23-го числа
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس الشهيد كليمنضس أسقف أنقرة
القديس عذاب. كليمنضس أسقف أنقرة
"طفلي، طفلي، اليتيم من الأكفان، الذي عرف باليتم قبل أن يتعلم عن والده، ولكن حتى في اليتم ليس يتيمًا، لأن لك أبًا - المسيح، الذي أغناك بالعطايا! مني ولدت بالجسد، ولكنك نلت حياة روحية من الآب السماوي. أدعوك، يا ابني، أن تكون ابنه، وتخدمه وحده، وتضع كل رجاءك فيه وحده، لأنه حقًا فيه كل خلاصنا... نزل من السماء ليأخذ". لنا معه إلى السماء."
هكذا يصف القديس ديمتريوس روستوف ألقى خطاب الموت لامرأة مسيحية من القرن الثالث لابنها كليمنت البالغ من العمر 12 عامًا، والذي كانت تربيته المسيحية هي الهدف الوحيد في حياتها.
كانت الأم المحبة لله مليئة بهذا الاهتمام لدرجة أنها شعرت أن الموت سيضع الصمت قريبًا على شفتيها، فأسرعت في دقائق موتها الأخيرة لتسكب أمام ابنها الحبيب كل حبها له، وكل اهتمامها بروحه، وكل التعليمات لحياته الأرضية المستقبلية، وكل الآمال التي ستحول انفصالهما المؤقت إلى اتحاد مبارك أبدي...
رأت روحها، التي كانت نصف منفصلة عن القيود الأرضية، الحقيقة الساطعة؛ تم الكشف عن أسرار المستقبل ذاتها لتأملها، وهكذا، كما لو كانت ملهمة، واصلت محادثتها الأخيرة مع طفلها، الذي ربته "بتقوى أكثر من اللبن من ثديها"...
زوجة يهودية سلمت أبنائها السبعة للاستشهاد - من أجل التقوى، وفي أجساد أبنائها السبعة تألمت بروح واحدة - ظلت لا تقهر؛ فيك وحدك كل إنجازي، كل مجدي! سأترك جسدي، لكن روحي لن تنفصل عنك، ومعك سأسقط على عرش المسيح وأفتخر أمامه بآلامك، وسأتوج بمآثر ابني: بعد كل شيء، فإن جذر الشجرة تحت الأرض يسقى بنفس الندى الذي يعيش على أغصانها المرئية على الأرض!..
وإذ وقعت على ابنها وألقت له تحيات الوداع، اندمجت الأم المحتضرة في شيء واحد: رغباتها وتحقيقها، وصرخت نبويًا: "مباركة أنا الآن لأنني أنحني لأطراف الشهداء"، وسقطت على صدر ابنها وأسلمت روحها لله...
هل هذا النوع من الحب يموت؟ استمرت المرأة المسيحية في العيش في ابنها. في العهد المحتضر، الذي ركز حياتها كلها، سكبت كل حبها، إذا جاز التعبير، في روح ابنها، حتى يتمكن فيه من الاستمرار في محبة المسيح وقبول المعاناة - كأس ممتلئ...
وعهد الأم المسيحية، التي أحبت ابنها وربته بطريقة مسيحية، لا يمكن أن يبقى دون تحقيق: لقد كتب في حياة ابنها ليس في لحظات قصيرة أو أيام قليلة، ولكن في ثمانية وعشرين عامًا من المعاناة، والتي ربما ليس لها مثيل في العالم، خاصة من حيث طول العمر...
تركته والدته الأرملة يوفروسين، وهي يتيمة وحيدة، وتم نقل كليمنت إلى رعاية صديقة والدته، وهي امرأة غنية ونبيلة تدعى صوفيا، ولم يكن لديها أطفال. كانت صوفيا رحيمة جدًا. أثناء المجاعة التي حدثت في غلاطية، في مدينة أنقيرا، حيث عاشت، ترك بعض الوثنيين، الذين لم يكن لديهم في ذلك الوقت الوسائل لإطعام أطفالهم، تحت رحمة القدر: كليمندس، الذي ظل تحت تأثير جيد بعد وفاة والدته، وبالتالي متعاطفًا مسيحيًا، أحضر هؤلاء الأطفال المهجورين إلى منزل صوفيا؛ لقد نقعتهم وألبستهم: ساعدها كليمنت في كل شيء؛ وبعد ذلك قام بتعليم هؤلاء الأطفال وإعدادهم للمعمودية، حتى أصبح بيت صوفيا كما لو كان ملجأ للفقر والتعليم.
