23-го числа

Свети мъченик Климент, епископ Анкирски св. мъки. Климент, епископ на Анкира "Дете мое, дете мое, осиротяло от покровите, което знаеше за сирачеството, преди да научи за баща си, но дори и в сирачеството не е сирак, защото имаш баща - Христос, който те е обогатил с дарове! От мен си роден в плът, но си получил духовен живот от Небесния Отец. Моля те, сине мой, бъди Негов син, служи само на Него, възлагай цялата си надежда само на Него, защото наистина в Него е цялото ни спасение... Той слезе от небето, за да ни вземе със Себе Си на небето.” Ето как св. Димитрий Ростовски произнася предсмъртната реч на християнка от 3-ти век на 12-годишния й син Климент, чието християнско възпитание е единствената цел на живота й. Боголюбивата майка до такава степен беше изпълнена с тази загриженост, че, усещайки, че смъртта скоро ще замълчи на устните й, тя побърза в последните си предсмъртни минути да излее пред любимия си син цялата си любов към него, цялата си грижа за душата му, всички наставления за по-нататъшния му земен живот, всички надежди, които трябваше да превърнат временната им раздяла във вечен блажен съюз... Душата й, вече полуоткъсната от земните окови, прозря светлата истина; самите тайни на бъдещето се разкриха пред нейното съзерцание и така, сякаш вдъхновена, тя продължи последния си разговор с детето си, което отгледа „с благочестие повече, отколкото с мляко от гърдите си”... - Слушай, сине мой! Лютото гонение против всички, които изповядват името Христово, е неизбежно и близо... И ще се явиш пред царе и владетели... Тогава, о, моля ти се, твоята майка, възнагради ме с чест за любовта ми към теб, и болестите, и трудовете заради теб; застанете пред гонителите, в името на Христос, смело и смело! Бъдете твърди в изповедта на Христос! Надявам се, чедо мое, скоро върху теб да разцъфти мъченическият венец... Това ще бъде моята слава и за спасението на много души... Приготви сърцето си за страдание, за да не те намери неподготвен времето на подвизите... Не бой се, сине мой, от временното страдание: скръбта скоро преминава, но радостта е вечна! Бъди, о, бъди изповедник на истината, да бъда достойна да бъда майка на мъченица, да се прославя в теб, страдаща за Христа, и заради теб да почивам със светиите... Да не се посрами моята надежда в теб, но да се спася според словото на апостола: „заради раждането”!.. Да страдам в теб, както в истинското си тяло... Предай го на язва... и ще се радвам на раните ти, като на самата жертва! Жена еврейка предаде седемте си синове на мъченическа смърт - за благочестие, и в седемте тела на децата си, тя страда с една душа - остана непобедима; само в теб е целият ми подвиг, цялата ми слава! Аз напускам тялото си, но духът ми няма да се отдели от теб и с теб ще падна на престола на Христос и ще се похваля пред Него с твоите страдания, и ще бъда увенчан с подвизите на моя син: в края на краищата коренът на едно дърво под земята се напоява от същата роса, която живее по клоните му, видими на земята!.. И като падна при сина си и го поздрави най-нежно за сбогом, умиращата майка се сля като че ли в едно: желанията си и тяхното изпълнение и, като възкликна пророчески: „О, блажена съм сега, че се покланям пред частите на мъчениците“, тя, като падна на гърдите на сина си, предаде духа си на Бога... Този вид любов за умиране ли е? Християнка продължила да живее в сина си. В предсмъртния завет, който съсредоточи целия й живот, цялата й любов, тя изля, така да се каже, предадена в душата на сина си, за да може в него да продължи да обича Христос и да приеме страданията – пълна чаша... И заветът на майката-християнка, която обичаше и възпитаваше християнски сина си, не можеше да остане неизпълнен: той беше записан в живота на сина й не в кратки мигове или няколко дни, а в двадесет и осем години страдания, които може би нямаха аналог в света, особено по отношение на дълголетието си... Оставен от майка си, вдовицата Ефросиния, самотен сирак, Климент бил взет под грижите на приятелката на майка си, богата и знатна жена на име София, която нямала свои деца. София беше много състрадателна. По време на глада, настъпил в Галатия, в град Анкира, където тя живееше, някои езичници, които нямаха