23-го числа

Свети мученик Климент, Епископ анкирски мука св. Климент, епископ анкирски „Чедо моје, дете моје, сироче из плаштанице, које је знало за сирочество пре него што је сазнало за оца, али ни у сирочеству није сироче, јер имаш оца – Христа, који те је обогатио даровима! Од мене си рођен у телу, али си духовни живот примио од Оца Небеског. заиста у Њему је све наше спасење... Он је сишао с неба да нас поведе са собом на небо“. Овако описује свети Димитрије Ростовски дао пред самртни говор хришћанке ИИИ века свом дванаестогодишњем сину Клименту, чије је хришћанско васпитање било једини циљ њеног живота. Богољубива мајка је била толико испуњена овом бригом да је, осећајући да ће јој смрт ускоро утихнути на уснама, пожурила да у последњим самртним минутама излије пред свог вољеног сина сву своју љубав према њему, сву своју бригу о његовој души, сва упутства за његов даљи земаљски живот, све наде које су требале да претворе њихову привремену растанак у вечно вечно блаженство... Њена душа, већ напола одвојена од земаљских окова, видела је светлу истину; саме тајне будућности откривале су се њеној контемплацији, и тако је, као надахнута, наставила последњи разговор са својим дететом, које је одгајала „са побожношћу више него млеком из груди“... - Слушај, сине мој! Неминован је и близак жесток прогон против свих који исповедају име Христово... И појавићеш се пред царевима и пред владарима... Онда, о, молим те, мајко твоја, награди ме часно за љубав моју према теби, и болести, и трудове ради тебе; стани пред гонитеље, у име Христово, смело и храбро! Будите постојани у свом исповедању Христа! Надам се, чедо моје, да ће ти ускоро процветати мученички венац... Ово ће бити моја слава и на спасење многих душа... Припреми срце своје за страдање, да те време подвига не затекне неспремног... Не бој се, сине мој, привремене патње: туга брзо пролази, а радост је вечна! Буди, о, буди исповедник истине, да се удостојим да будем мученичка мајка, да се прославим у теби, страдајући за Христа, и ради тебе да почивам са светима... Нека се не посрами нада моја у тебе, него да се спасем по речи Апостола: „За тебе као у телу да пострадам!“ Дајте га у чир... и ја ћу се радовати вашим ранама, као жртви самој! Жена Јеврејка је седморо синова предала на мучеништво – за побожност, и у седам тела своје деце, са једном душом страдала – остала је непобедива; само у теби је сав мој подвиг, сва моја слава! Ја напуштам своје тело, али се мој дух неће одвојити од тебе, и са тобом ћу пасти на престо Христов и хвалити се пред Њим твојим страдањима, и овенчаћу се подвизима свога сина: уосталом, корен дрвета под земљом залива иста она роса која живи на својим гранама видљивим на земљи!.. И, припавши сину и испративши му најнежније опроштајне поздраве, умирућа мајка се, такорећи, стопила у једно: своје жеље и њихово испуњење, и, пророчки повикавши: „Ох, благословена сам сада, што се клањам удовима мученицима“, она, приклонивши се Богу, предаде дух свога... Да ли је ова врста љубави умријети? Хришћанка је наставила да живи у свом сину. У самртном завету, који је концентрисао цео њен живот, сву своју љубав, она је излила, да тако кажем, прешла у душу њеног сина, да би у њему наставио да воли Христа и да прихвати страдање – пуну чашу... А завет мајке хришћанке, која је свог сина волела и васпитавала на хришћански начин, није могао остати неиспуњен: записан је у животу њеног сина не у кратким тренуцима или у неколико дана, већ у двадесет осам година страдања, које, можда, нису имале премца у свету, посебно по дуговечности... Остављен од мајке, удовице Ефросиније, усамљено сироче, Климент је узет на чување мајчиној пријатељици, богатој и племенитој жени по имену Софија, која није имала своје деце. Софија је била веома саосећајна. За време глади која је наступила у Галатији, у граду Анкири, где је она живела, неки