23-го числа
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მოწამე კლიმენტი, ანკირის ეპისკოპოსი
წმ.წამება. კლიმენტი, ანკირის ეპისკოპოსი
„შვილო ჩემო, შვილო, სამოსელიდან ობოლი, რომელმაც ობლობა იცოდა, სანამ მამის შესახებ შეიტყობდა, მაგრამ ობლობაშიც არ არის ობოლი, რადგან გყავს მამა - ქრისტე, რომელმაც ძღვენით გაგამდიდრე! ჩემგან დაიბადე ხორციელად, მაგრამ მიიღო სულიერი სიცოცხლე მამაზეციისგან. მარტო, რადგან ჭეშმარიტად მასშია მთელი ჩვენი ხსნა... ის ჩამოვიდა ზეციდან, რათა ჩვენთან ერთად წაგვეყვანა სამოთხეში“.
ასე აღწერს წმ. დემეტრე როსტოველმა III საუკუნის ქრისტიანი ქალის მომაკვდავი სიტყვა მისცა თავის 12 წლის ვაჟს კლიმენტს, რომლის ქრისტიანული აღზრდა მისი ცხოვრების ერთადერთი მიზანი იყო.
ღვთისმოყვარე დედა იმდენად იყო აღსავსე ამ საზრუნავით, რომ გრძნობდა, რომ სიკვდილი მალე დუმდა ბაგეებზე, მან მიიჩქარა თავისი საყვარელი შვილის წინაშე მთელი სიყვარული მისდამი, მთელი ზრუნვა მის სულზე, ყველა მითითება მისი შემდგომი მიწიერი ცხოვრებისათვის, ყველა იმედი, რომელიც მათ დროებით განშორებას მარადიულ ნეტარებად აქცევდა...
მისმა სულმა, უკვე ნახევრად განცალკევებულმა მიწიერი ბორკილებისაგან, ნათელი ჭეშმარიტება დაინახა; მომავლის საიდუმლოებები გაუმხილა მის ჭვრეტას და ასე, თითქოს შთაგონებულმა, განაგრძო ბოლო საუბარი შვილთან, რომელიც მან აღზარდა „უფრო ღვთისმოსაობით, ვიდრე ძუძუს რძით“...
- მისმინე, შვილო! სასტიკი დევნა ყველას მიმართ, ვინც აღიარებს ქრისტეს სახელს, გარდაუვალი და ახლოა... და წარსდგებით მეფეთა და მმართველთა წინაშე... მაშინ, ოჰ, გევედრებით თქვენ, დედათქვენო, დამიჯილდოვეთ პატივით თქვენი სიყვარულისთვის და სნეულებისთვის და შრომისთვის თქვენი გულისთვის; დადექით მდევნელთა წინაშე, ქრისტეს სახელით, თამამად და გაბედულად! იყავით მტკიცე ქრისტეს აღსარებაში! ვიმედოვნებ, შვილო, მალე მოწამეობის გვირგვინი აგიყვავილებს... ეს იქნება ჩემი დიდება და მრავალი სულის ხსნა... განიმზადე გული ტანჯვისთვის, რათა ღვაწლის ჟამმა არ დაგინახოს მოუმზადებელი... ნუ გეშინია, შვილო, დროებითი ტანჯვის: მწუხარება მალე გადის, მაგრამ სიხარული მარადიულია! იყავი, ო, ჭეშმარიტების აღმსარებელი, ღირსი ვიყო მოწამის დედა, განმადიდებდე შენში, ქრისტესთვის ტანჯული და შენი გულისთვის განვსვენო წმიდანებთან... შენი იმედი არ შერცხვენო, არამედ გადამარჩინე მოციქულის სიტყვისამებრ: "შვილობისთვის, როგორც ჭეშმარიტი ტანჯვა შენთვის". დაწყლულება... და შენს ჭრილობებს გავახარებ, თითქოს თავად მსხვერპლი!
ებრაელმა ცოლმა შვიდი ვაჟი დაუთმო მოწამეობას - ღვთისმოსაობისთვის და შვილების შვიდ სხეულში ერთი სულით იტანჯებოდა - უძლეველი დარჩა; მხოლოდ შენშია ჩემი მთელი სიკეთე, მთელი ჩემი დიდება! მე ვტოვებ ჩემს სხეულს, მაგრამ ჩემი სული არ განიშორება თქვენგან და თქვენთან ერთად დავეცემი ქრისტეს ტახტზე და ვიკვეხნი მის წინაშე თქვენი ტანჯვით და დაგვირგვინდება ჩემი შვილის ღვაწლით: ბოლოს და ბოლოს, მიწის ქვეშ მდებარე ხის ფესვს რწყავს იგივე ნამი, რომელიც ცხოვრობს დედამიწაზე ხილულ მის ტოტებზე!.
და, შვილს დაეცა და ყველაზე ნაზი გამოსამშვიდობებელი მისალმებით, მომაკვდავი დედა, თითქოსდა, ერთ რამეში შეერწყა: მის სურვილებს და მათ ასრულებას და წინასწარმეტყველურად წამოიძახა: „ოჰ, ნეტარ ვარ ახლა, რომ ქედს ვიხრი მოწამეთა კიდურებზე“, დაეცა ღმერთს, სული დაეცა თავის შვილს...“
განა ასეთი სიყვარული მოკვდება? ქრისტიანი ქალი შვილში განაგრძობდა ცხოვრებას. მომაკვდავ აღთქმაში, რომელიც კონცენტრირებდა მთელ მის ცხოვრებას, მთელ მის სიყვარულს, მან ჩაასხა, ასე ვთქვათ, შვილის სულში, რათა მასში განაგრძო ქრისტეს სიყვარული და ტანჯვის მიღება - სავსე თასი...
და ქრისტიანი დედის აღთქმა, რომელსაც უყვარდა და ზრდიდა შვილს ქრისტიანულად, არ შეიძლებოდა შეუსრულებელი დარჩეს: ეს დაიწერა მისი შვილის ცხოვრებაში არა მოკლე წამებში ან რამდენიმე დღეში, არამედ ოცდარვა წლის ტანჯვაში, რომელსაც, ალბათ, არ ჰქონია ანალოგი მსოფლიოში, განსაკუთრებით მათი ხანგრძლივობის თვალსაზრისით ...
