25-го числа
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس غريغوريوس اللاهوتي رئيس الأساقفة. القسطنطينية
يخبرنا غريغوريوس نفسه بأخبار حياته في كتاباته. هذا المعلم والقديس المسكوني هو صديق ونظير وشريك للقديس باسيليوس الكبير، وُلد من أبوين مسيحيين نبيلين وغير فقيرين وتقيين - غريغوريوس الذي كان أسقف نازيانزا، ونونا في أريانزا - مدينة كبادوكيا، حوالي عام 328. طلبت القديسة نونا، في صلواتها، من الله أن يرزقها ابنًا ووعدت بتكريسه لخدمة خاصة للرب، مثل صموئيل الجديد. في الحلم، تم الكشف عن صورة واسم ابنها المستقبلي غريغوري. عند ولادته، نال الابن المبارك عقلًا ممتازًا، وميلًا إلى العلم والعزلة، ونضج تحت تأثير الأم التقية، التي أثناء تربيته الأولية، ألهمت الصبي مرارًا وتكرارًا أنه كان ثمرة صلواتها ونذورها. لقد جمع الابن الصالح في قلبه كلمات أمه التي احتضنته في الوقت المناسب وسلمته الكتب المقدسة وقالت: "أنا، كما وعدت، أقدمك لله، حقق رغبتي. لقد ولدت لي من خلال صلواتي، والآن أدعو لك أن تكون كاملاً.
أستودعك يا بني هذا الكنز الثمين؛ امتلكها طوال حياتك كلها؛ وفي المستقبل سوف تحصلون على فوائد أفضل.» حقق الابن وصية والدته. يقول: «لم تأسرني أمواج الملابس الحريرية الجميلة؛ لم أكن أحب الوجبات الطويلة، ولم أحب أن أشبع بطني - هذه الأم المدمرة للحوم؛ لم يكن يحب العيش في غرف ضخمة ورائعة؛ ولم أريح قلبي بأصوات موسيقية تهز الآذان بلطف؛ لم أسكر بالتبخر الفاخر للمراهم العطرية. لقد قدمت الفضة والذهب للآخرين. كسرة خبز لذيذة بالنسبة لي. حلواتي ملح، ومشروب صحتي ماء. أفضل ثروتي هو المسيح، الذي يرفع ذهني باستمرار إلى الحزن. لا أحتاج إلى الشرف الذي يمر أسرع من النفس المنسكب، والمجد الذي يموت قريبًا؛ ليس من المهم بالنسبة لي أن تكون لي سلطة في المدن أو بين المواطنين، لأسلي نفسي بأحلام كاذبة تأتي وتختفي الواحدة تلو الأخرى. ولكن المسيح جعلني مستحقاً لمجد تفضيلي.
في البداية أعطاني هدية لأمه، التي صلت من أعماق قلبها، وقبلني هو نفسه هدية من والدي. وبعد ذلك برؤى الليل غرس فيّ حب الحياة العفيفة.
بمثل هذا الميل من القلب ، درس القديس غريغوريوس ، بعد تعليمات الوالدين المسيحية في المنزل ، العلوم في قيصرية كابادوكيا ، ودرس في قيصرية فلسطين المزدهرة قديماً ، ثم في الإسكندرية وأخيراً في أثينا ، حيث أبحر بالسفينة في شهر نوفمبر ، كان خائفًا للغاية من عاصفة بحرية ، لأنه كان يخشى الموت دون معمودية. يقول غريغوريوس: "لمدة عشرين يومًا وليلة، استلقيت على مؤخرة السفينة، أصلي إلى الله الرحيم من أجل الخلاص، وفي هذا الخطر نذرت أن أكرس نفسي لله، وبالنذر خلصت". درس غريغوري العلوم بجد ولفترة طويلة. في أثينا، أصبح على دراية تامة وأصبح صديقًا مدى الحياة لباسيليوس الكبير؛ لقد تعرفت شخصيًا على جوليان، الذي قام بمسح اليونان ومدارسها، وخلال اللقاءات معه قال: "ما هو الشر الذي تحمله الإمبراطورية الرومانية".
وفي نهاية دراسته حوالي عام 358، حيث تميز بعلمه وحسن سلوكه، بقي غريغوريوس معهم لفترة قصيرة، بناءً على طلبات الأثينيين الملحة، كمدرس للبلاغة، على أمل أن يتحد قريبًا مع صديقه الوحيد باسيليوس. أظهرت له العلوم التي كرس لها معظم حياته غرور عبادة الأصنام، وثبتته في الإيمان المسيحي وجعلته أكثر قوة في العزلة التقية. يقول غريغوريوس: "ألقيت كل المعرفة، ووضعتها عند قدمي المسيح، حتى استسلمتا لكلمة الله العظيم، التي تحجب كل التفاف وكلمة متنوعة للعقل البشري".
غادر غريغوريوس أثينا سرًا، وعاد إلى والديه في حوالي 30 عامًا، وبعد أن نال معمودية القديس، قرر التقاعد في الصحراء الصامتة. فقط الطلبات الشديدة من مواطنيه، الذين كانوا يأملون في أن يكون مدرسًا للبلاغة، بل وأكثر من ذلك، حبه لوالديه المسنين، اللذين أراد أن يكون لهما معزيًا ومساعدًا، صرفته لبعض الوقت عن تحقيق نيته التقية. أثناء إقامته في منزل والديه، كرس نفسه بالكامل لأعمال ومصاعب الحياة النسكية؛ وكان طعامه الخبز الأسود بالملح، وشرابه الماء، وفراشه تراباً، وثيابه خشنة؛ وكان شغله الدائم هو التدرب على كلمة الله. "أعترف،" كتب غريغوريوس إلى فاسيلي في الصحراء، لم أحفظ كلمتي، "أنني سأوحد حياتي مع حياتك، في مدرسة الفلسفة الجديدة، لم أفي بالوعد الذي قطعته في أثينا، حيث الصداقة، إذا كان تعبيري كافياً، دمجت أرواحنا في روح واحدة. لذلك لم أفي بوعدي، ولكن ليس بمحض إرادتي. واجب يفرض الصمت على واجب آخر؛ قانون الصداقة يجب أن يفسح المجال لقانون الحب البنوي."
ومع ذلك، فإن الحياة مع والديه، اللذين عهدا إلى غريغوريوس بمسؤوليات سيد وسيدة المنزل، وإدارة المنزل، اللذين، كما يقول القديس غريغوريوس، يحملان دائمًا الكراهية للسادة العنيدين، ولا يحترمون الوديع، ولا يتنازلون عن الشر، ولا يخضعون للخير، وينفثون غضبًا غير معقول على كليهما، وفوق ذلك، فإن اهتمامهم بالممتلكات، الذي أجبر غريغوريوس على دفع الضرائب، يتحمل تهديدات قوية من جابي الضرائب؛ قضاء الوقت وسط هياج حشد كبير، أمام مقاعد عالية تُفصل منها الخلافات البشرية، مستمعًا لاعتراضات العدو الصاخبة أو متحملًا الأحزان في شبكات متشابكة، وملاحظات، ومزايا الشر على الخير، وابتزاز حراس العدالة، الذي يمكن شراؤه من أي من الطرفين؛ من المستحيل مع هؤلاء الأشخاص، دون مساعدة الله، تجنب الابتزاز والأكاذيب والتعقيدات: كل هذا أظهر غريغوريوس في ضوء كامل تقلبات وعبث الأشياء الأرضية وصرف روحه العالية إلى الأبد من الأرض إلى السماء.
