1-го числа

Als Jahresbeginn diente nicht nur der Herbst, sondern auch der Frühling. Der jüdische Monat Aviv oder Nisan, der dem März entspricht, diente den Juden seit ihrem Auszug aus Ägypten als Beginn des heiligen Jahres (2. Mose 12,2) zur Erinnerung an ihre Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei. und für Christen erinnert es an die Erschaffung und Erlösung der Welt durch den Sohn Gottes und dient daher als Beginn der großen Wohltaten Gottes für das Volk Gottes und die gesamte Menschheit. Die Ereignisse der Erschaffung der Welt, der Menschwerdung, des Todes und der Auferstehung des Sohnes Gottes, mit denen er die Erlösung der Welt besiegelte, werden nach Ansicht der Autoren der Kirche im März stattfinden. „Dieser erste ist der Monat der Monate“, sagt der Folgepsalter am ersten Märztag, „bevor in ihm der Anfang dieses sichtbaren Lichts geschaffen wurde. In diesem Monat stieg Gott, die ständige Gegenwart des Throns seiner Majestät, vom Himmel auf die Erde herab, wie Regen auf dem Vlies, mit der Verkündigung des Erzengels, im reinsten Schoß der seligen Jungfrau Maria, vom Heiligen Geist, der Quelle seines Fleisches, ist unverständlich.“ In diesem Monat wurde durch seine freie Leidenschaft sein fleischlicher Eid geleistet, sein Tod wurde hingerichtet und durch seine lebensspendende Auferstehung von den Toten wurden Adam und die gesamte Menschheit aus der Hölle auferweckt und in die Urexistenz zurückgebracht. Aus diesem Grund beginnen ab dem ersten Märztag alle Sonnen- und Mondkreise, und in ihnen entstehen die Sonne, das Schaltjahr und die Tagundnachtgleiche“ und so weiter. Am Neumond des heiligen Jahres unter den Juden sowie an anderen Neumonden war die Arbeit nicht verboten, aber fromme Menschen selbst unterbrachen sie und beeilten sich, Opfer zu bringen (1. Könige 20:5, 24-27) und besuchten die Propheten für fromme Interviews (2. Könige 4:23). Anschließend wurde der erste Frühlingsmonat – der März, von dem aus die Juden ein neues heiliges oder kirchliches Jahr begannen – von den Römern als Jahresanfang akzeptiert und blieb bei ihnen bis zum Jahr 45 vor Christus. Von den Römern, den Eroberern der Welt und den ersten Korrektoren der Chronologie, wurden die Einteilung des Jahres in 12 Monate und ihr Name nach und nach an andere Nationen weitergegeben. Die Verschiebung des Jahresbeginns von März auf Januar in christlichen Ländern wurde insbesondere durch die Einführung eines neuen Kalenders ab der Geburt Christi, die vor Januar stattfand, im Jahr 531 durch Dionysius den Kleinen, einen römischen Mönch und gebürtigen Skythen, erleichtert. In unserem Land gilt der Januar seit dem 18. Jahrhundert als Jahresbeginn. Aber bevor wir am 1. März ein neues Jahr hatten und dann ab 1425 oder noch früher, begann das neue Jahr am 1. September in Gebrauch zu kommen. Im Jahr 1492 beschloss ein in Moskau unter dem Vorsitz von Metropolit Zosima einberufener Rat, der das Osterfest der Kirche für das achte Jahrtausend seit der Erschaffung der Welt festgelegt hatte, mit Zustimmung des Großherzogs Johannes Wassiljewitsch, den Beginn des bürgerlichen Jahres vom 1. März auf den 1. September zu verschieben. So wurde der Kreis des bürgerlichen Jahres 1492 in unserem Vaterland mit dem Kirchenjahr kombiniert. Im Jahr 1674 wurde die Petition für die Annalen und Verherrlichung des Erlösers erneut verfasst. Peter der Große, der den