დედამ, ქვრივი ევფროსინე, მარტოხელა ობოლი, კლიმენტი მიჰყვა დედის მეგობარს, მდიდარ და კეთილშობილ ქალს, სახელად სოფიას, რომელსაც შვილები არ ჰყავდა. სოფია ძალიან თანამგრძნობი იყო. შიმშილობის დროს, რომელიც მოხდა გალატიაში, ქალაქ ანკირაში, სადაც ის ცხოვრობდა, ზოგიერთმა წარმართმა, რომლებსაც იმ დროს არ ჰქონდათ შვილების გამოკვების საშუალება, მიატოვეს ისინი ბედის წყალობაზე: კლიმენტმა, რომელიც დედის გარდაცვალების შემდეგ კვლავ კარგი გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა და, შესაბამისად, ქრისტიანულად თანამგრძნობი, მიიყვანა ეს მიტოვებული ბავშვები სოფიას სახლში; დაასველა და ჩააცვა: კლიმენტი ყველაფერში ეხმარებოდა; შემდგომში მან ასწავლა ეს ბავშვები და მოამზადა ისინი ნათლობისთვის, ისე რომ სოფიას სახლი, თითქოსდა, სიღარიბისა და საგანმანათლებლო თავშესაფარი გახდა.
ამგვარმა საქმიანობამ და კლიმენტის ზოგადად წმინდა ცხოვრებამ გამოიწვია საერთო პატივისცემა მის მიმართ. ძლივს მიაღწია 20 წელს და გაიარა მღვდლობის ქვედა ხარისხები, აირჩიეს ეპისკოპოსად.
ახლა ის გახდა არა მხოლოდ ბავშვების, არამედ მთელი სამწყსოს მასწავლებელი და წარმატებით მოქმედებდა, ავრცელებდა ქრისტიანობას და ყველას ამტკიცებდა ქრისტიანულ სათნოებებში.
მაგრამ დედის მომაკვდავი ბრძანების შესრულება არ შენელებულა... დაიწყო დიოკლეტიანეს დევნა. გულმოდგინე მწყემსი კლიმენტი ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც დევნიდა. მის წინააღმდეგ წამება შეუპოვარი და სასტიკი იყო, მაგრამ მისი მოთმინება ყველაფერს აღემატებოდა. მტანჯველები დაიღალნენ მისი ტანჯვით და შეცვალეს ერთიმეორეს, მაგრამ კლიმენტი, რომელსაც ჭრილობებიდან ვეღარ ცნობდნენ (მთელი სხეული, რკინით გამოკვეთილი წიაღში ერთი უწყვეტი ჭრილობა ჰქონდა...), ამ მდგომარეობაში ჩააგდეს ციხეში. მაგრამ უფალმა სასწაულებრივად განკურნა იგი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ გადაწყდა კლიმენტის გაგზავნა რომში, სადაც ის კვლავ აწამეს და ციხეში ჩასვეს.
მაგრამ ღმერთს მოეწონა, რომ სასწაულებრივი განკურნება აღესრულა მას, ამასობაში ხალხი, გაოცებული მოწამის ღვაწლითა და მასზე ღვთის სასწაულების დიდებით, დიდი რაოდენობით მიმართა ქრისტიან ღმერთს. მოქცეულთაგან ბევრი მოწამეობრივად აღესრულა.
რომიდან კლიმენტი გაგზავნეს ნიკომიდიაში, სადაც აწამეს თავის ახლადმონათლულ მოწაფე აგათანგელთან ერთად; შემდეგ კვლავ აწამეს იგი მშობლიურ ქალაქ ანკირაში; ტარსუსში იგი მრავალი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა ციხეში. მაგრამ ის სულით არასოდეს უცქერდა; ეტყობა ტანჯვას შეეჩვია, უფრო და უფრო უნდოდა ტანჯვაც კი, ხედავდა როგორ იზრდებოდა მისი ტანჯვით ქრისტიანთა რიცხვი; გრძნობდა, რა შესანიშნავად უჭერს მხარს თავად უფალი მას ტანჯვაში, რომლის გამოგონებაც, როგორც ჩანდა, მისთვის ადამიანური ბოროტება დახვეწილი იყო, მაგრამ ჯერ არ იყო ჩამქრალი.
იმპერატორ მაქსიმინის ასვლისთანავე ციხის მცველებმა შეახსენეს ქალაქის ხელისუფლებას თავიანთი დიდი ხნის პატიმრების - კლემენტისა და აგაფანგელის შესახებ. ”რა უნდა გააკეთოს ამ პატიმრებთან? - ჰკითხეს მათ, ”მათ მრავალი წლის განმავლობაში აწამებდნენ სხვადასხვა მმართველები, მაგრამ ისინი ყველა ცოცხლები და კარგად არიან და ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ისინი უკვე არ არიან უკვდავები?”
მაქსიმეს ბრძანებით წმინდა კლიმენტი სახლში გაგზავნეს ქალაქ ანკირაში. ადგილობრივმა მმართველმა ლუციუსმა ბრძანა, რომ ციხეში წაეყვანათ და იქ ყოველდღე წამებით მოეკლათ. ორი თვის განმავლობაში ყოველდღე სცემდნენ სახესა და თავში ბასრი, ღრიჭოიანი ჯოხით და 150 დარტყმას აყენებდნენ; დუქნის მთელი იატაკი სისხლით იყო დაფარული. თავად მტანჯველებს უკვირდათ მისი ურყევი მოთმინება.
თერთმეტი მტანჯველი ამგვარად იტანჯებოდა ქ. კლიმენტი 28-წლიანი ძალადობრივი ხეტიალის დროს ქალაქიდან ქალაქში, ქვეყნიდან ქვეყანაში. ბოლოს, სანატრელი ტანჯვის სასმისი, რომელიც შვილს უანდერძა ქრისტესმოყვარე დედამ, აივსო...
