23-го числа

Светиот маченик Климент, епископ Анкирски Св маки. Климент, епископ Анкирски „Дете мое, чедо мое, сираче од плаштеници, кое знаеше за сирак пред да дознае за својот татко, но и во сирак не е сирак, затоа што имаш татко - Христос, кој те збогати со дарови! Сам, затоа што навистина во Него е целото наше спасение... Тој слезе од небото за да нè земе со Него на небото“. Вака го опишува св. Димитриј Ростовски му го дал умирачкиот говор на христијанка од III век на својот 12-годишен син Климент, чиешто христијанско воспитување било единствената цел на нејзиниот живот. Богољубивата мајка беше толку исполнета со таа грижа што, чувствувајќи дека смртта наскоро ќе ѝ стави молк на усните, во последните умрени минути побрза да ја излее пред својот сакан син сета љубов кон него, сета своја грижа за неговата душа, сите упатства за неговиот понатамошен земен живот, сите надежи кои требаше да ја претворат нивната привремена разделба во вечно несреќно... Нејзината душа, веќе полуодвоена од земните окови, ја виде светлата вистина; на нејзината контемплација и беа откриени самите тајни на иднината и така, како инспирирана, го продолжи последниот разговор со своето дете, кое го одгледа „повеќе со побожност отколку со млеко од градите“... - Слушај, синко! Неизбежно и блиско е жестокото гонење против сите што го исповедаат името Христово... И ќе се појавиш пред цареви и владетели... Тогаш, о, ти се молам, мајка ти, награди ме со чест за мојата љубов кон тебе, и болестите и трудовите заради тебе; застанете пред прогонителите, во името Христово, смело и храбро! Бидете цврсти во исповедањето на Христос! Се надевам, чедо мое, дека наскоро ќе ти процвета маченичкиот венец... Ова ќе биде моја слава и спасение на многу души... Подготви го своето срце за страдање, да не те најде времето на подвизи неподготвено... Не плаши се, синко, од привременото страдање: тагата наскоро поминува, но радоста е вечна! Биди, о, биди исповедник на вистината, да бидам достоен да бидам мајка на маченик, да се прославам во тебе, страдајќи за Христа, и заради тебе да почивам со светиите... Нека не се засрами мојата надеж во тебе, но нека бидам спасен според словото на апостолот: „заради моето тело, да страдам во моето тело, да страдам во тебе! улцерација... а јас ќе се радувам на твоите рани, како самата жртва! Жена Еврејка ги предала своите седум синови на мачеништво - заради побожност, а во седумте тела на своите деца, со една душа страдала - останала непобедлива; само во тебе е целиот мој подвиг, сета моја слава! Го напуштам моето тело, но мојот дух нема да се одвои од тебе и со тебе ќе паднам на Христовиот престол и ќе се пофалам пред Него со твоите страдања и ќе се овенчам со подвизи на мојот син: на крајот на краиштата, коренот на дрвото под земјата се наводнува од истата роса што живее на нејзините гранки видливи на земјата!. И, паѓајќи кон својот син и искажувајќи ги најнежните проштални поздрави кон него, мајката на умирање се спои, како да се каже, во едно: нејзините желби и нивно исполнување, и, пророчки извикувајќи: „О, блажена сум сега, што се поклонувам на екстремитетите на мачениците“, им се предаде на својот син, паѓајќи пред својот дух...“ Дали оваа љубов е да умре? Христијанката продолжила да живее во својот син. Во заветот на умирање, кој го концентрираше целиот нејзин живот, сета своја љубов, таа ја излеа, така да се каже, премина во душата на нејзиниот син, за во него тој да продолжи да го љуби Христа и да прифаќа страдања - полна чаша... А заветот на христијанската мајка, која го сакаше и го воспита својот син на христијански начин, не можеше да остане неисполнет: тој беше запишан во животот на нејзиниот син не во кратки моменти или неколку дена, туку во дваесет и осум години страдања, кои, можеби, немаа паралела во светот, особено во однос на нивната долговечност... Оставен зад својата мајка, вдовицата Ефросина, осамена сирак, Климент бил згрижен кај пријателката на мајка му, богата и благородна жена по име Софија, која немала свои деца. Софија беше многу сочувствителна. За време на гладот ​​што се случи во Галатија, во градот Анкира, каде што таа живееше, некои