23-го числа

Svatý mučedník Klement, biskup z Ancyry muka sv. Klement, biskup z Ancyry "Dítě mé, mé dítě, osiřelé z rubášů, které vědělo o osiřelosti, než se dozvědělo o svém otci, ale ani v osiřelosti není sirotkem, protože máš otce - Krista, který tě obohatil dary! Ode mne jsi se narodil v těle, ale dostal jsi duchovní život od Nebeského Otce. Modlím se tě, můj synu, buď Jeho synem, On je opravdu Jeho synem, Služte Mu a Sám Jemu Služte Sám spasení... Sestoupil z nebe, aby nás vzal s sebou do nebe.“ Tak popisuje sv. Demetrius z Rostova pronesl umírající řeč křesťanky 3. století k jejímu 12letému synovi Klementovi, jehož křesťanská výchova byla jediným cílem jejího života. Boha milující matka byla tak naplněna touto starostí, že s pocitem, že smrt brzy umlčí její rty, spěchala v posledních minutách umírání, aby před svým milovaným synem vylila všechnu svou lásku k němu, veškerou péči o jeho duši, všechny pokyny pro jeho další pozemský život, všechny naděje, které měly proměnit jejich dočasné odloučení ve věčné blažené spojení... Její duše, již napůl oddělená od pozemských pout, viděla jasnou pravdu; jejímu rozjímání byla odhalena samotná tajemství budoucnosti, a tak jako inspirovaná pokračovala v posledním rozhovoru se svým dítětem, které vychovávala „více zbožně než mlékem z prsou“... - Poslouchej, můj synu! Nelítostné pronásledování proti všem, kdo vyznávají Kristovo jméno, je nevyhnutelné a blízké... A ty se objevíš před králi a vládci... Potom, ó, modlím se k tobě, tvá matko, odměň mě ctí za mou lásku k tobě a nemoci a námahu pro tebe; postavte se před pronásledovatele ve jménu Krista směle a odvážně! Buďte pevní ve svém vyznání Krista! Doufám, mé dítě, že na tobě brzy vykvete mučednická koruna... To bude má sláva a pro spásu mnoha duší... Připrav své srdce na utrpení, aby tě čas záletů nezastihl nepřipraveného... Neboj se, můj synu, dočasného utrpení: smutek brzy pomine, ale radost je věčná! Buď, ó, buď vyznavačem pravdy, kéž jsem hoden být matkou mučedníka, kéž jsem v tobě oslaven, trpící pro Krista, a pro tebe ať odpočívám se svatými... Kéž moje naděje v tebe není zahanbena, ale kéž jsem zachráněn podle slova apoštola: „kvůli plození dětí“... tobě to dám trpět... a dám ti to trpět! radujte se ze svých ran, jako by oběť sama! Židovská manželka vydala svých sedm synů k mučednictví - pro zbožnost a v sedmi tělech svých dětí trpěla s jednou duší - zůstala neporazitelná; Jen v tobě je celý můj výkon, celá má sláva! Opouštím své tělo, ale můj duch se od tebe neodloučí a s tebou padnu ke Kristovu trůnu a budu se před Ním chlubit tvými utrpeními a budu korunován skutky svého syna: koneckonců kořen stromu pod zemí je zaléván stejnou rosou, která žije na jeho větvích viditelných na zemi! A umírající matka padla na svého syna a chlubila se mu nejněžnějšími pozdravy na rozloučenou, splynula jakoby v jedno: ve své touhy a jejich naplnění, a prorocky zvolala: „Ach, nyní jsem požehnaná, že se klaním údům mučedníků,“ padla na hruď svého syna a odevzdala svého ducha Bohu... Je taková láska k smrti? Křesťanská žena nadále žila ve svém synovi. V umírající smlouvě, která soustředila celý její život, všechnu lásku, vylila takříkajíc do duše svého syna, aby v něm mohl nadále milovat Krista a přijímat utrpení – plný kalich... A smlouva křesťanské matky, která svého syna křesťansky milovala a vychovávala, nemohla zůstat nenaplněna: do života