ერთ დღეს წმინდა კლიმენტი, ისარგებლა ქალაქის ახალი მმართველის მოსვლით, დატოვა ციხე ნათლისღების ღამეს და 23 იანვრამდე დარჩა მის სამწყსოს შორის, აღასრულა ღვთისმსახურება და ასწავლიდა თავის სამწყსოს, რომელსაც იმ დროს უწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილის მოახლოება, დევნის შეწყვეტა და ქრისტიანობის ტრიუმფი ღვთისმოსავითა ქვეშ...
312 წლის 23 იანვარს მას თავი მოჰკვეთეს საღმრთო წირვისა და უსისხლო მსხვერპლშეწირვის დროს თავის სამღვდელოებასთან, დიაკონებთან ქრისტეფორე და ქარიტონთან ერთად. მათი ნეშტი ნეტარმა სოფიამ დაკრძალა.
ამ წმიდა მოწამეების გარდა წმიდა კლიმენტისგან განიცადა „ბევრი ქმარი, ცოლი და შვილი“.
თუ არ არსებობდა სხვა მაგალითი ასეთი ცეცხლოვანი მოშურნეობისა, რომ დედამ შვილის ტანჯვით იტანჯოს ქრისტესთვის, მაშინ არ არსებობდა ასეთი გულმოდგინების ასეთი ნაყოფიერი და უხვი განხორციელების მაგალითი...
წმინდა კლიმენტის ხანგრძლივი ტანჯვა განუმეორებელია, მის მიერ აღსრულებული სასწაულები - ურწმუნოთა და საკუთარი მტანჯველების მოქცევა, სნეულთა სიტყვებით განკურნება და ხელის დადება და სხვა - ურიცხვი.
წმიდა კლიმენტის ნეშტი კონსტანტინოპოლში დიდხანს დაჰყო. სტეფან ნოვგოროდი 1342 წელს და იეროდ. ზოსიმა 1420 წელს ნახა ისინი კონსტანტინეპოლის კონსტანტინეს მონასტერში. მისი თავი XIII საუკუნეშია. ლათინებმა პარიზში გადაიყვანეს.
წმინდა პავლე მოწყალე, ნოლანის ეპისკოპოსი
წმინდა პაულინი, ნოლანის ეპისკოპოსი
ის იყო წარმართი კეთილშობილი ოჯახიდან, ქალაქ ბორდოში, გალიაში.
ის ცხოვრობდა სიმდიდრით და დიდი პატივით; ის იყო სენატორი 20 წლის განმავლობაში, კონსული 375 წელს და შემდეგ კამპანიის მდიდარი რეგიონის მმართველი. იგი დაქორწინდა ღვთისმოსავ ქრისტიანზე და მისი გავლენით, ისევე როგორც მილანის ეპისკოპოსის ამბროსის დახმარებით, ქრისტიანული სარწმუნოების მოქცევა დაევალა. 25 წლისამ მიიღო წმინდა ნათლობა და მას შემდეგ მთლიანად მიეძღვნა ქრისტეს. მან თავისი ქონება დაურიგა ღარიბებს და გადადგა ესპანეთში, პირენეებში. მალე მისი სული მძიმე განსაცდელებს განიცდიდა. ყველა მისი ყოფილი მეგობარი აჯანყდა მას საყვედურითა და დაცინვით. თავად მისი მასწავლებელი, ცნობილი ავსონიუსი (პოეტი და ორატორი, იმპერატორ გრატიანის მასწავლებელი) საყვედურობდა მას წერილებში, რომ „დაავიწყდა თავისი მოვალეობა სამშობლოს წინაშე, წინაპრების დიდებისა და მეცნიერების წინაშე“, მაგრამ თავმდაბალი ქრისტიანი მტკიცედ გაუძლო ამქვეყნიურ ცდუნებებს და მიიჩნია „კურთხეული შეურაცხყოფა ქრისტესთან ერთად არ მოსწონდეს“.
ბარსელონას მაცხოვრებლებმა, ფარშევანში რომ დაინახეს ქრისტიანული ასკეტიზმის შესანიშნავი მაგალითი, აიძულეს იგი, მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ, მიეღო პრესვიტერის წოდება. შემდეგ დატოვა ესპანეთი და ეწვია წმინდა ამბროსი მილანელს და დასახლდა კამპანიის ქალაქ ნოლეში, ეკლესიასთან და წმინდა მოწამე ფელიქსის სიწმინდეებთან. 392 წელს ნეტარი ავგუსტინე თავის მოწაფეს წერს: „წადი კამპანიაში, შეხედე ფარშევანგის სახელგანთქმულს თავისი რასით, ნიჭითა და სიმდიდრით. დაფიქრდი, რა სიდიადე სულით დათმო ეს იესო ქრისტეს მსახურმა ღმერთის მოსაპოვებლად. შეხედე, როგორ უარყო მან სინათლის სიდიადე, რათა მოეცვა ჯვარი თვინიერების ცოდნად. დიდება ღვთისა, ის საგანძური, რომელიც სხვაგვარად დაიკარგებოდა, თუ არ მიუძღვნა ისინი მას, ვინც მათ მიანიჭა“.
აქ წმ. ფარშევანგი, რომელიც ამშვენებს ეკლესიებს იკონოგრაფიით. ოჰ, წმინდა ხატები ამბობს, რომ ის! - "ჩინებული გზა რწმენისა და ღვთისმოსაობის სწავლებისთვის." „ვინც ხედავს გამოსახულებას, გაიგებს გამოსახულის ჭეშმარიტებას და ამ გამოსახულების მეშვეობით თავის აზრს რწმენით გაჯერებს“.
მან ასევე შექმნა მაღალი პოეტური საეკლესიო სიმღერები. მან ააგო ჰოსპისის სახლი და ბერებისთვის საკნები. ის ჩაუღრმავდა რწმენის ჭეშმარიტების შესწავლას; აწარმოებდა მიმოწერას თავის თანამედროვეებთან, რაც აღსანიშნავია იმ ღრმა ღვთისმოსაობით, რომლითაც იყო გამსჭვალული მისი წერილები. 409 წელს დაინიშნა ნოლანის ეპისკოპოსად.
