21-го числа

Pr. Maxim Mărturisitorul Sf. Pr. Maxim Mărturisitorul Originar din Constantinopol, secretar al împăratului Heraclius, Maxim, evitând comunicarea cu ereticii monoteliți, s-a retras la Hrisopolis (azi Scutari) în 634, s-a călugărit și a slujit ca stareț la mănăstirea de acolo. În 639, a ajuns în Africa, la Cartagina, și i-a convins pe episcopii locali să pronunțe o condamnare conciliară a ereziei. Apoi s-a mutat la Roma (645) și a participat la acțiunile Conciliului din Lateran (646), convocat de Papa Martin pentru a condamna „exemplele de credință” eretice. Împăratul Constance a ordonat în cele din urmă să-l prindă cu forța militară (655) la Roma și să-l prezinte la Constantinopol. Aici, ca credincios neclintit în Ortodoxie, a fost chinuit în închisoare, bătut cu tendoane de bou, iar în cele din urmă i-au fost tăiate limba și mâna. În 657, exilat în Caucaz, în Mingrelia, a murit acolo cinci ani mai târziu (13 august 662). Multe lucrări rămase de la el sunt utile Bisericii. Pe vremea regilor păgâni, viețile creștinilor erau adesea puse în pericol din cauza relatărilor personale, așa cum vedem din exemplul Sfintei Agnia. Agnia, în vârstă de treisprezece ani, romană, întorcându-se acasă de la o școală de fete, a atras atenția fiului primarului Romei; a cunoscut părinții ei, a început să trimită cadouri și, în cele din urmă, i-a cerut acordul pentru căsătorie. Dar fata a răspuns că și-a dedicat fecioria lui Dumnezeu. Tatăl tânărului a considerat că este dezonorant să-și refuze fiul și a decis să o judece pentru dezonoarea zeilor; În acest scop, el a cerut ca ea să se dedice zeiței Vesta (să fie fecioară vestală, să întrețină un foc nestins în biserică în cinstea Vestei). Întrucât sfânta s-a declarat creștină și a scos la iveală deșertăciunea idolilor, primarul a supus-o la biciuire și, în cele din urmă, la insistențele preoților, a fost străpunsă în gât cu o sabie. Părinții ei i-au luat trupul și au îngropat-o pe moșia lor de lângă oraș, unde credincioșii s-au adunat într-o biserică construită pentru rugăciune. Moartea ei binecuvântată a urmat în 304. † Amintirea reverendului Maxim Grek Călugărul Maxim, grec de naștere, în marile sale isprăvi aparține în întregime Sf. Biserica Rusă, pentru care rămâne o lampă pentru scrierile sale 224. După ce și-a făcut studiile primare în patria sa din orașul Arte, unde tatăl său era un nobil demnitar, Maxim, din dragoste pentru știință, a călătorit prin Europa: la Paris cu celebrul grec John Laskar, apoi la Florența și Veneția a studiat științe literare, istorie, filozofie, teologie; a învățat temeinic limbile latină și greacă veche, s-a familiarizat cu limbile franceză și italiană. La întoarcerea în patria sa, a intrat în Muntele Athos și aici, în mănăstirea Vatopedi, a acceptat monahismul. Când Marele Duce Vasily Ivanovici, dorind să trimită o colecție de manuscrise grecești în biblioteca sa și să le vadă pe altele în traducere, i-a cerut sultanului și autorităților athonite să-i trimită un savant grec, ei l-au indicat pe Maxim ca fiind persoana cea mai capabilă să îndeplinească dorințele Marelui Duce 225. Maxim nu a vrut să se despartă de Sf. Munte și de cei din Rusia, ascultând voința lui, dar tăcerea Rusiei 1516; Pe drum, a folosit timpul unei șederi accidentale la Perekop pentru a se familiariza cu limba rusă și la începutul anului 1518 a ajuns la Moscova. Aici a fost primit cu bunăvoință și i s-a poruncit să locuiască în Mănăstirea Chudov, pe cheltuiala Marelui Duce. Comorile de învățătură greacă pe care Maxim le-a văzut în biblioteca din Moscova l-au încântat: erau multe lucrări care nu fuseseră traduse în limba slavă. Pentru prima dată, el a fost însărcinat să traducă