средства да изхранят децата си, ги изоставиха на произвола на съдбата: Климент, който продължи да бъде под добро влияние след смъртта на майка си и следователно християнски съпричастен, доведе тези изоставени деца в къщата на София; тя ги накисваше и обличаше: във всичко й помагаше Климент; впоследствие той обучаваше тези деца и ги подготвяше за кръщение, така че къщата на София се превърна, така да се каже, в приют на бедност и образование. Подобни дейности и като цяло чистият живот на Климент събудиха общо уважение към него. Едва навършил 20 години и преминал през низшите степени на свещеничеството, той е избран за епископ. Сега той стана учител не само на деца, но и на цяло стадо и действаше успешно, разпространявайки християнството и утвърждавайки всички в християнските добродетели. Но изпълнението на предсмъртната завета на майка му не се забави... Започва преследването на Диоклециан. Ревностният пастир Климент бил един от първите преследвани. Изтезанията срещу него били неумолими и жестоки, но търпението му надминавало всичко. На мъчителите им омръзнало да го измъчват и били сменени един с друг, но Климент, който вече не можел да се разпознае по раните (цялото му тяло, издълбано с желязо до оголените вътрешности, било една непрекъсната рана...), в това състояние бил хвърлен в тъмница. Но Господ по чудодеен начин го изцели. След известно време беше решено Климент да бъде изпратен в Рим, където отново беше подложен на мъчения и затвор. Но Бог благоволи да извърши чудотворни изцеления върху него, междувременно хората, удивени от подвизите на мъченика и славата на Божиите чудеса над него, се обърнаха в големи количества към християнския Бог. Много от покръстените бяха мъченически убити. От Рим Климент бил изпратен в Никомедия, където бил подложен на мъчения заедно с новопокръстения си ученик Агатангел; след това отново го подложили на мъчения в родния му град Анкира; В Тарс той лежа в затвора дълги години. Но той никога не припадаше душевно; той като че ли беше свикнал със страданията, дори искаше да страда все повече и повече, като виждаше как чрез страданието му се увеличаваше броят на християните; усещайки колко чудесно го подкрепя в страданието Самият Господ, чието изобретяване, изглежда, за него човешката злоба е била изтънчена, но още не е угаснала. При възкачването на император Максимин затворническите пазачи напомниха на градските власти за своите дългогодишни затворници - Климент и Агафангел. „Какво да правим с тези затворници? - попитаха те, „те бяха измъчвани от различни владетели в продължение на много години, но всички те са живи и здрави и ние мислим, че вече не са безсмъртни?“ По заповед на Максимин св. Климент бил изпратен у дома в град Анкира. Местният владетел Луций заповядал да го отведат в затвора и там да го измъчват ежедневно до смърт. В продължение на два месеца го бият всеки ден по лицето и главата с остра, възлеста тояга, като му нанасят 150 удара; целият под на тъмницата беше в кръв. Самите мъчители бяха изненадани от непоклатимото му търпение. От единадесет мъчители по този начин пострадал св. Климент по време на неговите 28-годишни насилствени скитания от град на град, от страна на страна. Най-сетне жадуваната чаша на страданието, завещана на сина й от нейната христолюбива майка, се напълни... Един ден св. Климент, възползвайки се от пристигането на новия владетел на града, напуснал затвора в нощта на Богоявление и до 23 януари останал сред паството си, извършвайки богослужения и наставлявайки паството си, на което тогава предсказал наближаването на смъртта си, прекратяването на гоненията и тържеството на християнството при благочестивия цар... На 23 януари (312 г.) той бил обезглавен по време на самото богослужение и извършването на безкръвно приношение, заедно със своите духовници дяконите Христофор и Харитон. Тленните им останки били погребани от Света София. В допълнение към тези свети мъченици от Свети Климент пострадаха "много съпрузи, жени и деца". Ако нямаше друг пример за такова пламенно усърдие една майка да страда за Христос чрез страданието на сина си, то нямаше пример за такова плодотворно и изобилно прилагане на такова усърдие... Дългото страдание на св. Климент е