მისი მოწაფე ურანიუსი ასე აღწერს მის სამწყსოს ცხოვრებას: „ის ცდილობდა უფრო სიყვარულის საგანი ყოფილიყო, ვიდრე შიში; ბრაზი არ არღვევდა მის სულის სიმშვიდეს: თუ სიმკაცრის გამოვლენა სჭირდებოდა, თვინიერებით წყვეტდა მას. ღარიბი არ ტოვებდა მას ყურადღების გარეშე; მას მამობრივი რჩევა ჰქონდა ყველასთვის, დახმარება მზად იყო ყველასთვის, ვისაც გაჭირვება ჰქონდა. უკვე მიიღო წმიდა ტაინი, უთხრეს, რომ ღარიბებისთვის 40 ვერცხლს ითხოვენ, ღიმილით უპასუხა: რამდენიმე საათში სხვაგან 50 ვერცხლს გამოუგზავნიან, გადაიხადა და მშვიდად მოკვდა 431 წელს.
მეექვსე მსოფლიო კრების გახსენება, რომელიც შედგა 680 წ
† მეუფე გენადი ლიუბიმსკის მიძინება
წმინდა მეუფე გენადი ლიუბიმსკი
სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის მდიდარი მშობლების ვაჟი, მოგილევის მაცხოვრებლები, გრიგოლი, მონაზვნურად გენადი 239, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში გრძნობდა ერთ უფლის მსახურებას: მარხულობდა და გულმოდგინედ მიდიოდა ღვთის ტაძარში. ცხოვრებით დაღლილი მშობლები უკმაყოფილონი იყვნენ შვილის ასეთი ქმედებებით.
”რატომ დადიხართ ეკლესიაში, - თქვა დედამ, - როგორც ეკლესიის მსახური? გრიგორიმ გადაწყვიტა ფარულად დაეტოვებინა მშობლების სახლი. გაიხადა თავისი მდიდარი ტანსაცმელი, გადასცა მათ მათხოვარს და ევედრებოდა მას თავისი ნაწნავები და ამ ტილოებით წავიდა მოსკოვში. უღრან ტყეებში, უცნობ გზაზე, ახალგაზრდა კაცს მრავალი განსხვავებული შფოთვის განცდა მოუწია, მათ შორის ცხოველების შიში. მოსკოვში მან მოიარა მისი წმინდა ადგილები, თაყვანი სცა ღვთის წმინდანებს და ეძებდა, მაგრამ ვერ იპოვა მონასტერი თავისი სულის მიხედვით. აქ გაიცნო ღვთისმოშიში ახალგაზრდა, მასთან ერთად წავიდა ნოვგოროდის წმინდანების თაყვანისცემაზე, შემდეგ კი მდ. სვირი მეუფე ალექსანდრეს. ორივე ახალგაზრდამ წმინდა უხუცესს მონასტერში მათი მიღება სთხოვა. ბერმა უთხრა: „შენ, შვილო თეოდორე (გრიგოლის თანამგზავრი), თეთრთავიან ურჩხულს გაუძღვები, შენ კი, შვილო გრიგოლ, სიტყვიერი ცხვრის მწყემსო, წადი კომელის ტყეში კორნელიუსთან და ის გაგიძღვება გზაზე; ჩვენს უდაბნოში შრომა ახალგაზრდების ძალებს აღემატება“.
სვირის უდაბნოში ორი კვირის გატარების შემდეგ მოხეტიალეები ვოლოგდას ტყეებში წავიდნენ ბერი კორნელიუსის მოსანახულებლად.
"რატომ მოხვედით აქ, ამ ღარიბ უდაბნოში?" – ჰკითხა კორნელიუსმა.
"ჩვენ გვინდა, მამაო, მონაზვნური ცხოვრება", - უპასუხეს ორივემ.
- შენ, შვილო გრიგოლ, - თქვა კორნელიუსმა, - შედი ამ საწყალ საკანში და შენ, თეოდორე, გეყოლება ცოლ-შვილი. თევდორეზე მამების ნათქვამი ახდა. გრიგოლი განკაცდა და გენადი სახელით გააორმაგა თავისი ღვაწლი. უსიამოვნებების გამო გენადი და უფროსი გადავიდნენ კოსტრომას ტყეებში, სურსკოეს ტბაში და აქ, ააშენეს საკანი, ორივე ცხოვრობდა როგორც მოღუშული; მეზობელ მაცხოვრებლებს მიწას რომ ევედრებოდნენ, თვითონაც ხნავდნენ მიწას და ჭრიდნენ ტყეს.
1529 წელს ბერი კორნელიუსი დაბრუნდა კომელის მონასტერში 240; გენადი ექვსი ასკეტით დარჩა სურსკოეს ტბაზე. ჭაობიანი რელიეფი აიძულებდა ხალხს ამისთვის ეშრომათ; ჰერმიტებმა ტბორები გათხარეს. მეუფე კორნელიუსის თხოვნით დიდმა ჰერცოგმა უდაბნოს მოვლა-პატრონობისთვის პურის მომარაგებად დანიშნა. მოღუშულთა რიცხვი გაიზარდა. გენადი აშენდა უფლის ფერისცვალების ეკლესია, მეორე კი წმინდა სერგი რადონეჟელის სახელზე. ბერი დაუღალავად შრომობდა ძმებისთვის და უფლისთვის: ტანზე მძიმე ჯაჭვები ეკეთა და ძმებს მონასტრის ღვაწლს უზიარებდა; ხან შეშას ჭრიდა ძმებისთვის და ღამით საკნებში მიჰყავდა; სხვა დროს მუშაობდა თონეში ან გამომცხვარ პროსფორაში. მისი საყვარელი გართობა, ლეგენდის თანახმად, წმინდა ხატების წერა იყო და თავისი შრომით ამშვენებდა ეკლესიებს 241. მისი დარიგება, რომელიც სულიერი უხუცესის სახელით შეწირულია ახალბედა ბერს 242, ცნობილია, როგორც სულიერი გამოცდილების ნაყოფი და როგორც უძველესი სამონასტრო ცხოვრების სურათი.