interpretarea în Psaltire. Pentru a-l ajuta, care era puțin familiarizat cu limba slavă, i s-au dat traducători din latină, Dimitri Gerasimov și Vlasiy, iar pentru scris, călugării lui Sergius Lavra Silouan și Mihail Medovartsov. După un an și 5 luni, traducerea Psaltirii explicative a fost complet finalizată. Maxim a fost plin de favoruri și a plecat la noi lucrări. Din voia mitropolitului Varlaam și pe cheltuiala lui, a tradus (în 1519) o interpretare a cărții Faptele Apostolilor. A fost însărcinat să revizuiască cărțile liturgice slave. Prin voința Marelui Duce, Maxim a început să corecteze traducerea triodului, tot cu ajutorul traducătorilor; apoi a revizuit alte cărți de slujbă bisericească. Au fost greșeli grosolane, pe care binecuvântatul Maxim le-a găsit în cărțile noastre bisericești și, alimentat, după cum spunea, de gelozia divină, a curățat neghina cu ambele mâini. Din cauza acestei gelozii, el a exprimat recenzii dure despre ceea ce a văzut în cărți. Dar ceea ce a văzut, puțini au văzut și o pasiune oarbă pentru antichitate a luat recenziile sale drept o insultă la adresa altarului. La început murmurul a fost secret. Mitropolitul Varlaam, căruia i s-a cerut permisiunea pentru schimbări importante în cărțile antice, l-a înțeles pe reverend. Maxima; Marele Duce l-a remarcat prin dragostea lui. Iar calomnia nu a îndrăznit să se răzvrătească deschis împotriva lui Maxim. Sfaturile lui au fost folosite în treburile Bisericii și ale statului, deosebindu-l ca un om inteligent și educat, un călugăr de foc îndrăgostit de adevăr și credință. A fost un mijlocitor zelos pentru nobilii care au căzut în dizgrația prințului, iar prințul a fost atent la cererile sale. Plin de gelozie pentru Sfânta credință, a dat sfaturi Consiliului Părinților să ia măsuri stricte împotriva evreului Isaac. El l-a sfătuit pe mitropolitul Varlaam să revizuiască colecția slavă de reguli ale bisericii și el însuși a început să traducă „Sintagma Vlastarev” a legilor - din manuscrisul antic de la Moscova. La sfârșitul anului 1521, veridicul și rezonabil Varlaam a părăsit departamentul, iar Daniel i-a luat locul (în februarie 1522). Noul mitropolit iubea cărțile, dar numai slave; îi plăcea să se angajeze în chestiuni de credință, dar nu atât de mult ca tipuri de pasiuni. Fericitul Maxim și-a dat seama curând că nu poate lucra pentru adevăr cu aceeași libertate și pace: cu dragoste pentru adevăr, a apelat la noi subiecte de activitate. Papa, slăbit în vest de Luther, era foarte îngrijorat de extinderea puterii în nord-est. Legatul său Nikolai Schonberg era viclean la Moscova. Germanul „la alte înșelăciuni” a mai adăugat că a folosit în secret (în 1520) cuvântul: „despre unirea rușilor și latinilor”. Maxim a primit eseul lui Schonberg „Despre începutul turcilor”, scris cu opinii despre papism în apărarea destinului astrologic. Schonberg a reușit să-l seducă pe boierul Feodor Karpov, i-a legănat și pe alții; Mai ales gândurile despre avere, răspândite de Schonberg, au făcut impresie asupra oamenilor superstițioși și chiar și-au găsit apărător la vreun fost stareț. Maxim s-a răzvrătit împotriva vicleanului german și a scris până la 15 lucrări împotriva lui, urmărindu-și mașinațiile pe toate căile. În același timp, a scris împotriva mahomedanilor și păgânilor. Aceste lucrări ale geloziei sfântului l-au protejat temporar pe Maxim de răutatea ignoranței care i-a fost iritată, deoarece nu erau contrare spiritului vremii. Dar între lucrările sale, nu se vede nici una pe care să o întreprindă personal pentru mitropolitul Daniel. Până în 1523, el a finalizat traducerile tălmăcirii Sfântului Gură de Aur despre Evangheliile după Matei și Ioan, dar acesta a fost