بعد استياءات مختلفة في مجتمع القديس. وصل غريغوريوس إلى الصحراء إلى القديس فاسيلي وانغمس في التأمل الخلاصي في الأشياء السماوية. في الصحراء، صلى فاسيلي وغريغوري، ودرسوا وعملوا معًا. كان الوقت الذي يقضيه هنا ممتعًا جدًا بالنسبة لغريغوري لدرجة أنه حتى بعد ذلك، وبكل سرور، يتذكر إقامته في الصحراء مع فاسيلي. يقول: "منذ ذلك الحين، مت عن العالم، والعالم من أجلي. آه، لقد اختبأت في الأيام الأولى من حياتي في هاوية الأرض، أو في الأوكار، أو في الجبال! متحررًا من كل هموم الحياة اليومية الباطلة، سأكرس نفسي إلى الأبد للمسيح الواحد، وبعيدًا عن ضجيج الناس، سأصعد بعقل نقي إلى الله، حتى يفتح الموت أخيرًا باب السماء لرجائي".
لكن صديقين من الرهبان، مدفوعين باحتياجات الكنيسة، غاضبين من المعلمين الكذبة، انفصلا مرة أخرى من أجل خير الكنيسة. بعد أن استدعاه والده المسن وسكان نزينز، عاد غريغوري إلى نزينز. أقنع الأب غريغوريوس وأجبره على قبول رتبة قسيس (حوالي 361)، فوافق عليها بتردد شديد، سواء لأهمية الرتبة التي تتطلب قداسة وقدرة عالية، أو لظروف ذلك الوقت الصعبة التي كان فيها المعلمون الكذبة يزعجون الكنيسة باستمرار. وفي رتبة قسيس كان القديس غريغوريوس يتولى تعليم الموعوظين والتبشير بالكلمة. تحت وطأة انتخابه، سرعان ما تقاعد غريغوري في صحراء فاسيليف. لكن منشغلًا بالحب لأبيه المسن وشعبه المؤمن، محرجًا من مثال النبي يونان وخوفًا من أن يصبح عدوًا لله، يعود إلى عطلة عيد الفصح في النازيين حوالي عام 362. في يوم هذا العيد، يحتفل القديس يوحنا.
قال غريغوريوس في الكنيسة: "لقد عدت إليك، أولاً، من خلال التزامي تجاهك والشعور بالتزامك المتبادل معي: ثانيًا، من خلال رعايتي الخاصة، وعملي الخاص، بسبب الشيب وعجز والديّ، اللذين كانا مريضين بي أكثر من سنواتهما، - إبراهيم البطريرك هذا - رأس ملائكي ثمين ومتساوي بالنسبة لي، وسارة، التي تلدنا روحيًا بتعليم الإيمان. ليكونا عصا في الشيخوخة، سندًا في الضعف، كان أول عهد قطعته، ووفيت به قدر المستطاع، فقررت أن أترك الحكمة نفسها ورائي، وهذا هو اكتساب واسم كل ما هو أغلى بالنسبة لي، وهذه هي الأسباب التي جعلتني أهزم وأذعن.
بعد أن جاء من الصحراء لمساعدة كنيسة نازيانزا، وقف غريغوريوس يقظًا من أجل سلامها. ومن أهم فضائله مصالحة أبيه الأسقف مع الرهبان الذين انفصلوا عن الشركة معه، لأنه في بساطته وقع على بيان إيمان غامض. فبكرازته المذابة بروح الوداعة والمصحوبة بالصلوات المتواصلة، تمكن القديس غريغوريوس من مصالحة القطيع النزينزي مع أسقفه. وكان فرح غريغوريوس بتوحيد الكنيسة لا يوصف، وعبّر علنًا عن شكره للرب. في عام 363، سقط جوليان، مضطهد الكنيسة؛ مع الفرح العام للمسيحيين، يصور غريغوريوس في 363 كل خصائص وأفعال جوليان باختصار عليه نيابة عنه ونيابة عن فاسيلي. كما قام غريغوريوس بدور فعال في كنيسة قيصرية، وبمشاركته تمكن من مصالحة يوسابيوس أسقف قيصرية مع باسيليوس، فحميها من هجوم الأريوسيين.
وفي عام 370 نعى القديس غريغوريوس في كلماته الجنائزية وفاة أخيه قيصرية الذي أشرق في البلاط الملكي مثل كوكب الصبح وشارك غريغوريوس الهموم العائلية، ووفاة أخته جورجون في نفس العام.
وفي سنة 371 م، انتخب القديس غريغوريوس، خلافاً لتوقعاته، إلى درجة أسقف على القديس باسيليوس الكبير، بالاتفاق مع والد غريغوريوس، على كرسي القديس باسيليوس المكتشف حديثاً في كبادوكيا، كرسي ساسيم، الذي أراد افتتاحه القديس باسيليوس الكبير حماية كنيسة كبادوكيا من الانقسامات. لكن الأسقف أنثيموس الذي يقع في منطقته الكرسي الساسم بسبب التقسيم الجديد لكنيسة كبادوكيا، لم يسمح للقديس غريغوريوس بالساسم. ترك غريغوريوس النازيين وانسحب عام 373 إلى أحد الجبال وهناك كان يخدم المرضى ويبنيهم بالتعاليم. وهذا ما كتبه بالمناسبة غريغوريوس لتبرير عزله سراً من الأسقفية: "كنت شديداً،" كما يقول، "لقد صدمتني المفاجأة، مثل رجل ضربه رعد مفاجئ؛ لم أستطع جمع أفكاري، وبالتالي انتهكت التواضع الذي علمته نفسي طوال حياتي. ثم استحوذ علي التعلق ببركات الصمت والعزلة.