jejího syna se nezapsala v krátkých okamžicích nebo pár dnech, ale v osmadvaceti letech utrpení, které snad nemělo ve světě obdoby, zejména pokud jde o jejich dlouhověkost... Klementa, kterého zanechala jeho matka, vdova Euphrosyne, osamělý sirotek, vzala do péče matčina přítelkyně, bohatá a urozená žena jménem Sophia, která neměla žádné vlastní děti. Sofie byla velmi soucitná. Během hladomoru, ke kterému došlo v Galacii, ve městě Ancyra, kde žila, je někteří pohané, kteří v té době neměli prostředky na výživu svých dětí, nechali napospas osudu: Klement, který byl i po smrti své matky pod dobrým vlivem, a proto křesťansky soucitný, přivedl tyto opuštěné děti do Sofiina domu; namočila a oblékla je: Klement jí ve všem pomáhal; následně tyto děti učil a připravoval je na křest, takže Sofiin dům se stal jakoby úkrytem chudoby a vzděláním. Takové aktivity a celkově čistý Klementův život k němu vzbuzovaly všeobecný respekt. Sotva dosáhl věku 20 let a prošel nižšími stupni kněžství, byl zvolen biskupem. Nyní se stal učitelem nejen dětí, ale celého stáda a jednal s úspěchem, šířil křesťanství a utvrzoval každého v křesťanských ctnostech. Ale plnění matčina umírajícího přání se nezpomalilo... Začalo Diokleciánovo pronásledování. Horlivý pastýř Klement byl jedním z prvních pronásledovaných. Mučení proti němu bylo neúprosné a kruté, ale jeho trpělivost převyšovala všechno. Mučitele omrzelo jeho trápení a nahradili je jeden za druhého, ale Klementa, kterého už podle ran nebylo možné poznat (celé jeho tělo, vyřezané železem až po odhalené vnitřnosti, byla jedna souvislá rána...), byl v tomto stavu uvržen do vězení. Ale Pán ho zázračně uzdravil. Po nějaké době bylo rozhodnuto poslat Klementa do Říma, kde byl znovu vystaven mučení a věznění. Ale Bůh na něm rád vykonal zázračná uzdravení, mezitím se lidé, ohromeni skutky mučedníka a slávou Božích zázraků nad ním, obraceli ve velkém počtu ke křesťanskému Bohu. Mnozí z obrácených byli umučeni. Z Říma byl Klement poslán do Nikomedie, kde byl vydán k mučení spolu se svým nově pokřtěným učedníkem Agatangelem; pak ho znovu podrobili mučení v jeho rodném městě Ancyře; V Tarsu mnoho let strádal ve vězení. Ale nikdy na duši neomdlel; zdálo se, že si na utrpení zvykl, dokonce chtěl trpět stále více, když viděl, jak jeho utrpením přibývá křesťanů; cítil, jak úžasně ho Pán sám podporuje v utrpení, jehož vynález, jak se zdálo, pro něj byla lidská zloba sofistikovaná, ale přesto neuhasená. Po nástupu císaře Maximina vězeňská stráž připomněla vedení města jejich dlouholeté vězně - Klementa a Agafangela. "Co dělat s těmito vězni? - zeptali se: "Byli mučeni různými vládci po mnoho let, ale všichni jsou naživu a zdraví a myslíme si, že už nejsou nesmrtelní?" Na příkaz Maximina byl svatý Klement poslán domů do města Ankyra. Místní vládce Lucius nařídil, aby ho vzali do vězení a tam ho denně mučili k smrti. Dva měsíce ho každý den mlátili do obličeje a hlavy ostrým, pokrouceným klackem a zasadili mu 150 ran; celá podlaha sklepení byla pokryta krví. Sami mučitelé byli překvapeni jeho neotřesitelnou trpělivostí. Od jedenácti trýznitelů takto trpěl sv. Clementa během jeho 28letého násilného putování z města do města, ze země do země. Konečně se naplnil vytoužený pohár utrpení, který svému synovi odkázala její Krista milující matka... Jednoho dne svatý Kliment, využil příchodu nového vládce města, v noci na Zjevení Páně opustil vězení a až do 23. ledna zůstal mezi svým stádem, vykonával božské služby a vyučoval své stádo, kterému v té době předpověděl blížící se smrt, ukončení pronásledování a triumf křesťanství pod zbožným králem... 