أثارت مثل هذه الأنشطة وحياة كليمنت النقية عمومًا الاحترام العام له. بالكاد بلغ العشرين من عمره واجتاز الدرجات الدنيا من الكهنوت، وتم انتخابه أسقفًا.
والآن أصبح معلمًا ليس فقط للأطفال، بل لقطيع بأكمله، ونجح في نشر المسيحية وتثبيت الجميع في الفضائل المسيحية.
لكن تنفيذ وصية والدته المحتضرة لم يتباطأ... بدأ اضطهاد دقلديانوس. كان الراعي الغيور كليمنت من أوائل الذين تعرضوا للاضطهاد. وكان التعذيب الذي تعرض له قاسياً ولا هوادة فيه، لكن صبره فاق كل شيء. لقد سئم المعذبون من تعذيبه واستبدلوا ببعضهم البعض، لكن كليمندس، الذي لم يعد من الممكن التعرف عليه من جروحه (جسده بالكامل، المنحوت بالحديد إلى الأحشاء المكشوفة، كان جرحًا واحدًا مستمرًا...)، في هذه الحالة تم إلقاؤه في السجن. لكن الرب شفاه بأعجوبة. وبعد مرور بعض الوقت، تقرر إرسال كليمنت إلى روما، حيث تعرض مرة أخرى للتعذيب والسجن.
لكن الله سُرَّ أن يصنع عليه شفاءات عجائبية، وفي الوقت نفسه، اندهش الناس من مآثر الشهيد ومجد معجزات الله عليه، ولجأوا بأعداد كبيرة إلى الإله المسيحي. واستشهد العديد من الذين تحولوا.
من روما أُرسل كليمنت إلى نيقوميديا، حيث تعرض للتعذيب مع تلميذه المعمد حديثاً أغاثانجيل؛ ثم أخضعوه للتعذيب مرة أخرى في مدينته أنقرة؛ وفي طرسوس قضى في السجن سنين عديدة. لكنه لم يغمى عليه أبدا. يبدو أنه اعتاد على المعاناة، حتى أنه أراد أن يعاني أكثر وأكثر، ورؤية كيف كان عدد المسيحيين يتزايد من خلال معاناته؛ يشعر بمدى روعة دعم الرب نفسه له في المعاناة ، والتي بدا أن اختراعها كان حقدًا بشريًا متطورًا ، لكنه لم يتم إخماده بعد.
عند انضمام الإمبراطور ماكسيمين، ذكر حراس السجن سلطات المدينة عن السجناء القدامى - كليمنت وأغافانجيل. "ماذا نفعل مع هؤلاء السجناء؟ - سألوا، "لقد عذبهم حكام مختلفون لسنوات عديدة، لكنهم جميعا على قيد الحياة وبصحة جيدة، ونعتقد أنهم ليسوا خالدين بالفعل؟"
بأمر من ماكسيمين، تم إرسال القديس كليمنت إلى موطنه في مدينة أنكيرا. فأمر الحاكم المحلي لوسيوس بنقله إلى السجن وتعذيبه هناك يوميًا حتى الموت. وطوال شهرين، كانوا يضربونه يوميًا على وجهه ورأسه بعصا حادة معقودة، ويوجهون إليه 150 ضربة؛ كانت أرضية الزنزانة بأكملها مغطاة بالدماء. لقد فوجئ المعذبون أنفسهم بصبره الذي لا يتزعزع.
عانى القديس من أحد عشر معذباً بهذه الطريقة. كليمنت خلال تجواله العنيف الذي دام 28 عامًا من مدينة إلى أخرى ومن بلد إلى آخر. وأخيراً امتلأت كأس المعاناة التي طال انتظارها، والتي ورثتها لابنها من أمها المحبة للمسيح...
في أحد الأيام، استغل القديس كليمنضس وصول الحاكم الجديد للمدينة، وخرج من السجن ليلة عيد الغطاس وبقي حتى 23 يناير بين قطيعه، يؤدي الخدمات الإلهية ويعلم قطيعه، الذي تنبأ لهم في ذلك الوقت باقتراب وفاته، ووقف الاضطهاد، وانتصار المسيحية في عهد الملك التقي...