أحب العزلة منذ البداية، كما لا يحب أي شخص يدرس العلوم تقريبًا، وبعد أن تعهدت بحياة صامتة، لم أستطع تحمل الإكراه، ولم أسمح لنفسي بالانغماس في الاضطرابات وصرف انتباهي بالقوة عن مثل هذه الحياة، كما لو كنت من ملجأ مقدس. بدا لي أن أفضل ما يمكن فعله هو إغلاق الحواس، ونبذ الجسد والعالم، والتجمع داخل الذات، دون الحاجة الشديدة إلى عدم لمس أي شيء بشري، والتحدث مع النفس ومع الله، والعيش فوق المرئي، وحمل في داخل النفس صورًا إلهية، نقية دائمًا وغير ممزوجة بانطباعات أرضية وخادعة، وتكون باستمرار مرآة نقية حقًا لله والإلهية، لتكتسب الضوء إلى النور، إلى الأقل وضوحًا الأكثر إشعاعًا، مع الأمل. لجني ثمار القرن القادم، والعيش في وحدة مع الملائكة، وأثناء وجودنا على الأرض، نترك الأرض ونرتفع بالروح. إذا احتضن أي منكم مثل هذا الحب، فسوف يفهم ما أقوله وسيغفر لحالة روحي آنذاك.
وبناءً على طلب والده المسن، عاد غريغوريوس إلى النازيين من جديد وأصبح مساعداً لأبيه في شؤون أسقفية النازيين والقديس باسيليوس الكبير؛ لقد كان مطعمًا للفقراء، ووزيرًا للمرضى، ومؤنسًا للغرباء، ومعزيًا للمحتاجين، وحاميًا للبائسين. بعد وفاة والده عام 374، بناءً على طلب الأساقفة، بقي غريغوريوس حارسًا لكنيسة نازيانزا، لفترة قصيرة فقط. كان القديس غريغوريوس مضايقًا باستمرار من قبل المهنئين وطلب العزلة، فتقاعد من نازيانزا إلى سلوقية، إلى دير القديسة تقلا. هنا تلقى نبأ وفاة المصباح العالمي - القديس باسيليوس الكبير، الذي لم يتمكن القديس غريغوريوس من الحضور أثناء دفنه بسبب مرضه، ولكن تم تكريمه فيما بعد بخطبة جنازته.
في عام 379، دعت الكنيسة الأرثوذكسية، بتشجيع من وفاة فالنس، شفيع الأريوسيين، وإحراجها من التعاليم المقدونية الكاذبة التي ظهرت حديثًا، غريغوريوس إلى القسطنطينية للدفاع عن الأرثوذكسية المضطهدة.
من بين جميع كنائس المشرق، كانت القسطنطينية بشكل خاص مستعبدة للمعلمين الكذبة. وبالإضافة إلى الأريوسيين ظهرت فيها بدع أخرى كثيرة، وكان الأرثوذكس الذين كثروا يعيشون بلا راعٍ ولا كنيسة. تم طرد إيفاجريوس، الأسقف الأرثوذكسي، من القسطنطينية على يد فالنس. واستولى الأريوسيون على الكنائس كلها. لم يتمكن أحد أكثر من القديس غريغوريوس من ترميم كنيسة القسطنطينية. لقد كان رجلاً شديد التقوى، وكان تقواه يفوق جميع معاصريه. أكسبته فضائله وتعليمه وبلاغته احترامًا كبيرًا. علاوة على ذلك، كان أسقفاً بلا كنيسة؛ لم يكن مسؤولاً عن ساسيما، التي رُسم عليها، أو عن النازيين، التي خدم فيها في غياب أسقفه والتي تقاعد منها لمدة 10 سنوات تقريبًا. ودعاه العلمانيون الأرثوذكس في القسطنطينية والأساقفة إلى الاهتمام بالكنيسة المهجورة. لقد استسلم للأفكار العامة، معتبرا أن من أفضل الفضيلة أن يكرس بقية قوته وحياته لصالح الكنيسة.
كان مظهر غريغوري غير جذاب. كان شكله منحنيًا منذ الشيخوخة، وكان رأسه خاليًا من الشعر، ووجهه ذابل في دموعه ومآثره. كان فقيرا، وسيئ الملبس، وبدا حديثه فظا إلى حد ما بالنسبة لسكان العاصمة. لقد جاء من بلد بعيد، ولم يكن مكان ولادته معروفا. في البداية تم استقباله بشكل سيئ للغاية في القسطنطينية؛ ولم يكن الأريوسيون يتخيلون أنه جاء لمحاربة هرطقتهم التي كانت منتصرة في العاصمة منذ زمن طويل.
وكان القديس غريغوريوس يفتتح اجتماعاته في البيت الصغير لأقاربه الذين كانوا يستضيفونه. "وانضم بعد ذلك إلى هذا المنزل كنيسة واسع، اعترف به المعترفون بالثالوث الجوهري، المتحدون مع القديس غريغوريوس والمسيحيون الذين آمنوا مثله، واتحولوا إلى الكنيسة. واشتهر بين كنائس المدينة، والآن، كما قال المؤرخون في القرن الخامس، مشهور ليس فقط بجمال وعظمة المباني، ولكن أيضًا بإحسان عيد الغطاس المذهل؛ لأن هنا تظهر القوة الإلهية، التي غالبًا ما تقدم المساعدة للمرضى والمرضى. أولئك الذين يعانون من سوء الحظ يعتقدون أن هذه هي مساعدة والدة الإله، ويطلقون على تلك الكنيسة اسم القيامة، لأن تعاليم مجمع نيقية، بسبب تقوية الهراطقة، قد سقطت بالفعل في القسطنطينية، وإذا جاز التعبير، ماتت، وتم إحياؤها مرة أخرى من خلال خطبة غريغوريوس من الرواق العلوي وتوفي.
ولكن عندما رفع الجميع صلاة مشتركة لها، عادت إلى الحياة ونجت مع طفلها. وبمناسبة حدوث هذه المعجزة التي كشف عنها الله هنا، أخذت هذه الكنيسة اسمها منذ ذلك الوقت.
وسرعان ما أصبح القديس غريغوريوس مفاجأة للجميع في القسطنطينية - بمعرفته العميقة بالكتاب المقدس، وحكمه الصحيح والموثوق، وخياله المثمر والرائع، وسهولة شرحه غير العادية، وخطابه الدقيق والموجز. جذبت الخطب التي ألقاها في كنيسة أناستازيا العديد من المستمعين إليه، ليس فقط الأرثوذكس، ولكن أيضًا المسيحيين من مختلف العقول وحتى الوثنيين. كان المستمعون قلقين حول منبره، مثل بحر عاصف، وأعربوا بصوت عال عن علامات الموافقة بالتصفيق والتعجب وكتبوا كلماته.
لتدريسه اللاهوتي العالي حول الثالوث الأقدس، الذي حرم منه المسيحيون لفترة طويلة، وعلى عكس غريغوريوس الآخر، كان القديس النزينزي يُدعى اللاهوتي، مثل اللاهوتي الأقدم القديس الإنجيلي يوحنا. ويقول القديس ديمتريوس مطران روستوف، وهو يصور قوة كلمة القديس غريغوريوس في محاربة الأريوسيين وغيرهم من المعلمين الكذبة: "إذ لمع في جهاد شديد ضد الهراطقة، عرفه الجميع، وتمجدت حكمته في كل مكان، ولقبه جميع القديسين. حق الكنيسة اللاهوتي، علامة انتصاره وانتصاره على الهراطقة الكثيرين: ومنذ ذلك الحين بدأ الجميع يطلقون عليه اسم "اللاهوتي"." اللاهوتي."
