23-го числа

Saint martyr Clément, évêque d'Ancyre Saint tourment. Clément, évêque d'Ancyre "Mon enfant, mon enfant, orphelin des linceuls, qui connaissait l'orphelinat avant de connaître son père, mais même orphelin, il n'est pas orphelin, car tu as un père - le Christ, qui t'a enrichi de dons ! De moi tu es né dans la chair, mais tu as reçu la vie spirituelle du Père céleste. Je te prie, mon fils, sois son fils, sers-le seul, place toute ton espérance en lui seul, car en Lui est véritablement tout notre salut... Il est descendu du ciel pour prendre nous avec Lui au ciel. C'est ainsi que St. décrit Démétrius de Rostov qui a prononcé le discours mourant d'une chrétienne du IIIe siècle à son fils Clément, 12 ans, dont l'éducation chrétienne était le seul objectif de sa vie. La mère qui aime Dieu était si remplie de cette préoccupation que, sentant que la mort allait bientôt mettre le silence sur ses lèvres, elle s'empressa, dans ses dernières minutes, de répandre devant son fils bien-aimé tout son amour pour lui, tous ses soins pour son âme, toutes les instructions pour sa vie terrestre future, tous les espoirs qui devaient transformer leur séparation momentanée en une union éternelle et heureuse. Son âme, déjà à moitié séparée des chaînes terrestres, a vu la brillante vérité ; les secrets mêmes de l'avenir se révélèrent à sa contemplation, et ainsi, comme inspirée, elle poursuivit sa dernière conversation avec son enfant, qu'elle élevait « avec piété plus qu'avec le lait de son sein »... - Écoute, mon fils ! Une persécution féroce contre tous ceux qui professent le nom du Christ est inévitable et proche... Et vous comparaîtrez devant les rois et les dirigeants... Alors, oh, je te prie, ta mère, récompense-moi avec honneur pour mon amour pour toi, mes maladies et mes travaux pour toi ; tenez-vous devant les persécuteurs, au nom du Christ, avec audace et courage ! Soyez ferme dans votre confession du Christ ! J'espère, mon enfant, que la couronne du martyre fleurira bientôt sur toi... Ce sera ma gloire et pour le salut de nombreuses âmes... Préparez ton cœur à la souffrance, pour que le temps des exploits ne te trouve pas au dépourvu... N'aie pas peur, mon fils, des souffrances passagères : le chagrin passe vite, mais la joie est éternelle ! Sois, oh, sois un confesseur de la vérité, que je sois digne d'être la mère d'un martyr, que je sois glorifiée en toi, souffrant pour le Christ, et que je repose pour toi avec les saints... Que mon espérance en toi ne soit pas confondue, mais que je sois sauvée selon la parole de l'Apôtre : « à cause de la procréation » !.. Puissé-je souffrir en toi, comme dans mon vrai corps... Donne-le à l'ulcération... et je me réjouirai dans les blessures le vôtre, comme si la victime elle-même ! Une épouse juive a livré ses sept fils au martyre - par piété, et dans les sept corps de ses enfants, elle a souffert avec une seule âme - elle est restée invincible ; en toi seul est tout mon exploit, toute ma gloire ! Je quitte mon corps, mais mon esprit ne sera pas séparé de toi, et avec toi je tomberai sur le trône du Christ et me vanterai devant Lui de tes souffrances, et je serai couronné des exploits de mon fils : après tout, la racine d'un arbre sous terre est arrosée par la même rosée qui vit sur ses branches visibles sur la terre !.. Et, tombant vers son fils et lui prodiguant les plus tendres salutations d'adieu, la mère mourante se fondit, pour ainsi dire, en une seule chose : ses désirs et leur réalisation, et, s'écriant prophétiquement : « Oh, je suis bénie maintenant de m'incliner devant les membres des martyrs », elle, tombant sur la poitrine de son fils, rendit son esprit à Dieu... Est-ce que ce genre d'amour est de mourir ? La femme chrétienne a continué à vivre dans son fils. Dans l'alliance mourante, qui concentrait toute sa vie, tout son amour, elle l'a versé, pour ainsi dire, passé dans l'âme de son fils, afin qu'en lui il puisse continuer à aimer le Christ et à accepter la souffrance - une coupe pleine... Et l’alliance de la mère chrétienne, qui a aimé et élevé son fils de manière chrétienne, ne pouvait rester inachevée : elle a été écrite dans la vie de son fils non pas en quelques instants ou en quelques jours, mais en vingt-huit ans de souffrances