незнабошци, који у то време нису имали средстава да прехране своју децу, препустили су их на милост и немилост судбини: Климент, који је и после смрти своје мајке и даље био под добрим утицајем и стога хришћански наклоњен, довео је ову напуштену децу у Софију; намакала их је и обукла: Климент јој је помагао у свему; касније је поучавао ову децу и припремао их за крштење, тако да је Софијина кућа постала, такорећи, склониште сиромаштва и васпитања. Такве активности и Климентов генерално чист живот изазвали су опште поштовање према њему. Пошто је једва напунио 20 година и прошао ниже степене свештенства, изабран је за епископа. Сада је постао учитељ не само деци, већ читавом стаду, и деловао је успешно, ширећи хришћанство и потврђујући свакога у хришћанским врлинама. Али испуњење наговештаја његове мајке на самрти није успорило... Почео је Диоклецијанов прогон. Ревносни пастир Климент био је један од првих који је био прогоњен. Мучења над њим била су неумољива и окрутна, али је његово стрпљење превазилазило све. Мучитељи су се уморили од мучења и смењивали су се једни другима, али Климент, који се више није могао препознати по ранама (цело његово тело, гвожђем исклесано до откривених изнутрица, била је једна непрекидна рана...), у овом стању је бачен у тамницу. Али Господ га је чудесно исцелио. После неког времена одлучено је да се Климент пошаље у Рим, где је поново подвргнут мучењу и затвору. Али Господ је благоизволео да изврши на њему чудесна исцељења, а народ се, задивљен подвизима мученика и славом чудеса Божијих над њим, у великом броју обратио Богу хришћанском. Многи од преобраћених су страдали. Из Рима Климент је послат у Никомидију, где је мучен заједно са својим новокрштеним учеником Агатангелом; затим су га поново подвргли мучењу у његовом родном граду Анкири; У Тарзу је провео у затвору дуги низ година. Али никада није клонуо у души; он као да се навикао на страдање, чак је желео да страда све више и више, видећи како се кроз његово страдање повећава број хришћана; осећајући како га сам Господ дивно подржава у страдању, чији је изум, чинило се, за њега била софистицирана, али још неугашена злоба људска. По уласку цара Максимина, тамничари су подсетили градске власти на своје дугогодишње затворенике - Климента и Агафангела. "Шта да радимо са овим затвореницима? - питали су их, "мучили су их различити владари дуги низ година, али сви су живи и здрави, а ми мислимо да већ нису бесмртни?" По наређењу Максимину, свети Климент је послат кући у град Анкиру. Локални владар Луције је наредио да га одведу у затвор и тамо да га свакодневно муче до смрти. Два месеца су га сваки дан тукли по лицу и глави оштрим, квргавим штапом, задавши му 150 удараца; цео под тамнице био је у крви. И сами мучитељи били су изненађени његовим непоколебљивим стрпљењем. На овај начин пострада од једанаест мучитеља св. Климента током својих 28-годишњих насилних лутања од града до града, од земље до земље. Коначно, испуњена је жељена чаша страдања, коју је сину завештала њена христољубива мајка... Једног дана свети Климент је, искористивши долазак новог владара града, у ноћи Богојављења напустио тамницу и остао у својој пастви до 23. јануара, вршећи богослужења и поучавајући паству, коме је у то време предсказао приближавање његове смрти, престанак гоњења и тријумф хришћанства... Он је 23. јануара (312. године) посечен за време саме Богослужења и приношења бескрвне жртве, заједно са својим свештенством, ђаконима Христифором и Харитоном. Њихове остатке сахранила је блажена Софија. Поред ових светих мученика од Светог Климента пострадало је „много мужева, жена и деце“. Ако није било другог примера тако ватрене ревности да мајка страда за Христа кроз страдање свог сина, онда није било ни примера тако плодоносног и обилатог спровођења такве ревности... Дуготрајно страдање светог Климента је непоновљиво, а чудеса