„თუ მოხვედი, ძმაო, ჩემთან, სუსტი, ცოდვილი, უხეში და ზარმაცი მონა, უფრო ცოდვილი, ვიდრე ვინმე სხვა ამქვეყნად; თუ გინდა ჩემთან ცხოვრება, ცოდვილი, იღუმენის ლოცვა-კურთხევით; თუ გინდა, ძმაო, იყავი ღმერთთან და დამორჩილდე უფალს; თუ გინდა დაიმკვიდრო ცოდვილი მამა, ცოდვილი სიცოცხლე. დაწყევლილი და უღირსი არ ვარ ნაწარმოების შემოქმედი, მაგრამ წმინდა მამათაგან გავიგე, როგორ უნდა იცხოვროს ბერმა, უპირველეს ყოვლისა, შენ უნდა გიყვარდეს ღმერთი და შენი ძმა, როგორც შენს თავს მუშაო, არ შეინახო არაფერი, გარდა საჭირო ტანსაცმლისა, არ დალიო არც თაფლი და არც ლუდი, გარდა იმისა, რომ არაფრით არ იმეგობრო, არც სთხოვო მათ;
თუ ვინმეს ამქვეყნიდან მოუნდება თმის შეჭრა, ან მოვა უფროსი ან მოხეტიალე ძმა, კურთხევით დაუძახე საკანში და წესიერად ილაპარაკე, მაგრამ უსაქმურ ლაპარაკს ნუ დაუშვებ. საეკლესიო გალობაზე წადი დასაწყისში და შიშით ადექი ლოცვის დასრულებამდე; თუ შეგიძლია, არ დაიხიო კედელზე ან ფრთისკენ, არ დაწექი ჯოხზე, ნუ ლაპარაკობ უსაქმურ სიტყვებს; ვინც მოწოდებულია რისთვის, აკეთოს. მეცნიერება ყველაფრისთვის; ხოლო ეკლესია არის მიწიერი ზეცა. თუ შიშის გარეშე ვდგავართ ლოცვაში და არ ვიცავთ უაზრო ლაპარაკსა და სიცილს, მაშინ უფრო მეტად ვაბრაზებთ ღმერთს. თქვენ უნდა დადგეთ იქ, სადაც ისინი მღერიან და მოუსმინოთ კითხვას და სიმღერას. ლანჩის წინ, ძმაო, და ეფიმონის შემდეგ, არ ჭამოთ და არ დალიოთ; არ დატოვო ლოცვა წყლის დასალევად; დალიეთ ლოცვების დაწყებამდე.
თუ ლოცვის დროს ფიზიკური სისუსტე ან რაიმე საჭიროება ჩნდება, მაშინ კურთხევით შეგიძლიათ გარეთ გასვლა, მაგრამ მითხარით, რატომ მიდიხართ გარეთ. თუ ლოცვის მოწოდება არ გესმით, ან ლოცვაში დგომისას არ მიაღწიოთ თავიდან, მიიღეთ პატიება ამისგან; და რატომ მღერი, სიმღერის დასრულების შემდეგ წაიკითხე და მერე დაიცავი უჯრედის წესი. ძმებთან ერთად ლოცვაში დგომა, „უფალო, შემიწყალე“, ერთი სიტყვით, ვისთანაც მე ვდგავარ, ქედს ვიხრი მასთან, რადგან ასე ბრძანებს... ლიტურგიის შემდეგ ეკლესიიდან პანაგიაში წადი ძმათა შემდეგ და არა ზედიზედ და თქვი 144 ფსალმუნი; თუ ეს თქვენს საკანში თქვით, მაშინ თქვით იესოს ლოცვა. ტრაპეზიდან წადი საკანშიც პანაგიისთვის, ძმების შემდეგ, ერთმანეთის მიყოლებით, ჩუმად; არ დარჩეთ მონასტერში ეკლესიაში სიარულისას ან ტრაპეზის დროს, არ დადგეთ უფროსის ან ძმის კართან ან ფანჯარასთან. თუ უფროსთან ან ძმასთან საქმე გაქვს, სადილის ან საღამოს შემდეგ, კურთხევით წადი მის საკანში, ოღონდ მითხარი, რატომ მიდიხარ.
საკანში ლოცვის გალობის ან ლანჩის ან ვახშმის შემდეგ, თქვენ უნდა გააკეთოთ 12 მშვილდი, ასევე თქვენი გარდაცვლილი ძმისთვის; თუ ეს დღეა, როცა მშვილდები არ არის საჭირო, მაშინ წელამდე. ხელსაქმე აკეთე, ძმაო, მონასტრისთვის, რამდენიც შეგიძლია, შენი ხსნისთვის; ოღონდ არც შენთვის იმუშავო და არც სხვისთვის, არ მიყიდო არავის და არ დაიქირავო თავი ერისკაცისგან ან ძმისგან. თუ ვინმეს განსაკუთრებული საჭიროება აქვს და გინდა ძმას ემსახურო, მაშინ შენი კურთხევით შეგიძლია. არავისთან ნუ დაკავდები ვაჭრობით, ნუ გაყიდი და არ იყიდო, ნუ წაართვი ძმას და არ მისცე მას. ნუ შეურაცხყოფთ ახალგაზრდა ძმებს და ნუ დაუმეგობრდებით მათ. კურთხევის გარეშე ნუ დატოვებთ მონასტერს და გვიან არ იხეტიალოთ, მონასტერში ან მონასტრის უკან ჯდომისას ან დგომისას ნუ აწარმოებთ ცარიელ საუბრებს და ნუ ივლით მონასტერში ზედმეტად. საკანში, ძმაო, არც უსაქმური ლაპარაკი არ უნდა იყოს, არც კამათი, არც ბრაზი გულში; თუ რამე გაქვს შენი ძმის საწინააღმდეგოდ, მაშინ თავმდაბლად უთხარი და მშვიდობა დაამყარე მასთან.