qui, peut-être, n’avaient pas d’équivalent dans le monde, surtout en termes de longévité… Laissé derrière lui par sa mère, la veuve Euphrosyne, orpheline solitaire, Clément est confié à l'amie de sa mère, une femme riche et noble nommée Sophia, qui n'a pas d'enfants. Sofia était très compatissante. Pendant la famine qui eut lieu en Galatie, dans la ville d'Ancyre, où elle vivait, certains païens, n'ayant pas alors les moyens de nourrir leurs enfants, les abandonnèrent à la merci du sort : Clément, qui restait sous bonne influence après la mort de sa mère, et donc chrétiennement sympathique, amena ces enfants abandonnés dans la maison de Sophie ; elle les trempait et les habillait : Clément l'aidait en tout ; par la suite, il instruisit ces enfants et les prépara au baptême, de sorte que la maison de Sophie devint pour ainsi dire un refuge de pauvreté et d'éducation. De telles activités et la vie généralement pure de Clément suscitaient pour lui un respect général. A peine âgé de 20 ans et ayant parcouru les degrés inférieurs du sacerdoce, il fut élu évêque. Maintenant, il est devenu un enseignant non seulement des enfants, mais de tout un troupeau, et a agi avec succès, diffusant le christianisme et confirmant chacun dans les vertus chrétiennes. Mais l’accomplissement de la demande mourante de sa mère ne ralentit pas... La persécution de Dioclétien commença. Le zélé berger Clément fut l'un des premiers à être persécuté. Les tortures contre lui étaient inexorables et cruelles, mais sa patience dépassait tout. Les bourreaux se lassèrent de le tourmenter et furent remplacés les uns par les autres, mais Clément, qu'on ne pouvait plus reconnaître à ses blessures (son corps entier, sculpté de fer jusqu'aux entrailles découvertes, n'était qu'une blessure continue...), dans cet état fut jeté en prison. Mais le Seigneur l'a miraculeusement guéri. Après un certain temps, il fut décidé d'envoyer Clément à Rome, où il fut de nouveau torturé et emprisonné. Mais Dieu se plaisait à lui opérer des guérisons miraculeuses, tandis que le peuple, émerveillé par les exploits du martyr et la gloire des miracles de Dieu sur lui, se tournait en grand nombre vers le Dieu chrétien. Beaucoup de convertis furent martyrisés. De Rome, Clément fut envoyé à Nicomédie, où il fut livré au supplice avec son disciple nouvellement baptisé Agathangel ; puis ils l'ont de nouveau soumis à la torture dans sa ville natale d'Ancyre ; À Tarse, il a langui en prison pendant de nombreuses années. Mais son âme ne s'est jamais évanouie ; il semblait s'être habitué à la souffrance, il voulait même souffrir de plus en plus, voyant que, grâce à sa souffrance, le nombre des chrétiens augmentait ; sentir avec quelle merveille le Seigneur lui-même le soutient dans la souffrance, dont l'invention, semblait-il, pour lui, la méchanceté humaine était sophistiquée, mais toujours pas éteinte. Dès l'avènement de l'empereur Maximin, les gardiens de prison ont rappelé aux autorités de la ville leurs prisonniers de longue date - Clément et Agafangel. "Que faire de ces prisonniers ? - ont-ils demandé, "ils ont été tourmentés par différents dirigeants pendant de nombreuses années, mais ils sont tous bien vivants, et nous pensons qu'ils ne sont pas déjà immortels ?" Sur ordre de Maximin, saint Clément fut renvoyé chez lui dans la ville d'Ankyra. Le dirigeant local, Lucius, ordonna de l'emmener en prison et de le torturer quotidiennement à mort. Pendant deux mois, ils l'ont frappé chaque jour au visage et à la tête avec un bâton pointu et noueux, lui infligeant 150 coups ; tout le sol du donjon était couvert de sang. Les bourreaux eux-mêmes furent surpris de sa patience inébranlable. St. a ainsi souffert de onze bourreaux. Clément au cours de ses 28 années d'errances violentes de ville en ville, de pays en pays. Enfin, la coupe de souffrance tant attendue, léguée à son fils par sa mère aimant le Christ, fut remplie... Un jour, saint Clément, profitant de l'arrivée du nouveau souverain de la ville, sortit de prison la nuit de l'Épiphanie et resta jusqu'au 23 janvier parmi ses ouailles, accomplissant des services divins et instruisant ses ouailles, à qui il prédit alors l'approche de sa mort, la cessation des persécutions et le triomphe du christianisme sous le