која је чинио – обраћења неверних и сопствених мучитеља, исцељења болесника речима и полагањем руку и других – безбројна. Мошти светог Климента су дуго боравиле у Цариграду. Стефан Новгород 1342. и Јерод. Зосима их је 1420. видео у манастиру Константину у Цариграду. Њено поглавље је у 13. веку. пренели су Латини у Париз. Светог Павла Милостивог, епископа ноланског Свети Павлин, епископ нолански Био је паган из племићке породице, у граду Бордоу, у Галији. Живео је у богатству и у великој части; He was a senator for 20 years, consul in 375 and then ruler of the rich region of Campania. Оженио се побожном хришћанком и њеном утицају, као и помоћи миланског епископа Амвросија, задужио се за прелазак у хришћанску веру. Being 25 years old, he received St. baptism and from then on completely devoted himself to Christ. He distributed his estate to the poor and retired to Spain, in the Pyrenees. Убрзо је његова душа била подвргнута тешким искушењима. All his former friends rebelled against him with reproaches and ridicule. И сам његов учитељ, чувени Аузоније (песник и беседник, учитељ цара Грацијана), замерао му је у писмима да је „заборавио своју дужност према отаџбини, на славу својих предака и науци“, али је скромни хришћанин чврсто одолевао светским искушењима и сматрао да је то „благословена увреда уз Христа да не буде као Христос“. Становници Барселоне, видевши у Пауну сјајан пример хришћанског подвижништва, приморали су га, противно његовој жељи, да прими чин презвитера. Затим је напустио Шпанију и посетио светог Амвросија Миланског и настанио се у месту Ноле у ​​Кампанији, у близини цркве и моштију светог мученика Феликса. О свом животу овде блажени Августин је писао свом ученику 392. године: "иди у Кампанију, погледај Пауна, тако славног по свом роду, талентима и богатству. Помисли с каквом се величином духа овај слуга Исуса Христа одрекао свега само да би Бога задобио. Погледај како се одрекао величине светлости да би загрлио крст у кротости. glory of God, those treasures that otherwise would have been lost if he had not dedicated them to the One who bestowed them.” Овде се упражњавао св. Peacock decorating churches with iconography. Oh St. icons says that he! - “an excellent way to teach faith and piety.” „Ко види слику добија разумевање истинитости онога што је приказано и кроз ову слику ће своју мисао заситити вером. Компоновао је и високопоетичне црквене песме. Подигао је хоспис и келије за монахе. Удубљивао се у проучавање истина вере; водио преписку са својим савременицима, изузетан по дубокој побожности којом су његова писма била прожета. Године 409. постављен је за епископа Нолана. Његов ученик Ураније овако описује свој пастирски живот: „Трудио се да буде више предмет љубави него страха; гнев није нарушавао мир његове душе: ако је требало показати строгост, растварао ју је кротошћу. Сироти га није оставио а да га нису саслушали; Пре него што је имао очински савет за свакога, помоћ је била спремна за свакога у невољи, по генерос му је донео помоћ у смрт; већ примио светог Таина, речено му је да за хаљину за сиротињу траже 40 сребрника он је са осмехом одговорио: биће му плаћено, а за неколико сати ће му послати 50 сребрника из другог места. Сећање на Шести васељенски сабор, који се одржао 680. године † Упокојење преподобног Генадија Љубимског свети преподобни Генадиј Љубимски Син богатих родитеља југозападне Русије, становника Могиљева, Григорије, монашки Генадиј 239, још у младости осећао је привлачност да служи Једном Господу: постио је и марљиво одлазио у храм Божији. Родитељи, уморни од живота, били су незадовољни таквим поступцима свог сина. „Зашто ти“, рекла је његова мајка, „као црквењак с времена на време идеш у цркву? Ти нас срамотиш и срамотиш“. Григориј је одлучио да тајно напусти кућу својих родитеља. Скинувши своју богату одећу, даде је просјаку, и измоли