23. ledna (312) byl sťat při samotné bohoslužbě a vykonání nekrvavé oběti spolu se svými duchovními, jáhny Christopherem a Charitonem. Jejich ostatky pohřbila blahoslavená Sophia. Kromě těchto svatých mučedníků od svatého Klimenta trpělo „velké množství manželů, manželek a dětí“. Jestliže neexistoval žádný jiný příklad takové ohnivé horlivosti, aby matka trpěla pro Krista skrze utrpení svého syna, pak neexistoval žádný příklad tak plodného a hojného provádění takové horlivosti... Dlouhé utrpení svatého Klimenta je nenapodobitelné a zázraků, které vykonal – obrácení nevěřících a jejich vlastních trýznitelů, uzdravování nemocných slovy a vkládáním rukou a další – je nespočet. Relikvie svatého Klimenta strávily dlouhou dobu v Konstantinopoli. Stefan Novgorod v roce 1342 a Hierod. Zosima v roce 1420 je viděl v klášteře Konstantin v Konstantinopoli. Jeho kapitola je ve 13. století. byl převezen Latiny do Paříže. Svatý Pavel Milostivý, biskup z Nolanu Svatý Paulinus, biskup z Nolanu Byl to pohan ze šlechtické rodiny ve městě Bordeaux v Galii. Žil v bohatství a ve velké cti; Byl 20 let senátorem, v roce 375 konzulem a poté vládcem bohaté oblasti Kampánie. Oženil se se zbožnou křesťankou a jejímu vlivu, jakož i pomoci milánského biskupa Ambrože, vděčil za svou konverzi na křesťanskou víru. Ve svých 25 letech přijal sv. křest a od té doby se zcela oddal Kristu. Rozdal svůj majetek chudým a odešel do Španělska v Pyrenejích. Brzy byla jeho duše vystavena těžkým zkouškám. Všichni jeho bývalí přátelé se proti němu bouřili výčitkami a posměchem. Sám jeho učitel, slavný Ausonius (básník a řečník, učitel císaře Gratiana), mu ve svých dopisech vyčítal, že „zapomněl na svou povinnost k vlasti, ke slávě svých předků a k vědě“, ale pokorný křesťan pevně odolal světským pokušením a považoval za „blahoslavenou urážku nemít rád spolu s Kristem“. Obyvatelé Barcelony, kteří v Peacockovi viděli velký příklad křesťanské askeze, ho proti jeho vůli přinutili přijmout hodnost presbytera. Poté opustil Španělsko a navštívil svatého Ambrože z Milána a usadil se ve městě Nole v Kampánii, poblíž kostela a ostatků svatého mučedníka Felixe. O svém životě zde blažený Augustin napsal svému učedníkovi v roce 392: "Jdi do Kampánie, podívej se na Páva, tak proslulého svou rasou, talenty a bohatstvím. Přemýšlej, s jakou velikostí ducha se tento služebník Ježíše Krista vzdal všeho, jen aby získal Boha. Podívejte se, jak se zřekl velikosti světla, aby mohl přijmout mírnost kříže. Vidíte, jak by jinak Bůh proměnil poklady ve slávu v poklady, které by nyní ztratil. nezasvětil je tomu, kdo je obdaroval." Cvičil se zde sv. Páv zdobí kostely ikonografií. Oh Svaté ikony říká, že on! - "skvělý způsob, jak učit víře a zbožnosti." "Kdokoli vidí obraz, pochopí pravdu o tom, co je zobrazeno, a prostřednictvím tohoto obrazu nasytí své myšlenky vírou." Skládal také vysoce poetické chrámové písně. Postavil hospicový dům a cely pro mnichy. Ponořil se do studia pravd víry; vedl korespondenci se svými současníky, pozoruhodnou hlubokou zbožností, kterou byly jeho dopisy prodchnuty. V roce 409 byl jmenován biskupem v Nolanu. Jeho učedník Uranius popisuje svůj pastýřský