неподражаемо, а чудесата, които той е извършил – обръщането на невярващите и техните собствени мъчители, изцелението на болни със слово и полагане на ръце и други – са безброй. Мощите на св. Климент прекарват дълго време в Константинопол. Стефан Новгород през 1342 г. и Йерод. Зосима през 1420 г. ги видял в манастира Константин в Константинопол. Главата му е през 13 век. е пренесен от латинците в Париж. Свети Павел Милостивият, епископ на Нолан Свети Павлин, епископ на Нолан Той бил езичник от знатен род от град Бордо, в Галия. Той живееше в богатство и в голяма чест; Бил е сенатор в продължение на 20 години, консул през 375 г. и след това владетел на богатата област Кампания. Той се жени за благочестива християнка и на нейното влияние, както и на помощта на Амвросий, епископ на Милано, той дължи обръщането си към християнската вяра. На 25 години той приел св. кръщение и оттогава напълно се отдал на Христос. Той раздаде имението си на бедните и се оттегли в Испания, в Пиренеите. Скоро душата му била подложена на тежки изпитания. Всичките му бивши приятели се разбунтуваха срещу него с упреци и подигравки. Самият негов учител, прочутият Авсоний (поет и оратор, учител на император Грациан), го упреква в писмата си, че „забравил дълга си към отечеството, към славата на своите предци и към науката“, но смиреният християнин твърдо устоял на светските изкушения и смятал за „блажена обида да не бъде уподобен заедно с Христос“. Жителите на Барселона, виждайки в Пийкок велик пример за християнски аскетизъм, го принудиха, против волята му, да приеме ранга на презвитер. След това напуснал Испания и посетил св. Амвросий Медиолански и се заселил в град Ноле в Кампания, близо до църквата и мощите на св. мъченик Феликс. За живота си тук Блажени Августин пише на своя ученик през 392 г.: "Отидете в Кампания, вижте Паун, толкова известен в своята раса, таланти и богатство. Помислете с какво величие на духа този слуга на Исус Христос изостави всичко, само за да спечели Бог. Вижте как той се отказа от величието на светлината, за да прегърне кротостта на кръста. Вижте как сега той превръща съкровищата на знанието в слава на Боже, тези съкровища, които иначе биха били изгубени, ако не ги беше посветил на Този, който ги е дарил.“ Тук е практикувал Св. Пауни, украсяващи църкви с иконопис. О, св. икони казва, че той! - „отличен начин за преподаване на вяра и благочестие.“ „Който види образ, получава разбиране за истинността на изобразеното и чрез този образ ще насити мисълта си с вяра.“ Създава и високопоетични църковни песни. Той построил хоспис и килии за монаси. Той се задълбочи в изучаването на истините на вярата; води кореспонденция със своите съвременници, забележителна с дълбоката набожност, с която са пропити писмата му. През 409 г. е назначен за епископ на Нолан. Неговият ученик Ураний описва своя пастирски живот по следния начин: "той се опита да бъде повече обект на любов, отколкото на страх; гневът не наруши мира на душата му: ако беше необходимо да покаже строгост, той го разтвори с кротост. Бедният човек не го остави, без да бъде изслушан; Той имаше бащински съвет за всеки, помощ беше готова за всеки нуждаещ се; Неговата щедрост към бедните го доведе до бедност. Преди смъртта му, когато той вече беше получил св. Тейн, му казаха, че за рокля за бедните искат 40 сребърника; той отговори с усмивка: ще му бъде платено и след няколко часа ще му изпратят 50 сребърника от друго място, благодари на Бога, плати и умря мирно през 431 г. Спомен за Шестия вселенски събор, състоял се през 680 г † Упокоение на преп. Генадий Любимски St. Rev. Gennady Lyubimsky Синът на богати родители от Югозападна Рус, жители на Могильов, Григорий, монашески Генадий 239, още в младостта си почувства влечение да служи на Единия Господ: той спазваше поста и усърдно ходеше в Божия храм. Родителите, уморени от живота, бяха недоволни от подобни действия на сина си. "Защо ти," каза майка му, "като църковник, ходиш на църква от време на време? Ти ни срамуваш и опозоряваш." Григорий реши тайно да напусне дома на родителите си. След като свали богатите си дрехи, той ги даде на просяк и го помоли за своите парцали и в тези парцали отиде в Москва. В гъстите гори, по непознат