في 23 يناير (312) تم قطع رأسه أثناء الخدمة الإلهية نفسها وأداء ذبيحة غير دموية مع رجال الدين الشمامسة كريستوفر وشاريتون. تم دفن رفاتهم من قبل الطوباوية صوفيا.
بالإضافة إلى هؤلاء الشهداء القديسين من القديس أكليمندس عانى "عدد كبير من الأزواج والزوجات والأبناء".
إذا لم يكن هناك مثال آخر على مثل هذه الغيرة النارية التي تعانيها الأم من أجل المسيح من خلال معاناة ابنها، فليس هناك مثال على مثل هذا التنفيذ المثمر والوفيرة لهذه الغيرة...
إن معاناة القديس كليمندس الطويلة لا تضاهى، والمعجزات التي قام بها - تحويلات غير المؤمنين ومعذبيهم، وشفاء المرضى بالكلمات ووضع الأيدي، وغيرها - لا تعد ولا تحصى.
قضت رفات القديس كليمندس فترة طويلة في القسطنطينية. ستيفان نوفغورود عام 1342 وهيرود. رآهم زوسيما عام 1420 في دير قسطنطين بالقسطنطينية. فصلها في القرن الثالث عشر. تم نقله من قبل اللاتين إلى باريس.
نياحة القديس بولس الكريم أسقف نولان
القديس بولينوس أسقف نولان
كان وثنيًا من عائلة شريفة، في مدينة بوردو في بلاد الغال.
عاش في ثراء وشرف عظيم. كان عضوًا في مجلس الشيوخ لمدة 20 عامًا، وقنصلًا في عام 375 ثم حاكمًا لمنطقة كامبانيا الغنية. تزوج من مسيحية تقية، وبفضل تأثيرها، وكذلك بمساعدة أمبروز، أسقف ميلانو، كان مدينًا بتحوله إلى الإيمان المسيحي. كونه يبلغ من العمر 25 عامًا، نال المعمودية المقدسة ومنذ ذلك الحين كرس نفسه بالكامل للمسيح. قام بتوزيع ممتلكاته على الفقراء وتقاعد في إسبانيا في جبال البرانس. وسرعان ما تعرضت روحه لتجارب قاسية. تمرد عليه جميع أصدقائه السابقين باللوم والسخرية. معلمه نفسه، أوسونيوس الشهير (شاعر وخطيب، معلم الإمبراطور جراتيان)، وبخه في رسائله لأنه "نسي واجبه تجاه الوطن، ومجد أسلافه، والعلم"، لكن المسيحي المتواضع صمد بحزم أمام الإغراءات الدنيوية واعتبرها "إهانة مباركة ألا نكون محبوبين مع المسيح".
رأى سكان برشلونة في الطاووس نموذجًا رائعًا للنسك المسيحي، فأجبروه، رغمًا عن إرادته، على قبول رتبة قس. ثم غادر إسبانيا وزار القديس أمبروزيوس ميلانو واستقر في بلدة نولي في كامبانيا، بالقرب من الكنيسة ورفات القديس الشهيد فيليكس. عن حياته هنا، كتب الطوباوي أغسطينوس إلى تلميذه عام 392: "اذهب إلى كامبانيا، وانظر إلى الطاووس، المشهور جدًا في عرقه ومواهبه وثروته. فكر في عظمة الروح التي تخلى بها خادم يسوع المسيح عن كل شيء من أجل ربح الله. انظر كيف تخلى عن عظمة النور من أجل اعتناق وداعة الصليب. انظر كيف يحول الآن كنوز المعرفة إلى مجد الله، تلك الكنوز التي لولا ذلك كانت ستفقد لو لم يكرسها له. الذي وهبهم."
سانت تمارس هنا. الطاووس يزين الكنائس بالأيقونات. ويقول القديس أيقونه إنه! - "طريقة ممتازة لتعليم الإيمان والتقوى." "من يرى صورة يتلقى فهمًا لحقيقة ما تم تصويره، ومن خلال هذه الصورة سوف يشبع فكره بالإيمان."
كما قام بتأليف ترانيم الكنيسة الشعرية للغاية. قام ببناء دار تكية وخلايا للرهبان. لقد تعمق في دراسة حقائق الإيمان. أجرى مراسلات مع معاصريه، وهو ما كان ملحوظًا للتقوى العميقة التي كانت رسائله مشبعة بها. وفي سنة 409 عيّن أسقفاً على نولان.