თუ უფროსისგან ან ძმისგან გაიგეთ ჩემი უცოდინრობის შესახებ, მაშინ ღვთის გულისთვის მითხარით ამის შესახებ მარტო თქვენს საკანში, სირცხვილის გარეშე - მე ვარ სულელი და გიჟი. არ წაიღოთ სხვისი ნივთები შესანახად. რაც ხდება ჩვენს შორის საკანში, არ გამოიყვანოთ იგი საკნიდან; მაგრამ თუ საკნის გარეთ რაიმე ცუდს ხედავთ ან გესმით, არ შეიტანოთ იგი საკანში. იცოდე მხოლოდ ეკლესია და ტრაპეზი და შენი საკანი.
რა სამუშაოს დაგინიშნავენ, ან რა ტანსაცმელს მოგცემენ, წაიღე. როგორიც არ უნდა იყოს საკვები და სასმელი ჭამისას, ჭამეთ და დალიეთ. არაფერზე არ იწუწუნო, ღვთის გულისათვის, გაიხსენე წმიდა მამათა ცხოვრება... ნათქვამია: მრავალი გასაჭირით აუცილებელია ცათა სასუფეველში შესვლა (საქმეები 14,22).
ნუ იკითხავთ ამქვეყნიურ საქმეებზე და ნუ ლაპარაკობთ სამონასტრო საქმეებზე, თუ საჭირო არ არის. არც ნათესავებზე და მეგობრებზე იკითხოთ.
მაგრამ თქვენ, ბატონო ძმაო, ჩემზე მეტი იცით... რით გაგამხიარულებთ მსახური ან უფროსი, მერე ჭამეთ და დალიეთ, დაუსაბუთებლად... თუ ლანჩზე ან ვახშამზე თავს ცუდად გრძნობთ და არ გინდათ ჭამოთ, რასაც სხვები ჭამენ, და მომსახურე ძმა ეკითხება: გინდა ესა თუ ის, უპასუხე მას თავმდაბლობით: იყოს ღვთის ნება და შენი; ოღონდ საკუთარ თავს ნუ ჰკითხავთ... თუ სხეულით ჯანმრთელი ხართ, არ დაიძინოთ ღამისთევისა და მატიანეების შემდეგ; თუ გუშინ იყო სამონასტრო საქმე, მატიანე დაიძინე, ხოლო ღამისთევის შემდეგ არ დაწექი - მთელი გამოცდილებისთვის - ეს იწვევს ცდუნებას; მუშაობა ლოცვაში და წიგნების კითხვაში; თუ წერა-კითხვა არ იცი, ხელსაქმით იმუშავე... თუ ძილიანობამ და სიზარმაცემ მოგიცვალე, იბრძოლე ღვთის გულისთვის; თუ არ შეგიძლია ძილი განდევნო, მიიღე კურთხევა და წადი კულინარიაში ან პურის მაღაზიაში და მიირთვით რასაც გეტყვიან... ნუ დაიზარებთ საკნისა და ეკლესიის წესებს, გარდა დიდი გაჭირვებისა, რათა მიიღოთ დადასტურებული გვირგვინი, რომელიც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (იაკობი 1:12). თუ როგორმე დაეცა, არ მოიტყუო. ნუ განიკითხავ შენს ძმას ნაკლოვანებისთვის და ნუ გაიხარებ, რომ შენ თვითონ არ ჩავარდე იმავეში, ან სხვა მტრულ მახეში. ასეთია სიყვარულის კავშირი.
ამის გარეშე ვერანაირი სათნოება ვერ მოხერხდება. თუ ვინმესგან მწუხარება მოგივიდათ, საკუთარი თავი დაადანაშაულეთ და ცათა სასუფევლის გულისთვის მოითმინეთ. თუ ვინმე დაგამცირებთ, ან გაკიცხავთ და შეგაწუხებთ, ან რაიმეში დაგადანაშაულებთ, ან დიდ ბოროტებას იწვევს, თქვენი მწუხარება უფალს მიაყარეთ (ფსალმ. 54,23), - ნუ გაკიცხავთ თავს; შენ თვითონ არ უნდა გააღიზიანო სხვა, არც გაბრაზდე, არც ბოროტება გაიხსენო და არც შური. ეს არის ღვთის სიყვარული. უფალმა თქვა: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ იმ უბედურებისთვის, რომელიც მოგადგებათ და განდევნით (მათე 5:44)... თუ სადილის წინ სასოწარკვეთილებით გრძნობთ თავს, როცა აკეთებთ ხელსაქმეს, ან ზეპირად სწავლობთ, ან კითხულობთ წიგნს, მაშინ ადექით ლოცვას; თუ კურთხევის მიღებით ვერ გადალახავთ სასოწარკვეთილებას, წადით კულინარიაში ან თონეში და კურთხევის შემდეგ ლოცვით, სიყვარულით და დუმილით ემსახურეთ იქ. თუ სადილის ან საღამოს შემდეგ იმედგაცრუებული ხართ, წაიკითხეთ წიგნები ან მიდით უფროსთან, რომელსაც განსაკუთრებით ენდობით, დაჯექით მასთან და უთხარით, რატომ მოხვედით უსაქმური ლაპარაკის გარეშე, უბრალოდ არ იყოთ უსაქმოდ.