път, младият мъж трябваше да изпита много различни тревоги, включително страх от животни. В Москва той обиколил нейните светини, поклонил се на Божиите светии и потърсил, но не намерил манастир според своя дух. След като срещна тук богобоязлив младеж, той отиде с него да се поклони на новгородските светии и след това до реката. Свир до преп. Александру. И двамата младежи помолили св. стареца да ги приеме в манастира. Монахът каза: „Ти, дете Теодор (спътник на Григорий), ще водиш белоглавия звяр, а ти, дете Григорий, пастир на словесните овце, отидете в гората Комел при Корнилий и той ще ви води по пътя; В нашата пустиня трудът е извън силите на младите хора. След като прекараха две седмици в пустинята Свир, скитниците отидоха във Вологодските гори, за да посетят монах Корнилий. „Защо дойде тук, в тази бедна пустиня?“ – попита Корнелиус. „Желаем, отче, монашески живот“, отговориха и двамата. „Ти, чедо Грегъри“, каза Корнилий, „влез в тази окаяна килия и ти, Теодор, ще имаш жена и деца“. Казаното от отците за Теодор се сбъдна. Григорий бил постриган и с името Генадий удвоил подвизите си. Поради неприятности Генадий и старецът се преместиха в Костромските гори, до Сурското езеро, и тук, като построиха килия за себе си, и двамата живееха като отшелници; След като измолиха земя от съседните жители, те сами разораха земята и изсекоха гората. През 1529 г. монахът Корнилий се завръща в манастира Комел 240; Генадий с шестима аскети остана на Сурското езеро. Блатистият терен принуди хората да работят усилено за това; отшелниците копали езера. По молба на преп. Корнилий великият херцог назначил да доставя хляб за поддържането на пустинята. Броят на отшелниците се е увеличил. Генадий построил църквата Преображение Господне и друга в името на Свети Сергий Радонежки. Монахът се трудил неуморно за братята и за Господа: носел тежки вериги на тялото си и споделял с братята трудовете на манастира; понякога цепеше дърва за братята и нощем ги носеше в килиите им; друг път работел в пекарна или пекъл просфори. Любимото му занимание, според преданието, било да пише на св. икони и той украсявал църквите си с труда си 241. Известно е неговото поучение, предложено от името на духовния старец на новобранеца 242, ценно като плод на духовен опит и като картина на древния монашески живот. „Ако дойде, брате, при мен, слаб, грешен, груб и мързелив роб, по-грешен от всеки друг на света; ако искаш да живееш с мене, грешния, с благословението на игумена; ако искаш, брате, да бъдеш с Бога и да се предадеш на Господа; ако искаш да наследиш Царството небесно и да подражаваш на живота на св. отци, - аз, грешник, проклет и Недостоен, аз не съм създател на делото, но чух от светите отци, първо, ти трябва да обичаш Бога и своя брат повече от себе си. Различията и предимствата на твоя живот са следните: не се тревожи за суетните неща, нито за мъртвите, нито за своето тяло, какво да ядеш и какво да обличаш; нямай нито злато, нито коне, нито работник друго имущество, освен необходимото облекло, не пийте нито мед, нито бира, освен по нужда, не се сприятелявайте с миряните в нищо, не ги вземайте и не искайте от тях. Ако някой от света иска да се постриже или дойде старейшина или странстващ брат, тогава с благословия го повикайте в килията му и говорете правилно, но не позволявайте празни приказки. За църковно пеене отидете в началото и стойте със страх до края на молитвата; ако можете, не се навеждайте към стената или крилото, не лягайте върху тоягата, не говорете празни думи; който каквото е призван да направи, да го направи. Наука за всичко; а църквата е земното небе. Ако стоим на молитва без страх и не сме предпазени от празни приказки и смях, тогава още повече разгневяваме Бог. Трябва да застанете там, където пеят, и да слушате четенето и пеенето. Преди обяд, брате, и след ефимон не яжте и не пийте; не оставяйте молитва, за да пиете вода; пийте, докато започнат молитвите. Ако по време на молитва дойде физическа слабост или някаква нужда, тогава с благословия можете да излезете, но ми кажете защо излизате. Ако не чуете призива за молитва или, докато стоите на молитва, не стигнете до началото, вземете прошка от това; И защо пееш, след като приключиш с