يصف تلميذه أورانيوس حياته الرعوية بهذه الطريقة: "لقد حاول أن يكون موضوعًا للحب أكثر من الخوف؛ الغضب لم يزعج سلام روحه: إذا كان من الضروري إظهار القسوة، فقد حلها بالوداعة. لم يتركه الرجل الفقير دون أن يُستمع إليه؛ كانت لديه نصيحة أبوية للجميع، وكانت المساعدة جاهزة لكل المحتاجين؛ كرمه للفقراء أوصله إلى الفقر. قبل وفاته، عندما استقبل القديس تاين بالفعل، قيل له أنه من أجل ثوب للكنيسة". يطلب الفقراء 40 قطعة من الفضة؛ فأجاب بابتسامة: سيتم الدفع له، وفي غضون ساعات قليلة سيرسلون له 50 قطعة من الفضة من مكان آخر، فشكر الطاووس، ودفع ثمنه، ومات بسلام في عام 431.
تذكار المجمع المسكوني السادس الذي انعقد سنة 680
† نياحة القس جينادي ليوبيمسكي
القديس القس جينادي ليوبيمسكي
ابن لأبوين ثريين من جنوب غرب روسيا، سكان موغيليف، غريغوريوس، جينادي 239 رهبانيًا، حتى في شبابه شعر بالانجذاب لخدمة الرب الواحد: لقد صام وذهب باجتهاد إلى كنيسة الله. كان الوالدان، اللذان سئما الحياة، غير راضين عن تصرفات ابنهما هذه.
قالت والدته: "لماذا تذهب إلى الكنيسة بين الحين والآخر، كرجل كنيسة؟ أنت تخجلنا وتخزينا". قرر غريغوري مغادرة منزل والديه سراً. بعد أن خلع ملابسه الغنية، أعطاها للمتسول، وتوسل إليه من أجل خرقه، وبهذه الخرق ذهب إلى موسكو. وفي الغابات الكثيفة، وعلى طريق مجهول، كان على الشاب أن يواجه العديد من المخاوف المختلفة، بما في ذلك الخوف من الحيوانات. وفي موسكو طاف في مقدساتها وسجد لقديسي الله وبحث فلم يجد ديراً بحسب روحه. بعد أن التقى هنا بشاب يخشى الله، ذهب معه لعبادة قديسي نوفغورود ثم إلى النهر. سفير إلى القس الكسندرو. وطلب الشابان من القديس الشيخ أن يقبلهما في الدير. فقال الراهب: "أنت أيها الطفل ثيودور (رفيق غريغوريوس) ستقود الوحش ذو الرأس الأبيض، وأنت أيها الطفل غريغوريوس راعي الغنم اللفظي اذهب إلى غابة كوميل إلى كرنيليوس، وهو يرشدك على الطريق؛ في صحرائنا العمل يفوق قوة الشباب".
بعد قضاء أسبوعين في صحراء سفير، ذهب التجوال إلى غابات فولوغدا لزيارة القس كورنيليوس.
"لماذا أتيت إلى هذه الصحراء الفقيرة؟" - سأل كورنيليوس.
أجابا كلاهما: “نريد يا أبانا الحياة الرهبانية”.
قال كرنيليوس: "أنت أيها الطفل غريغوريوس، أدخل هذه الزنزانة البائسة، وستكون لك يا ثيودور زوجة وأولاد". لقد تحقق ما قاله الآباء عن ثيودور. كان غريغوري منغمًا وضاعف مآثره باسم جينادي. بسبب المشاكل، انتقل جينادي والشيخ إلى غابات كوستروما، إلى بحيرة سورسكو، وهنا، بعد أن بنى زنزانة لأنفسهم، عاش كلاهما كناسك؛ بعد أن توسلوا للحصول على أرض من السكان المجاورين، حرثوا الأرض بأنفسهم وقطعوا الغابة.