თუ მოვიდა ვნებათაღელვა, ან ძილიანი სიზმარი, ან ხორციელი ანთება, მაშინ გადაარჩინე თავი მარხვით, ცრემლიანი ლოცვით, ხელსაქმით, დუმილით - იმუშავე რაც შეიძლება ლოცვით, მაგრამ არ შეასრულო შენი ნება. თუ ღამის დაზღვევა მოვა, მაშინ გაუნძრევლად დადექი ლოცვაში და ხელების მაღლა ასწიე და უთხარი: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე ცოდვილი, შემიწყალე მე ქმნილებაო... თუ ფეხზე დგომაში, ან ჯდომისას, ან ტყუილში, ან სიარულისას საზიზღარი და მკრეხელური აზრები გიპოვიათ, ყურადღება არ მიაქციოთ, არამედ ილოცეთ ძმურად, გულმოდგინედ. თუ შენი ცხოვრება ღმერთის მიხედვითაა, ოღონდ ისე, რომ შენი სახელი არ გამოჩნდეს შენს საქმეებზე მაღლა, იყავი შენს გულში ყველასზე დაბლა და ადამიანური ღმერთი გიხსნის დემონური ცილისწამებისგან. თუ ღმერთი გიხსნის სხეულებრივ სიბილწეს, ფრთხილად იყავი, არ შეცდე - გულში მართალს ნუ ჩათვლი, არამედ თავმდაბლობით გაიმეორე წინასწარმეტყველური სიტყვა: ურჯულოებაში ჩავსახე და ცოდვაში მშობია დედაჩემმა (ფსალმ. 50,7).
ასე დაავალა მეუფე. გენადი!
საკუთარი თავის უარყოფისა და ღმერთის აზროვნების ექსპლუატაციით წმინდა გენადიის სული განიწმინდა მომავლის საიდუმლოებამდე. ერთ დროს ის შემთხვევით იყო მოსკოვში თავის ორ სტუდენტთან ერთად და ეწვია დიდგვაროვანი ქალის ჯულიანია ფეოდოროვნას, რომან იურიევიჩ ზახარიევის მეუღლის სახლს. ღვთისმოსავმა დიდებულმა იგი სიყვარულით მიიღო და შვილების კურთხევა სთხოვა: დანიელი, ნიკიტა და ასული ანასტასია. ბერმა, შვილები დალოცა, ანასტასიას უთხრა: „შენ, ლამაზო, ნაყოფიერ ტოტო, ჩვენი დედოფალი იქნები“. და ანასტასია ცარ გროზნოს ცოლი იყო, ცოლი საუკეთესო გაგებით. 1549 წელს ნეტარი უფროსი გენადი იყო კარგი ანასტასიას პირველი ქალიშვილის მშვილებელი მამა 243. ერთ დროს ის იდგა სასამართლო ეკლესიაში, სადაც ბევრი ბოიარი ცოლი იყო. ტაძარში შემოდის ღარიბი ქალი ბავშვით ხელში და მეორე, რომელსაც ხელით მიუძღვა. ერთმა დიდგვაროვანმა ქალმა, რომელიც მას შეხედა, თქვა: „ასეთი სიღარიბეა, რომელსაც ღმერთი აძლევს ბავშვებს; ჩვენ გვაქვს შვილების შესანახი რაღაც, მაგრამ მათ არა“. უხუცესმა ხმამაღლა თქვა: "ნუ წუწუნებთ, ბიჭებო, იცხოვრეთ ქრისტიანულად და გეყოლებათ შვილები".
უხუცესის სიტყვები მთელი სიზუსტით სრულდებოდა, როგორც კარგი ქრისტიანი ქალებისთვის, ასევე მათთვის, ვინც ივიწყებს მარადისობას.
ნეტარი გენადი სიცოცხლეშივე გახდა ცნობილი სასწაულების ძღვენით. პრინცი ბორის პალეცკი ავადმყოფი მივიდა გენადიის მონასტერში.
ნეტარმა ჯოხი მისცა და თავადი ჯანმრთელი გახდა. სახლის მღვდელმა ვასილიმ, რომელსაც უფლისწულმა დაავალა ჯოხის სახლში მიტანა, კვერთხი წყალში ამაყი ზიზღით ჩააგდო და ცოლი მკვდარი დახვდა, თვითონ კი ავად გახდა. ცოდვის შეგრძნებისას მან აღთქმა დადო, რომ გენადი მონასტერში სამონასტრო აღთქმა დაეთმო და გენადი სიყვარულით მიიღო იგი.
ვოლოგდასა და პერმის ეპისკოპოსმა კვიპრიანემ ასევე განიცადა ბერის სამკურნალო ძალა, რომელსაც უყვარდა და პატივს სცემდა. კარგა ხანს არ წამომდგარა საწოლიდან, მაგრამ წმინდანის მოსვლისთანავე მოხუცს შეეძლო ადგომა და მასთან ერთად საჭმელი ეჭამა. როდესაც კვიპრიანემ სთხოვა გენადი ელოცა მისი სრული განკურნებისთვის, გენადიმ უპასუხა: "შენი ფეხი არ შეხორცდება სიცოცხლის ბოლომდე, ეს შენი მოძღვარია სიკვდილის შესახებ". კვიპრიანე იცოცხლა ამის შემდეგ 5 წელი 244. გარდაცვალებამდე მეუფე გენადიმ დაწერა სულიერი ანდერძი მისი მონასტრისთვის.
„ჩემო სულიერო ძმებო და მარხვანო! - თქვა ბერმა; - ჩემი დღე საღამოსკენ არის მიდრეკილი, ნაჯახი კი ძირში: ქრისტეს სამსჯავროსკენ მივდივარ, უფლის წმინდა მცნებისთვის, ლოცვებში ნუ დამივიწყებთ! ჩემს საფლავს შეხედეთ, გაიხსენეთ ჩემი სიყვარული და ილოცეთ ქრისტეს, რათა ჩემი სული განისვენოს მართალთა და მოძღვრების სიტყვით! (ებრ. 13:17), პატივს სცემთ მართლმადიდებელ მეფეს, და თქვენ, ძმებო, დაემორჩილეთ მაცხოვრის უფლისწულს ძმებთან ერთად, ნუ გააკეთებთ სიბნელის საქმეებს, როგორც მამა ჩვენმა კორნელიუსმა დაწერა, ასე უნდა იყოს თქვენი თავმდაბლობის სამყოფელი.