пагани, немајќи во тоа време средства да ги нахранат своите деца, ги оставија на милост и немилост: Климент, кој продолжи да биде под добро влијание по смртта на мајка си, а со тоа и христијански сочувствителен, ги донесе овие напуштени деца во куќата на Софија; ги накисна и облече: Климент и помагаше во сè; последователно ги подучуваше овие деца и ги подготви за крштевање, така што куќата на Софија стана, како да се каже, засолниште на сиромаштијата и образование. Ваквите активности и генерално чистиот живот на Климент предизвикаа општа почит кон него. Откако едвај наполни 20 години и помина низ пониските степени на свештенството, беше избран за епископ. Сега тој стана учител не само на децата, туку и на целото стадо и дејствуваше успешно, ширејќи го христијанството и потврдувајќи ги сите во христијанските доблести. Но, исполнувањето на умирачката наредба на неговата мајка не забави... Почна прогонството на Диоклецијан. Ревносниот овчар Климент бил еден од првите што бил прогонуван. Мачењата против него беа неумоливи и сурови, но неговото трпение надмина сè. На мачителите им здосади да го мачат и беа заменети еден со друг, но Климент, кој веќе не можеше да се препознае од раните (целото тело, издлабено со железо до откриената утроба, беше една континуирана рана...), во ваква состојба беше фрлен во затвор. Но Господ на чудесен начин го исцели. По некое време, беше одлучено да се испрати Климент во Рим, каде повторно беше подложен на мачење и затвор. Но, на Бога му беше мило да изврши чудесни исцеленија, а во меѓувреме, луѓето, восхитени од подвизите на маченикот и славата на Божјите чуда над него, во голем број се обратија кон христијанскиот Бог. Многумина од преобратените беа маченици. Од Рим Климент бил испратен во Никомидија, каде што бил предаден на мачење заедно со неговиот новокрстен ученик Агатангел; потоа повторно го подложија на мачење во неговиот роден град Анкира; Во Тарсус долги години лежеше во затвор. Но, тој никогаш не се онесвести во душата; изгледаше како да се навикна на страдање, дури сакаше да страда се повеќе и повеќе, гледајќи како низ неговите страдања се зголемува бројот на христијаните; чувствувајќи колку прекрасно Самиот Господ го поддржува во страдањата, чиј изум, се чинеше, за него, човечката злоба беше софистицирана, но сепак не изгаснат. По доаѓањето на царот Максимин, затворските чувари ги потсетија градските власти за нивните долгогодишни затвореници - Климент и Агафангел. „Што да се прави со овие затвореници? - прашаа тие, „тие беа мачени од различни владетели долги години, но сите се живи и здрави, а ние мислиме дека тие веќе не се бесмртни? По наредба на Максимин, свети Климент бил испратен дома во градот Анкира. Локалниот владетел Луциј наредил да го одведат во затвор и таму секојдневно да го мачат до смрт. Два месеца секој ден го тепаа по лицето и главата со остар, нагризан стап, нанесувајќи му 150 удари; целиот кат на занданата беше облеан во крв. Самите мачители беа изненадени од неговото непоколебливо трпение. На овој начин од единаесет мачители настрада Св. Климент за време на неговото 28-годишно насилно талкање од град во град, од земја во земја. Конечно, се исполни посакуваната чаша на страдање, која на синот му ја остави нејзината христољубива мајка... Еден ден, свети Климент, искористувајќи го доаѓањето на новиот владетел на градот, го напуштил затворот ноќта на Богојавление и до 23 јануари останал меѓу своето стадо, извршувајќи божествени служби и поучувајќи го своето стадо, на кое во тоа време му предвидел приближување на неговата смрт, прекин на прогонството и триумф на христијанството под побожните... На 23 јануари (312) бил обезглавен за време на самата божествена служба и извршување на бескрвна жртва, заедно со неговото свештенство, ѓаконите Кристофер и Харитон. Нивните останки ги погреба блажената Софија. Покрај овие свети маченици од свети Климент пострадаа и „многу мажи, жени и деца“. Ако немаше друг пример за таква огнена ревност мајката да пострада за Христа преку страдањето на нејзиниот син, тогаш немаше пример за таква плодна и обилна примена на таква ревност... Долгото страдање