πέρασε όλη τη νηστεία πριν από το Πάσχα στη σιωπή και έγραψε ένα ποίημα για τη σιωπή κατά τη διάρκεια της νηστείας για να δώσει έναν απολογισμό για το κατόρθωμα της σιωπής του, και ένα άλλο ποίημα: ένα τραγούδι στον Χριστό, θέλοντας να τελειώσει τη σιωπή με τον έπαινο του αναστήματος Ιησού Χριστού. Ο Αγ. Ο Γρηγόριος έγραψε μια επιστολή στον πρεσβύτερο Κληδόνιο, στον οποίο, εν απουσία του, ανέθεσε την κύρια φροντίδα του ποιμνίου, για να εντοπίσει τη συκοφαντία των εχθρών του. στον Θεόδωρο Επίσκοπο για να αντικρούσει τα ψέματα που γίνονταν κατά του Αγίου Γρηγορίου με αφορμή την απομάκρυνσή του από τη διοίκηση της Εκκλησίας της Ναζιάνζας. Μετά την απομάκρυνσή του από την Κωνσταντινούπολη, ο Άγιος Γρηγόριος έζησε για περίπου 7 χρόνια, περνώντας χρόνο στην προσευχή, αναπαύοντας στο δάσος και στο χωράφι, ταξιδεύοντας σε ζεστά νερά και στο μοναστήρι, σε αλληλογραφία με αιτήματα για διάφορα πρόσωπα κ.λπ. Έχοντας βιώσει την παροδικότητα της πραγματικής ζωής, ο Άγιος Γρηγόριος απεικόνισε τις αντιξοότητες της με έντονους όρους. «Υπάρχουν πολλά μονοπάτια για μια ταραγμένη ζωή», λέει, «και ο καθένας είναι γεμάτος με τις δικές του λύπες. Ο πλούτος είναι λάθος· η φτώχεια είναι δεσμά· η ομορφιά είναι μια σύντομη αστραπή· η νιότη - η ζέστη του καλοκαιριού· τα γηρατειά είναι η θλιβερή δύση της ζωής· η ευγλωττία είναι ένα πουλί που πετά στα ύψη· η δόξα - ο αέρας· η αφθονία είναι ο αέρας· η αφθονία είναι ο αέρας· η αφθονία είναι ο αέρας. Η έλλειψη παιδιών είναι οι εφευρέτες της μοναξιάς. φτερό, ατμός, ύπνος, κύμα, ρεύμα, αφύπνιση πλοίου, άνεμος, σκόνη, κύκλος, πάντα περιστρεφόμενος και ταυτόχρονα περιστρεφόμενος, και ακίνητος και περιστρεφόμενος, και καταρρέει και ακατάπαυστος - στις εποχές, τις μέρες, τις νύχτες, τους κόπους, τους θανάτους, τις ανησυχίες, τη διασκέδαση, τις ασθένειες, τις στερήσεις και την επιτυχία. Και αυτός είναι ο ορισμός της σοφίας, της Δημιουργικότητας και του Λόγου Σου! Όλα είναι μόνιμα, για να διατηρήσουμε την αγάπη μας για το Μόνιμο! Ένα πράγμα είναι όμορφο και διαρκές για έναν άνθρωπο - να πάρει το σταυρό και να μετακινηθεί από εδώ. Ωραία είναι τα δάκρυα και οι στεναγμοί, ένα μυαλό τρέφεται από Θείες ελπίδες! Ωραία είναι η απάρνηση της ανόητης σκόνης, η μη παραφθορά της εικόνας που λάβαμε από τον Θεό! Είναι υπέροχο να ζεις τη ζωή μιας εξωγήινης ζωής και, έχοντας ανταλλάξει έναν κόσμο με έναν άλλο, να υπομένεις υπομονετικά όλες τις θλίψεις. Το 390, στις 25 Ιανουαρίου, ο Γρηγόριος πέθανε, σε ηλικία 62 ετών από τη γέννησή του. Η σορός του τέθηκε στη Ναζιάνζα. Οι σύγχρονοι του Γρηγορίου τον αποκαλούν άγιο, θείο, τα συγγράμματά του είναι ασύγκριτα και επιβεβαιώνουν με τα λόγια του τις κρίσεις τους για αντικείμενα πίστης. Τον 5ο αιώνα, ο Ανατόλιος