sfârșitul lucrării începute sub mitropolitul Varlaam. Daniel a vrut ca Maxim să traducă istoria bisericii lui Teodoret. Înțelegătorul Maxim și-a imaginat că această lucrare, conform scrisorilor lui Arius și Nestorius conținute în ea, ar putea fi dăunătoare „pentru simplitate”. Daniel a considerat răspunsul lui Maxim ca o neascultare de neiertat și a rămas foarte enervat. Nu numai că nu l-a apropiat pe Maxim, dar, după cum se vede din consecințe, a fost foarte nemulțumit de el pentru corectarea cărților care s-a efectuat sub Varlaam. Marele Duce a continuat să fie favorabil lui Maxim. Profitând de această iubire, Maxim a dezvăluit liber viciile din nobili, din cler și din popor. El a scris că este indecent, neprofitabil și foarte periculos pentru călugări să dețină proprietăți imobiliare. Acesta din urmă l-a jignit foarte mult pe Daniel și pe alții ca el. În 1524, Marele Duce Vasily a decis să divorțeze de virtuoasa, dar stearpă soție Solomonia și să încheie o nouă căsătorie cu Elena pentru a avea un moștenitor. M. Daniel a aprobat mijloacele până la capăt. Dar cei care nu voiau să facă pe plac oamenilor mai mult decât Dumnezeu i-au arătat în mod liber Marelui Voievod decizia Mântuitorului. Așa era bătrânul Vassian, descendent al prinților Lituaniei și rudă cu Vasily. Simplu Maxim a avut aceleași gânduri. I-a propus Marelui Duce un eseu pe hârtie care începea cu o condamnare a cunoașterii carnale. „Recunoaște-l ca pe un adevărat rege și autocrat”, i-a scris Maxim lui Vasily, care își guvernează supușii conform adevărului și legii și încearcă să depășească în sine poftele și pasiunile mute... Oricine este cucerit de ele ca o insultă a sensului nu este o imagine animată a Domnului Cerului, ci un animal mut sub forma unui om.” Marelui Duce Vasily în alte cazuri nu i-au plăcut contradicțiile cu voința sa. Acum a decis să arate că cei care nu erau de acord cu dorințele lui erau vinovați. Și acum se vor răzbuna pe Maxim pentru că a îndrăznit să-l judece și să-l condamne pe rus! La începutul lunii februarie 1525, Maxim a fost aruncat în cătușe în temnița mănăstirii Simonov. În primul rând, au încercat să-l încurce în cazul celor doi boieri vinovați, dezvăluind că au întreținut relații sexuale cu Maxim. Maxim nu a ascuns faptul că l-au vizitat pentru conversații; nu a ascuns nici ceea ce au spus, nici ceea ce le-a spus; Plangându-se de inovații, ei au spus: „o țară care își schimbă obiceiurile nu durează mult”. Maxim a răspuns la aceasta: „o țară care încalcă poruncile lui Dumnezeu trebuie să aștepte executarea de la Dumnezeu; iar suveranii pământești și regali își schimbă obiceiurile în funcție de nevoile statului”. Neavând timp să-l acuze pe Maxim în acest caz, au apelat la chestiuni bisericești. Fie în palatul prințului, fie în camerele mitropolitului, Maxim a fost plin de acuzații de deteriorare a cărților, ceea ce era ofensator pentru credință 226. S-a considerat suficient să includă pe lista instanței una dintre crimele lui Maxim; în triodul său a scris despre ședința Fiului cu Tatăl: „Tu ești așezat, șezi”. Maxim a recunoscut sincer că aceasta a fost o greșeală și, în scuze, a subliniat ignoranța lui de atunci cu privire la limba rusă. În lista de judecată nu au consemnat nici recunoașterea greșelii, nici scuze, dar au consemnat că, potrivit lui Maxim, nu există nicio diferență între „sede și sedel” - ambele sunt la trecut 227. S-au grăbit să pronunțe verdictul: Maxim este un eretic, strică cărți. Marele Duce, la rândul său, l-a declarat pe Maxim vinovat de faptul că el și un alt călugăr Svyatogorsk Savva au corespondat cu ai noștri și l-au incitat pe sultan la război împotriva Marelui Duce 228. Este clar că acest lucru este