на свети Климент е неповторливо, а чудата што тој ги направи - преобраќањата на неверниците и нивните сопствени мачители, исцелувањето на болните со зборови и полагањето раце и други - се безбројни. Моштите на свети Климент поминале долго време во Цариград. Стефан Новгород во 1342 година и Иерод. Зосима во 1420 година ги видел во манастирот Константин во Цариград. Нејзиното поглавје е во 13 век. бил пренесен од Латините во Париз. Свети Павле Милостивиот епископ Нолански Свети Паулин, епископ Нолански Тој беше паган од благородничко семејство, во градот Бордо, во Галија. Живееше во богатство и во голема чест; Бил сенатор 20 години, конзул во 375 година, а потоа владетел на богатиот регион Кампанија. Тој се оженил со благочестив христијанин и на нејзиното влијание, како и на помошта на миланскиот епископ Амвросиј, го должи своето преобраќање во христијанската вера. Со 25 години се крштеваше и оттогаш целосно му се посвети на Христа. Тој го подели својот имот на сиромашните и се повлече во Шпанија, на Пиринеите. Наскоро неговата душа беше подложена на тешки искушенија. Сите негови поранешни пријатели се побунија против него со прекор и потсмев. Самиот негов учител, славниот Аусониј (поет и оратор, учител на императорот Грацијан), во своите писма го прекорувал дека „ја заборавил на својата должност кон татковината, кон славата на своите предци и кон науката“, но понизниот христијанин цврсто се спротивставил на световните искушенија и го сметал за „благословена навреда да не се сака заедно со Христос“. Жителите на Барселона, гледајќи во Паун одличен пример на христијански аскетизам, го принудија, против неговата желба, да го прифати чинот презвитер. Потоа ја напушти Шпанија и го посети свети Амвросиј Милански и се насели во градот Ноле во Кампанија, во близина на црквата и моштите на свети маченик Феликс. За својот живот овде, блажениот Августин му напиша на својот ученик во 392 година: „Оди во Кампанија, погледни го Паун, толку познат по својата раса, таленти и богатство. Размисли со каква величина на духот овој слуга на Исус Христос се откажа од се само за да го придобие Бога. Погледнете како се откажа од величината на светлината за да го прегрне крстот на кроткоста. Божја слава, оние богатства што инаку би биле изгубени ако не ги посветел на Оној што ги подарил“. Овде вежбал св. Паун украсува цркви со иконографија. О, Свети икони вели дека тој! - „одличен начин да се научи вера и побожност“. „Оној што гледа слика добива разбирање за вистинитоста на она што е прикажано и преку оваа слика ќе ја засити својата мисла со вера“. Составувал и високопоетски црковни песни. Изградил конак и ќелии за монасите. Навлезе во проучувањето на вистините на верата; водеше кореспонденција со своите современици, извонредна по длабоката побожност со која беа проткаени неговите писма. Во 409 година бил назначен за епископ Нолан. Неговиот ученик Ураниј го опишува својот пастирски живот вака: „Тој се трудеше да биде повеќе предмет на љубов отколку страв; гневот не му го нарушуваше мирот на душата: ако требаше да покаже строгост, тој го распушташе со кроткост. Кутриот не го оставаше без да биде слушан; Тој имаше татковски совет за сите, беше подготвена за секој што има потреба да му помогне, пред да му ја донесат смртта на сиромашните. веќе го прими свети Таин, му рекоа дека за фустан за сиромашните бараат 40 сребреници, тој со насмевка одговори: ќе му биде платено, а за неколку часа ќе му испратат 50 сребреници од друго место, му се заблагодари на Бога, плати и умре мирно. Сеќавање на Шестиот вселенски собор, кој се одржал во 680 г † Упокојување на свештеникот Генадиј Љубимски Свети свештеник Генадиј Љубимски Синот на богатите родители од југозападна Русија, жители на Могилев, Григориј, монашки Генадиј 239, уште во младоста почувствувал привлечност да му служи на Единиот Господ: тој постел и вредно отишол во Божјиот храм. Родителите, уморни од животот, биле незадоволни од ваквите постапки на нивниот син. „Зошто“, рече мајка му, „како црковник, одиш во црква одвреме-навреме? Григориј решил тајно да ја напушти куќата на неговите родители. Откако ја соблече својата богата