život takto: "snažil se být více předmětem lásky než strachu, hněv nenarušoval klid jeho duše: bylo-li třeba projevit přísnost, rozpustil ho pokorou. Chudák ho neopouštěl, aniž by byl vyslyšen; pro každého měl otcovskou radu, pro každého v nouzi byla připravena pomoc; jeho štědrost k chudým ho přivedla do chudoby, když ho už před smrtí přijal. chudáci požadují 40 stříbrných odpověděl s úsměvem: dostane zaplaceno a za pár hodin mu pošlou 50 stříbrných z jiného místa Páv poděkoval, zaplatil a v roce 431 pokojně zemřel. Vzpomínka na šestý ekumenický koncil, který se konal v roce 680 † Odpočinek reverenda Gennadyho Lyubimského Svatý farář Gennadij Ljubimskij Syn bohatých rodičů jihozápadní Rusi, obyvatel Mogileva, Řehoř, mnišský Gennadij 239, již v mládí pociťoval přitažlivost sloužit jedinému Pánu: dodržoval půst a pilně chodil do Božího chrámu. Rodiče, unavení životem, byli s takovým jednáním svého syna nespokojeni. "Proč ty," řekla jeho matka, "jako kostelník chodíš každou chvíli do kostela? Hanbíš nás a děláš nám ostudu." Grigorij se rozhodl tajně opustit dům svých rodičů. Svlékl své bohaté šaty, dal je žebrákovi a prosil ho o jeho hadry a v těchto hadrech odešel do Moskvy. V hustých lesích, na neznámé cestě, musel mladík zažít mnoho různých úzkostí, včetně strachu ze zvířat. V Moskvě chodil po jejích svatých místech, klaněl se svatým Božím a hledal, ale nenašel, klášter podle svého ducha. Když se zde setkal s bohabojným mladíkem, šel s ním uctívat novgorodské svaté a pak k řece. Svir reverendu Alexandruovi. Oba mladíci požádali sv. staršího, aby je přijal do kláštera. Mnich řekl: „Ty, dítě Theodore (Gregoryho společníku), povedeš bělohlavé zvíře a ty, dítě Gregory, pastýři slovesných ovcí, jdi do komelského lesa ke Kornéliovi a on tě povede po cestě; V naší poušti je práce nad síly mladých lidí. Po dvou týdnech strávených v poušti Svir se poutníci vydali do vologdských lesů navštívit mnicha Cornelia. "Proč jsi přišel sem, do této ubohé pouště?" “ zeptal se Cornelius. "Přejeme si, otče, mnišský život," odpověděli oba. "Ty, dítě Gregory," řekl Cornelius, "vejdi do této ubohé cely a ty, Theodore, budeš mít ženu a děti." To, co o Theodorovi řekli otcové, se naplnilo. Gregory byl tonsurován a se jménem Gennady zdvojnásobil své činy. Kvůli potížím se Gennadij a starší přestěhovali do lesů Kostroma, k jezeru Surskoe, a zde, když si postavili celu, oba žili jako poustevníci; Když si vyprosili půdu od sousedních obyvatel, sami orali půdu a vykáceli les. Roku 1529 se mnich Cornelius vrátil do komelského kláštera 240; Gennadij se šesti askety zůstal na jezeře Surskoye. Bažinatý terén nutil lidi tvrdě pracovat pro to; poustevníci vykopali rybníky. Na žádost reverenda Cornelia velkovévoda ustanovil zásobování chlebem pro údržbu pouště. Počet poustevníků se zvýšil. Gennadij postavil kostel Proměnění Páně a další ve jménu sv. Sergia Radoněžského. Mnich neúnavně pracoval pro bratry a pro Pána: nosil těžké řetězy na svém těle a dělil se o práci kláštera s bratry; někdy bratrům štípal dříví a nosil je v noci do cel; jindy pracoval v pekárně nebo pekl prosforu. Jeho oblíbenou zábavou bylo podle legendy psaní ikonám sv. a svými pracemi zdobil své kostely 241. Jeho poučení, nabízené jménem duchovního staršího začínajícímu mnichovi 242, je známé, cenné jako ovoce duchovní zkušenosti a jako obraz dávného mnišského života. "Jestli jsi, bratře, přišel