21-го числа

Rev. Maximus der Bekenner St. Rev. Maxim der Bekenner Der aus Konstantinopel stammende Maximus, Sekretär des Kaisers Heraklius, vermied die Kommunikation mit den monothelitischen Ketzern, zog sich 634 nach Chrysopolis (heute Skutari) zurück, wurde Mönch und diente dort als Abt im Kloster. Im Jahr 639 kam er in Afrika, in Karthago, an und überzeugte die örtlichen Bischöfe, eine konziliare Verurteilung der Häresie auszusprechen. Dann zog er nach Rom (645) und beteiligte sich an den Aktionen des Laterankonzils (646), das von Papst Martin einberufen wurde, um ketzerische „Beispiele des Glaubens“ zu verurteilen. Kaiser Konstanz befahl schließlich, ihn in Rom mit militärischer Gewalt zu ergreifen (655) und ihn Konstantinopel zu übergeben. Hier wurde er als überzeugter Anhänger der Orthodoxie im Gefängnis gefoltert, mit Ochsensehnen geschlagen und schließlich wurden ihm Zunge und Hand abgeschnitten. Im Jahr 657 wurde er in den Kaukasus nach Mingrelia verbannt und starb dort fünf Jahre später (13. August 662). Viele von ihm hinterlassene Werke sind für die Kirche nützlich. Zur Zeit der heidnischen Könige war das Leben von Christen aufgrund persönlicher Berichte oft in Gefahr, wie wir am Beispiel der heiligen Agnia sehen. Die dreizehnjährige Agnia, eine Römerin, kam von einer Mädchenschule nach Hause und erregte die Aufmerksamkeit des Sohnes des Bürgermeisters von Rom; Er lernte ihre Eltern kennen, begann Geschenke zu verschicken und bat sie schließlich um Zustimmung zur Heirat. Aber das Mädchen antwortete, dass sie ihre Jungfräulichkeit Gott geweiht habe. Der Vater des jungen Mannes hielt es für unehrenhaft, seinen Sohn abzulehnen, und beschloss, sie wegen der Unehre der Götter zu verurteilen. Zu diesem Zweck verlangte er von ihr, sich der Göttin Vesta zu widmen (um eine Vestalin zu sein und in der Kirche zu Ehren Vestas ein unauslöschliches Feuer aufrechtzuerhalten). Da sich die Heilige zur Christin erklärte und die Eitelkeit der Götzen entlarvte, ließ der Bürgermeister sie geißeln und schließlich wurde sie auf Drängen der Priester mit einem Schwert in die Kehle durchbohrt. Ihre Eltern nahmen ihre Leiche und begruben sie auf ihrem Anwesen in der Nähe der Stadt, wo sich die Gläubigen in einer zum Gebet errichteten Kirche versammelten. Ihr gesegneter Tod folgte im Jahr 304. † Gedenken an Rev. Maxim Grek Der Mönch Maximus, ein gebürtiger Grieche, gehört in seinen großen Taten ganz der hl. Russischen Kirche an, für die er mit seinen Schriften 224 eine Lampe bleibt. Nachdem Maxim seine Grundschulausbildung in seiner Heimat in der Stadt Arte erhalten hatte, wo sein Vater ein edler Würdenträger war, reiste er aus Liebe zur Wissenschaft durch Europa: in Paris mit dem berühmten Griechen John Laskar, dann in Florenz und Venedig studierte er Literaturwissenschaften, Geschichte, Philosophie, Theologie; lernte gründlich die Sprachen Latein und Altgriechisch, lernte die Sprachen Französisch und Italienisch kennen. Nach seiner Rückkehr in sein Vaterland betrat er den Berg Athos und nahm hier im Vatopedi-Kloster das Mönchtum an. Als Großherzog Wassili Iwanowitsch, der eine Sammlung griechischer Manuskripte in seiner Bibliothek sortieren und andere in Übersetzung sehen wollte, den Sultan und die athonitischen Behörden bat, ihm einen griechischen Gelehrten zu schicken, wiesen sie auf Maxim als die Person hin, die am besten in der Lage sei, die Wünsche des Großherzogs 225 zu erfüllen. Maxim wollte sich nicht von St. trennen. der Berg und sein Schweigen, aber dem Willen der