облека, му ги даде на еден просјак и го молеше за неговите партали и во овие партали отиде во Москва. Во густите шуми, на непознат пат, младиот човек морал да доживее многу различни нервози, вклучително и страв од животните. Во Москва шеташе по нејзините свети места, им се поклони на светиите Божји и бараше, но не најде манастир според својот дух. Откако овде се сретна со богобојазлив млад човек, тој отиде со него да се поклони на Новгородските светци, а потоа до реката. Свир до свештеникот Александру. И двајцата млади го замолија свети старецот да ги прими во манастирот. Монахот рекол: „Ти, чедо Теодоре (сопатник на Григориј), ќе го водиш белоглавиот ѕвер, а ти, чедо Григорие, пастиру на вербалните овци, оди во шумата Комел кај Корнелиј, и тој ќе те води по патот; во нашата пустина трудот е над силата на младите“. По две недели поминати во пустината Свир, скитниците отидоа во шумите Вологда за да го посетат монахот Корнелиј. „Зошто дојдовте овде, во оваа кутра пустина? – праша Корнелиј. „Посакуваме, оче, монашки живот“, одговориле и двајцата. „Ти, дете Григориј“, рече Корнелиј, „влези во оваа бедна ќелија, а ти, Теодоре, ќе имаш жена и деца“. Она што го кажаа татковците за Теодор се оствари. Григориј бил охрабрен и со името Генадиј ги удвоил своите подвизи. Поради неволји, Генадиј и старешината се преселиле во шумите Кострома, во езерото Сурское, и овде, откако изградиле ќелија за себе, и двајцата живееле како пустиници; Откако просеа земја од соседните жители, тие самите ја изореа земјата и ја исекоа шумата. Во 1529 година, монахот Корнелиј се вратил во манастирот Комел 240; Генадиј со шестмина подвижници остана на езерото Сурскоје. Мочурливиот терен ги принуди луѓето да работат напорно за него; пустиниците копаа езерца. По барање на свештеникот Корнелиј, големиот војвода назначил да снабдува леб за одржување на пустината. Зголемен е бројот на пустиници. Генадиј ја изгради црквата „Преображение Господово“ и друга во името на Свети Сергиј Радонежски. Монахот неуморно се трудел за браќата и за Господа: носел тешки синџири на телото и ги делел трудовите на манастирот со браќата; понекогаш им сечкаше дрва на браќата и ги носеше ноќе во нивните ќелии; во други времиња работел во пекара или печена профора. Неговата омилена забава, според легендата, било пишувањето на свети икони, а црквите ги украсувал со својот труд 241. Познато е неговото поучување, понудено во име на духовниот старешина на почетниот монах 242, скапоцено како плод на духовното искуство и како слика на древниот монашки живот. „Ако дојде, брате, кај мене, слаб, грешен, безобразен и мрзлив роб, погрешен од кој било друг на светот; ако сакаш да живееш со мене, грешник, со благослов на игуменот; ако сакаш, брате, да бидеш со Бога и да се предадеш во послушност на Господа; ако сакаш да го наследиш светиот татко, животот на грешниците - и да го наследиш животот на грешниците. проклет и недостоен, не сум творец на делото, но од свети отци слушнав, како треба да живееш еден монах, најпрво треба да го сакаш Бога и својот брат, како себе си работник, да не чуваш ништо, освен неопходна облека, не пиј ниту мед, ниту пиво, освен од потреба, а потоа со благослов, немој да им даваш, не земај или барај од нив; Ако некој од светот сака да се потстрижи или дојде постар или брат скитник, тогаш, со благослов, повикај го во ќелијата и зборувај како што треба, но не дозволувај празно зборување. За црковно пеење оди на почеток и со страв застани до крајот на молитвата; ако сте во можност, не навалувајте се кон ѕидот или кон крилото, не легнувајте на стапот, не зборувајте празно; кој што е повикан да прави, направи. Наука за сè; а црквата е земното небо. Ако стоиме во молитва без страв и не се чуваме од празно зборување и смеа, тогаш уште повеќе го лутиме Бога. Мора да стоите каде што пеат и да слушате читање и пеење. Пред ручек, брат, и по ефимон, не јадете и не пијте; не оставај молитва да пие вода; пијте додека не почнат молитвите. Ако за време на молитвата дојде физичка слабост или некаква потреба, тогаш со благослов можете да излезете, но кажи ми зошто излегуваш. Ако не го слушаш повикот за молитва