pieux roi... Le 23 janvier (312), il fut décapité pendant le service divin lui-même et l'accomplissement d'un sacrifice sans effusion de sang, avec son clergé, les diacres Christophe et Chariton. Leurs restes ont été enterrés par la Bienheureuse Sophie. En plus de ces saints martyrs de Saint Clément souffraient « un grand nombre de maris, de femmes et d’enfants ». S'il n'y avait pas d'autre exemple d'un zèle aussi ardent pour une mère de souffrir pour le Christ à travers la souffrance de son fils, alors il n'y avait pas d'exemple d'une mise en œuvre aussi fructueuse et abondante d'un tel zèle... La longue souffrance de saint Clément est inimitable, et les miracles qu'il a accomplis - les conversions des incroyants et de leurs propres bourreaux, la guérison des malades par les paroles et l'imposition des mains, et autres - sont innombrables. Les reliques de saint Clément ont longtemps séjourné à Constantinople. Stefan Novgorod en 1342 et Hiérod. Zosime les vit en 1420 au monastère de Constantin à Constantinople. Son chapitre se situe au XIIIe siècle. fut transféré par les Latins à Paris. Saint Paul le Miséricordieux, évêque de Nolan Saint Paulin, évêque de Nolan C'était un païen d'une famille noble, de la ville de Bordeaux, en Gaule. Il vivait dans la richesse et dans un grand honneur ; Il fut sénateur pendant 20 ans, consul en 375 puis souverain de la riche région de Campanie. Il épousa une pieuse chrétienne, et c'est à son influence, ainsi qu'à l'aide d'Ambroise, évêque de Milan, qu'il dut sa conversion à la foi chrétienne. Agé de 25 ans, il reçut le saint baptême et se consacra désormais entièrement au Christ. Il distribue ses biens aux pauvres et se retire en Espagne, dans les Pyrénées. Bientôt, son âme fut soumise à de sévères épreuves. Tous ses anciens amis se sont rebellés contre lui avec des reproches et des moqueries. Son professeur lui-même, le célèbre Ausonius (poète et orateur, professeur de l'empereur Gratien), lui reprochait dans ses lettres « d'avoir oublié son devoir envers la patrie, envers la gloire de ses ancêtres et envers la science », mais l'humble chrétien résistait fermement aux tentations du monde et considérait comme « une insulte bénie de ne pas être aimé avec le Christ ». Les habitants de Barcelone, voyant en Paon un grand exemple d'ascétisme chrétien, l'obligèrent, contre son gré, à accepter le rang de prêtre. Puis il quitta l'Espagne et visita saint Ambroise de Milan et s'installa dans la ville de Nole en Campanie, près de l'église et des reliques de saint martyr Félix. À propos de sa vie ici, le bienheureux Augustin écrivait à son disciple en 392 : "va en Campanie, regarde Paon, si célèbre par sa race, ses talents et sa richesse. Pensez avec quelle grandeur d'esprit ce serviteur de Jésus-Christ a tout abandonné pour gagner Dieu. Regardez comme il a renoncé à la grandeur de la lumière pour embrasser la douceur de la croix. Voyez comment il transforme maintenant les trésors de la connaissance à la gloire de Dieu, ces trésors qui autrement auraient été perdus s'il ne les avait pas consacrés. à Celui qui les a accordés. St. pratiquait ici. Paon décorant les églises d’iconographie. Oh St. Icônes dit qu'il ! - "une excellente manière d'enseigner la foi et la piété." « Celui qui voit une image comprend la vérité de ce qui est représenté et, grâce à cette image, sature sa pensée de foi. » Il a également composé des chants religieux très poétiques. Il construisit un hospice et des cellules pour les moines. Il s'est plongé dans l'étude des vérités de la foi ; a mené une correspondance avec ses contemporains, remarquable par la profonde piété dont ses lettres étaient empreintes. En 409, il fut nommé évêque de Nolan. Son disciple Uranius décrit ainsi sa vie pastorale : "il essayait d'être plus un objet d'amour que de peur ; la colère ne troublait pas la paix de son âme : s'il fallait faire preuve de sévérité, il la dissolvait avec douceur. Le pauvre ne le quittait pas sans être écouté ; il avait des conseils paternels pour chacun, l'aide était prête pour tous ceux qui étaient dans le besoin ; sa générosité envers les pauvres le conduisait à la pauvreté. Avant sa mort, alors qu'il avait déjà reçu saint Tain, on lui disait que pour un vêtement pour les pauvres ils demandent 