إذ بني الأرثوذكس، وأخضع المخالفين بقوة كلمته، بنيهم القديس غريغوريوس ووعظهم بقداسة حياته وصبره. وكانت حياته معتدلة إلى درجة أنه لم يثقل كاهل أسياده بأي حال من الأحوال؛ وكان طعامه النباتات. ونادرا ما كان يغادر منزله. ولم تتم رؤيته علنًا ولا في الأماكن الأكثر متعة في المدينة العظيمة. لم يقم بزيارات، بل أمضى وقتًا في المنزل يفكر ويتحدث مع الله. وهذه البساطة ونقاء السلوك والفلسفة جذبت حب الشعب إلى غريغوريوس. قلقًا بشأن استعادة العدالة والإصلاح بين الأرثوذكس، صُدم من المعلمين الكذبة، جادل القديس بشدة ضدهم وجعلهم أعداءه الشخصيين. اضطهدوه بالسخرية والافتراء، وتعدوا على حياته، واقتحموا كنيسته الصغيرة مسلحين بالعصي والحجارة، وجروه أمام المحكمة كمثير للمشاكل، ورشقوه بالحجارة. رد غريغوريوس على كل الإهانات بالصمت والصبر باسم يسوع المسيح.
كان من الممكن أن يأمل القديس في الحصول على مساعدة خارجية، لكن بصبره الكبير لم يدخل في منافسة مع الزنادقة حول تنفير كنائسهم وممتلكات الكنيسة، التي استولوا عليها بالقوة على حساب الأرثوذكس.
مليتيوس الأنطاكي والعديد من الأساقفة الآخرين قدموا للقديس غريغوريوس الأولوية في كنيسة القسطنطينية، تنفيذًا لرغبة الإمبراطور التقي ثيودوسيوس. بعد أن علم الإمبراطور الأرثوذكسي أن جميع الكنائس حتى مقدونيا تكرم الله الكلمة والروح القدس على قدم المساواة مع الآب، وأن المناطق الواقعة إلى الشرق مضطربة، بحيث ينقسم الناس إلى هرطقات مختلفة، وخاصة في القسطنطينية، أعلن أن كنيسة المسيحيين الذين يعترفون بالثالوث الأقدس على قدم المساواة في الكرامة يجب أن يطلق عليهم اسم كاثوليكية، وأن أولئك الذين يعتقدون خلاف ذلك يجب أن يحملوا اسم الهراطقة. ولما سمع القديس غريغوريوس أن البعض يتذمرون عليه باعتباره أجنبيًا، بدأ يرفض البقاء في القسطنطينية. إن ثيودوسيوس التقي، الذي كان حريصًا على إعادة السلام وإقامة الإجماع ونشر الكنيسة الأرثوذكسية، أعلن لرئيس الأريوسية ديموفيلوس أسقف القسطنطينية، أن عليه أن يقبل تعليم مجمع نيقية، ويوحد الشعب ويقيم السلام: وإلا فعليه أن ينسحب من أماكن الصلاة.
وهكذا فإن الأريوسيين الذين امتلكوا دور العبادة نحو 40 سنة، متخليين عن السلام والإجماع مع الملك ثيودوسيوس، اعتزلوا خارج المدينة سنة 380م، وبدأوا يعقدون اجتماعاتهم هناك.
قرر الإمبراطور، ممتنًا للقديس غريغوريوس لأعماله الناجحة لصالح الأرثوذكسية، أن يعهد إلى إدارته بكنيسة القسطنطينية الكبرى أو الرئيسية. وبهذه المناسبة تجمع العديد من الأريوسيين في العاصمة. امتلأت كل الشوارع بهم. وحده الإمبراطور بحضوره كبح غضب الهراطقة على القديس غريغوريوس الذي أجابهم بالتنهدات والدموع فقط. دخل الإمبراطور وغريغوري، محاطين برجال الدين، الكنيسة رسميًا. صرخ الجميع بالإجماع أمام الإمبراطور وأعربوا عن رغبتهم في رؤية غريغوريوس في كرسي القسطنطينية الرئيسي. إن ثيودوسيوس التقي، الذي أراد إحلال السلام في الكنيسة ومعرفة حياته المقدسة وفضائل عقله السامية، وافق عن طيب خاطر على انتخابه رئيسًا للقسطنطينية. لكن القديس غريغوريوس لم يقبل الاختيار إلا على أمل أن يساعده الله في هذه الرؤية على توحيد الشرق والغرب، اللذين كانا منقسمين منذ فترة طويلة بسبب الانقسام الأنطاكي.
وقد وافق آباء المجمع المسكوني الثاني القديسون برئاسة ملاتيوس الأنطاكي، وقبل وصول أساقفة مصر ومقدونية إلى المجمع، على تعيين القديس غريغوريوس سنة 381 رئيساً لأساقفة القسطنطينية. وحضر القديس غريغوريوس في هذا المجمع، وقطع دوخوبور مقدونيا عن الشركة مع الكنيسة، ومحى اسمه من الثنائيات المقدسة، وكذلك أسماء المعلمين الكذبة الآخرين. ويعتقد أن القديس شارك بشكل وثيق في تكوين قانون الإيمان من العضو الثامن إلى النهاية. غريغوريوس اللاهوتي.
وفي الوقت نفسه، فيما يتعلق بترقية غريغوريوس إلى كرسي القسطنطينية، نشأ استياء من جانب الأساقفة، وخاصة المصريين والمقدونيين، الذين قالوا إن أسقف القسطنطينية يجب أن يعين من قبل الإسكندرية، وليس أنطاكية. وقد قال القديس غريغوريوس مراراً في تبريره: ""لم آت بمحض إرادتي، ولا بدعوتي، كما يتطفل كثيرون الآن على الكرسي، بل مدعوين ومجبرين وخاضعين للخوف والروح. الشعب يغلي بالغيرة والغضب، رغم صراخي ودموعي، رفعني إلى هذا العرش". ولما لم يتوقف الخلاف بين الأساقفة، قال غريغوريوس واقفًا في وسط المجمع: "أيها الرجال والرعاة، لست أفضل من يونان النبي، اطرحوني في البحر، وليصمت النقاش". وأكد القديس غريغوريوس عزمه مغادرة القسطنطينية. وطلب من الإمبراطور الإذن له بمغادرة العاصمة، موضحًا أن سبب طلبه هو الضعف الجسدي، فوافق الملك على إقالته.