га за своје крпе, и у овим дроњцима оде у Москву. У густим шумама, на непознатом путу, младић је морао да доживи много различитих стрепњи, укључујући и страх од животиња. У Москви је обилазио њене светиње, клањао се светитељима Божијим и тражио, али није нашао, манастир по свом духу. Упознавши овде једног богобојажљивог младића, пође с њим да се поклони новгородским светињама, а затим на реку. Свир проте Александру. Оба младића су замолила старца да их прими у манастир. Монах је рекао: „Ти ћеш, чедо Теодоре (Григоријев сапутник), водити белоглаву звер, а ти, чедо Григорије, пастиру вербалних оваца, иди у Комелску шуму Корнилију, и он ће те упутити на пут; У нашој пустињи труд је немоћан младима. После две недеље проведене у пустињи Свир, скитници су отишли ​​у Вологодске шуме да посете монаха Корнилија. „Зашто си дошао овамо, у ову јадну пустињу?“ – упита Корнелије. „Желимо, оче, монашки живот“, одговорили су обојица. „Ти, чедо Григорије“, рече Корнелије, „уђи у ову јадну келију, и ти ћеш, Теодоре, имати жену и децу. Обистинило се оно што су оци говорили о Теодору. Григорије је био пострижен и са именом Генадиј удвостручио своје подвиге. Због невоља, Генадиј и старешина су се преселили у костромске шуме, на Сурско језеро, и овде, саградивши себи келију, обојица су живели као пустињаци; Просећи земљу од суседних становника, сами су орали земљу и секли шуму. Године 1529. монах Корнилије се вратио у манастир Комел 240; Генадиј са шест подвижника остао је на Сурском језеру. Мочварни терен терао је људе да се за њега труде; пустињаци су копали баре. На захтев пречасног Корнелија, велики кнез је одредио снабдевање хлебом за одржавање пустиње. Број пустињака се повећао. Генадиј је подигао цркву Преображења Господњег и другу у име Светог Сергија Радоњешког. Монах се неуморно трудио за братију и за Господа: на телу је носио тешке окове и делио са братијом трудове манастирске; понекад је браћи цепао дрва и ноћу их носио у келије; у другим временима радио је у пекари или пекао просфору. Његова омиљена забава, према предању, било је писање светим иконама, а своје цркве је украшавао својим трудовима 241. Позната је његова поука, коју је у име духовног старца дао монаху искушенику 242, драгоцена као плод духовног искуства и као слика древног монашког живота. „Ако си дошао, брате, к мени, нејаком, грешном, грубом и лењем рабу, грешнијем од свих на свету; ако хоћеш да живиш са мном грешним, са благословом игуманом; ако хоћеш, брате, да будеш са Богом и предаш се у послушност Господу; ако хоћеш да наследиш Царство Небеско, животе небеског, ја имам, светог оца, ја имам наследство. и недостојан, нисам творац дела, али сам чуо од светих отаца, како треба да живи монах, најпре треба да волиш Бога и свог брата као себе радник, не чувај ништа осим неопходног одеће, не пиј ни мед ни пиво, осим по потреби и онда са благословом не дај их, не узимај и не тражи од њих; Ако неко од света хоће да се постриже или дође старац или брат луталица, онда га, са благословом, позови у његову келију и говори како треба, али не допуштај празнословља. За црквено појање идите на почетак и станите са страхом до краја молитве; ако си у могућности, не нагињи се ни према зиду ни према крилу, не лези на штап, не говори беспослене речи; ко је позван да ради шта ради. Наука за све; а црква је земаљско небо. Ако без страха стојимо на молитви, и не чувамо се празнословља и смеха, онда још више гневимо Бога. Морате стајати тамо где певају и слушати читање и певање. Пре ручка, брате, а после Ефимона, не једи и не пиј; не остављај молитву да пијеш воду; пити док не почну молитве. If physical weakness or some need comes during prayer, then with a blessing you can go out, but tell me why you are going out. If you do not hear the call to prayer or, while standing in prayer, do not make it to the beginning, take forgiveness from that; And