пеенето, го прочети и след това следвай правилото на клетката. Стоейки на молитва с братята „Господи, помилуй“, с една дума с тези, с които стоя до мен, поклони се и с него, защото така повелява редът... След литургията отидете от църквата в панагията след братята, а не подред, и кажете псалом 144; Ако сте го казали в килията си, тогава кажете Иисусовата молитва. От храната отидете в килията и за панагията, след братята, един след друг, в мълчание; Не стойте в манастира, докато отивате на църква или на трапеза, нито стойте на вратата или прозореца на старец или брат. Ако имаш работа със старейшина или брат, иди в килията му след вечерята или след вечернята, с благословение, но ми кажи защо отиваш. Идвайки в килията си след молитвено пеене или след обяд или вечеря, трябва да направите 12 поклона, също и за вашия починал брат; ако е ден, когато не се изискват лъкове, тогава до кръста. Занаятчи, брате, за манастира, колкото можеш, за твоето спасение; но не работете за себе си или за някой друг, не продавайте на никого и не се наемайте от мирянин или брат. Ако някой има специална нужда и искате да служите на брат си, тогава с вашата благословия можете. Не влизайте в търговия с никого, не продавайте и не купувайте, не вземайте от брат си и не му давайте. Не досаждайте на младите братя и не се сприятелявайте с тях. Без благословия не напускайте манастира и не се скитайте до късно, не водете празни разговори, докато седите или правите в манастира или зад манастира, и не се разхождайте из манастира без нужда. В килията, братко, също не трябва да има празнословие, нито спорове, нито гняв в сърцето ти; Ако имаш нещо против брат си, кажи го смирено и се помири с него. Ако чуете от старейшина или брат за моето невежество, тогава, за Бога, кажете ми за това насаме в килията си, без да се срамувате - аз съм глупав и луд. Не вземайте неща на други хора за съхранение. Това, което става между нас в килията, не го изнасяйте от килията; но ако видите или чуете нещо лошо извън килията, не го внасяйте в килията. Познавайте само църквата, трапезата и килията си. Каквато работа ви възложат или каквито дрехи ви дадат, вземете я. Каквато и храна и напитки да са предоставени на хранене, яжте и пийте. Не се оплаквайте от нищо, за Бога, спомнете си житието на св. отци... Казано е: през много скърби трябва да се влезе в Царството Небесно (Деян. 14:22). Не питайте за светски дела и не говорете за монашески дела, освен ако не е необходимо. Не питайте и за роднини и приятели. Но ти, господин братко, знаеш повече от мене... С какво ще те забавлява слугата или старейшината, тогава яж и пий, без да се разсъждаваш... Ако на обяд или вечеря се почувстваш зле и не искаш да ядеш това, което другите ядат, и братът, който служи, пита: искаш ли това или онова, отговори му със смирение: да бъде волята Божия и твоята; но не се питай... Ако си здрав телесно, не спи след Всенощното бдение и утренята; ако вчера беше монашеска работа, след утренята отидете да спите и след всенощното бдение не лягайте - въпреки цялото преживяване - това води до изкушение; работа в молитва и в четене на книги; ако не можеш да четеш и пишеш, занимавай се със занаяти... Ако сънливост и леност те обхванат, бий се за Бога; ако не можете да прогоните съня, приемете благословията и отидете в готварницата или магазина за хляб и сервирайте всичко, което ви кажат... Не се отпускайте от килийните и църковните правила, освен при голяма нужда, за да можете да получите доказания венец, който Бог е приготвил за онези, които Го обичат (Яков 1:12). Ако сте паднали по някакъв начин, не лъжете. Не съди брата си за недостатъците му и не се радвай, за да не попаднеш сам в същото или в друга враждебна примка. Такъв е съюзът на любовта. Без него никоя добродетел не може да бъде постигната. Ако скръбта ви сполети от някого, обвинявайте себе си и търпете в името на Царството небесно. Ако някой те унижава, или те укорява и дразни, или те обвинява в нещо, или причинява голямо зло, възложи скръбта си на Господа (Пс. 54:23), - не се кори; Ти самият не трябва да дразниш другиго, нито да се ядосваш, нито да помниш зло, нито да завиждаш. Това е Божията любов. Господ е казал: обичайте враговете си, правете добро