بدأ القديس يتجنب الاجتماعات بحجة مرضه، بل وقام بتغيير منزله، وترك المنزل المتصل بالكنيسة، الذي كان يحضر فيه المجمع، والذي كان ملكًا لأسقف القسطنطينية. الأشخاص الذين كانوا على استعداد تام تجاه القديس، عندما رأوا أنه قرر حقًا ترك كرسيه، وتوسلوا إليه بالدموع في أعينهم ألا يتخلى عن العمل الذي بدأه بشكل جيد، وأن يضحي بحياته من أجل خير الكنيسة؛ لقد أثر هذا الأمر عليه بحساسية، لكنه لم يغير تصميمه. وقبل خروجه من القسطنطينية ألقى القديس غريغوريوس كلمة وداعية مؤثرة في الكنيسة الرئيسية أو الكبرى. "أيها الرعاة الأعزاء وزملائي الرعاة! ذات مرة كان هذا القطيع صغيرًا، حتى، إذا حكمنا من خلال الظاهر، لم يكن قطيعًا، بل آثار صغيرة وبقايا قطيع - بدون ترتيب، بدون إشراف، بدون حدود دقيقة؛ لم يكن لديها مرعى مجاني ولا ساحة مسيجة، تجولت في الجبال والمغاور وفي هاوية الأرض (عب 11: 38)، متناثرة ومتناثرة هنا وهناك. كل شخص، يفكر في خلاصه، وجد نفسه، في الإرادة، القائد والراعي.
لقد كانت مثل القطيع المنهك من الأسود (إرميا 50: 17)، الذي دمرته العاصفة أو طرده الظلام. هكذا كان هذا القطيع ذات يوم، لكنه الآن أصبح منظمًا ومتوسعًا بشكل جيد. وإذا لم يكن كاملا بعد، فإنه بزيادات تدريجية يرتفع إلى الكمال؛ وأتوقع أنه سيرتفع. انظر: ألسنة المقاومين قد صارت وديعة، والذين حملوا السلاح ضد الإله صمتوا أمامي. وهذه هي ثمار الروح، وهذه هي ثمار عملي.
"لكنني لست مكرسًا حرًا للفضيلة، ولم أصل بعد إلى مثل هذا الكمال. كافئني على جهودي. ماذا؟ ليس ما قد يظنه البعض، قادر على الشك في أي شخص؛ ولكن ما هو آمن للرغبة. هدئني من العمل الطويل الأمد، واحترم هذا الشعر الرمادي، وأكرم حجتي، وأدخل مكاني آخر يمكنه إرضائك في كل شيء وتحمل اهتمامات الكنيسة؛ لأن الوقت الحاضر يتطلب بشكل خاص مثل هؤلاء الرعاة. وترى حالة جسدي، منهكًا بمرور الوقت، المرض والعمل، لماذا تحتاج إلى رجل عجوز، خجول، ضعيف، يموت، إذا جاز التعبير، كل يوم، ليس فقط بجسده، ولكن أيضًا بهمومه - رجل عجوز لا يستطيع أن يخبرك حتى بهذا! ثق بصوت المعلم، لأنهم لم يرفضوا توكيله أبدًا. لقد سئمت من الاستماع إلى اتهامات وداعتي؛
"ربما يلومونني على هذا (كما ألقوا اللوم علي بالفعل) لأنني لا أملك طاولة غنية، ولا ملابس مناسبة لرتبتي، ولا مظاهر احتفالية، ولا جلالة في السلوك. لم أكن أعلم أنني يجب أن أدخل في منافسة مع القناصل، وحكام المناطق، وأنبل القادة العسكريين، الذين لا يعرفون أين يبددون ثرواتهم؛ - أنني أيضًا بحاجة إلى الاستمتاع بالرفاهية من ثروات الفقراء. لم أكن أعرف أنني أيضًا بحاجة إلى الركوب على خيول ممتازة، والوقوف ببراعة في عربة، وأنني أيضًا يجب أن أعقد اجتماعات وحفلات استقبال بكل تواضع، وأن يفسح لي الجميع الطريق ويمهدون الطريق لي، بمجرد أن يرون شخصًا قادمًا، حتى من بعيد. إذا كانت بساطتي هذه مؤلمة بالنسبة لك، فاغفر لي ذلك الآن؛ وحدي مع بساطة حياتي، لذا، من أجل الثالوث نفسه، الذي أكرمه وأنت تكرمه، من أجل رجاءنا المشترك ومن أجل الكنيسة، امنحني هذه الرحمة - دعني أذهب بالصلاة.
أعطني كتاب عزل كما يعطي الملوك للجنود، وإذا شئت فشهادة حسنة، لكي يكون لي أجر، وإلا فكما تريد؛ لن أعارض."
سامحني يا أنستازيا، التي حصلت على هذا الاسم من التقوى، لأنك أحييت لنا تعليمًا كان محتقرًا حتى الآن! سامحني، يا مكان النصر المشترك، شيلوه، الذي أقمنا فيه منذ البداية المسكن، وحملنا وتجولنا في الصحراء أربعين سنة! سامحني، أيها الكنيسة العظيم والمجيد، أيها التراث الجديد، الكنيسة الذي نال العظمة الحقيقية من الكلمة، الكنيسة الذي أصبح من خلالي أورشليم! سامحني، ومعابد أخرى، قريبة من الجمال إلى أناستازيا - المعابد، مثل السندات، التي تربط أجزاء مختلفة من المدينة والمخصصة للجزء المجاور لكل منها - المعابد التي لم أملأها، بها الكثير من الضعف، ولكنها مليئة بالنعمة، لا تستحقني! اغفروا لي أيها الرسل أيتها القرية الجميلة أساتذتي في الزهد! عذراً أيها المنبر، هذا الارتفاع المحسود والخطير؛ اغفر يا مجلس الأساقفة، المكرم في الرتبة والسنوات: اغفر لكل من يخدم الله في الوجبة المقدسة ويقترب من الذي يقترب إلى الله (لاويين 10: 2)!
سامحني، طقوس الناصريين، المزمور المتناغم، قيام الليل كله، صدق العذارى، حشمة الزوجات، حشود الأرامل والأيتام، عيون الفقراء الموجهة نحو الله ونحونا! اغفر لي، أيتها البيوت المضيافة والمحبة للمسيح، يا أعوان ضعفي! سامحني يا محبي كلماتي، اغفر لهذه التجمعات من الناس، وهذه العصي، التي تكتب علنًا وسرية، وهذه الشبكة، بالكاد تعيق أولئك الذين يتزاحمون للاستماع! عذراً أيها الملوك والقصور الملكية! سامحني أيتها المدينة العظيمة والمحبة للمسيح! عذراً أيها الشرق والغرب! من أجلك ومنك نتعرض للهجوم: والشاهد على ذلك هو الذي سيصالحنا. وقبل كل شيء، وقبل كل شيء، سأصرخ: سامحوني، أيها الملائكة، حراس هذه الكنيسة وأيضًا على إقامتي هنا ومغادرتي من هنا، فقط لو كانت أعمالي في يد الله! سامحني، الثالوث هو فكري وزخرفتي! أيها الأبناء، "احفظوا التقاليد" (1 تيموثاوس 6: 20).