Athos-Ältesten folgend, ging er 1516 nach Russland; Unterwegs nutzte er die Zeit eines zufälligen Aufenthalts in Perekop, um sich mit der russischen Sprache vertraut zu machen und kam Anfang 1518 in Moskau an. Hier wurde er freundlich empfangen und erhielt den Befehl, auf Kosten des Großherzogs im Kloster Chudov zu leben. Die Schätze der griechischen Gelehrsamkeit, die Maxim in der Moskauer Bibliothek sah, begeisterten ihn: Es gab viele Werke, die nicht in die slawische Sprache übersetzt worden waren. Zum ersten Mal wurde er mit der Übersetzung der Interpretation in den Psalter beauftragt. Um ihm, der mit der slawischen Sprache wenig vertraut war, zu helfen, wurden Übersetzer aus dem Lateinischen, Dimitri Gerasimov und Vlasiy, und zum Schreiben die Mönche der Sergius Lavra Silouan und Mikhail Medovartsov zur Seite gestellt. Nach einem Jahr und 5 Monaten war die Übersetzung des erklärenden Psalters vollständig abgeschlossen. Maxim wurde mit Gefälligkeiten überhäuft und ging zu neuen Arbeiten. Im Auftrag des Metropoliten Varlaam und auf seine Kosten übersetzte er (1519) eine Interpretation der Apostelgeschichte. Er wurde auch mit der Überarbeitung der slawischen liturgischen Bücher beauftragt. Auf Wunsch des Großherzogs begann Maxim, die Übersetzung des Triodions zu korrigieren, immer noch mit Hilfe von Übersetzern; dann überarbeitete er weitere Gottesdienstbücher. Es gab grobe Fehler, die der bewanderte Maxim in unseren Kirchenbüchern fand, und angeheizt, wie er sagte, von göttlicher Eifersucht, räumte er mit beiden Händen das Unkraut weg. Aus dieser Eifersucht äußerte er scharfe Kritiken über das, was er in Büchern sah. Aber was er sah, sahen nur wenige, und eine blinde Leidenschaft für die Antike empfand seine Kritiken als Beleidigung des Heiligtums. Zunächst war das Gemurmel geheim. Metropolit Varlaam, von dem die Erlaubnis für wichtige Änderungen in den alten Büchern eingeholt wurde, verstand den Reverend. Maxima; der Großherzog zeichnete ihn mit seiner Liebe aus. Und Verleumdung wagte es nicht, offen gegen Maxim zu rebellieren. Sein Rat wurde in den Angelegenheiten der Kirche und des Staates genutzt und zeichnete ihn als intelligenten und gebildeten Mann aus, als feurigen Mönch voller Liebe zur Wahrheit und zum Glauben. Er war ein eifriger Fürsprecher für Adlige, die beim Fürsten in Ungnade gefallen waren, und der Fürst ging aufmerksam auf seine Anliegen ein. Voller Eifersucht auf den heiligen Glauben gab er dem Rat der Väter den Rat, strenge Maßnahmen gegen den Juden Isaak zu ergreifen. Er riet Metropolit Varlaam, die slawische Sammlung kirchlicher Regeln zu überarbeiten, und er selbst begann mit der Übersetzung des „Vlastarev-Syntagmas“ der Gesetze – aus dem alten Moskauer Manuskript. Ende 1521 verließ der ehrliche und vernünftige Varlaam das Departement und Daniel nahm seinen Platz ein (im Februar 1522). Der neue Metropolit liebte Bücher, aber nur slawische; liebte es, sich mit Glaubensangelegenheiten zu beschäftigen, aber nicht so sehr mit Leidenschaften. Der selige Maxim erkannte bald, dass er nicht mit der gleichen Freiheit und dem gleichen Frieden für die Wahrheit arbeiten konnte: Mit Liebe zur Wahrheit wandte er sich neuen Tätigkeitsfeldern zu. Der im Westen durch Luther geschwächte Papst war sehr darauf bedacht, seine Macht im Nordosten auszudehnen. Sein Legat Nikolai Schönberg war in Moskau listig. Der Deutsche „zu anderen Täuschungen“ fügte außerdem hinzu, dass er (im Jahr 1520) heimlich das Wort „über die Vereinigung der Russen und Lateiner“ verwendete. Maxim erhielt Schönbergs Aufsatz „Über den Beginn der Türken“, der mit Ansichten des Papismus zur Verteidigung des astrologischen Schicksals verfasst wurde. Schönberg gelang es, den Bojaren Feodor Karpow zu verführen, er überzeugte auch andere; Besonders die von Schönberg verbreiteten Glücksgedanken machten auf das abergläubische Volk Eindruck und fanden sogar in einem ehemaligen Abt einen Verteidiger. Maxim lehnte sich gegen den listigen Deutschen auf und schrieb bis zu 15 Werke gegen ihn, wobei er seine Machenschaften auf allen Wegen verfolgte. Gleichzeitig schrieb er gegen die Mohammedaner und Heiden. Diese Werke der Eifersucht des Heiligen schützten Maxim vorübergehend vor der Bosheit der gegen ihn gereizten Unwissenheit, da sie nicht im Widerspruch zum Zeitgeist standen. Aber unter seinen Werken ist kein einziges sichtbar, das er persönlich für Metropolit Daniel ausgeführt hätte. Bis 1523 vollendete er die Übersetzungen der Interpretation des Heiligen Chrysostomus zu den Evangelien von Matthäus und Johannes, doch dies war das Ende der unter Metropolit Varlaam begonnenen Arbeit. Daniel wollte, dass Maxim die Kirchengeschichte von Theodoret übersetzt. Der kluge Maxim vermutete, dass dieses Werk, den darin enthaltenen Briefen von Arius und Nestorius zufolge, „der Einfachheit halber“ schädlich sein könnte. Daniel empfand Maxims Antwort als unverzeihlichen Ungehorsam und blieb sehr verärgert. Er brachte Maxim nicht nur nicht näher zu ihm, sondern war, wie aus den Konsequenzen hervorgeht, auch sehr unzufrieden mit ihm wegen der unter Varlaam durchgeführten Korrektur der Bücher. Der Großherzog stand Maxim weiterhin wohlwollend gegenüber. Maxim nutzte diese Liebe und entlarvte freimütig die Laster des Adels, des Klerus und des Volkes. Er schrieb, dass es für Mönche unanständig, unrentabel und sehr gefährlich sei, Immobilien zu besitzen. Letzterer beleidigte Daniel und andere wie ihn sehr. Im Jahr 1524 beschloss Großherzog Wassili, sich von seiner tugendhaften, aber unfruchtbaren Frau Solomonia scheiden zu lassen und eine neue Ehe mit Elena einzugehen, um einen Erben zu haben. M. Daniel stimmte dem Mittel zum Zweck zu. Aber diejenigen, die den Menschen nicht mehr gefallen wollten als Gott, machten den Großherzog freimütig auf die Entscheidung des Erlösers aufmerksam. Dies war der ältere Vassian, ein Nachkomme der litauischen Fürsten und ein Verwandter von Vasily. Der geradlinige Maxim hatte die gleichen Gedanken. Er schlug dem Großherzog einen Aufsatz auf Papier vor, der mit einer Verurteilung fleischlichen Wissens begann. „Erkennen Sie ihn als wahren König und Autokraten an“, schrieb Maxim an Wassili, der seine Untertanen nach Wahrheit und Gesetz regiert und versucht, stumme Begierden und Leidenschaften in sich selbst zu überwinden ... Wer von ihnen als Beleidigung des Sinns besiegt wird, ist kein belebtes Abbild des Herrn des Himmels, sondern ein stummes Tier in Menschengestalt.“ In anderen Fällen mochte Großherzog Wassili keine Widersprüche zu seinem Willen. Nun beschloss er zu zeigen, dass diejenigen schuldig waren, die seinen Wünschen nicht zustimmten. Und jetzt werden sie sich an Maxim rächen, weil er es gewagt hat, den Russen zu verurteilen und zu verurteilen! Anfang Februar 1525 wurde Maxim in Fesseln in den Kerker des Simonov-Klosters geworfen. Zunächst versuchten sie, ihn im Fall der beiden schuldigen Bojaren zu verwirren, indem sie enthüllten, dass sie Geschlechtsverkehr mit Maxim hatten. Maxim machte keinen Hehl daraus, dass sie ihn zu Gesprächen besuchten; verheimlichte weder das, was sie sagten, noch das, was er ihnen erzählte; Sie beklagten sich über Neuerungen und sagten: „Ein Land, das seine Sitten ändert, überdauert nicht lange.