why do you sing, after finishing singing, read it and then follow the cell rule. Стојећи на молитви са браћом, „Господе, помилуј“, једном речју са онима са којима стојим, поклони се и са њим, јер тако налаже поредак... После литургије идите из цркве у панагију за братијом, а не редом, и реците Псалам 144; If you said it in your cell, then say the Jesus Prayer. From the meal, go to the cell also for the panagia, after the brethren, one after the other, in silence; Do not stay at the monastery while going to church or to meals, nor stand at the door or window of an elder or brother. If you have business with an elder or brother, go to his cell after dinner or after vespers, with a blessing, but tell me why you are going. Долазећи у своју келију после молитвеног певања или после ручка или вечере, морате учинити 12 поклона, такође за преминулог брата; ако је дан када лукови нису потребни, онда до струка. Рукотвори, брате, за манастир, колико можеш, за своје спасење; али не ради ни за себе ни за кога другог, не продај никоме и не унајми се од лаика или брата. Ако неко има посебну потребу и хоћеш да служиш брату, онда са твојим благословом то можеш. Не упуштај се ни са ким у трговину, не продај и не купуј, не узимај од брата и не дај му. Не гњави младу браћу и не дружи се с њима. Без благослова не излазите из манастира и не лутајте до касно, не водите празне разговоре седећи или стојећи у манастиру или иза манастира и не шетајте се по манастиру без потребе. У келији, брате, такође не треба да буде празнословља, нема расправа, нема љутње у твом срцу; Ако имаш нешто против свог брата, онда понизно то реци и помири се с њим. Ако чујеш од старијег или брата за моје незнање, онда ми, забога, причај о томе сам у својој келији, без стида - ја сам глуп и луд. Не узимајте туђе ствари за складиштење. Што се међу нама у келији дешава, не вадите из ћелије; али ако видиш или чујеш нешто лоше изван келије, не уноси то у келију. Знај само цркву и трпезу и своју келију. Који год посао да вам задају, или коју год одећу вам дају, узмите. Каква год храна и пиће су обезбеђени за оброк, једите и пијте. Не тужи се ни на шта, забога, сећај се живота светих отаца... Речено је: кроз многе невоље треба ући у Царство Небеско (Дела ап. 14, 22). Не питајте о световним пословима, и не говорите о монашким пословима без потребе. Не питајте ни за рођаке и пријатеље. Али ти, господине брате, знаш више од мене... Чиме ће те позабавити слуга или старешина, па једи и пиј, без расуђивања... Ако ти је за ручком или вечером лоше и нећеш да једеш оно што други једу, а служитељ пита: хоћеш ли ово или оно, одговори му са смирењем: нека буде воља Божија и твоја; али се не питај... Ако си здрав телом, не спавај после свеноћног бденија и јутрења; ако је јуче био монашки рад, после јутрења иди на спавање, а после свеноћног бденија не лези – због свега искуства – то води у искушење; рад у молитви и у читању књига; ако не знаш да читаш и пишеш, ради се у рукотворинама... Ако те обузме поспаност и лењост, бори се за Бога; ако не можете да отерате сан, прихватите благослов и идите у куварницу или у продавницу хлеба и служите шта год вам кажу... Не заостајајте у ћелијским и црквеним правилима, осим у великој потреби, да бисте добили проверени венац који је Бог припремио онима који Га љубе (Јак. 1, 12). Ако си некако пао, не лажи. Не осуђуј брата свог због његових недостатака и не радуј се, да и сам не упаднеш у исту ствар, или у другу непријатељску замку. Такав је спој љубави. Без тога ниједна врлина се не може остварити. Ако ти од некога туга дође, криви себе и трпи Царства Небескога ради. Ако те неко понизи, или прекори и досађује, или те за било шта оптужи, или нанесе велико зло, баци тугу своју на Господа (Пс. 54,23), - не грди себе; И сам не треба да нервирате другога, нити да се љутите, нити да се сећате зла, нити да завидите. Ово