Κωνσταντινουπόλεως, τον 8ο αιώνα - ο Κοσμάς ο Μάιουμ, τον 9ο αιώνα - ο Θεοφάνης και άλλοι έγραψαν υμνητικά τραγούδια στον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, που τώρα ψάλλει η Ορθόδοξη Εκκλησία προς τιμήν αυτού του αγίου. Το 950, επί Κωνσταντίνου του Πορφυρογέννητου, το σώμα του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη και τοποθετήθηκε στην εκκλησία των Αγίων Αποστόλων, για να βοηθήσει και να προστατεύσει την πόλη. Και επί των Σταυροφοριών, σύμφωνα με τους δυτικούς θρύλους, μέρος των άφθαρτων λειψάνων του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου μεταφέρθηκε στη Ρώμη, από τη μονή των Ελλήνων μοναχών, στο Campus Martius, και από τον Πάπα Γρηγόριο ΙΓ', το 1580, προς τιμήν αυτής της μεταφοράς καθιερώθηκε εκεί ο εορτασμός της 11ης Ιουνίου. Στους λειτουργικούς ύμνους η Ορθόδοξη Εκκλησία καλεί τον άγιο Γρηγόριο: «Με τη θεολογική σου γλώσσα κατέστρεψες τα υφαντά της ρητορικής, στολίσατε την Εκκλησία με τη δόξα της Ορθοδοξίας με υπερκατασκευασμένα ενδύματα: Χαίρε, Πατέρα, ο σοφότερος της θεολογίας». Η Ορθόδοξη Εκκλησία αποκαλεί τον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, τον δεύτερο και μυστικό, τον φωτεινό γραφέα της Τριάδος, που έχει και τίμια εμφάνιση και ευλαβικό πρόσωπό - «πρόσωπο ταπεινό, χλωμό, ψηλά και πυκνά φρύδια, πράο βλέμμα, πλεξούδα όχι μακριά, αλλά χοντρή και φαρδιά». άγιος μαρτύριο. Η Φελιτσάτα και οι επτά γιοι της Υπέφεραν 164 χρόνια στη Ρώμη, όπου βρίσκονται τα λείψανά τους. Οι ιερείς τους κατηγόρησαν ότι προσβάλλουν τους θεούς διαδίδοντας τη χριστιανική πίστη και ο αυτοκράτορας τους παρέδωσε στον δήμαρχο για να τους αποσπάσει από τον Χριστό. Η μητέρα, στην οποία αρχικά στράφηκε με νουθεσίες, δεν δίστασε και ενθάρρυνε τα παιδιά να υποφέρουν για την πίστη. Για αυτό χτυπήθηκα στο πρόσωπο. Μετά από αυτό, άρχισε να πείθει τα παιδιά της στην ειδωλολατρία, ξεκινώντας από τη μεγαλύτερη, και όταν αυτή έμεινε ανένδοτη, μαστιγώθηκε αλύπητα. Το ίδιο συνέβη και στα άλλα έξι αδέρφια. Σύμφωνα με την αναφορά αυτού στον αυτοκράτορα, παραδόθηκαν σε διαφορετικούς δικαστές για βασανιστήρια, και ένας δικαστής σκότωσε τον πρώτο γιο με μολύβδινες ράβδους, ένας άλλος χτύπησε τον δεύτερο και τον τρίτο με ξύλα, ο τρίτος διέταξε να πετάξουν τον τέταρτο και τον πέμπτο από τον γκρεμό, ο τέταρτος καταδίκασε τον έκτο και τον έβδομο σε αποκεφαλισμό, όπως ο πέμπτος υπέφερε από τον πέμπτο. Τα ονόματα των μαρτύρων: Januarius, Felix, Philip, Silvanus, Alexander, Vitaly, Martial. † Άγιος Μωυσής, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ Άγιος Μωυσής, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ Ο γιος των πλούσιων και ευσεβών γονέων του Νόβγκοροντ, που βαφτίστηκε Mitrofan 256, αγάπησε τον Κύριο