или, додека стоиш во молитва, не стигнуваш до почеток, земи прошка од тоа; А зошто пееш, откако ќе завршиш со пеењето, прочитај го и потоа почитувај го правилото на ќелиите. Стоејќи во молитва со браќата „Господи, помилуј“, со еден збор со оние со кои стојам, поклони се и со него, зашто така наредува... По литургијата, оди од црквата во панагија по браќата, а не во низа, и кажи 144 Псалм; Ако сте го кажале тоа во вашата ќелија, тогаш кажете ја Исусовата молитва. Од оброкот оди во ќелијата и за панагија, по браќата, еден по друг, во тишина; Не останувајте во манастирот додека одите во црква или на оброци, ниту пак стојте пред вратата или прозорецот на старец или брат. Ако имаш работа со старец или брат, оди во неговата ќелија после вечера или по вечерна, со благослов, но кажи ми зошто одиш. Доаѓајќи во ќелијата по молитвата пеење или после ручек или вечера, мора да направите 12 поклони, исто така и за вашиот починат брат; ако е ден кога не се потребни лакови, тогаш до половината. Прави ракотворби, брате, за манастирот, колку можеш, за твојот спас; но не работи за себе или за некој друг, не продавај никому и не се вработувај од лаик или брат. Ако некој има посебна потреба и сакаш да му служиш на својот брат, тогаш со твојот благослов можеш. Не тргувај со никого, не продавај или купувај, не земај од брат ти и не му давај. Не ги вознемирувајте младите браќа и не се дружете со нив. Без благослов, не го напуштајте манастирот и не талкајте доцна, не правете празни разговори додека седите или стоите во манастирот или зад манастирот и не шетајте непотребно низ манастирот. Во ќелијата, брате, исто така да нема празно зборување, да нема расправии, да нема гнев во твоето срце; Ако имате нешто против вашиот брат, тогаш понизно кажете го тоа и помирете се со него. Ако слушнете од постар или брат за моето незнаење, тогаш за волја на Бога кажете ми за тоа сам во вашата ќелија, без срам - јас сум глупав и луд. Не земајте туѓи работи за складирање. Што се случува меѓу нас во ќелијата, не го вади надвор од ќелијата; но ако видите или слушнете нешто лошо надвор од ќелијата, не внесувајте го во ќелијата. Знајте ги само црквата и трпезата и вашата ќелија. Каква работа и да ви доделат или каква и да е облека што ќе ви дадат, земете ја. Без оглед на храната и пијалокот што се дава на оброкот, јадете и пијте. Не се жали за ништо, заради Бога, спомни го животот на светите отци... Се вели: преку многу неволји е потребно да се влезе во Царството Небесно (Дела 14,22). Не прашувај за световни работи и не зборувај за монашки работи освен ако не е потребно. Не прашувајте за роднините и пријателите. Но, вие, господине брате, знаете повеќе од мене... Со што ќе ве забавува слугата или старешината, па јадете и пиете, без расудување... Ако на ручек или вечера не се чувствувате добро и не сакате да јадете што јадат другите, а братот послужувач праша: сакаш ли ова или она, одговори му со понизност: нека биде волјата Божја и твојата; но не прашувај се... Ако си здрав по тело, не спиј по Сеноќното бдение и утрена; ако вчера беше монашка работа, по Утрената оди на спиење, а по Сеноќното бдение не легни - за сето искуство - ова води до искушение; работа во молитва и во читање книги; ако не знаеш да читаш и пишуваш, работете занаетчиство... Ако ве обземе поспаност и мрзеливост, борете се заради Бога; ако не можете да го избркате сонот, прифатете го благословот и одете во готвач или продавница за леб и послужете сè што ќе ви кажат... Не опуштајте во ќелиите и црковните правила, освен во голема потреба, за да ја добиете докажаната круна што Бог ја подготвил за оние што Го љубат (Јаков 1:12). Ако некако падна, не лажете. Не осудувај го својот брат за неговите недостатоци и не се радувај, да не паднеш и самиот во истото, или во друга непријателска замка. Таков е сојузот на љубовта. Без него не може да се постигне ниту една доблест. Ако ти дојде тага од некого, обвинувај се себеси и издржи за доброто на Царството Небесно. Ако некој те понижи, или те прекори и изнервира, или те обвини за нешто, или направи големо зло, фрли ја својата тага врз Господа (Пс. 54,23), - не се карај; Самиот не