في عام 1529، عاد القس كورنيليوس إلى دير كوميل 240؛ بقي جينادي مع ستة من الزاهدين على بحيرة سورسكو. أجبرت التضاريس المستنقعية الناس على العمل الجاد من أجلها؛ حفر النساك البرك. بناء على طلب القس كورنيليوس، عين الدوق الأكبر لتزويد الخبز لصيانة الصحراء. وقد زاد عدد النساك. قام جينادي ببناء كنيسة تجلي الرب وأخرى باسم القديس سرجيوس رادونيز. كان الراهب يعمل بلا كلل من أجل الإخوة ومن أجل الرب: كان يرتدي سلاسل ثقيلة على جسده ويشارك أعمال الدير مع الإخوة؛ في بعض الأحيان كان يقطع الحطب للإخوة ويحملهم إلى زنازينهم ليلاً. وفي أحيان أخرى كان يعمل في مخبز أو في خبز البروسفورا. كانت هوايته المفضلة، بحسب الأسطورة، هي الكتابة إلى أيقونات القديسة، وزين كنائسه بجهوده (241). وتعليمه، الذي قدمه نيابة عن الشيخ الروحي للراهب المبتدئ (242)، معروف بأنه ثمين كثمرة التجربة الروحية وكصورة للحياة الرهبانية القديمة.
"إذا أتيت إلي يا أخي عبدًا ضعيفًا وخاطئًا وقحًا وكسولًا ، وأكثر خطيئة من أي شخص آخر في العالم ؛ إذا كنت تريد أن تعيش معي ، أنا خاطئ ، بمباركة رئيس الدير ؛ إذا كنت تريد يا أخي أن تكون مع الله وتسلم نفسك في طاعة الرب ؛ إذا كنت تريد أن ترث ملكوت السماوات وتقلد حياة الآباء القديسين ، - أنا خاطئ وملعون وغير مستحق ، لست خالقًا العمل، لكني سمعت من الآباء القديسين، كيف يجب أن يعيش الراهب: أولاً، عليك أن تحب الله وأخيك أكثر من نفسك. إن اختلافات حياتك ومزاياها، أيها الأخ، هي كما يلي: لا تهتم بالأمور الباطلة، لا على الأحياء ولا على الأموات، ولا على جسدك، ماذا تأكل وتشرب وماذا تلبس؛ لا تملك ذهباً ولا فضة ولا خيولاً ولا عاملاً ولا ممتلكات أخرى؛ اشرب العسل أو البيرة إلا عند الحاجة ثم بالبركة، لا تقيم صداقات مع العلمانيين في أي شيء، لا تعطوهم، لا تأخذهم ولا تطلب منهم، لا تقبلهم في زنزانتك.
إذا أراد شخص ما من العالم أن يقص شعره أو يأتي شيخ أو أخ متجول، فاتصل به بمباركة إلى زنزانته وتحدث بشكل صحيح، لكن لا تسمح بالكلام الفارغ. بالنسبة لترنيم الكنيسة، اذهب إلى البداية واقف بخوف حتى نهاية الصلاة؛ إذا كنت قادرًا، فلا تميل نحو الحائط أو الجناح، ولا تستلقي على العصا، ولا تتكلم بكلمات فارغة؛ من دعي لفعل ما فليفعله. العلم لكل شيء؛ والكنيسة هي السماء الأرضية. إذا وقفنا في الصلاة دون خوف، ولم نحترس من الكلام الباطل والضحك، فإننا نغضب الله أكثر. يجب أن تقف حيث يغنون وتستمع إلى القراءة والغناء. قبل الغداء يا أخي وبعد أفيمون لا تأكل ولا تشرب. ولا تترك الصلاة لتشرب الماء؛ اشرب حتى تبدأ الصلاة.
عند القدوم إلى زنزانتك بعد الصلاة والغناء أو بعد الغداء أو العشاء، يجب عليك أن تقوم بـ 12 انحناءة، أيضًا لأخيك المتوفى؛ إذا كان اليوم الذي لا يلزم فيه الانحناء، فحتى الخصر. اصنع يا أخي من أجل الدير ما استطعت من الأشغال اليدوية لخلاصك. ولكن لا تعمل لنفسك ولا لغيرك، ولا تبيع لأحد، ولا تستأجر نفسك من شخص عادي أو أخ. إذا كان لأحد حاجة خاصة وتريد أن تخدم أخيك، فببركتك تستطيع ذلك. لا تتجر مع أحد، ولا تبيع ولا تشتري، ولا تأخذ من أخيك ولا تعطيه. لا تضايق الإخوة الصغار ولا تكوّن صداقات معهم. بدون بركة، لا تخرج من الدير ولا تتجول في وقت متأخر، ولا تخوض في أحاديث فارغة وأنت جالس أو واقف في الدير أو خلف الدير، ولا تتجول في الدير بلا داع. في الزنزانة، أيها الأخ، يجب أيضًا ألا يكون هناك كلام فارغ، ولا جدالات، ولا غضب في قلبك؛ إن كان لك على أخيك شيء فقل ذلك وتصالح معه.