ძმებო და შვილებო! არანაირად არ დაარღვიოთ ჩვენი ტრადიცია. ნუ დატოვებთ საეკლესიო კრებებს. ბერებში პირველი სისაძაგლე არის ეკლესიაში არ მისვლა, ან როცა მოდიხართ სიცილისთვის, გმობისა და ლოცვაში სიზარმაცის გამო. ამის გამო სხეული და სული სუსტდება და თქვენი საქმე ფუჭდება. ზარმაცი სამონასტრო მსახურებით არ იკვებოთ თქვენი ხელების შრომით პური ან ბოსტნეული თქვენი სურვილისამებრ ნუ შეინახავთ საჭმელს და ნუ იღებთ პურს ტრაპეზიდან, თუკი ავადმყოფობის გამო ყველას არ უნდა ჭამოთ და არ დალიოთ საჭმელი.
ნუ ჩხუბობთ ერთმანეთში: წმინდა წერილის სწავლებით, მტრობის შემქმნელები, მკრეხელნი და ცილისმწამებლები ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს. უყურადღებო ბერები ახლოს არიან ჯოჯოხეთის უფსკრულთან. მართალნი, მცირეოდენი ტანჯვითა და ღვთის მცნებების დაცვით, მარადიულად იხარებენ. ქრისტე თავის სახლში შემოჰყავს თანამოაზრე ადამიანებს. ასე რომ, ჩემო შვილებო, შეეცადეთ გაიაროთ მძიმე გზა, სრუტის კარიბჭით, რათა მიიღოთ მარადიული სიცოცხლე“.
„ვუბრძანებ მონასტრის მსახურებსა და მუშაკებს, არ გაბრაზდნენ, არ იჩხუბონ, ყველაფერში დაემორჩილონ იღუმენს, არ განაწყენონ ძმები არც სიტყვით და არც საქმით, ფრთხილად შეინახონ მონასტრის ნივთები და არ შეეხონ სხვის ქონებას. ცოდვა სულს ჩაუქრობელ ცეცხლს აქცევს“.
„შვილებო, იზრუნეთ თავს ყველა უაზროსაგან და შეახსენეთ სხვებს ჩვენი სიტყვები. იმუშავეთ მორჩილებით წუწუნისა და წუხილის გარეშე. ნუ იქნებით ხალხის სიამოვნება, არამედ იმუშავეთ ერთგულად და ჭეშმარიტად. ნუ შეურაცხყოფთ გლეხებს ძალადობით, ნუ იამაყებთ სტუმრებით, დაკმაყოფილდით ბოლო ადგილით, ნუ მოითმენთ ცრუ სიტყვებს იღუმენისგან. სახარება და სამოციქულო თხზულებები იყიდეთ მონასტრისთვის, რომელიც განწმენდს თქვენს გონებას და გაზრდის თქვენს ცოდნას წმინდა მამების სწავლების მიხედვით, ის, ვინც იცავს ღვთის მცნებებს, იხარებს სამუდამოდ.
1565 წლის 23 იანვარს ბერი აბბა გენადის ნეტარ გარდაცვალება მოჰყვა 245. მისი სიწმინდეები უხრწნელი აღმოაჩინეს 1646 წელს ქვის ტაძრისთვის თხრილების დროს და ახლა ისინი განისვენებენ ამ ტაძრის დერეფანში, ბუშის ქვეშ 246. მაგრამ მსახურება მასზე ადრე შესრულდა.
RKP. გენადის გამზირი ცხოვრება, აღწერა. მისი სტუდენტი ალექსი დაახ. 1585 წელს საერთო ბიბლიოთეკაში. ისტ. No42, სინოდს. ბ. No929, იმპერიაში. ბ. No 710. ამონაწერი მისგან 23 იანვრის პროლოგში წმიდა გენადიის ცხოვრება, აღწერილი მისი მოწაფე ალექსის - დაბეჭდილი. იაროსლში. ეპარქი. ხელმძღვანელობდა. 1860 No 31. პროლოგში 23 იანვარი, გარკვეული დამატებებით. ცხოვრების გვიანდელ გამოცემაში მეტი დამატებები გაკეთდა. იმპ. საჯარო ბიბლიოთეკა No710, გარდა „გენადი სასჯელის“ სიცოცხლისა.
„ლეგენდა წმინდა ხატმწერთა შესახებ“ ორიგინალში გრ. სტროგანოვი.
ეს ინსტრუქცია იბეჭდება RKP-ის მიხედვით. XVI და XVII სს. ბატონი ნევოსტრუევის მიერ ეკლესიის ისტორიის მასალებში. ხარკოვი. RCP-ში 1862 წ. მას არ აქვს ავტორის სახელი. მაგრამ მასში ნაპოვნი პატარა რუსული გამონათქვამები - პარობოკი, უზიმატი, ჩი, სიების დაძაბულობასთან, ინსტრუქციებთან ერთად, აჩვენებს, რომ იგი ეკუთვნის მოგილევს წმინდა გენადი.
ნიკონი. ლ. 7, 65. ტატიშჩევას წიგნი. 4, გვ. 272.
მატიანეების მიხედვით, კვიპრიანე, სხვაგვარად კირიაკოსი, 1547 წლის იანვარში იყო მიძღვნილი და იყო 1547 და 1551 წლების კრებაზე (Karamz. 8 pr. 197, 246. 9 pr. 87). ისტორიაში ჰიერ. 1, 350 მისი გარდაცვალების წელი არ არის ნაჩვენები; ხოლო მისი მემკვიდრე იოასაფზე ნათქვამია, რომ იგი მოხსენიებულია 1560, 1562, 1566 წწ. თუ კვიპრიანე გარდაიცვალა 1659 წელს, მაშინ გენადი მასთან იყო 1555 წელს.
ასეა ნაჩვენები დრო RKP-ში. ცხოვრება და პროლოგი. RKP. წმინდანები „ვენ. გენადი აბა, მონასტრის წინამძღვარი, ისევე როგორც საკვირველმოქმედი სურსკის ტბაზე, კოსტრომასა და ლიუბიმოგრადზე, დაისვენეს იანვრის თვის L. 7073 წელს (1565 წ.) 23-ე დღეს“.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. 3, 686, 687. კონსოლიდირებული. მონასტრის შესახებ 553 წ.
RKP. მეუფე მსახურება გენადი - ბიბ. სულ ისტ. No42.