је љубав Божија. Господ је рекао: љубите непријатеље своје, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за несрећу која вас снађе и изгони (Мт. 5, 44)... Ако се осећате малодушно пре ручка, када радите рукотворине, или учите напамет, или читате књигу, онда устаните на молитву; Ако не можете да савладате малодушност прихватањем благослова, идите у куварску или пекару и тамо служите са молитвом, љубављу и тишином после благослова. Ако се после вечере или после вечерње осећате малодушно, читајте књиге или идите код старешине у коју посебно верујете, седите с њим и реците му зашто сте дошли без празнословља, само не буди беспослен. Ако дође похотна помисао, или поспани сан, или плотско запаљење, онда се спасавајте постом, сузним молитвама, рукотворинама, ћутањем – трудите се колико можете молитвом, али не чините своју вољу. Ако дође ноћно осигурање, онда стани непомично на молитви и, подижући руке, реци: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног, помилуј ме творевина Твоја... Ако нађеш гадне и богохулне помисли док стојиш, или седиш, или лежиш, или ходаш, не обраћај пажњу на њих, него се с понизним молитвама моли и брате Господњи. изгледају веома добро. Ако је живот твој по Богу, али да се име твоје не појављује изнад дела твојих, буди нижи од свих у срцу своме, и човекољубиви Бог ће те избавити од демонске клевете. Ако си спасен од Бога од телесне нечистоће, пази да не погрешиш – не сматрај се праведним у срцу свом, него са смирењем понављај пророчку реч: У безакоњима сам зачет и мајка ме у гресима родила (Пс. 50, 7).“ Овако је поучио влч. Геннади! Подвизима самоодрицања и богомислија дух светог Генадија је прочишћен до увида у тајне будућности. Једном се затекао у Москви са двојицом својих ученика и посетио кућу племкиње Јулијаније Фјодоровне, жене Романа Јуријевича Захарјева. Благочестива племкиња га је с љубављу примила и замолила да благослови њену децу: Данила, Никиту и ћерку Анастасију. Монах, благосиљајући децу, рече Анастасији: „Ти ћеш, лепа, плодна грана, бити наша краљица. А Анастасија је била жена цара Грозног, жена у најбољем смислу. Године 1549. блажени старац Генадије био је усвојитељ прве кћери добре Анастасије 243. Једно време је стајао у придворној цркви, где је било много бојарских жена. У храм улази сиромашна жена са дететом у наручју и другом, коју је водила за руку. Једна племкиња је, гледајући је, рекла: „Ово је сиромаштво какво Бог даје деци; ми имамо чиме да хранимо своју децу, а они немају. Старац је гласно рекао: „Не жалите се, бојари, живите као хришћани и имаћете децу. Речи старца испунише се у свој тачности, како за добре хришћанке, тако и за оне које заборављају на вечност. Блажени Генадије се још за живота прославио даром чудотворства. Кнез Борис Палетски је стигао болестан у Генадијев манастир. Блажени му даде свој штап и кнез оздрави. Кућни свештеник Василије, коме је кнез заповедио да достави штап у кућу, бацио је штап у воду са поносним презиром и нашао своју жену мртву, а сам се разболео. Осећајући свој грех, он се заветовао да ће се замонашити у Генадијевом манастиру, и Генадије га је прихватио с љубављу. Епископ вологдски и пермски Кипријан такође је искусио исцелитељску моћ монаха, којег је волео и поштовао. Дуго није устајао из кревета, али је старешина по доласку Св. Када је Кипријан замолио Генадија да се моли за његово потпуно излечење, Генади је одговорио: „Твоја нога неће зарасти до краја живота, то је твој учитељ о смрти. Кипријан је после тога живео 5 година 244. Пре смрти свог преподобни Генадије написао је духовни тестамент за свој манастир. „Браћо моја духовна и постници! – рече монах; – дан ми се ближи вечери и секира је у корену: идем на суд Христов. За свету заповест Господњу не заборави ме у молитвама својим! гледајући на гроб мој, сећај се љубави моје и моли се Христу, да се дух мој упокоји са учитељем