إذا سمعت من شيخ أو أخ عن جهلي، فأرجو من الله أن تخبرني بذلك وحدك في زنزانتك، دون خجل - أنا غبي ومجنون. لا تأخذ أشياء الآخرين للتخزين. ما يحدث بيننا في الزنزانة، لا تخرجه من الزنزانة؛ ولكن إذا رأيتم أو سمعتم شيئاً سيئاً خارج الزنزانة، فلا تدخلوه إلى الزنزانة. تعرف فقط على الكنيسة والوجبة وخلية الخاص بك.
مهما كان العمل الذي يكلفونك به، أو أي ملابس يقدمونها لك، خذها. وما يقدم من طعام وشراب في الوجبة، فكله واشربه. لا تتذمر من شيء، من أجل الله، تذكر حياة الآباء القديسين... قيل: بضيقات كثيرة لا بد من الدخول إلى ملكوت السماوات (أع 14: 22).
ولا تسأل عن أمور الدنيا، ولا تتحدث عن أمور الرهبنة إلا لضرورة. ولا تسأل عن الأقارب والأصدقاء أيضًا.
لكن أنت، أيها السيد الأخ، تعرف أكثر مني... ما سوف يسليك به الخادم أو الشيخ، فكل واشرب، دون تفكير... إذا شعرت في الغداء أو العشاء أنك لست على ما يرام ولا تريد أن تأكل ما يأكله الآخرون، ويسأل الأخ الخادم: هل تريد هذا أو ذاك، أجب عليه بكل تواضع: لتكن مشيئة الله ومشيئتك؛ لكن لا تسأل نفسك... إذا كنت سليم الجسم، فلا تنام بعد السهر والصلاة؛ إذا كان الأمس عملًا رهبانيًا، فبعد صلاة الفجر اذهب إلى النوم، وبعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، لا تستلقي - مع كل التجربة - فإن هذا يؤدي إلى الإغراء؛ العمل في الصلاة وقراءة الكتب. فإن كنت لا تعرف القراءة والكتابة فاعمل بالصناعة... وإذا غلبك النعاس والكسل فجاهد في سبيل الله؛ إن كنت لا تستطيع طرد النوم فاقبل البركة واذهب إلى المطبخ أو الخبز واخدم كل ما يقولونه لك... ولا تتراخى في القلايات وقوانين الكنيسة إلا في حاجة شديدة، لكي تنال الإكليل المجرب الذي أعده الله للذين يحبونه (يعقوب 1: 12). إذا سقطت بطريقة ما، فلا تكذب. لا تدين أخاك على تقصيره ولا تفرح لئلا تقع أنت في نفس الأمر أو في فخ عدو آخر. هذا هو اتحاد الحب.
وبدونها لا يمكن تحقيق أي فضيلة. إذا جاءك الحزن من أحد، فلوم نفسك واصبر من أجل ملكوت السماوات. إذا أهانك أحد، أو عاتبك وأزعجك، أو اتهمك بشيء، أو تسبب في شر عظيم، ألقِ حزنك على الرب (مز 54: 23)، - لا توبخ نفسك؛ لا ينبغي لك أنت أن تزعج غيرك، ولا تغضب، ولا تتذكر الشر، ولا تحسد. هذه هي محبة الله. قال الرب: أحبوا أعداءكم، وأحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا من أجل السوء الذي يصيبكم ويطردكم (متى 5: 44)... إذا شعرت باليأس قبل الغداء، عندما تعمل حرفة، أو تتعلم عن ظهر قلب، أو تقرأ كتابًا، فقم للصلاة؛ إذا لم تتمكن من التغلب على اليأس بقبول البركة، فاذهب إلى المطبخ أو المخبز واخدم هناك بالصلاة والمحبة والصمت بعد البركة. إذا شعرت باليأس بعد العشاء أو بعد صلاة الغروب، فاقرأ الكتب أو اذهب إلى أحد كبار السن الذين تثق بهم بشكل خاص، واجلس معه وأخبره لماذا أتيت دون كلام فارغ، فقط لا تكن خاملاً.