ke mně, slabý, hříšný, hrubý a líný otrok, hříšnější než kdokoli jiný na světě; chceš-li žít se mnou, hříšníkem, s požehnáním opata; chceš-li, bratře, být s Bohem a odevzdat se v poslušnosti Pánu; chceš-li zdědit otce - a napodobovat království hříšník, prokletý a nehodný, nejsem tvůrcem díla, ale slyšel jsem od svatých otců, jak má žít mnich Nejprve musíš milovat Boha a svého bratra jako sebe samého Rozdíly a výhody svého života, bratře, jsou následující: nestarej se o nicotné věci, ani o živé, ani o mrtvé, ani o své tělo, žádného jiného kůň, žádného jiného k jídlu, žádného jiného k jídlu majetek nenechat si nic kromě potřebného oděvu necestovat ani chodit z kláštera nepijte ani med ani pivo, leda z nouze a pak s požehnáním v ničem nedávejte, neberte a nežádejte je do své cely; Chce-li se někdo ze světa ostříhat nebo přijde starší nebo potulný bratr, pak ho s požehnáním zavolejte do jeho cely a mluvte pořádně, ale nedovolte plané řeči. Pro kostelní zpěv jděte na začátek a s bázní stůjte až do konce modlitby; pokud můžete, nenaklánějte se ke stěně ani ke křídlu, nelehejte si na hůl, nemluvte planá slova; kdo je k čemu povolán, udělej to. Věda pro všechno; a církev je pozemské nebe. Stojíme-li v modlitbě beze strachu a nebráníme-li se planým řečem a smíchu, rozhněváme Boha ještě více. Musíte stát tam, kde zpívají, a poslouchat čtení a zpěv. Před obědem, bratře, a po efimonu nejez ani nepi; neopouštějte modlitbu, abyste pili vodu; pijte, dokud nezačnou modlitby. Pokud během modlitby přijde fyzická slabost nebo nějaká potřeba, pak s požehnáním můžete jít ven, ale řekněte mi, proč chodíte ven. Pokud neslyšíte volání k modlitbě nebo když stojíte v modlitbě, nedojdete na začátek, vezměte si z toho odpuštění; A proč zpíváš, po dozpívání si to přečti a pak dodržuj pravidlo buňky. Stát v modlitbě s bratřími „Pane, smiluj se“, jedním slovem s těmi, vedle kterých stojím, poklonit se také s ním, neboť tak to přikazuje řád... Po liturgii jděte z kostela do panagia za bratřími, a ne v řadě, a řekněte Žalm 144; Pokud jsi to řekl ve své cele, řekni Ježíšovu modlitbu. Od jídla jděte do cely také pro panagia, po bratřích, jeden po druhém, v tichosti; Nezůstávejte v klášteře, když jdete do kostela nebo na jídlo, ani nestůjte u dveří nebo okna staršího nebo bratra. Máte-li obchod se starším nebo bratrem, jděte po večeři nebo po nešporách do jeho cely s požehnáním, ale řekněte mi, proč jdete. Když přijdeš do své cely po modlitebním zpěvu nebo po obědě či večeři, musíš se poklonit 12, také pro svého zesnulého bratra; pokud je to den, kdy se luky nevyžadují, pak až do pasu. Dělej ruční práce, bratře, pro klášter, jak jen můžeš, pro svou spásu; ale nepracuj pro sebe ani pro nikoho jiného, ​​nikomu neprodávej a nenajímaj se od laika nebo bratra. Pokud má někdo zvláštní potřebu a vy chcete sloužit svému bratrovi, pak s vaším požehnáním můžete. S nikým neobchodujte, neprodávejte ani nekupujte, neberte svému bratrovi a nedávejte mu. Neobtěžuj mladé bratry a nespřátel se s nimi. Bez požehnání neodcházejte z kláštera a nepotulujte se pozdě, neveďte prázdné rozhovory při sezení nebo stání v klášteře nebo za klášterem a zbytečně se neprocházejte po klášteře. V cele, bratře, by také neměly být žádné plané řeči, žádné hádky, žádný hněv ve tvém srdci; Jestli máš něco proti svému bratrovi, tak to pokorně řekni a usmiř se s ním. Pokud uslyšíš od staršího