40 pièces d'argent ; il répondit en souriant : il sera payé, et dans quelques heures ils lui enverront 50 pièces d'argent d'un autre endroit. Paon remercia Dieu, paya et mourut paisiblement en 431. Souvenir du VIe Concile œcuménique, qui eut lieu en 680 † Repos du révérend Gennady Lyubimsky Saint Révérend Gennady Lyubimsky Le fils de parents riches du sud-ouest de la Russie, habitants de Mogilev, Grégoire, monastique Gennady 239, a ressenti même dans sa jeunesse une attirance pour servir le Seigneur Unique : il observait le jeûne et se rendait diligemment à l’église de Dieu. Les parents, fatigués de la vie, n'étaient pas satisfaits des actions de leur fils. "Pourquoi," dit sa mère, "en tant qu'homme d'église, allez-vous à l'église de temps en temps ? Vous nous faites honte et nous déshonorez." Grigori a décidé de quitter secrètement la maison de ses parents. Après avoir ôté ses riches vêtements, il les donna à un mendiant et lui demanda ses haillons, et avec ces haillons il se rendit à Moscou. Dans les forêts denses, sur une route inconnue, le jeune homme a dû éprouver de nombreuses angoisses différentes, dont la peur des animaux. A Moscou, il se promena dans les lieux saints, s'inclina devant les saints de Dieu et chercha, mais ne trouva pas, un monastère selon son esprit. Ayant rencontré ici un jeune homme craignant Dieu, il partit avec lui adorer les saints de Novgorod puis se rendre à la rivière. Svir au révérend Alexandru. Les deux jeunes hommes demandèrent à saint l'aîné de les accepter au monastère. Le moine dit : « Toi, enfant Théodore (le compagnon de Grégoire), tu conduiras la bête à tête blanche, et toi, enfant Grégoire, berger des brebis verbales, va dans la forêt de Komel jusqu'à Corneille, et il te guidera sur le chemin ; Dans notre désert, le travail est au-dessus des forces des jeunes. Après avoir passé deux semaines dans le désert de Svir, les vagabonds se sont rendus dans les forêts de Vologda pour rendre visite au moine Corneille. « Pourquoi es-tu venu ici, dans ce pauvre désert ? – demanda Corneille. « Nous souhaitons, Père, une vie monastique », répondirent-ils tous deux. «Toi, enfant Grégoire, dit Corneille, entre dans cette misérable cellule, et toi, Théodore, tu auras une femme et des enfants.» Ce que les pères disaient de Théodore s'est réalisé. Grégory fut tonsuré et, sous le nom de Gennady, doubla ses exploits. En raison de troubles, Gennady et l'aîné ont déménagé dans les forêts de Kostroma, au lac Surskoe, et ici, après s'être construit une cellule, tous deux ont vécu en ermites ; Après avoir mendié des terres auprès des habitants voisins, ils ont eux-mêmes labouré la terre et abattu la forêt. En 1529, le moine Corneille retourna au monastère de Komel 240 ; Gennady et six ascètes sont restés sur le lac Surskoye. Le terrain marécageux obligeait les gens à travailler dur pour y parvenir ; les ermites creusaient des étangs. A la demande du Révérend Corneille, le Grand-Duc chargea de fournir du pain pour l'entretien du désert. Le nombre d'ermites a augmenté. Gennady a construit l'église de la Transfiguration du Seigneur et une autre au nom de saint Serge de Radonezh. Le moine travaillait sans relâche pour les frères et pour le Seigneur : il portait de lourdes chaînes sur son corps et partageait les travaux du monastère avec les frères ; parfois il coupait du bois pour les frères et les transportait la nuit dans leurs cellules ; à d'autres moments, il travaillait dans une boulangerie ou dans une pâtisserie. Son passe-temps favori, selon la légende, était d'écrire à Saint-Icônes et il décorait ses églises de ses travaux 241. Son instruction, offerte de la part de l'ancien spirituel au moine novice 242, est connue comme étant précieuse comme fruit de l'expérience spirituelle et comme image de l'ancienne vie monastique. « Si tu es venu, frère, à moi, un esclave faible, pécheur, grossier et paresseux, plus pécheur que quiconque au monde ; si tu veux vivre avec moi, pécheur, avec la bénédiction de l'abbé ; si tu veux, frère, être avec Dieu et t'abandonner dans l'obéissance au Seigneur ; si tu veux hériter du Royaume des Cieux et imiter la vie des saints pères, - moi, pécheur, maudit et indigne, je ne suis pas le créateur de l'œuvre, mais j'ai entendu de saints pères comment