من خلال مآثر إنكار الذات والتفكير في الله، تم تنقية روح القديس جينادي إلى درجة التبصر في أسرار المستقبل. ذات مرة صادف أنه كان في موسكو مع اثنين من طلابه وقام بزيارة منزل النبيلة جوليانيا فيودوروفنا، زوجة رومان يوريفيتش زاخاريف. استقبلته النبيلة التقية بمحبة وطلبت منه أن يبارك أولادها: دانيال ونيكيتا وابنتها أنستازيا. قال الراهب لأنستازيا وهو يبارك الأطفال: "أنت أيتها الغصن الجميل المثمر ستكونين ملكتنا". وكانت أناستازيا زوجة القيصر غروزني، زوجة بالمعنى الأفضل. في عام 1549، كان الشيخ المبارك جينادي هو الأب بالتبني للابنة الأولى للخير أناستازيا 243. في وقت ما وقف في كنيسة المحكمة، حيث كان هناك العديد من زوجات البويار. امرأة فقيرة تدخل الكنيسة ومعها طفل في ذراعها وآخر تقوده بيدها. قالت إحدى النبلاء، وهي تنظر إليها: "هذا هو نوع الفقر الذي يعطيه الله للأطفال؛ لدينا ما نطعمه لأطفالنا، لكنهم لا يفعلون ذلك". قال الشيخ بصوت عالٍ: "لا تتذمروا أيها البويار! عشوا كمسيحيين وسيكون لديكم أطفال".
لقد تم كلام الشيخ بكل دقة، سواء بالنسبة للنساء المسيحيات الصالحات أو بالنسبة لأولئك الذين ينسون الأبدية.
اشتهر الطوباوي جينادي خلال حياته بهبة المعجزات. وصل الأمير بوريس باليتسكي مريضًا إلى دير جينادي.
فأعطاه المبارك عصاه فتعافى الأمير. كاهن المنزل فاسيلي، الذي أمره الأمير بتسليم الموظفين إلى المنزل، ألقى الموظفين في الماء بازدراء فخور ووجد زوجته ميتة، ومرض هو نفسه. بعد أن شعر بخطيئته، تعهد بأخذ النذور الرهبانية في دير جينادي، وقبله جينادي بالحب.
كما اختبر الأسقف سيبريان من فولوغدا وبيرم القوة العلاجية للراهب الذي أحبه واحترمه. لم يقم من السرير لفترة طويلة، ولكن عند وصول القديس يمكن للشيخ أن ينهض ويأكل معه الطعام. عندما طلب قبرصي من جينادي أن يصلي من أجل شفاءه الكامل، أجاب جينادي: "لن تشفى ساقك حتى نهاية حياتك، إنها معلمك عن الموت". وعاش قبريانوس بعد ذلك 5 سنوات 244. وقبل وفاة القس جينادي كتب وصية روحية لديره.
"إخوتي الروحيين والصائمين! - قال الراهب؛ - يومي يميل نحو المساء والفأس في الجذر: أنا ذاهب إلى كرسي المسيح. من أجل وصية الرب المقدسة، لا تنسوني في صلواتكم! أنظر إلى قبري، تذكر حبي وصلي إلى المسيح أن تستقر روحي مع الأبرار. أولادي! اتقوا الله وأطيعوا معلميكم في كل شيء، حسب كلمة الرسول (عب 13: 17). احترموا القديسين، أكرموا". يجب على جميع رؤساء الدير أن يطيعوا الملك وفقًا لضميرهم الروحي، وأنتم أيها الإخوة، تطيعون بكل طاعة رئيس الدير، الذي يعهد إليه بإدارة دير المخلص. وأطلب منكم بشكل خاص ألا تغادروا هذا المكان دون مباركة رئيس الدير، بدافع العداء، ولكن لا تقوموا بأعمال الظلام؛ كتب كورنيليوس: هكذا يجب أن يكون كل شيء في دار تواضعنا، أطلب منك، أيها الأباتي فاسيان، ألا تترك الدير بغيرتك.