από τη νεολαία του. Έχοντας μάθει να διαβάζει και να γράφει, πήγε επιμελώς στο ναό του Θεού και μελέτησε επιμελώς το νόμο του Θεού. Με ζήλο για τον πνευματικό ασκητισμό, αποσύρθηκε κρυφά από τους γονείς του στο μοναστήρι του Tver Otroch και εκεί εκάρη μοναχός. Η νηστεία, η υπακοή και η προσευχή ήταν οι αγαπημένες του ασχολίες. Οι γονείς του, αφού έμαθαν για τον τόπο διαμονής του, τον παρακάλεσαν να πάει στη Μονή Κολμώβ, στον ευσεβή ηγούμενο Μακάριο 257. Εδώ άρχισε να ζει πιο αυστηρά από πριν. Εδώ χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Τότε ήταν αρχιμανδρίτης της Μονής Γιούριεφ. Μετά τον θάνατο του Αρχιεπισκόπου Δαυίδ, ο οποίος επιλέχθηκε να τον διαδεχθεί, χειροτονήθηκε από τον Ιερό Μητροπολίτη Πέτρο στον αρχιεπίσκοπο το 1325. Τα αγγεία από ίασπη που ευλογούνται είναι ακόμη άθικτα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας. Ο Μωυσής έφερε τότε ένα δώρο στον Άγιο Πέτρο 258. Τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του ποιμνίου του, μια πυρκαγιά κατέστρεψε τους κεντρικούς δρόμους και αρκετές εκκλησίες του Νόβγκοροντ. Προς νέα λύπη του αγίου ακολούθησε λαϊκή αναταραχή. Και, όμως, ίδρυσε γυναικείο μοναστήρι στη Δέκατη και μετά έκτισε εδώ έναν πέτρινο ναό της Θεοτόκου. Από την καταστροφή που επήλθε στο Tver, Prince. Αλέξανδρος, το Νόβγκοροντ κατάφερε να ελευθερωθεί με πλούσια λύτρα. Αλλά όταν ο άτυχος πρίγκιπας του Tver έγινε δεκτός θερμά στο Pskov, αυτό σχεδόν έφερε ξανά προβλήματα στο ποίμνιο του μακαριστού Μωυσή. Μάταια έπεισε τους Ψσκοβίτες να εγκαταλείψουν τον πρίγκιπα Αλέξανδρο, για το κοινό καλό. μόνο η αυστηρότητα του Ύπατου Ιεράρχη της Ρωσίας απέτρεψε τη θύελλα των δεινών. Ο μακαριστός Μωυσής δέχθηκε με τιμή τον Μέγα Δούκα και Μητροπολίτη. Στη συνέχεια, η φωτιά κατέστρεψε ξανά δύο δρόμους και κατέστρεψε αρκετές εκκλησίες. Οι αγωνίες της ζωής ήταν βαριές για την ψυχή του αγίου, που λαχταρούσε την ειρήνη της ερήμου. Το 1330, παρά τα αιτήματα των Novgorodians, αποσύρθηκε από το τμήμα σε ένα μοναστήρι στο Kolomtsy 259. Στη συνέχεια αποσύρθηκε σε ένα άδειο μέρος και έχτισε μια πέτρινη εκκλησία της Ανάστασης του Χριστού στη Derevyanitsa. Βογιάροι και απλοί άνθρωποι ήρθαν εδώ στον ασκητή για να επωφεληθούν από τις οδηγίες και τη ζωή του. Πέρασε 20 χρόνια σε μοναχικά κατορθώματα. Μετά το θάνατο του Αρχιεπισκόπου Βασιλείου, μετά από επείγοντα αιτήματα των Νοβγκοροντιανών, το 1352 ανέλαβε και πάλι τον έλεγχο του τεράστιου ποιμνίου του Νόβγκοροντ. Την ίδια χρονιά έκτισε μια πέτρινη εκκλησία προς τιμή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Volotovo 260. Πρόσφατα αποκαλύφθηκαν σε αυτήν την εκκλησία, κάτω από το γύψο, τοιχογραφίες αγίων που τελούν τη λειτουργία, με την επιγραφή σε έναν ειλητάριο: «Πού