la fel de adevărat ca și faptul că Maxim este eretic. Dar Maxim a fost capturat și scos din Moscova atât de secret, încât multă vreme la Moscova nu au știut dacă era în viață? Mărturisitorul adevărului a fost trimis în lanțuri la închisoarea din Volokolamsk; aici, din fum și duhoare, din cătușe și bătăi, din când în când ajungea la moarte, dar aici îngerul care i s-a arătat a zis: „Ai răbdare, bătrâne! Cu aceste chinuri vei fi izbăvit de chinul veșnic”. Vassian, Savva, Silouan, Medovartsov au fost trimiși la mănăstiri și luați în custodie. Între zidurile închisorii din Volokolamsk, Maxim a scris cu cărbune un canon pentru Duhul Mângâietorului, care este încă cântat de biserică. Șase ani mai târziu (în 1531), au cerut din nou lui Maxim să se prezinte în fața curții spirituale din Moscova. Asta pentru că la Moscova cei mai buni oameni au început să vorbească pentru Maxim și împotriva lui Daniel, iar Maxim însuși nu s-a recunoscut vinovat de nimic când l-au îndemnat să se pocăiască în mănăstire. Era necesar să se justifice în cruzimi cu Maxim. Având în vedere acest scop, au scos din cărțile lui Maxim tot ce i se putea aduce; Acum au reușit faptul că până și Medovartsev a vorbit împotriva lui Maxim. Dar chiar și conform listei instanței, erorile din amendamente se dovedesc a fi fie erori ale cărturarilor, fie erori de ignorare a limbii ruse. Acum au interogat despre traducerea Vieții metafrastice a Maicii Domnului și au încercat să-l convingă pe Maxim de faptul că greșelile făcute aici au fost apărate anterior de Maxim. Dar Maxim a răspuns că Medovartsov nu vorbea conform conștiinței sale. Ei au punctat în triodion amendamentele la doxologii; „Asta a vrut mitropolitul Varlaam”, a răspuns Maxim. A existat o eroare în regulamentul, revizuit de Maxim. Maxim a recunoscut-o ca pe o greșeală a scribului. Au spus din nou: de ce ai corectat „sedel tu” în loc de „sede”? Și au notat răspunsul lui în aceeași formă. În cărțile rusești este scris: „și în adevăratul Duh Sfânt”, dar de ce ai ispășit pe cel adevărat? Maxim a răspuns că el însuși nu a bifat, iar Medovartsov a spus că, potrivit lui Maxim, acest cuvânt nu există în greacă. Protodiaconul Chushka, protopopul Afanasy și preotul Vasily au scris în denunțul lor că Maxim a hulit toate cărțile rusești, că, după el, în Rusia nu există Evanghelie, nici Apostol, nici Psaltire, nici statute. Dar, evident, acești oameni vorbesc împotriva lor înșiși, expunându-și ignoranța și furia. Maxim, conform mărturisirii sale, a spus că în Rusia cărțile au fost stricate fie de către cărturari, fie de către traducători și, prin urmare, trebuie corectate și traduse 229 . În concluzie, Fericitul Maxim s-a prosternat de trei ori în fața catedralei, cerșind milă de dragul milei lui Dumnezeu, de dragul slăbiciunilor omenești – cu lacrimi a cerut să-i ierte greșelile, dacă ar fi vreuna, pe care le făcuse în cărțile sale. Maxim a fost lăsat după acest proces sub interdicție bisericească; dar nu o mică uşurare pentru el a fost trimis la Tver, sub supravegherea bunului episcop Akaki. Akaki l-a primit cu bunăvoință și l-a tratat cu amabilitate – chiar l-a invitat la masa lui. A fost deosebit de plăcut pentru Maxim că acum putea să citească și să scrie. În 1532, el a scris pentru sine „gânduri cu care un călugăr întristat, închis în închisoare, s-a consolat și s-a întărit în răbdare”. După moartea Marelui Voievod Vasily (1534), călugărul a hotărât să dea o justificare publică pentru vinovăția adusă lui. În „Mărturisirea de credință” și-a propus credința, care era complet ortodoxă; apoi a arătat că nu cărțile pe care le corecta erau pline de cuvinte eretice și nesăbuite, ci cele pe care adversarii săi le considerau