بعد أن تخلى طوعًا عن إدارة كنيسة القسطنطينية عام 381، مما أثار استياء الملك والشعب، ذهب القديس العظيم إلى قيصرية، حيث ألقى كلمة مدح أو جنازة للقديس باسيليوس الكبير؛ ثم إلى كنيسة نازيانزا التي كانت غاضبة من تعليم أبوليناريا الكاذب الذي انتشر في سوريا. أمضى القديس الأيام الأخيرة من حياته الصعبة في عزلة، في قرية أريانزا الأبوية، دون أن يتوقف عن العمل من أجل خير الكنيسة، التي أغضبها المقدونيون والأبوليناريون، وعيش حياة النسك. أمضى الصوم كله قبل عيد الفصح في صمت وكتب قصيدة عن الصمت أثناء الصوم ليعطي وصفًا لصمته، وقصيدة أخرى: ترنيمة للمسيح، راغبًا في إنهاء الصمت بتمجيد يسوع المسيح القائم من بين الأموات. إذ رأى أن الهراطقة (الأبوليناريين) لا يزرعون فقط زوان تعليمهم الكاذب، بل يشوهونه أيضًا، وكأنه يشاركهم أفكارهم، قال القديس بولس:
كتب غريغوريوس رسالة إلى القسيس كليدونيوس، الذي عهد إليه في غيابه بالرعاية الرئيسية للقطيع، للكشف عن افتراءات أعدائه؛ إلى ثيودور الأسقف لدحض الأكاذيب التي تمت ضد القديس غريغوريوس بمناسبة عزله من إدارة الكنيسة النازيانزا.
عند الإبعاد من القسطنطينية، عاش القديس غريغوريوس حوالي 7 سنوات، يقضي وقتًا في الصلاة، ويستريح في الغابة والحقل، ويسافر إلى المياه الدافئة وفي الدير، ويرسل المراسلات بشأن الالتماسات لمختلف الأشخاص، وما إلى ذلك.
بعد أن اختبر عدم ثبات الحياة الحقيقية، صور القديس غريغوريوس تقلباتها بعبارات قوية. يقول: "هناك طرق عديدة لحياة مضطربة، وكل منها مليء بأحزانه. الثروة خطأ، الفقر أغلال، الجمال هو وميض قصير من البرق، الشباب - حرارة الصيف، الشيخوخة هي الغرب الحزين للحياة، البلاغة طائر محلق، المجد هو الهواء، الوفرة ظالمة، الزواج نير، إنجاب الكثير من الأطفال هم ضروري، عدم الإنجاب مرض، التجمعات مخترعو الرذائل. العزلة - التقاعس عن العمل - أنشطة الأشخاص المرتبطين بالأرض؛ قطعة خبز شخص آخر مريرة؛ من الصعب زراعة الأرض؛ غالبًا ما يبحر البحارة إلى قبرهم؛ كل شيء هنا يجلب العار للبشر: كل شيء هنا - الضحك، الزغب، الظل، الندى، الضربة، الريش، البخار، النوم، الموجة، التيار، أعقاب السفينة، الرياح، الغبار، الدائرة، الدوران دائمًا، والدوران بلا حراك. وتنهار ولا تنقطع - في المواسم والأيام والليالي والعمل والوفيات والهموم واللهو والأمراض والحرمان والنجاح.
وهذا هو تعريف حكمتك وإبداعك وكلمتك! كل شيء زائل، حتى نحتفظ بحبنا الدائم! هناك شيء واحد جميل ودائم بالنسبة للإنسان، وهو أن يحمل الصليب وينتقل من هنا. جميلة هي الدموع والتنهدات، العقل الذي يتغذى بالآمال الإلهية! جميل هو التخلي عن غبار البلهاء، وعدم فساد الصورة التي تلقيناها من الله! إنه لأمر رائع أن تعيش حياة شخص آخر، وبعد أن استبدلت عالمًا بآخر، تحملت بصبر كل الأحزان.
في عام 390، في 25 يناير، توفي غريغوريوس عن عمر يناهز 62 عامًا منذ ولادته. تم وضع جسده في نازيانزا. معاصرو غريغوريوس يسمونه قدوسًا وإلهيًا، وكتاباته لا تضاهى، ويؤكدون بكلماته أحكامهم حول أشياء الإيمان.
في القرن الخامس، في أناتولي القسطنطينية، في القرن الثامن - كوزماس الميوم، في القرن التاسع - كتب ثيوفانيس وآخرون ترانيم مديح للقديس غريغوريوس اللاهوتي، تغنيها الكنيسة الأرثوذكسية الآن تكريماً لهذا القديس.
في عام 950، في عهد قسطنطين البورفيروجنيتوس، تم نقل جسد القديس غريغوريوس اللاهوتي إلى القسطنطينية ووضعه في كنيسة القديس الرسل لمساعدة المدينة وحمايتها. وفي عهد الصليبيين، بحسب الأساطير الغربية، تم نقل جزء من ذخائر القديس غريغوريوس اللاهوتي غير القابلة للفساد إلى روما، من دير الراهبات اليونانيات، في الحرم الجامعي مارتيوس، وعلى يد البابا غريغوريوس الثالث عشر، في عام 1580، تكريماً لهذا النقل، أقيم هناك الاحتفال بيوم 11 يونيو.
وفي الترانيم الليتورجية، تدعو الكنيسة الأرثوذكسية القديس غريغوريوس: “لقد دمرت بلغتك اللاهوتية نسج البلاغة، وزيّنت الكنيسة بمجد الأرثوذكسية بثياب مبالغ فيها: افرح يا أبانا اللاهوتي الواعي”.
تسمي الكنيسة الأرثوذكسية القديس غريغوريوس اللاهوتي الثاني والسري، كاتب الثالوث اللامع، الذي يتمتع بمظهر صادق ووجه موقر - "وجه متواضع شاحب، وحواجب مرتفعة وكثيفة، ونظرة وديعة، وجديلة ليست طويلة، بل سميكة وواسعة".
القديس عذاب. فيليتساتا وأبناؤها السبعة
لقد عانوا لمدة 164 عامًا في روما، حيث توجد رفاتهم. واتهمهم الكهنة بإهانة الآلهة بنشر الإيمان المسيحي، فسلمهم الإمبراطور إلى رئيس البلدية لكي يصرفهم عن المسيح. الأم، التي توجه إليها أولاً بالتحذيرات، لم تتردد وشجعت الأطفال على المعاناة من أجل الإيمان؛ لهذا ضربوني على وجهي. بعد ذلك، بدأ في إقناع أولادها بعبادة الأوثان، بدءًا من الأكبر منهم، وعندما ظل هذا مصرًا، جلد بلا رحمة. وحدث الشيء نفسه مع الإخوة الستة الآخرين. وفقًا لتقرير الإمبراطور بهذا، فقد تم تسليمهما إلى قضاة مختلفين للتعذيب، فقتل أحد القضاة الابن الأول بقضبان الرصاص، وضرب آخر الثاني والثالث بالعصي، وأمر الثالث بإلقاء الرابع والخامس من الهاوية، وحكم الرابع على السادس والسابع بقطع الرأس، تمامًا كما عانت الأم من المعذب الخامس. أسماء الشهداء: جانواريوس، فيليكس، فيليبس، سلوانس، ألكسندر، فيتالي، مارسيال.