“ Maxim antwortete darauf: „Ein Land, das gegen die Gebote Gottes verstößt, muss mit der Hinrichtung durch Gott rechnen; und irdische und königliche Herrscher ändern ihre Bräuche entsprechend den Bedürfnissen des Staates.“ Da sie keine Zeit hatten, Maxim in diesem Fall zu beschuldigen, wandten sie sich kirchlichen Angelegenheiten zu. Entweder im Fürstenpalast oder in den Gemächern des Metropoliten wurde Maxim mit Vorwürfen überschüttet, Bücher zu beschädigen, was eine Beleidigung des Glaubens darstellte. 226. Es wurde als ausreichend angesehen, eines von Maxims Verbrechen auf die Gerichtsliste zu setzen; In seinem Triodion schrieb er über das Sitzen des Sohnes beim Vater: „Du sitzt, sitzt.“ Maxim gab aufrichtig zu, dass dies ein Fehler war, und verwies entschuldigend auf seine damalige Unkenntnis der russischen Sprache. In der Urteilsliste vermerkten sie weder ein Eingeständnis des Fehlers noch eine Entschuldigung, sondern vermerkten, dass es laut Maxim keinen Unterschied zwischen „sede“ und „sedel“ gibt – beide sind Vergangenheitsform 227. Sie beeilten sich, das Urteil zu verkünden: Maxim ist ein Ketzer, der Bücher verdirbt. Der Großherzog seinerseits erklärte Maxim für schuldig, dass er und ein anderer Swjatogorsker Mönch Savva mit unserem korrespondierten und den Sultan zum Krieg gegen den Großherzog 228 aufstachelten. Es ist klar, dass dies ebenso wahr ist wie die Tatsache, dass Maxim ein Ketzer ist. Aber Maxim wurde so heimlich gefangen genommen und aus Moskau verschleppt, dass man in Moskau lange Zeit nicht wusste, ob er noch lebte? Der Beichtvater der Wahrheit wurde in Ketten in das Gefängnis Wolokolamsk geschickt; Hier, vor Rauch und Gestank, vor Fesseln und Schlägen, kam er von Zeit zu Zeit bis zum Tod, aber hier sagte der Engel, der ihm erschien: „Sei geduldig, alter Mann! Mit diesen Qualen wirst du von der ewigen Qual befreit.“ Vassian, Savva, Silouan und Medovartsov wurden in Klöster geschickt und in Gewahrsam genommen. Innerhalb der Mauern des Wolokolamsker Gefängnisses schrieb Maxim mit Holzkohle einen Kanon zum Tröstergeist, der noch immer von der Kirche gesungen wird. Sechs Jahre später (1531) forderten sie Maxim erneut auf, vor dem geistlichen Gericht in Moskau zu erscheinen. Denn in Moskau begannen die besten Leute, für Maxim und gegen Daniel zu sprechen, und Maxim selbst bekannte sich zu nichts schuldig, als sie ihn im Kloster zur Buße ermahnten. Es war notwendig, sich gegenüber Maxim für die Grausamkeiten zu rechtfertigen. Mit diesem Ziel vor Augen entfernten sie aus Maxims Büchern alles, was gegen ihn vorgebracht werden konnte; Jetzt ist es ihnen gelungen, dass sogar Medovartsev gegen Maxim sprach. Aber selbst laut Gerichtsliste erweisen sich Fehler in den Änderungsanträgen entweder als Fehler der Schreiber oder als Fehler der Unkenntnis der russischen Sprache. Nun verhörten sie über die Übersetzung des Metaphrasts „Leben der Muttergottes“ und versuchten Maxim davon zu überzeugen, dass die hier gemachten Fehler zuvor von Maxim verteidigt wurden. Aber Maxim antwortete, dass Medovartsov nicht nach seinem Gewissen spreche. Sie wiesen im Triodion auf die Änderungen der Doxologien hin; „Das war es, was Metropolit Varlaam wollte“, antwortete Maxim. Es gab einen Fehler im von Maxim überarbeiteten Regelbuch. Maxim erkannte, dass es sich um einen Schreibfehler