Kalender von der Geburt Christi übernommen hatte, befahl, das bürgerliche Jahr in seinem Reich am 1. Januar zu beginnen, und das Jahr 1700, das erste, das im Januar begann, wurde in ganz Russland mit hervorragenden Feierlichkeiten gefeiert. In Anlehnung an die Chronologie ab der Geburt Christi führen unsere Kirche und unser Vaterland jedoch die Chronologie ab der Erschaffung der Welt ein und meinen in Kirchenbüchern und anderen Dokumenten das Jahr ab der Erschaffung der Welt und ab der Geburt gemäß dem Fleisch Gottes, des Wortes. Die Zeitrechnung, die bereits bei den alten Römern begann, wurde im Laufe der Zeit zweimal korrigiert. Die erste Korrektur erfolgte 45 Jahre vor Christus. unter Julius Cäsar, mit Hilfe von Sosigenes, dem berühmten alexandrinischen Astronomen; Mit dieser Korrektur wurde der Jahresbeginn für die Römer vom 1. März auf den 1. Januar verschoben. Die Zeitberechnung wurde 1582 unter Papst Gregor XIII. zum zweiten Mal korrigiert. Die von Julius übernommene wird „Julianische Zeitrechnung im alten Stil“ genannt; und von Gregory eingeführt - die gregorianische Zeitrechnung des neuen Stils, gegenüber der der alte nun 12 Tage hinterherhinkt. Unsere Kirche und unser Vaterland bedienen sich des alten Stils, damit wir Ostern nicht gemeinsam mit den Juden feiern müssen, wie es im Westen entgegen den Konzilsbeschlüssen geschieht, und in anderen Ländern des Westens folgt man dem neuen, der auch in seiner Korrektur fehlerhaft und fehlerhaft ist. Am Neujahrstag, dem 1. Januar, dankt die Kirche mit Knien und feierlichem Läuten dem Herrn für die Segnungen, die uns im vergangenen Sommer zuteil wurden, und bittet ihn, das kommende Jahr zu segnen. „Souveräner Herr, unser Gott, Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit, alle für den Schöpfer sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfe, und Er hat alle Dinge in Seine Macht gelegt und alle Dinge durch Deine weise und allgütige Vorsehung regiert! Wir danken Dir für Deine Barmherzigkeit, die uns in der vergangenen Zeit überrascht hat. Wir beten zu Dir: Segne die Krone des kommenden Sommers, bewahre den Kaiser, das Haus und sein ganzes Volk mit Deiner Güte, vermehre ihre Tage in unerschütterlicher Gesundheit und schenke ihnen Erfolg in allen Tugenden.“ Zum Abschluss der Danksagung und der Bitten betet die Kirche zum Herrn für die Langlebigkeit des frommen Herrschers, der Kaiserin und anderer Personen des Königshauses. Die Kirche beginnt das neue Jahr mit einem Gebet und verurteilt diejenigen, die diese heilige Pflicht vergessen und das neue Jahr nicht im Geiste christlicher Frömmigkeit, sondern im alten heidnischen Aberglauben beginnen. Die anklagende Stimme der Kirche St. Chrysostomus bringt dies in seinem Wort für das neue Jahr perfekt zum Ausdruck. „Die teuflischen Feierlichkeiten“, sagt er, „die heute die ganze Nacht andauern, Gelächter, Unruhen, Nachttänze und verführerische Witze haben unsere Stadt nun in Gefangenschaft geführt, die schmerzhafter ist als jeder Feind. Was mich am meisten traurig macht, sind die Spiele, die heute in Hotels stattfinden, voller Ausschweifungen und Bosheit; – Bosheit, weil diejenigen, die sich darauf einlassen, die Tage auf ihre eigene Weise bemerken, raten und denken, wenn sie es schaffen, den ersten Tag des Jahres im Vergnügen zu verbringen.