un moine doit vivre. Premièrement, vous devez aimer Dieu et votre frère comme vous-même. Les différences et les avantages de votre vie, frère, sont les suivants : ne vous inquiétez pas des choses vaines, ni des vivants, ni des morts, ni de votre corps, de quoi manger et boire et quoi porter ; ou de la bière, sauf par besoin et ensuite avec bénédiction ; ne vous liez d'amitié en rien avec les laïcs, ne leur donnez pas, ne leur prenez pas et ne leur demandez pas, ne les acceptez pas dans votre cellule. Si quelqu'un du monde veut se faire couper les cheveux ou si un aîné ou un frère errant vient, alors, avec la bénédiction, appelez-le dans sa cellule et parlez correctement, mais ne permettez pas de bavardages inutiles. Pour le chant religieux, allez au début et restez debout avec crainte jusqu'à la fin de la prière ; si vous le pouvez, ne vous penchez pas vers le mur ou l'aile, ne vous allongez pas sur le bâton, ne prononcez pas de vaines paroles ; celui qui est appelé à faire quoi, faites-le. La science pour tout ; et l'Église est le ciel terrestre. Si nous restons en prière sans crainte et ne sommes pas à l’abri des paroles et des rires inutiles, alors nous irritons Dieu encore plus. Vous devez vous tenir là où ils chantent et écouter la lecture et le chant. Avant le déjeuner, frère, et après l'éphimon, ne mange ni ne bois ; ne quittez pas la prière pour boire de l'eau ; boire jusqu'au début des prières. Si une faiblesse physique ou un besoin survient pendant la prière, alors avec une bénédiction, vous pouvez sortir, mais dites-moi pourquoi vous sortez. Si vous n'entendez pas l'appel à la prière ou, pendant que vous êtes en prière, n'arrivez pas au début, recevez-en le pardon ; Et pourquoi chantez-vous, après avoir fini de chanter, lisez-le puis suivez la règle de la cellule. Debout en prière avec les frères : « Seigneur, aie pitié », en un mot avec ceux avec qui je me tiens, inclinez-vous aussi avec lui, car c'est ce que commande l'ordre... Après la liturgie, allez de l'église à la panagia après les frères, et non à la suite, et dites le Psaume 144 ; Si vous l'avez dit dans votre cellule, dites la prière de Jésus. Dès le repas, allez aussi à la cellule pour la panagia, après les frères, l'un après l'autre, en silence ; Ne restez pas au monastère pour aller à l'église ou aux repas, et ne vous tenez pas non plus à la porte ou à la fenêtre d'un aîné ou d'un frère. Si vous avez affaire à un aîné ou à un frère, allez dans sa cellule après le dîner ou après les vêpres, avec une bénédiction, mais dites-moi pourquoi vous y allez. En venant à votre cellule après la prière ou après le déjeuner ou le dîner, vous devez faire 12 révérences, également pour votre frère décédé ; si c'est un jour où les arcs ne sont pas nécessaires, alors jusqu'à la taille. Faites du bricolage, frère, pour le monastère, autant que vous le pouvez, pour votre salut ; mais ne travaillez pas pour vous-même ni pour quelqu'un d'autre, ne vendez à personne et ne vous engagez pas auprès d'un laïc ou d'un frère. Si quelqu’un a un besoin particulier et que vous voulez servir votre frère, alors avec votre bénédiction, vous le pouvez. Ne faites pas de commerce avec qui que ce soit, ne vendez ni n'achetez, ne prenez pas à votre frère et ne lui donnez pas. Ne harcelez pas les jeunes frères et ne vous liez pas d'amitié avec eux. Sans bénédiction, ne quittez pas le monastère et ne vous promenez pas tard, n'ayez pas de conversations vides de sens en étant assis ou debout dans le monastère ou derrière le monastère et ne vous promenez pas inutilement dans le monastère. Dans la cellule, frère, il ne devrait y avoir ni bavardages, ni disputes, ni colère dans ton cœur ; Si vous avez quelque chose contre votre frère, dites-le humblement et faites la paix avec lui. Si un aîné ou un frère vous parle de mon ignorance, alors, pour l'amour de Dieu, parlez-en-moi seul dans votre cellule, sans honte - je suis stupide et fou. N'emportez pas les affaires des autres pour les ranger. Ce qui se passe entre nous dans la cellule, ne le sortez pas de la cellule ; mais si vous voyez ou entendez quelque chose de mauvais en dehors de la cellule, ne l'introduisez pas dans la cellule. Connaissez seulement l'église, le repas et votre cellule. Quel que soit le travail