handelte. Sie sagten noch einmal: Warum haben Sie „sedel thou“ anstelle von „sede“ korrigiert? Und sie schrieben seine Antwort in der gleichen Form nieder. In russischen Büchern steht geschrieben: „und im wahren Heiligen Geist“, aber warum haben Sie für den Wahren gesühnt? Maxim antwortete, dass er selbst nicht durchgestrichen habe, und Medovartsov sagte, dass dieses Wort laut Maxim im Griechischen nicht existiert. Protodeacon Chushka, Erzpriester Afanasy und Priester Vasily schrieben in ihrer Denunziation, dass Maxim alle russischen Bücher gelästert habe, dass es seiner Meinung nach in Russland kein Evangelium, keinen Apostel, keinen Psalter, keine Satzungen gebe. Aber offensichtlich sprechen diese Menschen gegen sich selbst und offenbaren ihre Unwissenheit und Wut. Maxim sagte seinem Geständnis zufolge, dass Bücher in Russland entweder von Schriftgelehrten oder von Übersetzern verfälscht würden und daher korrigiert und übersetzt werden müssten 229 . Abschließend warf sich der selige Maxim dreimal vor der Kathedrale nieder und flehte um Gnade, um der Barmherzigkeit Gottes willen, um der menschlichen Schwächen willen – unter Tränen bat er darum, ihm etwaige Fehler in seinen Büchern zu verzeihen. Maxim wurde nach diesem Prozess einem Kirchenverbot unterworfen; aber es war für ihn keine geringe Erleichterung, dass er unter der Aufsicht des gutmütigen Bischofs Akaki nach Twer geschickt wurde. Akaki empfing ihn freundlich und behandelte ihn freundlich – er lud ihn sogar zum Essen ein. Für Maxim war es besonders angenehm, dass er nun Bücher lesen und schreiben konnte. Im Jahr 1532 schrieb er für sich selbst „Gedanken, mit denen sich ein trauriger, im Gefängnis eingesperrter Mönch tröstete und seine Geduld stärkte.“ Nach dem Tod des Großherzogs Wassili (1534) beschloss der Mönch, die gegen ihn erhobene Schuld öffentlich zu rechtfertigen. Im „Glaubensbekenntnis“ brachte er seinen Glauben zum Ausdruck, der völlig orthodox war; Dann zeigte er, dass nicht die Bücher, die er korrigierte, voller ketzerischer und törichter Worte waren, sondern diejenigen, die seine Gegner für heilig hielten. „Mein Zeuge“, schrieb er, „ist unser Herr Jesus Christus, der wahre Gott; „Ich habe viele Sünden, aber ich kenne keine Lästerung gegen den heiligen christlichen Glauben.“ Über diejenigen, die ihn einen Feind Russlands nannten, sagte er: „Möge der Herr es nicht als schwere Sünde gegen sie ansehen!“ Abschließend bat er darum, nach Athos entlassen zu werden, mit der Begründung, dass der Prozess gegen ihn dem Patriarchen obliege. Doch sein Schicksal änderte sich nicht. Die aufrührerischen Bojaren, die in Johns Kindheit Russland regierten, waren damit beschäftigt, sich gegenseitig zu erwürgen. Maxim verlor sogar Akakis Herablassung. Anlässlich des Brandes, der (1537) den von Akakiy erbauten prächtigen Kirche in Twer zerstörte, sagte Maxim die Wahrheit über Akakiy und die Einwohner von Twer, und Akaniy war sehr wütend auf Maxim. Helena starb 1538; und Anfang 1539 wurde Daniel ins Gefängnis geschickt. Maxim hielt es für eine Gewissenspflicht, das Gewissen des Verbannten mit sich selbst in Einklang zu bringen. Als er erfuhr, dass Daniel die gleiche Abneigung gegen ihn hegte, bat er im Namen des himmlischen Vaters, die Feindschaft aufzugeben, und sprach mit tiefer Demut über seine Unschuld. Danach schrieb er eine Antwort an den neuen Metropoliten „über die Korrektur von Büchern“ und an die Bojaren eine weitere Antwort „über die Korrektur russischer Bücher“. Die Freiheit des Geistes war in ihm immer noch dieselbe. „Gott ist für mich Zeuge, unwürdig vor euch Gläubigen; ich schreibe euch nicht aus Heuchelei, als wollte ich euch schmeicheln oder von euch Erleichterung in dem vorübergehenden Kummer bekommen, der mich seit 19 Jahren belastet.