sacre. „Martorul meu”, a scris el, „este Domnul nostru Iisus Hristos, adevăratul Dumnezeu; „Am multe fărădelegi, dar nu cunosc vreo hulă împotriva sfintei credințe creștine”. Despre cei care l-au numit dușman al Rusiei, el a spus: „Fie ca Domnul să nu considere acest lucru drept un păcat grav împotriva lor!” În concluzie, el a rugat să fie eliberat lui Athos, reprezentând că procesul lui îi aparține patriarhului. Dar soarta lui nu s-a schimbat. Boierii sedițioși care au condus Rusia în timpul copilăriei lui Ioan erau ocupați să se sugrume între ei. Maxim a pierdut chiar condescendența lui Akaki. Cu ocazia incendiului care a distrus (în 1537) magnificul biserică construit de Akakiy în Tver, Maxim a spus adevărul despre Akakiy și despre locuitorii din Tver, iar Akaniy era foarte supărat pe Maxim. Helena a murit în 1538; iar la începutul anului 1539 Daniel a fost trimis la închisoare. Maxim considera ca o datorie a conștiinței să împace conștiința exilului cu sine însuși. Aflând că Daniel avea aceeași antipatie față de el, a cerut în numele Tatălui Ceresc să părăsească vrăjmașia și a vorbit cu profundă smerenie despre nevinovăția lui. După aceea, el a scris un răspuns noului mitropolit „despre corectarea cărților”, iar boierilor un alt răspuns „despre corectarea cărților rusești”. Libertatea spiritului era încă aceeași în el acum. „Dumnezeu este martor pentru mine, nevrednic înaintea voastră credincioasă; nu vă scriu din fățărnicie, de parcă aș fi vrut să vă lingușesc sau aș fi vrut să obțin ușurare de la voi în întristarea temporară care mă înfățișează de 19 ani.” Fericitul Mitropolit Ioasaf l-a consolat pe cel suferind; cu binecuvântarea lui, putea acum să se împărtășească de Sf. Taine și să meargă la biserică. Aceasta a fost la sfârșitul anului 1541. În 1545, patriarhii estici i-au cerut țarului Ioan să-l elibereze pe Maxim în Athos. Maxim însuși a implorat același lucru într-o scrisoare. Dar politica suspectă a vremii nu avea obiceiul de a da curs unor asemenea cereri. În 1551, starețul Trinity Artemy și boierii virtuoși l-au rugat pe țar să-l elibereze pe Maxim din închisoarea Tver, iar Maxim, primit pașnic la Moscova, a intrat cu cinste în Lavra lui Sergiu. Cel care suferea era deja epuizat de severitatea vieții din închisoare; dar mintea îi era limpede. La cererea discipolului său Nil, fostul prinț Kurlyatev, a tradus Psaltirea din greacă. Călugărul a ajuns la vârsta de șaptezeci de ani. Spiritul lui, purificat de focul durerii și al suferinței, a început acum să vadă departe. În 1553, țarul Ioan a vizitat chilia sfântului bătrân, i-a ascultat instrucțiunile și i-a anunțat intenția de a călători la mănăstirea Chiril, în semn de recunoștință pentru vindecarea de boală. Bătrânul a spus: "Legământul tău, rege, nu este de acord cu raționamentul sănătos. Văduvele și orfanii celor uciși în apropierea Kazanului vărsă lacrimi, așteaptă ajutorul tău; adună-le sub acoperișul tău împărătesc și atunci toți sfinții se vor bucura de tine și se vor ruga pentru tine. Dumnezeu și sfinții ne ascultă după bunul nostru loc, dar nu ne ascultă de bunăvoie." Regele nu a vrut să-și anuleze intenția. Iar Sfântul Bătrân a cerut nobililor să spună împăratului de la el: „Dacă nu mă asculți, care te sfătuiește după voia lui Dumnezeu, neglijezi sângele celor uciși de murdari, atunci să știi că fiul tău va muri”. Regele nu a ascultat și profeția sfântului s-a împlinit. În anul următor, țarul l-a invitat pe Bătrânul înțelept de Dumnezeu la un consiliu împotriva lui Matvey Bashkin. Bătrânul sfânt a răspuns că decrepitudinea lui nu-i permite să fie la Moscova. Țarul, într-o scrisoare către Maxim, explicând motivul pentru care îi invita pe episcopi și