треба да нервираш друг, ниту да се лутиш, ниту да се сеќаваш на злото, ниту завист. Ова е љубовта Божја. Господ рекол: сакајте ги своите непријатели, правете им добро на оние кои ве мразат и молете се за несреќата што ќе ве снајде и ќе ве избрка (Матеј 5,44)... Ако се чувствувате очајни пред ручекот, кога се занимавате со ракотворби или кога учите напамет или читате книга, тогаш станете за молитва; Ако не можете да ја надминете очајноста со прифаќање на благословот, одете во фурна или пекара и послужете таму со молитва, љубов и тишина по благословот. Ако се чувствувате очајни после вечерата или по Вечерната, читајте книги или одете кај некој старешина на кого особено му верувате, седнете со него и кажете му зошто дојдовте без празно зборување, само немојте да бидете без работа. Ако дојде похотлива мисла, сонлив сон, или телесно воспаление, тогаш спаси се со пост, молитви со солзи, ракотворби, тишина - работете колку што можете со молитва, но не правете ја сопствената волја. Ако дојде ноќното осигурување, тогаш застанете неподвижно во молитва и, кревајќи ги рацете, кажи: Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот, помилуј ме Твоето создание... Ако најдеш непријатни и богохулни мисли додека стоиш, или седиш, или лежиш, или одиш, не обрнувај внимание на нив, туку моли му се на Бога, брате, живеј со потпевнување. Ако твојот живот е според Бога, но името твое да не стои над твоите дела, биди понизок од сите други во твоето срце, и хуманиот Бог ќе те избави од демонската клевета. Ако те спаси Бог од телесната нечистотија, внимавај да не згрешиш - не сметај се за праведен во своето срце, туку понизно повторувај го пророчкиот збор: зачнав во беззаконија, а мајка ми ме роди во гревови (Пс. 50,7). Вака поучи Св. Генадиј! Преку подвизи на самооткажување и богомислење, духот на свети Генадиј беше прочистен до степен на увид во тајните на иднината. Едно време тој случајно се најде во Москва со двајца негови студенти и ја посети куќата на благородничката Јулијанија Федоровна, сопругата на Роман Јуриевич Захариев. Побожната благородничка го примила со љубов и го замолила да ги благослови нејзините деца: Даниел, Никита и ќерката Анастасија. Монахот, благословувајќи ги децата, ѝ рекол на Анастасија: „Ти, убава, плодна гранка, ќе бидеш наша кралица“. А Анастасија беше сопруга на цар Грозни, сопруга во најдобра смисла. Во 1549 година, блажениот старец Генадиј бил посвоител на првата ќерка на добрата Анастасија 243. Едно време тој стоел во дворската црква, каде што имало многу болјарски сопруги. Сиромашна жена влегува во храмот со дете во рака и друго, кое го водеше за рака. Една благородничка, гледајќи во неа, рече: „Ова е сиромаштија што Бог им ја дава на децата; ние имаме со што да ги нахраниме нашите деца, но тие немаат“. Старешината гласно рече: „Не жалете се, болјари, живејте како христијани и ќе имате деца“. Зборовите на старецот се исполнија со сета точност, како за добрите христијанки, така и за оние кои забораваат на вечноста. Блажениот Генадиј стана познат за време на неговиот живот со дарот на чудата. Принцот Борис Палецки пристигна болен во манастирот Генадиј. Блажениот му го даде својот стап и принцот стана здрав. Куќниот свештеник Василиј, на кого принцот му наложил да го предаде стапот во куќата, го фрлил стапот во вода со гордост презир и ја нашол својата сопруга мртва, а тој самиот се разболел. Чувствувајќи го својот грев, тој дал завет дека ќе земе монашки завети во манастирот Генадиј, а Генадиј го прифатил со љубов. И епископот Вологдиски и Пермски Кипријан ја доживеал исцелителната моќ на монахот, кого го сакал и почитувал. Тој долго време не станал од креветот, но по доаѓањето на свети старецот можел да стане и да јаде со него. Кога Кипријан го замолил Генадиј да се моли за негово целосно исцелување, Генадиј одговорил: „Ногата нема да ти заздрави до крајот на животот, тоа е твојот учител за смртта“. Кипријан по тие 5 години живеел 244. Пред смртта на својот свештеник Генадиј напишал духовен тестамент за својот манастир. „Мои духовни браќа и постери! - рече монахот; - Денот ми е наведнат кон вечерта, а секирата е во коренот: Одам