nebo bratra o mé nevědomosti, pak mi o tom proboha řekni bez hanby sám ve své cele - jsem hloupý a šílený. Neberte si cizí věci do úschovy. Co se děje mezi námi v cele, neberte to z cely; ale pokud vidíte nebo slyšíte něco špatného mimo celu, nenoste to do cely. Znej jen církev a jídlo a svou celu. Jakoukoli práci vám přidělí nebo jakékoli oblečení, které vám dají, vezměte si ji. Jakékoli jídlo a pití je k dispozici u jídla, jíst a pít. Na nic si nestěžujte, proboha, pamatujte na život svatých otců... Říká se: skrze mnohá soužení je třeba vejít do království nebeského (Sk 14,22). Neptejte se na světské záležitosti a nemluvte o klášterních záležitostech, pokud to není nutné. Neptejte se ani na příbuzné a přátele. Ale vy, pane bratře, víte víc než já... Čím vás pobaví sluha nebo stařešina, pak jezte a pijte, bez uvažování... Pokud vám u oběda nebo večeře není dobře a nechcete jíst to, co jedí ostatní, a obsluhující bratr se zeptá: chcete to či ono, odpovězte mu s pokorou: staň se vůle Boží i vaše; ale neptejte se sami sebe... Jste-li tělesně zdraví, nespěte po celonoční vigilii a matunách; pokud byl včerejšek klášterní prací, po matunách jděte spát a po celonoční vigilii si nelehněte - přes všechnu zkušenost - to vede k pokušení; pracovat v modlitbě a při čtení knih; neumíš-li číst a psát, pracuj v ručních pracích... Přepadá-li tě ospalost a lenost, bojuj proboha; nemůžeš-li zahnat spánek, přijmi požehnání a jdi do kuchařky nebo krámku chleba a naservíruj, co ti řeknou... Neleni v cele a církevních řádech, leda ve velké nouzi, abys dostal osvědčenou korunu, kterou Bůh připravil pro ty, kdo ho milují (Jakub 1:12). Pokud jsi nějak spadl, nelži. Nesuďte svého bratra pro jeho nedostatky a neradujte se, abyste sami neupadli do stejné věci nebo do jiné nepřátelské léčky. Takové je spojení lásky. Bez ní nelze dosáhnout žádné ctnosti. Přichází-li k tobě od kohokoli smutek, obviňujte se a vytrvejte pro království nebeské. Pokud vás někdo ponižuje, vyčítá a obtěžuje vás nebo vás z čehokoli obviňuje nebo působí velké zlo, uvrhněte svůj zármutek na Hospodina (Ž 54,23), - nenadávejte si; Vy sami byste neměli druhého obtěžovat, ani se zlobit, ani vzpomínat na zlo ani závidět. Toto je láska Boží. Pán řekl: milujte své nepřátele, čiňte dobro těm, kteří vás nenávidí, a modlete se za neštěstí, které na vás přijde a vyžene vás ven (Mt 5,44)... Cítíte-li se před obědem skleslí, když děláte ruční práce nebo se učíte nazpaměť nebo čtete knihu, pak se postavte k modlitbě; Pokud nemůžete překonat sklíčenost přijetím požehnání, jděte do kuchařky nebo pekárny a po požehnání tam služte s modlitbou, láskou a tichem. Pokud se po večeři nebo po nešporách cítíte skleslí, čtěte knihy nebo jděte za starším, kterému obzvlášť důvěřujete, sedněte si s ním a řekněte mu, proč jste přišli bez planých řečí, prostě nezahálejte. Přijde-li žádostivá myšlenka, ospalý sen nebo tělesný zánět, pak se zachraňte půstem, plačtivými modlitbami, ručními pracemi, mlčením – pracujte s modlitbou, jak jen můžete, ale nekonejte svou vlastní vůli. Přijde-li noční pojištění, pak stůj nehybně v modlitbě a zvedni ruce a řekni: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným, smiluj se nade mnou Tvé stvoření... Nalezneš-li ošklivé a rouhavé myšlenky, když stojíš, sedíš, nebo ležíš, nebo chodíš, nevšímej si jich, ale modli se k Bohu s pokorou a horlivostí. Je-li váš život podle Boha, ale tak, že se vaše jméno neobjevuje nad vašimi skutky, buďte ve svém srdci nižší než všichni ostatní a humánní Bůh vás vysvobodí z démonické pomluvy. Jste-li Bohem zachráněni od tělesné poskvrny, dejte si pozor, abyste neudělali chybu – nepovažujte se ve svém srdci za spravedlivého, ale s pokorou opakujte prorocké slovo: Byl jsem počat v nepravostech a má matka mě porodila v hříších (Ž 50,7).