твојим у Богу и покори се Богу све у послушности. Апостол (Јевр. 13, 17), поштујте православног цара по својој савести, а ви, братје, покоравајте се игуману, коме је поверено управљање манастиром, а да не напуштате игумана Непријатељство не препирите се, него угађајте једни другима, како је писао отац наш, игумане Васијане. "Браћо моја и децо! Ни на који начин не кршите нашу традицију. Не напуштајте црквене састанке. Прва гадост код монаха је да не долазите у цркву, или када дођете да се смејете, осуђујете и лењите се у келијској молитви. Због тога вам тело и душа слабе, а ваш рад пропада. Препредени Сатана је спреман да вас замоли за вас, Сатана је спреман да вас прати. постити, не бити лењив у монашким службама. Не жалите се на игумана, будите пажљиви на поуке, да не зазиру од богослужења, без причешћа манастирско оруђе, не носите по својој вољи хлеба или поврћа ван манастира и не узимајте хлеба из оброка, осим ако због болести не преједате и не опијате се за јело. Немојте се свађати међу собом: по учењу Светог писма, они који стварају непријатељство, хулнике и клеветнике неће наследити Царство Божије. Безбрижни монаси су близу понора пакла. Праведник, пострадавши мало и држећи заповести Божије, радоваће се довека. Христос доводи истомишљенике у свој дом. Зато, децо моја, покушајте да идете тешким путем, кроз тесна врата, да бисте добили вечни живот.” „Манастирским служитељима и радницима заповедам да се не љуте, да се не свађају, да се у свему покоравају игуману, да братију не вређају ни речју ни делом, да брижљиво чувају манастирске ствари, и да не дирају у туђу имовину. Грех предаје душу неугасивом огњу.” „Децо моја! Чувајте се од свега неразумног и подсећајте друге на наше речи. Радите по послушности без гунђања и бриге. Не будите људима угађали, него радите верно и истинито. Не вређајте сељаке насиљем. Не будите поносни на посетиоце. Јеванђеље и Апостолски списи Купите за манастир књиге које би очистиле ваш ум и увећале ваше знање по учењу светих отаца, она ће се радовати заувек. Блажена смрт монаха авве Генадија уследила је 23. јануара 1565. године 245. Његове мошти су пронађене нетрулежне при копању ровова за камени храм 1646. године, а сада почивају у приворју овог храма, под веном 246. Али служба му је сачињена раније од тог времена. РКП. живот Аве. Геннади, опис. његов ученик Алексије ца. 1585. у општој библиотеци. ист. бр. 42, Синоду. б. бр. 929, у Империјалу. б. бр 710. Извод из њега у прологу од 23. јануара Житије светог Генадија, које је описао његов ученик Алексије – штампано. у Јарослу. Епарх. Лед. 1860. број 31. У прологу 23. јан., уз неке допуне. У каснијем издању житија унесено је више додатака. У Имп. јавна библиотека бр. 710, осим живота „Генадијеве казне“. „Легенда о св.иконописцима” у оригиналу гр. Строганов. Ово упутство је штампано према РКП. КСВИ и КСВИИ века господина Невострујева у материјалима за историју цркве. Кхарков. 1862. у РЦП. нема име аутора. Али малоруски изрази који се у њему налазе - паробок, узимати, чи, заједно са напрегнутим списковима, упутствима, показују да припада Светом Генадију, родом из Могиљева. Никон. л. 7, 65. Татишчева књ. 4, стр. 272. Према летописима, Кипријан, иначе Киријак, посвећен је јануара 1547. године и био је на саборима 1547. и 1551. године (Карамз. 8 пр. 197, 246. 9 пр. 87). У историји Хиер. 1, 350 година његове смрти није приказана; а за његовог наследника Јоасафа се каже да се помиње 1560, 1562, 1566. Ако је Кипријан умро 1659. године, онда је Генадије био са њим 1555. године. Овако је приказано време у РКП. Живот и Пролог. РКП. Свети „Преподобни Генадиј Авва, старешина манастира, као чудотворац на Сурском језеру, Костроми и Љубимограду, упокоје се у Л. 7073 (1565) месеца јануара 23. дана. Исток. Хиер. 3, 686, 687. Консолидовано. о манастиру 553. РКП. Преподобни служба Генадије - у биб. тотал ист. бр. 42.