pe cei mai buni călugări la Moscova, scria: „Am vrut atât de mult să trimit după tine, ca să fii un campion al Ortodoxiei, urmând exemplul primilor părinți purtători de Dumnezeu, pentru ca și lăcașurile cerești să te primească pe tine, ca străvechii zeloți, așa că se cunoaște numele de plăcintă ai lor. talentul dat de Dumnezeu, trimiteți un răspuns la răutatea actuală. Pot auzi că sunteți ofensați și cred că v-am trimis să vă numărăm printre membrii comunității lui Matvey. Călugărul a trimis eseul său despre cinstirea sfintelor icoane. În 1556, după cincizeci de ani de muncă și suferință, călugărul a murit pe 21 ianuarie. În 1651, două minuni s-au petrecut una după alta asupra mormântului Sf. Maxima. Săteanul s-a așezat degajat pe piatra funerară a sfântului și a fost aruncat brusc de pe ea, astfel încât întregul său corp s-a relaxat. Revenit în fire, s-a târât în ​​mormânt în pocăință și, când s-a slujit slujba de requiem, a fost vindecat. La fel a fost și cu novice; Călugărul i s-a arătat acestuia din urmă în vis și și-a denunțat amenințător insolența. La sfarsitul secolului al XVII-lea, in calendar era scris numele Sf. Maxim. Sfântul Platon a construit un altar și o capelă peste mormântul celui care suferă de adevăr și dreptate 230. Dintre numeroasele scrieri ale marelui suferind de adevăr, „răspunsul despre îndreptarea cărților” 231 este deosebit de prețios pentru Biserica Ortodoxă. După ce a dovedit cu exemple că numeroase erori au fost incluse în cărțile slave, iar unele dintre ele au schimbat atât de mult aspectul exact al originalelor, încât ele expun gânduri eretice în cuvintele lor, contrar credinței Sfintei, Sfântul Maxim spune: „Ce vor spune la aceasta cei care mă defăimează atât de neîntemeiat, numindu-mă un molestator al Sf. Scripturi și nu mă îndrept îndreptățește cărțile voastre, când nu mă corectez pentru îndreptățirea voastră? Scripturile sacre, dar ce constituie o eroare dezaprobatoare în ele, făcută prin neînțelegere, neglijență, uitarea traducătorilor din vechime sau ignoranța și neglijența traducătorilor să înceteze să-și calomnească aproapele, care lucrează pentru slava lui Dumnezeu și în folosul fiecărui frate rezonabil și credincios? Oponenții vor spune: „Înjurăți cu faptele tale pe marii făcători de minuni, care au fost de multă vreme celebri în țara rusă? Cu aceste cărți sacre i-au plăcut lui Dumnezeu și după moarte au fost proslăviți prin minuni.” Nu eu le voi răspunde, ci lasă Fericitul Pavel să-i mustre. El spune: „Unuia i se dă cuvântul de înțelepciune prin Duhul, altuia cuvântul cunoașterii prin același Duh; altuia - credința prin același Duh, unuia darul vindecărilor prin același Duh, altuia acțiuni miraculoase; altuia profeție, altuia discernământul duhurilor; unuia darul limbilor, altuia interpretarea limbilor; Cor. 12:7-11). Este clar că toate darurile spirituale nu sunt date unei singure persoane. Și mărturisesc că, prin dar de sus, sfinții au fost slăviți în pământul rusesc. făcători de minuni și că părinții purtători de Dumnezeu, așa cum au fost înainte, așa sunt acum; și mă închin lor ca niște sfinți adevărați ai lui Dumnezeu. Dar ei nu au acceptat de sus nici darul diferitelor limbi, nici interpretarea lor. Prin urmare, nu trebuie să ne mire dacă, cu măreția lor, îndreptarea erorilor corectate de mine a trecut dincolo de înțelegerea lor. Ei, după smerenia lor apostolică, blândeţea şi sfinţenia vieţii, li s-au dat darurile vindecărilor şi minunilor; celuilalt, deși este cel mai păcătos, i s-a dat cunoașterea și interpretarea limbilor. Și nu este nimic de surprins aici. Străinul Ietro l-a îndemnat pe Moise cu privire la alegerea bătrânilor. Minunatul Macarie, după rugăciune, nu a fost