на тези, които ви мразят, и се молете за нещастието, което ви сполетява и ви изгонва (Мат. 5:44)... Ако се почувствате унили преди обяд, когато ръчно работите, или учите наизуст, или четете книга, тогава се изправете на молитва; Ако не можете да преодолеете унинието, като приемете благословията, отидете в готварска или пекарна и сервирайте там с молитва, любов и мълчание след благословията. Ако се почувствате унили след вечеря или след вечернята, четете книги или отидете при старейшина, на когото имате особено доверие, седнете с него и му кажете защо сте дошли без празни приказки, просто не бездействайте. Ако дойде похотлива мисъл, или сънлив сън, или плътско възпаление, тогава се спасете с пост, сълзливи молитви, ръкоделие, мълчание - работете колкото можете с молитва, но не вършете собствената си воля. Ако настъпи нощна застраховка, тогава застанете неподвижно на молитва и като вдигнете ръцете си, кажете: Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния, помилуй ме Твоето творение... Ако откриеш гадни и богохулни мисли, докато стоиш, или седиш, или лежиш, или ходиш, не им обръщай внимание, но се моли на Бога със смирение и усърдие... С братята живей гладко, недей изглежда много добре. Ако животът ти е по Бога, но за да не стои името ти над делата ти, бъди по-нисък от всички в сърцето си и човеколюбивият Бог ще те избави от бесовската клевета. Ако си спасен от Бога от телесна скверна, внимавай да не сгрешиш – не се смятай за праведен в сърцето си, но повтаряй със смирение пророческото слово: В беззакония съм заченат и в грехове майка ми ме роди (Пс. 50:7).“ Така наставлява преп. Генадий! Чрез подвизите на себеотрицанието и богомислието духът на св. Генадий се пречистил до прозрение в тайните на бъдещето. По едно време той се озовава в Москва с двама свои ученици и посещава къщата на благородницата Юлиания Фьодоровна, съпругата на Роман Юриевич Захариев. Благочестивата благородничка го приела с любов и го помолила да благослови децата й: Даниил, Никита и дъщеря Анастасия. Монахът, благославяйки децата, казал на Анастасия: „Ти, красива, плодоносна клонка, ще бъдеш нашата царица“. А Анастасия беше съпруга на цар Грозни, съпруга в най-добрия смисъл. През 1549 г. блаженият старец Генадий беше осиновител на първата дъщеря на добрата Анастасия 243. По едно време той стоеше в придворната църква, където имаше много болярски съпруги. Бедна жена влиза в храма с дете на ръка и друго, което води за ръка. Една благородничка, гледайки я, каза: „Това е бедността, която Бог дава на децата; Ние имаме с какво да храним децата си, но те не. Старецът каза на глас: "Не се оплаквайте, боляри, живейте като християни и ще имате деца." Думите на стареца се изпълниха с пълна точност както за добрите християнки, така и за тези, които забравят за вечността. Блажени Генадий се прославил приживе с дара на чудотворството. Княз Борис Палецки пристигна болен в манастира на Генадий. Благословеният му дал жезъла си и князът оздравял. Домашният свещеник Василий, когото князът инструктира да достави жезъла в къщата, хвърли жезъла във водата с гордо презрение и намери жена си мъртва, а самият той се разболя. Чувствайки греха си, той даде обет да вземе монашески обети в манастира на Генадий и Генадий го прие с любов. Вологодският и Пермски епископ Киприан също изпитал лечебната сила на монаха, когото обичал и почитал. Той не ставаше от леглото дълго време, но при пристигането на св. старецът можеше да стане и да яде храна с него. Когато Киприан помоли Генадий да се моли за пълното му изцеление, Генадий отговори: „кракът ти няма да оздравее до края на живота ти, това е твоят учител за смъртта“. Киприан живял след това 5 години 244. Преди смъртта на своя преп. Генадий написал духовно завещание за неговия манастир. "Братя мои духовни и постници! - каза монахът; - Денят ми клони към вечерта и брадвата е в корена: отивам на Христовото съдилище. За святата Господня заповед не ме забравяйте в молитвите си! като гледате моя гроб, помнете любовта ми и се молете на Христа, за да почива духът ми с праведните. Деца мои! бойте се от Бога и се покорявайте на вашите учители във всичко, според словото на апостола (Евр. 13:17) Почитайте православния цар, а