“ Der selige Metropolit Joasaph tröstete den Leidenden; Mit seinem Segen konnte er nun an den Sakramenten teilnehmen und in die Kirche gehen. Das war Ende 1541. Im Jahr 1545 forderten die östlichen Patriarchen Zar Johannes auf, Maxim nach Athos freizulassen. Maxim selbst bat in einem Brief um dasselbe. Doch die misstrauische Politik der damaligen Zeit war es nicht gewohnt, solchen Bitten nachzukommen. Im Jahr 1551 flehten der Dreifaltigkeitsabt Artemy und die tugendhaften Bojaren den Zaren an, Maxim aus der Twerer Gefangenschaft zu befreien, und Maxim, friedlich in Moskau aufgenommen, betrat ehrenvoll die Sergius Lavra. Der Leidende war von der Härte des Gefängnislebens bereits erschöpft; aber sein Geist war klar. Auf Wunsch seines Schülers Nil, des ehemaligen Fürsten Kurlyatev, übersetzte er den Psalter aus dem Griechischen. Der Mönch wurde siebzig Jahre alt. Sein Geist, gereinigt durch das Feuer der Trauer und des Leidens, begann nun, in die Ferne zu blicken. Im Jahr 1553 besuchte Zar Johannes die Zelle des heiligen Ältesten, hörte sich seine Anweisungen an und verkündete ihm seine Absicht, als Dank für seine Heilung von einer Krankheit zum Kyrill-Kloster zu reisen. Der Älteste sagte: „Dein Gelübde, König, stimmt nicht mit vernünftigen Überlegungen überein. Die Witwen und Waisen der in der Nähe von Kasan Getöteten weinen und warten auf deine Hilfe. Versammle sie unter deinem königlichen Dach, und dann werden sich alle Heiligen über dich freuen und für dich beten. Gott und die Heiligen hören uns nicht fehl am Platz, sondern nach unserem guten Willen.“ Der König wollte seine Absicht nicht rückgängig machen. Und St. Der Älteste bat die Adligen, dem König von ihm zu sagen: „Wenn du nicht auf mich hörst, der dich nach dem Willen Gottes berät, vernachlässigst du das Blut derer, die von den Schmutzigen getötet wurden, dann wisse, dass dein Sohn sterben wird.“ Der König hörte nicht zu und die Prophezeiung des Heiligen erfüllte sich. Im folgenden Jahr lud der Zar den gottweisen Ältesten zu einem Rat gegen Matvey Bashkin ein. Der heilige Älteste antwortete, dass seine Altersschwäche es ihm nicht erlaube, in Moskau zu sein. In einem Brief an Maxim erklärte der Zar, warum er Bischöfe und die besten Mönche nach Moskau einlud, und schrieb: „Ich wollte Sie unbedingt holen, damit Sie ein Verfechter der Orthodoxie werden und dem Beispiel der ersten gottgebärenden Väter folgen, damit auch Sie in den himmlischen Wohnstätten aufgenommen werden, wie die alten Eiferer der Frömmigkeit, deren Namen Ihnen bekannt sind. Seien Sie also ihr Mitarbeiter, steigern Sie das Talent, das Gott Ihnen gegeben hat, und senden Sie eine Antwort.“ Ich kann hören, dass Sie beleidigt sind und denken, dass wir Sie zu Matveys Community-Mitgliedern zählen. Nein, wir betrachten das Richtige nicht als falsch und senden uns mit dem Ihnen gegebenen Talent eine Antwort. Der Mönch schickte seinen Aufsatz über die Verehrung heiliger Ikonen. Im Jahr 1556 starb der Mönch am 21. Januar nach fünfzig Jahren der Arbeit und des Leidens. Im Jahr 1651 geschahen nacheinander zwei Wunder über dem Grab der Heiligen Maxima. Der Dorfbewohner setzte sich lässig auf den Grabstein des Heiligen und wurde plötzlich von diesem heruntergeschleudert, sodass sich sein ganzer Körper entspannte. Als