qu'ils vous confient ou les vêtements qu'ils vous donnent, acceptez-le. Quelle que soit la nourriture et la boisson fournies au repas, mangez et buvez. Ne vous plaignez de rien, pour l'amour de Dieu, souvenez-vous de la vie de saint pères... Il est dit : il faut traverser de nombreuses tribulations pour entrer dans le Royaume des Cieux (Actes 14 :22). Ne posez pas de questions sur les affaires du monde et ne parlez pas des affaires monastiques sauf si cela est nécessaire. Ne posez pas non plus de questions sur vos parents et amis. Mais vous, Monsieur le Frère, vous en savez plus que moi... Ce avec quoi le serviteur ou l'ancien vous amusera, puis mangera et boira, sans raisonner... Si au déjeuner ou au dîner vous ne vous sentez pas bien et que vous ne voulez pas manger ce que mangent les autres, et que le frère serviteur vous demande : voulez-vous ceci ou cela, répondez-lui avec humilité : que la volonté de Dieu et la vôtre soient faites ; mais ne vous demandez pas... Si vous êtes en bonne santé physique, ne dormez pas après la veillée nocturne et les matines ; si hier c'était un travail monastique, après les Matines, allez dormir et après la Veillée nocturne ne vous allongez pas - malgré toute l'expérience - cela conduit à la tentation ; travailler dans la prière et dans la lecture de livres ; si vous ne savez ni lire ni écrire, travaillez dans l'artisanat... Si la somnolence et la paresse vous accablent, combattez pour l'amour de Dieu ; si vous ne pouvez pas chasser le sommeil, acceptez la bénédiction et allez à la cuisine ou au magasin de pain et servez tout ce qu'ils vous disent... Ne vous relâchez pas dans les règles de la cellule et de l'église, sauf en cas de grand besoin, afin que vous puissiez recevoir la couronne éprouvée que Dieu a préparée pour ceux qui l'aiment (Jacques 1 : 12). Si vous êtes tombé d'une manière ou d'une autre, ne mentez pas. Ne jugez pas votre frère pour ses défauts et ne vous réjouissez pas, de peur que vous ne tombiez vous-même dans la même chose, ou dans un autre piège hostile. Telle est l'union de l'amour. Sans cela, aucune vertu ne peut être accomplie. Si le chagrin vous vient de quelqu'un, blâmez-vous et endurez pour le Royaume des Cieux. Si quelqu'un vous humilie, ou vous fait des reproches et vous ennuie, ou vous accuse de quoi que ce soit, ou vous cause un grand mal, rejetez votre chagrin sur le Seigneur (Ps. 54 :23), - ne vous grondez pas ; Vous ne devez pas vous-même ennuyer un autre, ni vous mettre en colère, ni vous souvenir du mal, ni envier. C'est l'amour de Dieu. Le Seigneur a dit : aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour le malheur qui vous arrive et vous chasse (Matthieu 5 :44)... Si vous vous sentez découragé avant le déjeuner, lorsque vous faites des travaux manuels, ou apprenez par cœur, ou lisez un livre, alors levez-vous pour prier ; Si vous ne pouvez pas surmonter le découragement en acceptant la bénédiction, allez dans une cuisine ou une boulangerie et servez-y avec prière, amour et silence après la bénédiction. Si vous vous sentez découragé après le dîner ou après les vêpres, si vous lisez des livres ou si vous allez chez un ancien en qui vous avez particulièrement confiance, asseyez-vous avec lui et dites-lui pourquoi vous êtes venu sans bavardages, mais ne restez pas inactif. Si une pensée lubrique survient, ou un rêve endormi, ou une inflammation charnelle, alors sauvez-vous par le jeûne, les prières en larmes, l'artisanat, le silence - travaillez aussi dur que possible avec la prière, mais ne faites pas votre propre volonté. Si l'assurance nocturne arrive, restez immobile dans la prière et, levant les mains, dites : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur, aie pitié de moi, ta création... Si tu trouves des pensées désagréables et blasphématoires pendant que tu es debout, ou assis, ou allongé, ou en marchant, n'y prête pas attention, mais prie Dieu avec humilité et zèle... Avec les frères, vis en douceur, ne semble pas très bon. Si votre vie est selon Dieu, mais pour que votre nom n'apparaisse pas au-dessus de vos actes, soyez plus bas que tout le monde dans votre cœur, et le Dieu humain vous délivrera de la calomnie démoniaque. Si Dieu vous sauve de la souillure corporelle, veillez à ne pas vous