لا تتشاجروا فيما بينكم: حسب تعليم الكتب، فإن الذين يخلقون عداوة ومجدفين ومفترين لن يرثوا ملكوت الله. الرهبان المهملون قريبون من هاوية الجحيم. الصديقون، الذين تألموا قليلاً وحفظوا وصايا الله، سوف يفرحون إلى الأبد. يجلب المسيح الأشخاص ذوي التفكير المماثل إلى بيته. لذا، يا أولادي، حاولوا أن تسيروا في الطريق الصعب، عبر الباب الضيق، لكي تنالوا الحياة الأبدية.
"أطلب من وزراء الدير وعماله ألا يغضبوا، ولا يتشاجروا، وأن يطيعوا رئيس الدير في كل شيء، ولا يسيءوا إلى الإخوة بالقول أو الفعل، وأن يحافظوا بعناية على أشياء الدير، ولا يلمسوا ممتلكات الآخرين. والخطية تُسلم النفس إلى نارٍ لا تُطفأ."
"يا أطفالي، اعتنوا بأنفسكم من كل شيء غير معقول، وذكّروا الآخرين بكلامنا. اعملوا حسب الطاعة دون تذمر ولا قلق. لا ترضي الناس، بل اعملوا بأمانة وصدق. لا تسيءوا إلى الفلاحين بالعنف. لا تفتخروا بالزائرين، اكتفوا بالمركز الأخير، لا تتسامحوا مع الكلام الكاذب لرئيس الدير والإخوة. أسرعوا في فعل الخير. تعلموا الخير من إنجيل القديس والكتابات الرسولية. اشتروا كتبًا للدير من شأنها أن تفيدكم". طهّر ذهنك وزد معرفتك حسب تعاليم الآباء القديسين، التي تحفظ وصايا الله وإيمان الله، تفرح إلى الأبد.
تبعت الوفاة المباركة للراهب أبا جينادي في 23 يناير 1565 245. تم العثور على رفاته سليمة أثناء حفر الخنادق لمعبد حجري عام 1646 ، وهي الآن ترقد في ممر هذا الكنيسة ، تحت مكيال 246. لكن الخدمة له كانت تتألف في وقت سابق من ذلك الوقت 247.
RCP. حياة افي جينادي، الوصف. تلميذه أليكسي كاليفورنيا. 1585 في المكتبة العامة. IST. رقم 42 إلى المجمع. ب. رقم 929 في الإمبراطورية. ب. رقم 710. مقتطف منه في مقدمة 23 يناير. حياة القديس جينادي، التي وصفها تلميذه أليكسي - مطبوعة. في ياروسل. إبرتش. قاد. 1860، العدد 31. في المقدمة، 23 يناير، مع بعض الإضافات. في الطبعة اللاحقة من الحياة، تم إجراء المزيد من الإضافات. في عفريت. المكتبة العامة رقم 710 باستثناء حياة «عقوبة جينادي».
"أسطورة رسامي الأيقونات القديسة" في النص الأصلي. ستروجانوف.
تتم طباعة هذه التعليمات وفقًا لـ RKP. القرنين السادس عشر والسابع عشر للسيد نيفوسترويف في مواد لتاريخ الكنيسة. خاركوف. 1862 في الحزب الشيوعي الثوري. ليس له اسم المؤلف. لكن التعبيرات الروسية الصغيرة الموجودة فيه - باروبوك، أوزيماتي، تشي، جنبًا إلى جنب مع توتر القوائم والتعليمات، تظهر أنها تنتمي إلى القديس جينادي، وهو مواطن من موغيليف.
نيكون. ل. 7، 65. كتاب تاتيشيفا. 4، ص. 272.
وفقًا للسجلات، تم تكريس قبريانوس، وإلا سيرياكوس، في يناير 1547 وكان في مجالس 1547 و1551 (كرمز 8 ص 197، 246. 9 ص 87). في التاريخ هير. 1350 سنة وفاته لم تظهر. ويقال عن خليفته يواساف أنه مذكور في 1560، 1562، 1566. إذا توفي قبريانوس عام 1659، فإن جينادي كان معه عام 1555.
هذه هي الطريقة التي يظهر بها الوقت في RKP. الحياة والمقدمة. RCP. القديسون "فين. جينادي أبا، رئيس الدير، مثل صانع العجائب على بحيرة سورسكي وكوستروما وليوبيموجراد، رقد في L. 7073 (1565) من شهر يناير في اليوم الثالث والعشرين."
شرق. هنا. 3، 686، 687. الموحد. عن الدير 553.
RCP. خدمة القس جينادي - في المريلة. مجموع IST. رقم 42.