er zur Besinnung kam, kroch er voller Reue zum Grab und wurde nach dem Totengottesdienst geheilt. Ebenso war es mit dem Novizen; Der Mönch erschien diesem im Traum und prangerte drohend seine Unverschämtheit an. Ende des 17. Jahrhunderts wurde der Name St. Maxim in den Kalender eingetragen. Der heilige Platon baute 230 ein Heiligtum und eine Kapelle über dem Grab des Leidenden der Wahrheit und Gerechtigkeit. Von den zahlreichen Schriften des großen Wahrheitsleidenden ist die „Antwort auf die Korrektur von Büchern“ 231 für die orthodoxe Kirche besonders wertvoll. Nachdem er anhand von Beispielen bewiesen hat, dass in den slawischen Büchern zahlreiche Fehler enthalten waren und einige von ihnen das genaue Erscheinungsbild der Originale so verändert haben, dass sie in ihren Worten ketzerische Gedanken entlarven, die dem Heiligen Glauben widersprechen, sagt St. Maxim: „Was werden diejenigen, die mich so grundlos verleumden, dazu sagen, mich einen Schänder der Heiligen Schriften nennen und mich für Ihre Rechtfertigung verurteilen? Verderbe ich Bücher, wenn ich nicht die Heiligen Schriften richtig korrigiere, sondern was darin einen missbilligenden Fehler darstellt, der durch gemacht wurde.“ Missverständnisse, Versäumnisse, die Vergesslichkeit der alten Übersetzer oder die Unwissenheit und Nachlässigkeit der Übersetzer? Sollen sie aufhören, ihren Nächsten zu verleumden, der für die Ehre Gottes und für das Wohl jedes vernünftigen und treuen Bruders arbeitet.“ Gegner werden sagen: „Beleidigen Sie mit Ihren Taten die großen Wundertäter, die im russischen Land seit langem berühmt sind? Mit diesen heiligen Büchern erfreuten sie Gott und nach dem Tod wurden sie durch Wunder verherrlicht.“ Nicht ich werde ihnen antworten, sondern der selige Paulus soll sie ermahnen. Er sagt: „Dem einen wird das Wort der Weisheit durch den Geist gegeben, einem anderen das Wort der Erkenntnis durch denselben Geist; einem anderen wird der Glaube durch denselben Geist gegeben, einem anderen die Gabe von Heilungen durch denselben Geist, einem anderen Wundertaten; einem anderen Prophezeiung, einem anderen die Unterscheidung der Geister; einem anderen die Gabe der Zungenrede, einem anderen die Auslegung der Zungenrede; dies alles geschieht durch ein und denselben Geist, der jedem die Macht teilt, wie es Ihm gefällt“ (1 Kor. 12:7-11). Es ist klar, dass nicht alle spirituellen Gaben einer Person gegeben werden. Und ich gestehe, dass die Heiligen durch eine Gabe von oben im russischen Land verherrlicht wurden. Wundertäter, und dass die gottgebärenden Väter, wie sie früher waren, es auch jetzt sind; und ich verehre sie als wahre Heilige Gottes. Aber sie akzeptierten von oben weder die Gabe verschiedener Zungen noch deren Auslegung. Daher sollte man sich nicht wundern, wenn die Korrektur der von mir korrigierten Fehler trotz ihrer Größe über ihr Verständnis hinausging. Aufgrund ihrer apostolischen Demut, Sanftmut und Heiligkeit des Lebens wurden ihnen Heilungen und Wunder geschenkt; dem anderen wurde, obwohl er der Sündigste ist, das Wissen und die Auslegung der Zungenrede gegeben. Und hier gibt es nichts zu überraschen. Der Ausländer Jethro ermahnte Mose vor der Wahl der Ältesten. Der wunderbare Makarius wurde nach dem Gebet nicht vom Hirtenjungen ermahnt, wie man Essen isst? Er hörte sich auch den Vorwurf an: Oder bist du ein Arsch, Abvo? Das sind alles aufrichtige Heilige Gottes. Sie suchen demütig und hören jedem voller Dankbarkeit zu, der etwas Nützliches sagt... Dem ehrlichen Priester wurde