είναι το Βέ μας, που ζει ψηλά, και κοιτάζει 261 τους ταπεινούς». Το 1353, εκπληρώνοντας τη θέληση των Novgorodians περισσότερο από τη δική του, έστειλε πρεσβευτές στον πατριάρχη, παραπονούμενοι για την καταπίεση του Μητροπολίτη Μόσχας, αν και ο Theognost δεν ζούσε πια. Ο Πατριάρχης, εκφράζοντας σεβασμό για τις προσωπικές ιδιότητες του ενάρετου ποιμένα, έστειλε άμφια του Αγίου Σταυρού για τον Μωυσή με το γράμμα F, δηλαδή τον Πατριάρχη Φιλόθεο, και με μια υφαντή επιγραφή στους σταυρούς: «Ησα. Χσ. Νίκα». Το 1355 έχτισε ένα μοναστήρι στη Skovorodka, με μια πέτρινη εκκλησία προς τιμή του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Το 1357, εισήγαγε την τάξη και έχτισε πέτρινες εκκλησίες σε τρία ακόμη μοναστήρια: στο Radogovitsy στην εκκλησία Volotovsky της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στο Πνευματικό Μοναστήρι και στη μονή του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου. ο πρώτος και ο τελευταίος ιδρύθηκαν από αυτόν 262. Έτσι ο άγιος εγκατέστησε μοναχούς στη μέση ή κοντά σε μια πολυσύχναστη εμπορική πόλη. Δεν είναι περίεργο αυτό; Κατά. Η απλότητα της ζωής των λαϊκών εκείνης της εποχής δεν αντιπροσώπευε εκείνες τις δελεαστικές και πολύ επικίνδυνες διασκεδάσεις που είναι γνωστές σήμερα. Και η μοναστική λειτουργία, μακροχρόνια και ευλαβική, αποσπούσε τις καρδιές των λαϊκών από τις επίγειες ματαιοδοξίες στα απαραίτητα για τον καθένα. Έτσι το μοναστήρι του Αγίου Μωυσή ήταν σχολεία ευσέβειας για τους λαϊκούς του Νόβγκοροντ και με προσεκτική επίβλεψη δίδασκαν τη μοναστική ευσέβεια. Ο Άγιος Μωυσής δεν περιόρισε τις δραστηριότητές του σε αυτές τις 263. Ο αρχαίος χρονικογράφος περιγράφει την ποιμαντική του ζωή ως εξής: «Ποίμανε την εκκλησία του σαν καλός ποιμένας· προστάτευε τους προσβεβλημένους, φρόντιζε τους φτωχούς και τις χήρες· έχοντας συγκεντρώσει πολλούς γραμματείς, έγραψε πολλά βιβλία με δικά του έξοδα· επιβεβαίωσε πολλούς με ευσέβεια με τις οδηγίες του» 264. Δυστυχώς, οι γραπτές διδασκαλίες του αγίου για τις οποίες κάνει λόγο το χρονικό δεν είναι γνωστές σήμερα. Από τα χειρόγραφα που αντιγράφηκαν με εντολή του είναι γνωστά δύο Ευαγγέλια. Είναι και διδακτικά για την εποχή μας. Στο Ευαγγέλιο του 1355, γραμμένο «με εντολή του θεόφιλου Αρχιεπισκόπου Μωυσή του Νόβγκοροντ», οι γραμματείς γράφουν: «αν γράφουμε με αγένεια, ή όπου έχουμε πατήσει, ή συζητώντας ο ένας με τον άλλον ή κοιμόμαστε: αλλά εσείς, Σεβασμιώτατε Πατέρες Ηγουμένη και Ιερέα, τιμήστε τον εαυτό σας διορθώνοντας τον εαυτό σας». Βλέπετε, βιβλία, ακόμη και τα Ευαγγέλια, γράφτηκαν με εντολή του Αγίου Μωυσή, όχι για να αναγνωρίζεται κάθε λάθος του γραμματέα ως απαραβίαστο ιερό, και όχι με την περήφανη σιγουριά ότι τα λάθη, παρ' όλη την προσοχή, δεν ήταν