“ Takto poučil Rev. Gennady! Skrze skutky sebezapření a smýšlení o Bohu byl duch svatého Gennadyho očištěn až k nahlédnutí do tajemství budoucnosti. Svého času byl náhodou v Moskvě se dvěma svými studenty a navštívil dům šlechtičny Julianie Fjodorovny, manželky Romana Jurijeviče Zacharjeva. Zbožná šlechtična ho přijala s láskou a požádala ho, aby požehnal jejím dětem: Danielovi, Nikitovi a dceři Anastasii. Mnich požehnal dětem a řekl Anastasii: "Ty, krásná, plodná větev, budeš naší královnou." A Anastasia byla manželkou cara Grozného, ​​manželkou v tom nejlepším slova smyslu. V roce 1549 byl blažený starší Gennadij adoptivním otcem první dcery dobré Anastasie 243. Svého času stál ve dvorním kostele, kde bylo mnoho bojarských manželek. Chudá žena vchází do chrámu s dítětem v náručí a dalším, kterého vedla za ruku. Jedna šlechtična se na ni podívala a řekla: „To je druh chudoby, kterou Bůh dává dětem; My máme své děti čím živit, ale oni ne. Starší řekl nahlas: "Nestěžujte si, bojaři! žijte jako křesťan a budete mít děti." Slova staršího se naplnila se vší přesností jak pro dobré křesťanky, tak pro ty, kteří zapomínají na věčnost. Blahoslavený Gennadij se již za svého života proslavil darem zázraků. Princ Boris Paletsky dorazil nemocný do Gennadyho kláštera. Požehnaný mu dal svou hůl a princ se uzdravil. Domácí kněz Vasilij, kterému kníže dal pokyn, aby hůl dopravil do domu, hodil hůl s hrdým pohrdáním do vody a našel svou ženu mrtvou a sám onemocněl. Když cítil svůj hřích, složil slib, že složí mnišské sliby v Gennadyho klášteře, a Gennadij ho s láskou přijal. Biskup Cyprián z Vologdy a Permu také zažil léčivou sílu mnicha, kterého miloval a ctil. Dlouho nevstal z postele, ale po příchodu sv. starší mohl vstát a jíst s ním. Když Cyprián požádal Gennadyho, aby se modlil za jeho úplné uzdravení, Gennadij odpověděl: „tvá noha se do konce života nezahojí, je to tvůj učitel smrti. Cyprián žil poté 5 let 244. Před smrtí svého faráře Gennadije sepsal duchovní závěť pro svůj klášter. "Moji duchovní bratři a rychlíci! - řekl mnich; - Můj den se chýlí k večeru a sekera je u kořene: Jdu ke Kristovu soudu. Pro svaté přikázání Páně nezapomínejte na mě ve svých modlitbách! Při pohledu na můj hrob pamatujte na mou lásku a modlete se ke Kristu, aby můj duch spočinul u spravedlivých. Děti moje! Boha se bojte, poslouchejte Boha a poslouchejte své učitele. 13,17). prosím jeden druhému nečiňte skutky temnoty, ať je váš život podle legendy svatých otců Jak psal náš otec Cornelius, tak by mělo být vše v příbytku naší pokory, prosím vás, opat Vassiane, abyste se svou horlivostí neopouštěli. "Moji bratři a děti! V žádném případě neporušujte naši tradici. Neopouštějte církevní shromáždění. První ohavností mnichů je nechodit do kostela, nebo když se přijdete smát, odsuzovat a být líní v modlitbě v cele. Kvůli tomu vaše tělo i duše slábne a vaše práce přichází vniveč. Lstivý Satan je připraven přivést mnicha do pekla živého. Žádám vás, moje nenásledovat