für seine Sanftmut und sein reines Leben die Gnade zuteil, einen Engel stehen und ihm dienen zu sehen; aber wurde er nicht von einem Diakon korrigiert, der aus Konstantinograd stammte? Mehrere Jahre lang sündigte er aus Unwissenheit und wiederholte die Worte der Sevirov-Häresie unter St. Geheimnisse. Er fragte den Engel, warum er so viele Jahre, als er neben ihm stand, über eine solche Sünde schwieg? Und ich hörte die Antwort: Gott hat es angeordnet, dass der Mensch den Menschen korrigiert. So wurden die heiligsten Bischöfe und Märtyrer in Zeiten der Verfolgung durch die verschiedenen Zurechtweisungen der ihnen folgenden Heiligen nicht im Geringsten beleidigt oder geschmäht. die Schriften des Alten Testaments, vervollständigt von Symmachus, Theodotion, Aquila und Lucian, Presbyter von Antiochia, von denen jeder korrigierte, was von früheren Übersetzern übersehen worden war 232. In einem anderen Werk sagt der gesegnete Lehrer, nachdem er in einem slawischen Werk abergläubische Gedanken gezeigt hatte: „Habe ich nicht gleich zu Beginn die Wahrheit gesagt, dass es ein großes Übel ist, die inspirierten Schriften nicht zu kennen und leichtfertig irgendeine Schrift anzunehmen? Wenn die seltsamen Weisen unserer Zeit wüssten, wie man die Schriften der Apostel und Evangelisten richtig und vernünftig prüft, würden sie keine unwissenden und unbezeugten Schriften so schnell akzeptieren.“ 233. „Das Sprichwort, dass es notwendig sei, das Bekenntnis des orthodoxen Glaubens in seiner genauen Form zu bewahren“, prangert diejenigen an, die etwas am Glaubensbekenntnis geändert haben. Der Mönch schreibt: „Sagen Sie nicht, dass es keinen großen Unterschied in der Weisheit gibt, die Sie zu unternehmen wagen. Sie setzen sich dem Anathema aus, indem Sie die inspirierten Worte ändern – „von Maria“ und nicht „Maria“ und „durch Tee“, nicht „Tee“ und das Leben „des kommenden Zeitalters“ und nicht „des kommenden Zeitalters“. Vatopedi-Ikone der Gottesmutter, verherrlicht im 8. Jahrhundert Eine detaillierte Studie über das Leben und die Schriften des Lehrers. Maxima, gedruckt in „Moskvityanin“ für 1842, Nr. 11, S. 45–96. Brief an Athos und die Antwort von Afontsev, gedruckt. in 5 Büchern. Gesamtzeit ist. M. 1830. Fortsetzung Nestor (M. 1784): „Derselbe Monat (in dem Vorotynsky vergeben wurde; und ihm wurde im Februar 1525 vergeben. Sob. gram. 1. Nr. 154) war mit Vel. Prince's Cathedral.“ Liste aus dem Gerichtsverfahren: „Metropolit (Daniil) befahl (1531) Dosifei, Bischof von Krutitsky, Maxim zu fragen, wie die Strafe und die Beratungen gegen Maxim und Savva aussahen Monat Mai.“ Gesamtwert lesen. Nr. 9. M. 1847. Ankläger von Maxim, nach dem Willen von Daniel, Chudovsky Archimandrite Jona und Vassian Toporko, Mönch von Wolokolamsk, der danach, am 2. April 1525, zum Bischof von Kolomna geweiht wurde. Synode. RCP Nr. 347. Karamz. 7. pr. 331. 383. Urteilsliste, S. 1–4. Maxims Geständnis und Wort werden beantwortet. in Ostplaton, Seite 300. Urteilsliste, S. 4, 5, 11. ff. ca. 107. Urteilsliste, Seite 5. 13. Monate der Sergius-Lavra, S. 3, 48. M. 1850. Hier: „21. Januar. Erinnerung an St. Maxim den Griechen.“ RKP. Heilige: „Rev. Maxim, der griechische Berg Athos, ruhte in L. 7064“. Eine detaillierte Untersuchung der Aufsätze von Rev. Maxim in Moskvityanin 1842 Nr. 11, S. 65–96, wo zwei gedruckt sind; im Review-Geist. Liter. § 130 Gesamtliste. In arr. um 2 Uhr. Ross. Metropolitan Church Plato, S. 333–335. „An diejenigen, die sagen, dass die Sonne die ganze helle Woche hindurch stand, ohne unterzugehen.“