† القديس موسى رئيس أساقفة نوفغورود
القديس موسى رئيس أساقفة نوفغورود
ابن والدي نوفغورود الأثرياء والأتقياء، عمد ميتروفان 256، أحب الرب منذ شبابه.
بعد أن تعلم القراءة والكتابة، ذهب بجد إلى كنيسة الله ودرس شريعة الله بجد. متحمسًا للزهد الروحي، تقاعد سرًا من والديه إلى دير تفير أوتروتش وهناك أصبح راهبًا. وكان الصوم والطاعة والصلاة من هواياته المفضلة.
بعد أن علم والديه بمكان إقامته، توسل إليه أن يذهب إلى دير كولموف، إلى رئيس الدير المتدين مكاريوس 257. هنا بدأ يعيش بشكل أكثر صرامة من ذي قبل. هنا تم تعيينه كهيرومونك. ثم كان أرشمندريت دير يوريف.
بعد وفاة رئيس الأساقفة ديفيد، الذي تم اختياره لخلافته، تم تكريسه من قبل المطران المقدس بطرس إلى رتبة رئيس أساقفة عام 1325. ولا تزال أواني اليشب المباركة سليمة في كاتدرائية صعود موسكو. ثم قدم موسى هدية للقديس بطرس 258.
في السنة الأولى من حكم قطيعه، دمر حريق الشوارع الرئيسية والعديد من كنائس نوفغورود. إلى الحزن الجديد للقديس، أعقب ذلك الاضطرابات الشعبية. ومع ذلك، فقد أنشأ ديرًا للنساء على العشور ثم بنى هنا معبدًا حجريًا لوالدة الإله. من الدمار الذي أصاب تفير أيها الأمير. تمكن ألكساندر نوفغورود من تحرير نفسه بفدية غنية. ولكن عندما تم استقبال أمير تفير المؤسف بحرارة في بسكوف، فقد أدى ذلك مرة أخرى إلى جلب المتاعب لقطيع موسى المبارك. عبثًا أقنع البسكوفيت بالتخلي عن الأمير ألكسندر من أجل الصالح العام. فقط شدة التسلسل الهرمي الأعلى لروسيا هي التي حالت دون عاصفة المشاكل. استقبل المبارك موسى الدوق الأكبر والمتروبوليت بشرف.
ثم دمر الحريق مرة أخرى شارعين ودمر عدة كنائس. وكانت هموم الحياة ثقيلة على نفس القديس التي كانت تشتاق إلى سلام الصحراء. في عام 1330، على الرغم من طلبات نوفغورود، تقاعد من القسم إلى دير في كولومتسي 259. ثم تقاعد إلى مكان فارغ وقام ببناء كنيسة حجرية لقيامة المسيح في ديريفيانيتسا. جاء البويار والناس العاديون إلى هنا للزاهد للاستفادة من تعليماته وحياته. أمضى 20 عامًا في مآثر انفرادية.
بعد وفاة رئيس الأساقفة فاسيلي، بناءً على طلبات عاجلة من سكان نوفغورود، في عام 1352، تولى مرة أخرى السيطرة على قطيع نوفغورود الضخم. في نفس العام ، قام ببناء كنيسة حجرية تكريماً لرقاد والدة الإله في فولوتوفو 260. تم الكشف مؤخرًا في هذه الكنيسة ، تحت الجص ، عن صور جدارية لقديسين يؤدون القداس ، مع نقش على لفافة: "أين هو كائننا الذي يعيش في الأعالي وينظر إلى المتواضعين" 261 .
في عام 1353، بعد أن حقق إرادة نوفغوروديين أكثر من إرادته، أرسل سفراء إلى البطريرك، يشكون من اضطهاد متروبوليتان موسكو، على الرغم من أن ثيوجنوست لم يعد على قيد الحياة. وتعبيراً عن احترامه للصفات الشخصية للراعي الفاضل، أرسل القديس ثياباً متقاطعة لموسى بالحرف F أي البطريرك فيلوثاوس، ومع نقش منسوج على الصلبان: "عيسى. Xs. نيكا".
في عام 1355 قام ببناء دير في سكوفورودكا مع كنيسة حجرية تكريماً لرئيس الملائكة ميخائيل.
في عام 1357، قدم النظام وبناء الكنائس الحجرية في ثلاثة أديرة أخرى: في رادوغوفيتسي في كنيسة فولوتوفسكي لافتراض أم الرب، في الدير الروحي وفي دير القديس يوحنا اللاهوتي؛ أسسه الأول والأخير 262. فأسكن القديس الرهبان في وسط مدينة تجارية مزدحمة أو بالقرب منها.
أليس هذا غريبا؟ ضد. إن بساطة حياة العلمانيين في ذلك الوقت لم تكن تمثل وسائل الترفيه المغرية والخطيرة للغاية المعروفة اليوم. والخدمة الرهبانية الطويلة والموقرة صرفت قلوب العلمانيين عن الأباطيل الأرضية إلى ما هو ضروري للجميع. لذلك كان دير القديس موسى مدارس تقوى للعلمانيين في نوفغورود، وقاموا بتعليم التقوى الرهبانية بإشراف دقيق. ولم يقتصر القديس موسى في نشاطه على هؤلاء الـ 263.
يصف المؤرخ القديم حياته الرعوية بهذه الطريقة: "كان يرعى كنيسته كالراعي الصالح، ويحمي المنهكين، ويعتني بالفقراء والأرامل، وجمع كتبة كثيرين، وكتب كتبًا كثيرة على نفقته الخاصة، وثبت الكثيرين في التقوى بتعليماته" 264.
لسوء الحظ، فإن التعاليم المكتوبة للقديس، والتي تتحدث عنها الوقائع، غير معروفة اليوم. ومن المخطوطات المنسوخة بأمره يُعرف إنجيلان. كما أنها مفيدة لعصرنا. في إنجيل عام 1355، المكتوب "بأمر من رئيس أساقفة نوفغورود موسى المحب لله"، كتب الكتبة: "إذا كتبنا بوقاحة، أو حيث خطونا، أو تحدثنا مع بعضنا البعض، أو في غفوة: لكن أنتم، أيها الآباء القس الدير والكاهن، أكرموا أنفسكم بتصحيح أنفسكم". كما ترى، الكتب، بما في ذلك حتى القديس. تمت كتابة الأناجيل بأمر من القديس موسى ليس بحيث يتم الاعتراف بكل خطأ للكاتب على أنه مزار مصون، وليس بهذه الثقة الفخورة بأن الأخطاء، على الرغم من كل الاهتمام، لم تكن ممكنة. وهذه بعض الكلمات من إنجيل آخر للقديس موسى: "ولما فرغ يسوع تعجب من كل الكلام... وكلام يسوع لم يكن ليرى أحد... فلما فهم يسوع قال لهم: لماذا تظنون أن إيمانكم قليل، لأنكم لم تأخذوا خبزاً؟.. حاشا لعيسى. لا يقول تلميذك لأحد أن هذا هو عيسى العاشر" 265.