вие, братя, покорявайте се с цялото управление на манастира на Спасителя брате, но не вършете делата на тъмнината, както пише отец Корнилий, моля те, игумен Васиан, да не напускаш манастира с твоето усърдие. "Братя и деца мои! Не нарушавайте нашата традиция по никакъв начин. Не напускайте църковните събрания. Първата мерзост в монасите е да не идвате на църква или когато идвате да се смеете, да осъждате и да бъдете мързеливи в килийната молитва. Поради това тялото и душата ви отслабват и работата ви се губи. Хитрият Сатана е готов да доведе монаха в ада жив. Моля ви, моите последователи на поста, не да бъдеш мързелив в монашеските служби. Не се оплаквай от игумена. Бъди внимателен към поученията, за да не се отклоняваш от службата на Бога, без да пристъпваш към Св хляб или зеленчуци извън манастира по свое желание. Не вземайте хляб от храната, освен ако не сте по болест. Нека всички да имат еднакво облекло и храна на яденето: това е мерзост за Бога и болест на плътта. Не се карайте помежду си: според учението на писанията, онези, които създават вражда, богохулниците и клеветниците, няма да наследят Царството Божие. Безгрижните монаси са близо до бездната на ада. Праведният, като пострада малко и спазва Божиите заповеди, ще се радва вечно. Христос въвежда съмишленици в дома Си. Така че, деца мои, опитайте се да извървите трудния път, през тясната порта, за да получите вечен живот.” „Заповядвам на служителите и служителите на манастира да не се гневят, да не се карат, да се подчиняват на игумена във всичко, да не оскърбяват братята нито с думи, нито с дела, внимателно да пазят вещите на манастира и да не докосват чуждото имущество. Грехът предава душата на неугасим огън.” "Деца мои! Пазете се от всичко неразумно и напомняйте на другите нашите думи. Работете според послушанието без ропот и безпокойство. Не бъдете хора-угодници, но работете вярно и правдиво. Не оскърбявайте селяните с насилие. Не се гордеете с посетителите; задоволявайте се с последното място; не търпете лъжливи думи към игумена и братята. Бъдете прибързани в правенето на добро. Учете се на добро от Св. Евангелие и апостолски писания. Купете книги за манастира, които ще очистят ума ви и ще увеличат вашето знание според учението на св. отци, която пази Божиите заповеди и вярата Божия ще се радва вечно. Блажената кончина на монаха авва Генадий последва на 23 януари 1565 г. 245. Неговите мощи бяха открити нетленни при изкопаване на ровове за каменен храм през 1646 г. и сега те почиват в коридора на този храм, под шиник 246. Но службата за него е съставена по-рано от това време 247. RKP. живот на пр. Генадий, описание. неговият ученик Алексий ок. 1585 г. в общата библиотека. ист. No 42, към Синод. b. No 929, в Империал. b. № 710. Откъс от него в пролога на 23 януари. Житието на св. Генадий, описано от неговия ученик Алексий – отпечатано. в Ярослав. Епарх. Led. 1860 г. № 31. В пролога от 23 ян. с някои допълнения. В по-късната редакция на житието са направени още допълнения. В Имп. обществена библиотека № 710, с изключение на живота на „Наказанието на Генадий“. „Сказание за св. иконописци” в оригинал гр. Строганов. Тази инструкция се отпечатва съгласно RKP. XVI и XVII в. от г. Невоструев в материали за историята на църквата. Харков. 1862 г. в РКП. няма име на автор. Но намерените в него малко руски изрази - паробок, вземати, чи, заедно с времето на списъци, инструкции, показват, че принадлежи на св. Генадий, родом от Могильов. Никон. л. 7, 65. Татищева кн. 4, стр. 272. Според хрониките Киприан, иначе Кириак, е бил посветен през януари 1547 г. и е бил на съборите от 1547 и 1551 г. (Karamz. 8 pr. 197, 246. 9 pr. 87). В историята Hier. 1, 350 годината на смъртта му не е показана; а за неговия приемник Йоасаф се казва, че той се споменава през 1560, 1562, 1566 г. Ако Киприан умира през 1659 г., тогава Генадий е с него през 1555 г. Така се показва времето в RKP. Житие и Пролог. RKP. Светиите "преп. Генадий Авва, ръководител на манастира, подобно на чудотвореца на Сурското езеро, Кострома и Любимоград, почина в L. 7073 (1565) на месец януари на 23-ия ден." Изток. Hier. 3, 686, 687. Консолидиран. за манастира 553г. RKP. Св. служба Генадий – в биб. общо ист. № 42.