tromper : ne vous considérez pas comme juste dans votre cœur, mais répétez avec humilité la parole prophétique : J'ai été conçu dans l'iniquité et ma mère m'a enfanté dans les péchés (Ps. 50 : 7). C'est ainsi que le Révérend l'a demandé. Gennady ! Grâce aux exploits du renoncement à soi et à la pensée divine, l'esprit de saint Gennady fut purifié au point de percevoir les secrets de l'avenir. À un moment donné, il se trouvait à Moscou avec deux de ses étudiants et visitait la maison de la noble Juliania Feodorovna, épouse de Roman Yuryevich Zakharyev. La pieuse noble l'a reçu avec amour et lui a demandé de bénir ses enfants : Daniel, Nikita et sa fille Anastasia. Le moine, bénissant les enfants, dit à Anastasia : « Toi, belle branche fructueuse, tu seras notre reine. » Et Anastasia était l'épouse du tsar Grozny, une épouse dans le meilleur sens du terme. En 1549, le bienheureux aîné Gennady était le père adoptif de la première fille de la bonne Anastasia 243. À une certaine époque, il se tenait dans l'église de la cour, où se trouvaient de nombreuses épouses de boyards. Une pauvre femme entre dans l’église avec un enfant dans les bras et un autre qu'elle conduit par la main. Une noble, la regardant, dit : « C’est le genre de pauvreté que Dieu donne aux enfants ; nous avons de quoi nourrir nos enfants, mais eux n’en ont pas. » L'aîné dit à haute voix : " Ne vous plaignez pas, boyards ! vivez comme un chrétien et vous aurez des enfants. " Les paroles de l'aîné se sont réalisées en toute exactitude, tant pour les bonnes chrétiennes que pour celles qui oublient l'éternité. Le bienheureux Gennady est devenu célèbre de son vivant pour le don des miracles. Le prince Boris Paletsky est arrivé malade au monastère de Gennady. Le bienheureux lui donna son bâton et le prince recouvra la santé. Le prêtre de la maison Vasily, à qui le prince a demandé de livrer le bâton à la maison, a jeté le bâton dans l'eau avec un dédain fier et a trouvé sa femme morte, et lui-même est tombé malade. Sentant son péché, il fit le vœu de prononcer ses vœux monastiques au monastère de Gennady, et Gennady l'accepta avec amour. L'évêque Cyprien de Vologda et de Perm a également expérimenté le pouvoir de guérison du moine, qu'il aimait et vénérait. Il ne s'est pas levé du lit pendant longtemps, mais à l'arrivée de St. l'aîné a pu se lever et manger avec lui. Lorsque Cyprien a demandé à Gennady de prier pour sa guérison complète, Gennady a répondu : « ta jambe ne guérira qu'à la fin de ta vie, c'est ton professeur de la mort. Cyprien vécut ensuite 5 ans en 244. Avant la mort de son révérend Gennady, il rédigea un testament spirituel pour son monastère. "Mes frères spirituels et jeûneurs ! - dit le moine ; - Ma journée penche vers le soir et la cognée est à la racine : je vais au tribunal du Christ. Pour le saint commandement du Seigneur, ne m'oubliez pas dans vos prières ! en regardant mon tombeau, souvenez-vous de mon amour et priez le Christ pour que mon esprit repose avec les justes. Mes enfants ! craignez Dieu et obéissez en tout à vos professeurs, selon la parole de l'Apôtre (Héb. 13 :17). Respectez le saints, honorez le tsar orthodoxe. Tous les abbés sont tenus d'obéir au roi selon leur conscience spirituelle ; et vous, frères, obéissez en toute obéissance à l'abbé, quiconque est chargé de la gestion du monastère du Sauveur. Je vous demande surtout de ne pas quitter ce lieu sans la bénédiction de l'abbé, par hostilité. Ne discutez pas entre frères, mais faites plaisir les uns aux autres ; Corneille a écrit, c'est ainsi que tout doit se passer dans la demeure de notre humilité. Je vous demande, abbé Vassian, de ne pas quitter le monastère avec votre zèle. "Mes frères et enfants ! Ne violez en aucune manière notre tradition. Ne quittez pas les réunions d'église. La première abomination chez les moines est de ne pas venir à l'église, ou quand vous venez rire, condamner et être paresseux dans la prière en cellule. À cause de cela, votre corps et votre âme s'affaiblissent, et votre travail est gaspillé. Le rusé Satan est prêt à amener le moine vivant en enfer. Je vous demande, mes adeptes du jeûne, de ne pas être paresseux dans les services monastiques, de ne pas être chargés de travail. Vous nourrissez-vous du travail de vos