فلينظر المعجبون بالعصور الخيالية هل كان اسم المخلص المسيح قد كتب حسب قواعدهم في عهد القديس موسى؟ وليقتنعوا أنه في ذلك الوقت كان يُنطق الاسم الخلاصي: يسوع، لكنه كتب بمختصرات مختلفة وبدون اختصار. وهذا درس آخر لهم من القديس موسى! يوجد في خزانة صوفيا أوموفوريون بصلبان رباعية وكلمات مطرزة: "موسى رئيس الأساقفة مع صلوات القديسة صوفيا" 266.
في عام 1359. أعلن القديس موسى، الذي شعر بضعف قوته ورغبته في تكريس وقته الأخير لخدمة الله، لأهل نوفغوروديين: "اختر لنفسك زوجًا سيعطيك الله إياه". تم اختيار خليفة بالقرعة. ولكن بعد ذلك، نشأ تمرد رهيب في المدينة، لأن النهاية السلافية، وحدها، دون موافقة الآخرين، غيرت رئيس البلدية واختارت واحدة جديدة. قام السلاف المسلحون بتفريق سكان النهر غير المسلحين، لكن الأخير سرق العديد من البويار؛ ثم بدأت المعركة بين الجانبين التجاري والصوفيا للمدينة. جاء القديس موسى سيرًا على الأقدام من منسك سكوفورودسكايا إلى نوفغورود. "يا أطفال! - قال لأهل نوفغوروديين. - لماذا هذا الشتائم؟ إنها فرحة للقذرين، ودمار لهذا المكان وللكنائس. أوقفوا القتال." استمع سكان نوفغوروديون المتأثرون إلى قديس الله، ويقول المؤرخ: "إن الله لم يسمح للشيطان أن يضحك على الناس".
بالعودة إلى دير سكوفورودسك، اجتهد القديس الزاهد في الصوم والصلاة لمدة عامين آخرين. رداء زنزانته وسلاسله محفوظة في خزانة صوفيا - شهود على حياته النسكية. توفي في دير صحراوي في 25 كانون الثاني (يناير) 1362 267. وقد تم تكريم ذكراه في القرن الخامس عشر: حتى في ذلك الوقت، كما بعد ذلك، كان قربه من الرب ومعجزاته معروفًا (268).
قالوا في وصف عام 1634: "تمجده الله على المعجزات أثناء الحياة وبعد الموت، والرجال والزوجات الذين يلجأون بإيمان إلى ذخائره الصادقة يتمتعون بصحة أكثر صحة، وخاصة الزوجات يتم شفاءهن، ويتغلبن على أمراضهن الطبيعية" 269 . واكتشفت رفاته عام 1686 وهي ترقد في ضريح مكشوف. ونقل جزء منها عام 1693 إلى الدير الروحاني، وهو الآن دير للنساء 270.
عيد على أيقونة القديسة والدة الإله خفف أحزاني
تقع الأيقونة في دير القيامة شيلوفسكي بمقاطعة موغيليف، الذي تأسس عام 1782، وكذلك في موسكو في كنيسة القديس نيكولاس العجائب، في بوبيشي.
RCP. حياة القديس موسى التي وصفها باخوميوس في تسارسكوي رقم 133، 136 وفي رسالة مكاريا. والمثير للدهشة أنها ليست غنية بالمحتوى.
في RKP. القديسون: "مقاريوس الناسك، القمص مثل مير، من نوفغورود 40 حقلاً."
مجموعة ل. 3، 181. 182. آثار سنيجيريف: كاتدرائية الصعود.
مجموعة ل. 3، 74، 75، 182. لفوف، ل. 2، 85-88. التوقيت الروسي 1، 165-168. قام مترجم نوفغورود كرونيكل الثالث (111 ، 224) ، الذي ظن أن كنيسة أم الرب في العشور بكنيسة أم الرب في مولوتكوف ، بإحضار باني كنيسة مولوتكوف للأمراء. سيخبرك ياروسلافل عن بناء كنيسة العشور، بينما كانت مدفونة بالفعل في الأرض منذ ما يقرب من مائة عام.
مجموعة ل. 3, 58, 88. لفيف. ل. 2، 118.
مجموعة ل. 3, 86. 122. 139. 228. معروف. أكاد. السادس، 380. الشرق. هنا. III، 394. تم ذكر رئيس الدير الروحي في سجل الأحداث عام 1162. مقاريوس من العصور القديمة الأول، 121، 351، 567، 616، 617.
كنائس الرعية التي بناها القديس موسى: زنامينسكي - عام 1354 بروكوبييف عام 1359 البشارة عام 1362 مقاريوس من العصور القديمة الأول، 253، 274، 373.
وصف مخطوطات مكتبة المجمع، ص 221، 251، 252. وقائع الأكاديمي. العلوم السادس، 277، 278. ربما في عهد القديس. كتب موسى أيضًا كتاب الخدمة لدير ديريفيانيتسكي في القرن الرابع عشر. أكاد معروف. سادسا. 314.
وصف نوفغورود. المزارات، ص31، 32. معروف. أكاد. السادس، 380.
مجموعة ل. 3، 86، 87، 182، 227، 228. الوصف سوفييسك. الشخصية 193.
RCP. حياة القديس موسى خدمة باخوميوس له في الملوكية رقم 133، 136، 364، 563. وفي طقوس تنصيب أسقف عام 1646، تُطلب الشفاعة - "مثل أبوينا القديسين نيكيتا ونيفون الأساقفة يوحنا وأوثيميوس ويونان وموسى وسيرابيون، رؤساء الأساقفة والأب أنطونيوس الروماني وبرلعام". خوتين، عمال المعجزات في نوفغورود." شرق. أك. 4، 14. أنهى متروبوليت نيكون من نوفغورود رسائله في 1650 و1651 على النحو التالي: "رحمة القديسة صوفيا وصانعي العجائب العظماء، نيكيتا ونيفون، الأساقفة يوحنا ويوثيميوس ويونان وموسى وسيرابيون، رؤساء أساقفة نوفغورود - فليكن عليك". وصف سولوفيتسك. الدير الثالث. 319، 321، 325، 328، 330، 331.
قراءة مجموع IST. كتاب 1862. 4.
المواد الإحصائية، ص. 48. سانت بطرسبرغ. 1831.