на судот Христов. За светата заповед Господова, не ме заборавајте во молитвите! гледајќи во мојот гроб, спомнете ја мојата љубов и молете му се на Христа да почива мојот дух со праведниците и послушните зборови на Бога, според зборовите на моите деца, стравот од моите деца! (Евр. 13:17), почитувајте го православниот цар со брат, но немојте да ги правите делата на темнината, како што напишал нашиот отец Корнелиј, така треба да биде сè во живеалиштето на нашето смирение, игуменот Васијан. „Браќа мои и деца! Не ја нарушувајте нашата традиција на никаков начин. Не ги напуштајте црковните состаноци. Првата одвратност кај монасите е да не доаѓате во црква, или кога доаѓате да се смеете, осудувате и да бидете мрзливи во молитвата во ќелијата. Поради тоа, телото и душата ви слабеат, а вашата работа се троши. Лукавиот сатана е подготвен да ве замоли да ги следи моите монах. мрзлив во монашките богослужби, да не се оптоваруваш со трудот леб или зеленчук по своја волја Не чувајте ја храната во ќелиите и не земајте леб од оброкот, освен ако поради болест не се прејадувајте и не се опивајте на оброците. Не се карајте меѓу себе: според учењето на Светото писмо, оние што создаваат непријателство, хулници и клеветници нема да го наследат Царството Божјо. Невнимателните монаси се блиску до бездната на пеколот. Праведниците, по малку пострадани и држејќи ги Божјите заповеди, ќе се радуваат засекогаш. Христос носи истомисленици во Својот дом. Затоа, деца мои, обидете се да одите по тешкиот пат, низ тесната порта, за да добиете вечен живот“. „Им заповедам на манастирските службеници и работници да не се лутат, да не се караат, да го слушаат игуменот во сè, да не ги навредуваат браќата ниту со збор ниту со дело, внимателно да ги чуваат работите на манастирот и да не допираат до имотот на другите. Гревот ја обврзува душата на неизгаслив оган“. „Деца мои, чувајте се од се што е неразумно и потсетувајте ги другите на нашите зборови. Работете според послушноста, без мрморење и грижи. Не бидете љубители на луѓето, туку работете верно и искрено. Не навредувајте ги селаните со насилство. Евангелие и апостолски списи Купете книги за манастирот кои ќе ви го прочистат умот и ќе ви го зголемат знаењето според учењето на светите отци. Следела блажената смрт на монахот авва Генадиј на 23 јануари 1565 година 245. Неговите мошти биле пронајдени нераспаднати додека копале ровови за камен храм во 1646 година, а сега тие почиваат во патеката на овој храм, под грмушка 246. Но, службата за него била составен порано од тоа време. РКП. животот на Авенија Генадиј, опис. неговиот ученик Алекси ок. 1585 година во општата библиотека. ist. бр.42, до Синодот. б. бр.929, во Империјал. б. бр. 710. Извадок од него во прологот од 23 јануари. во Јаросл. Епарх. Лед. 1860 бр. 31. Во прологот 23 јануари, со некои додатоци. Во подоцнежното издание на житието се направени повеќе дополнувања. Во Imp. јавна библиотека бр. 710, освен доживотно „Генадиевата казна“. „Легендата за свети иконописци“ во оригинал гр. Строганов. Ова упатство е испечатено според RKP. XVI и XVII век од г. Невоструев во материјали за историјата на црквата. Харков. 1862 година во РКП. нема авторско име. Но, малите руски изрази пронајдени во него - паробок, узимати, чи, заедно со времето на списоци, упатства, покажуваат дека му припаѓа на свети Генадиј, родум од Могилев. Никон. л. 7, 65. Книга Татишчева. 4, стр. 272. Според летописите, Кипријан, инаку Киријак, бил посветен во јануари 1547 година и бил на соборите од 1547 и 1551 година (Karamz. 8 pr. 197, 246. 9 pr. 87). Во историјата Хиер. 1, 350 годината на неговата смрт не е прикажана; а за неговиот наследник Јоасаф се вели дека се споменува во 1560, 1562, 1566. Ако Кипријан умрел во 1659 година, тогаш Генадиј бил со него во 1555 година. Вака се прикажува времето во РКП. Живот и пролог. РКП. Светците „Вен. Генадиј Ава, поглаварот на манастирот, како чудотворецот на езерото Сурски, Кострома и Љубимоград, се упокои во Л. 7073 (1565) во месец јануари на 23-ти ден. Исток. Хиер. 3, 686, 687. Консолидирано. за манастирот 553 г. РКП. Свештеникот Генадиј - во лигавка. вкупно ист. бр.42.