mnichy, aby se postily, aby se postily. obtěžkáte se prací svých rukou Nestěžujte si na opata: mrmající mnich se ponižuje, budiž líný, aby se nevyhýbali Boží službě, bez postupu na sv. přijímání do šesti týdnů, už si mnich ve svém klášteře neuchovávejte žádné chléb, nedělejte si chléb a neberte chléb z jídla, leda kvůli nemoci, ať mají všichni stejné oblečení a jídlo, nepřejídejte se a neopíjejte se: to je ohavnost Boha a nemoc těla. Nehádejte se mezi sebou: podle učení písem ti, kdo vytvářejí nepřátelství, rouhače a pomlouvače, nezdědí Boží království. Neopatrní mniši jsou blízko pekelné propasti. Spravedliví, kteří trochu trpěli a zachovávali přikázání Boží, se budou radovat navždy. Kristus přivádí do svého domova stejně smýšlející lidi. Pokuste se tedy, mé děti, projít tvrdou cestou přes těsnou bránu, abyste získali věčný život.“ „Klášterním ministrantům a dělníkům přikazuji, aby se nezlobili, nehádali, ve všem poslouchali opata, neuráželi bratry slovem ani skutkem, pečlivě střežili věci kláštera a nedotýkali se cizího majetku. Hřích odevzdává duši neuhasitelnému ohni.“ "Děti moje! dávejte na sebe pozor od všeho nerozumného a připomínejte ostatním naše slova. Pracujte podle poslušnosti bez reptání a starostí. Nebuďte milí lidé, ale pracujte věrně a pravdivě. Neurážejte rolníky násilím. Nebuďte hrdí na návštěvníky; spokojte se s posledním místem; netolerujte falešná slova opatovi a bratřím. Učte se dobře. Kupte si pro klášter knihy, které by očistily vaši mysl a rozšířily vaše znalosti podle učení svatých otců Ona, která zachovává Boží přikázání a víru Boží, se bude radovat navždy.“ Požehnaná smrt mnicha Abba Gennadyho následovala 23. ledna 1565 245. Jeho relikvie byly nalezeny neporušené při kopání příkopů pro kamenný chrám v roce 1646 a nyní spočívají v uličce tohoto chrámu pod bušlí 246. Ale bohoslužba k němu byla složena dříve než tehdy 247. RKP. život Ave. Gennadyho, popis. jeho student Alexy ca. 1585 v obecné knihovně. ist. č. 42, do synodu. b. č. 929, v Imperial. b. č. 710. Úryvek z něj v prologu 23. ledna Život sv. Gennadije, popsaný jeho žákem Alexym - tisk. v Yaroslu. eparcha. Led. 1860 č. 31. V prologu 23. ledna s některými dodatky. V pozdějším vydání života byly provedeny další doplňky. V Imp. veřejná knihovna č. 710, s výjimkou života „Gennadyho trestu“. "The Legend of St. icon painters" v originále gr. Stroganov. Tento pokyn je vytištěn podle RKP. XVI. a XVII. století od pana Nevostrueva v materiálech k dějinám kostela. Charkov. 1862 v RCP. nemá jméno autora. Ale maloruské výrazy v něm nalezené - parobok, uzimati, chi spolu s napjatými seznamy, instrukcemi ukazují, že patří svatému Gennadijovi, rodákovi z Mogileva. Nikon. l. 7, 65. Tatiščeva kniha. 4, str. 272. Podle kronik byl Cyprián, jinak Cyriacus, zasvěcen v lednu 1547 a byl na koncilech 1547 a 1551 (Karamz. 8 pr. 197, 246. 9 pr. 87). V historii Hier. 1 350 není uveden rok jeho smrti; a o jeho nástupci Joasafovi se traduje, že je zmiňován v letech 1560, 1562, 1566. Jestliže Cyprián zemřel v roce 1659, pak byl s ním v roce 1555 Gennadij. Takto se zobrazuje čas v RKP. Život a prolog. RKP. Svatí "Ven. Gennadij Abba, představený kláštera, jako zázračný dělník na Surském jezeře, Kostromě a Ljubimogradu, spočinul v L. 7073 (1565) měsíce ledna 23. dne." Východní. Hier. 3 686 687. Konsolidované. o klášteře 553. RKP. Rev. bohoslužba Gennadij - v br. celkový ist. č. 42.