sfătuit de ciobanul despre cum să mănânce mâncare? A ascultat și el reproșul: sau ești măgar, abvo? Aceștia sunt toți sfinții sinceri ai lui Dumnezeu. Ei caută cu smerenie și ascultă cu recunoștință pe oricine spune ceva folositor... Cinstitului presbiter, pentru blândețea și viața curată, i s-a acordat harul de a vedea un Înger stând și slujindu-i; dar nu a fost corectat de un diacon venit de la Constantinograd? Câțiva ani, din neștiință, a păcătuit, repetând cuvintele ereziei Sevirov sub tainele Sf. L-a întrebat pe Înger de ce atâția ani, stând lângă el, a tăcut despre un astfel de păcat? Și am auzit răspunsul: Dumnezeu a rânduit ca omul să-l îndrepte pe om. Astfel, prea sfinții episcopi și martiri care au fost în vremurile prigoanelor nu au fost deloc insultați sau reproșați de diferitele îndreptări ale sfinților care i-au urmat. scrierile Vechiului Testament, completate de Simmah, Teodotion, Aquila și Lucian, presbiterul Antiohiei, fiecare dintre ei corectând ceea ce fusese trecut cu vederea de traducătorii anteriori 232. Într-o altă lucrare, după ce a arătat gânduri superstițioase într-o lucrare slavă, binecuvântatul profesor spune: „Nu am spus adevărul chiar de la început, că este un mare rău să nu cunoști scripturile inspirate și să accepti fără grijă vreo Scriptura? Dacă înțelepții străini din vremurile noastre recente ar ști să testeze corect și judicios scrierile Evangheliștilor, ei nu ar accepta și nu vor accepta atât de repede și ignoranții Apostoli. Scriptura” 233. „Ziveala că este necesar să se păstreze mărturisirea credinței ortodoxe în forma ei exactă” îi denunță pe cei care au schimbat ceva în Crez. Călugărul scrie: "Nu spune că nu există o mare diferență în înțelepciunea pe care îndrăznești să o asumi. Te expui anatemei schimbând cuvintele inspirate - "de la Maria", și nu "Maria", și "prin ceai", nu "ceai", și viața din "veacul viitor", și nu "veacul care va veni". Icoana Vatopedi a Maicii Domnului, proslăvită în secolul al VIII-lea Un studiu detaliat al vieții și scrierilor profesorului. Maxima tipărită în „Moskvityanin” pentru 1842, nr. 11, pp. 45–96. Scrisoare către Athos și răspunsul lui Afontsev, tipărită. in 5 carti. Timpul total ist. M. 1830. Cont. Nestor (M. 1784): „aceeași lună (în care Vorotynsky a fost iertat; și a fost iertat în februarie 1525. Sob. gram. 1. Nr. 154) a fost cu Vel. Catedrala Prințului”. Lista din cauza: „Mitropolitul (Daniil) a poruncit (1531) Dosifei, episcop de Krutitsky, să-l întrebe pe Maxim care au fost pedeapsa și consiliile împotriva lui Maxim și Savva. prințul se află în curte, în cameră; Apoi, de asemenea, multe consilii au fost ținute de mitropolit în camera lui, în vara lui Maxim, aceia blasfei. au sosit și au fost solicitați în luna aprilie și luna mai.” Citiți ist total. Nr. 9. M. 1847. Acuzatorii lui Maxim, prin voia lui Daniel, Arhimandritul Chudovsky Iona și Vassian Toporko, călugăr de Volokolamsk, care după aceea, 2 aprilie 1525, a fost sfințit episcop de Kolomna. Sinod. RCP Nr 347. Karamz. 7. pr. 331. 383. Lista de judecată, pp. 1–4. Mărturisirea și cuvântul lui Maxim vor primi răspuns. în East Platon, pagina 300. Lista de judecată, p. 4, 5, 11. urm. aproximativ 107. Lista de judecată, pagina 5. 13. Lunile Lavrei lui Serghie, p. 3, 48. M. 1850. Aici: „21 ianuarie. amintirea Sf. Maxim Grecul”. RKP. Sfinți: „Rev. Maxim Grecul Muntele Athos a repausat în l. 7064”. O examinare detaliată a eseurilor Rev. Maxim în Moskvityanin 1842 No. 11, pp. 65–96, unde sunt tipărite două; în spiritul revizuirii. litru. § 130 lista completa. În arr. pe la ora 2. Ross. Mitropolia Platon, p. 333–335. „Celor care spun că în toată săptămâna strălucitoare soarele a stat fără a apune.”