mains. Ne vous plaignez pas de l'abbé : un moine murmurant s'humilie. Soyez attentif aux enseignements, remuez les paresseux, afin qu'ils ne se détournent pas du service de Dieu. Chernets, sans procéder à la Sainte Communion dans les six semaines, ne volez plus d'outils du monastère, ne prenez pas de pain ou de légumes à l'extérieur du monastère de votre propre gré. que tout le monde ait les mêmes vêtements et la même nourriture. Ne mangez pas trop et ne vous enivrez pas pendant les repas : c'est une abomination à Dieu et une maladie de la chair. Ne vous disputez pas entre vous : selon l'enseignement des Écritures, ceux qui créent l'inimitié, les blasphémateurs et les calomniateurs n'hériteront pas du Royaume de Dieu. Les moines insouciants sont proches de l'abîme de l'enfer. Les justes, ayant un peu souffert et gardant les commandements de Dieu, se réjouiront pour toujours. Le Christ amène chez lui des personnes partageant les mêmes idées. Alors, mes enfants, essayez de parcourir le chemin difficile, par la porte étroite, afin de recevoir la vie éternelle. « J'ordonne aux ministres et aux ouvriers du monastère de ne pas se mettre en colère, de ne pas se quereller, d'obéir à l'abbé en tout, de ne pas offenser les frères ni en paroles ni en actes, de préserver soigneusement les choses du monastère et de ne pas toucher aux biens d'autrui. Le péché engage l’âme dans un feu inextinguible. "Mes enfants ! prenez soin de vous de tout ce qui est déraisonnable et rappelez nos paroles aux autres. Travaillez selon l'obéissance sans grognements ni soucis. Ne soyez pas pour plaire aux gens, mais travaillez fidèlement et honnêtement. N'offensez pas les paysans par la violence. Ne soyez pas fiers des visiteurs ; contentez-vous de la dernière place ; ne tolérez pas de fausses paroles envers l'abbé et les frères. Hâtez-vous de faire le bien. Apprenez le bien de l'Évangile et des écrits apostoliques. Achetez des livres pour le monastère qui purifiez votre esprit et augmentez vos connaissances selon les enseignements des saints pères. Celle qui garde les commandements de Dieu et la foi de Dieu se réjouira pour toujours. La mort bénie du moine Abba Gennady a suivi le 23 janvier 1565 245. Ses reliques ont été retrouvées intactes lors du creusement de fossés pour une église en pierre en 1646, et elles reposent maintenant dans l'allée de cette église, sous un boisseau 246. Mais le service qui lui est rendu a été composé plus tôt que cette époque 247. RKP. vie de l'avenue Gennady, description. son élève Alexy ca. 1585 à la bibliothèque générale. est. N° 42, au Synode. b. N° 929, en Impérial. b. N° 710. Extrait de celui-ci dans le prologue du 23 janvier. La vie de saint Gennady, décrite par son élève Alexy - imprimé. à Iarosl. Éparch. Dirigé. 1860 n° 31. Dans le prologue le 23 janvier, avec quelques ajouts. Dans l'édition ultérieure de la vie, d'autres ajouts ont été apportés. Dans Imp. bibliothèque publique n° 710, à l'exception de la vie de « La punition de Gennady ». "La Légende des peintres d'icônes de Saint-Pierre" dans le gr. original. Stroganov. Cette instruction est imprimée selon le RKP. XVIe et XVIIe siècles par M. Nevostruev dans des matériaux pour l'histoire de l'église. Kharkov. 1862 au RCP. il n'a pas de nom d'auteur. Mais les expressions peu russes qui y sont trouvées - parobok, uzimati, chi, ainsi que le temps des listes, des instructions, montrent qu'il appartient à Saint Gennady, originaire de Mogilev. Nikon. l. 7, 65. Livre de Tatishcheva. 4, p. 272. D'après les chroniques, Cyprien, autrement Cyriacus, fut consacré en janvier 1547 et participa aux conciles de 1547 et 1551 (Karamz. 8 pr. 197, 246. 9 pr. 87). Dans l'histoire Hier. 1 350, l'année de son décès n'est pas indiquée ; et à propos de son successeur Joasaph, on dit qu'il est mentionné en 1560, 1562, 1566. Si Cyprien mourut en 1659, alors Gennady était avec lui en 1555. C'est ainsi que l'heure est indiquée dans le RKP. Vie et Prologue. RKP. Saints "Ven. Gennady Abba, chef du monastère, comme le faiseur de miracles du lac Sursky, Kostroma et Lyubimograd, reposait dans L. 7073 (1565) du mois de janvier le 23ème jour." Est. Hier. 3, 686, 687. Consolidé. à propos du monastère 553. RKP. Service révérend Gennady - en dossard. liste totale. N° 42.