δυνατά. Ακολουθούν μερικά λόγια από ένα άλλο Ευαγγέλιο του Αγίου Μωυσή: «Και όταν τελείωσε ο Ιησούς, θαύμασε με όλα τα λόγια... Και η ομιλία του Ιησού δεν ήταν ορατή από κανέναν... Αφού κατάλαβαν, ο Ιησούς τους είπε: Γιατί νομίζετε ότι έχετε ελάχιστη πίστη, επειδή δεν πήρατε ψωμί;... απαγορεύστε τον Isa. Ας μην πει ο μαθητής σας σε κανέναν ότι αυτός είναι ο Isa Xs». Ας δουν οι θαυμαστές της φανταστικής αρχαιότητας αν το όνομα του Σωτήρος Χριστού γράφτηκε σύμφωνα με τους κανόνες τους επί βασιλείας του Αγίου Μωυσή; Ας πειστούν ότι εκείνη την εποχή το σωτήριο όνομα προφερόταν: Ιησούς, αλλά γράφτηκε με διαφορετικές συντομογραφίες και χωρίς συντομογραφία. Και ιδού άλλο ένα μάθημα για αυτούς από τον Άγιο Μωυσή! Στο σκευοφυλάκιο της Σόφιας υπάρχει ωμοφόριο με τετράκτινους σταυρούς και με κεντημένες λέξεις: «Μωυσής Αρχιεπίσκοπος, με τις προσευχές της Αγίας Σοφίας» 266. Το 1359 ο Άγιος Μωυσής, νιώθοντας την αποδυνάμωση της δύναμής του και θέλοντας να αφιερώσει τον τελευταίο του χρόνο κυρίως στην υπηρεσία του Θεού, ανακοίνωσε στους Νοβγκοροντιανούς: «Διαλέξτε για τον εαυτό σας έναν σύζυγο που θα σας δώσει ο Θεός». Με κλήρωση επιλέχθηκε διάδοχος. Αλλά μετά από αυτό, μια φοβερή εξέγερση ξέσπασε στην πόλη, γιατί το σλαβικό τέλος, μόνος του, χωρίς τη συγκατάθεση άλλων, άλλαξε τον δήμαρχο και διάλεξε νέο. Οι ένοπλοι Σλάβοι διέλυσαν τους άοπλους κατοίκους του ποταμού, αλλά οι τελευταίοι λήστεψαν πολλούς βογιάρους. τότε άρχισε μια μάχη μεταξύ της Σόφιας και της Εμπορικής πλευράς της πόλης. Ο Άγιος Μωυσής ήρθε με τα πόδια από το ερημητήριο του Skovorodskaya στο Νόβγκοροντ. "Παιδιά! - είπε στους Νοβγκοροντιανούς. - Γιατί αυτή η βρισιά; Είναι χαρά για τους βρομισμένους, ερήμωση για αυτόν τον τόπο και για τις εκκλησίες. Σταματήστε τον αγώνα." Οι συγκινημένοι Νοβγκοροντιανοί άκουσαν τον άγιο του Θεού και «ο Θεός δεν επέτρεψε στον διάβολο να γελάσει με τους ανθρώπους», λέει ο χρονικογράφος. Επιστρέφοντας στο μοναστήρι Skovorodsk, ο ασκητής άγιος εργάστηκε με νηστεία και προσευχή για άλλα δύο χρόνια. Η ρόμπα του κελιού και οι αλυσίδες του φυλάσσονται στο σκευοφυλάκιο της Σόφιας - μάρτυρες της ασκητικής του ζωής. Πέθανε σε ένα μοναστήρι της ερήμου στις 25 Ιανουαρίου 1362 267. Η μνήμη του τιμήθηκε τον 15ο αιώνα: ακόμη και τότε, όπως και μετά, ήταν γνωστή η εγγύτητά του με τον Κύριο και τα θαύματά του 268. Στην περιγραφή του 1634 έλεγαν: «Δοξασμένοι από τον Θεό για θαύματα κατά τη διάρκεια της ζωής και μετά θάνατον, και οι άνδρες και οι γυναίκες που καταφεύγουν με πίστη στα τίμια λείψανά του αντλούν υγιέστερη υγεία, και ειδικά οι γυναίκες θεραπεύονται, νικημένες από τις φυσικές τους αναπηρίες» 269 . Τα λείψανά του, που ανακαλύφθηκαν το 1686, βρίσκονται ανοιχτά σε ένα ιερό. και μέρος τους το 1693 μεταφέρθηκε στην Πνευματική Μονή, σήμερα γυναικεία μονή 270. Πανηγύρι προς τιμήν της εικόνας της Αγίας Θεοτόκου, κατευνάστε τις θλίψεις μου Η εικόνα βρίσκεται στο μοναστήρι της Ανάστασης Shilovsky, στην επαρχία Mogilev, που ιδρύθηκε το 1782, καθώς και στη Μόσχα στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, στο Pupyshi. RKP. βίο του Αγίου Μωυσή, που περιγράφεται από τον Παχώμιο, στο Tsarskoe No. 133, 136 και στο μηνών της Μακαρίας. Παραδόξως, δεν είναι πλούσιο σε περιεχόμενο. Στο RKP. Άγιοι: «Μακάριος ο ερημίτης, ηγούμενος όπως στο Mier, από τα χωράφια Novgorod 40». Συλλογή l. 3, 181. 182. Μνημεία Snegirev: Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως. Συλλογή l. 3, 74, 75, 182. Lvov, l. 2, 85–88. Ρωσική ώρα 1, 165–168. Ο συντάκτης του 3ου Χρονικού του Νόβγκοροντ (111, 224), παρερμηνεύοντας την Εκκλησία της Μητέρας του Θεού στα Δέκατα με την Εκκλησία της Μητέρας του Θεού στο Μολότκοφ, έφερε τον κατασκευαστή της Εκκλησίας Μολότκοφ των πριγκίπων. Το Yaroslavl θα σας μιλήσει για την κατασκευή της Εκκλησίας της Δέκατης, ενώ ήταν ήδη θαμμένη στο έδαφος για σχεδόν εκατό χρόνια. Συλλογή l. 3, 58, 88. Λβιβ. μεγάλο. 2, 118. Συλλογή l. 3, 86. 122. 139. 228. Γνωστό. ακαδ. VI, 380. Ανατ. Hier. ΙΙΙ, 394. Ο ηγούμενος της Πνευματικής Μονής αναφέρεται στο χρονικό το 1162. Μακάριος της αρχαιότητας I, 121, 351, 567, 616, 617. Ενοριακές εκκλησίες που χτίστηκαν από τον Άγιο Μωυσή: Znamensky - το 1354 Prokopiev το 1359 Ευαγγελισμός το 1362 Μακάριος της αρχαιότητας I, 253, 274, 373. Περιγραφή των χειρογράφων της Συνοδικής Βιβλιοθήκης, σ. 221, 251, 252. Πρακτικά του ακαδημαϊκού. Sciences VI, 277, 278. Πιθανώς υπό του Αγίου Το υπηρεσιακό βιβλίο της Μονής Derevyanitsky του 14ου αιώνα γράφτηκε επίσης από τον Μωυσή. Γνωστός ακαδ. VI. 314. Περιγραφή Νόβγκοροντ. προσκυνητάρια, σσ. 31, 32. Γνωστό. ακαδ. VI, 380. Συλλογή l. 3, 86, 87, 182, 227, 228. Περιγραφή Sofiysk. προσωπικός 193. RKP. βίο του Αγίου Μωυσή, Παχώμιος υπηρεσία προς αυτόν στο Βασιλικό Νο. 133, 136, 364, 563. Στην ιεροτελεστία της εγκαταστάσεως επισκόπου το 1646, ζητείται μεσιτεία - «όπως οι άγιοι πατέρες ημών Νικήτα και Νήφων, επίσκοποι, Ιωάννης, Ευθύμιος, Ιωνάς, Ρωμαίος Ανώνιος και Ρωμαίος ο Βισκ. και Βαρλαάμ του Χουτίν, θαυματουργοί του Νόβγκοροντ». Ανατολή. ακ. 4, 14. Ο Μητροπολίτης Νίκων του Νόβγκοροντ τελείωσε τις επιστολές του του 1650 και του 1651 ως εξής: «Το έλεος της Αγίας Σοφίας και των μεγάλων θαυματουργών, Νικήτα και Νήφων, επισκόπων, Ιωάννη, Ευθύμιο, Ιωνά, Μωυσή και Σεραπίωνα, αρχιεπισκόπους του Νοβγορόδου». Περιγραφή Solovetsk. μονή III. 319, 321, 325, 328, 330, 331. Διαβάστε το συνολικό ist. βιβλίο του 1862. 4. Στατιστικά υλικά, σελ. 48. Πετρούπολη. 1831.