“ und Spaß, dann wird das ganze Jahr genau das Gleiche sein; Ausschweifungen, denn im Morgengrauen füllen Männer und Frauen ihre Gläser mit Wein und betrinken sich über alle Maßen. Wenn Sie vom neuen Jahr profitieren möchten, dann danken Sie zu Beginn dem Herrn dafür, dass er Sie in diesen Jahreszyklus eingeführt hat, seien Sie in Ihrem Herzen reuig, zählen Sie die Zeit eines neuen Lebens und sagen Sie sich: Die Tage fließen und vergehen; die Jahre gehen zu Ende; Wir haben den größten Teil unserer Reise bereits hinter uns, aber was haben wir Gutes getan? Werden wir wirklich ohne alles, ohne jegliche Tugend von hier weggehen? Raten am Tag ist mit der christlichen Weisheit unvereinbar; es handelt sich hier um einen hellenischen Irrtum. Du wurdest der höchsten Stadt zugeteilt, in die örtliche Bürgerschaft aufgenommen, bist in die Gesellschaft der Engel eingetreten, wo kein Licht in Dunkelheit übergeht, kein Tag in Nacht endet, sondern immer Tag, immer Licht.“ Fest der Beschneidung des Herrn Die Beschneidung ist ein heiliger Ritus der alttestamentlichen Kirche, der den Prototyp des christlichen Sakraments des Heiligen darstellte. Die Taufe (Kol. 2,11–12) wurde von den Juden an sieben Tage alten männlichen Säuglingen vollzogen und diente seit der Zeit Abrahams, dem Vater der Gläubigen, den der Herr mit all seinen zahlreichen Nachkommen erwählte, um das Alte Testament zu bewahren und zu verbreiten, als Zeichen des Eintritts in das Alte Testament mit Gott (1. Mose 17,14; 3. Mose). 12:2–3). Das Siegel dieses Zeichens war der Name, der dem Baby bei der Beschneidung gegeben wurde. Auch Jesus Christus, der im Fleisch aus dem Stamm Abraham kam, wurde an diesem Tag, dem achten nach seiner Geburt, beschnitten und nannte ihn Jesus, den Namen, der vom Allerheiligsten vorhergesagt wurde. Die Jungfrau Maria durch den Erzengel Gabriel, als er ihr das Geheimnis der Menschwerdung und Geburt des Sohnes Gottes durch sie predigte (Lukas 1:31, 2:21). Zum Gedenken an die Beschneidung des Herrn am achten Tag nach seiner Geburt aus dem Allerheiligsten. Jungfrau Maria, richtig. Die Kirche feiert seit der Antike einen großen Feiertag. Seine Anfänge reichen bis in die ersten Jahrhunderte des Christentums zurück. Viele Worte des Heiligen haben uns erreicht. Kirchenväter des 4. Jahrhunderts, die an diesem Feiertag von ihnen gesprochen wurden. Dies sind die Lehren des heiligen Amphilochius, Bischofs von Ikonium, des heiligen Gregor von Nyssa, des heiligen Ambrosius von Mailand und anderer. Im 6. Jahrhundert, mit der Feier der Beschneidung des Herrn, wie aus den Worten von Amphilochius von Iconia am Tag der Beschneidung hervorgeht, der Feier des heiligen Basilius des Großen. Aus dem 5. Jahrhundert ist uns ein Gespräch des Maximus, Bischof von Taurus (Turin), am Tag der Beschneidung überliefert. Im 5. Jahrhundert wird der Tag der Beschneidung des Herrn vom heiligen Gregor dem Großen, Bischof von Rom, erwähnt. Im 5. Jahrhundert verfasste Stefan Savvait einen Kanon zur Beschneidung des Herrn, der noch heute von der Kirche am Tag dieses Ereignisses gesungen wird. Der Tag der Beschneidung und Namensgebung des Herrn dient als achter Tag seiner Geburt auf Erden als Abschluss des Festes der Geburt Christi. Daher nennen die alten Kirchenväter, der heilige Amphilochius von Ikonium, Gregor von Nyssa und Gregor der Große, in ihren Schriften den Tag der Beschneidung den achten Tag nach der Geburt Christi. Gedenken an den Heiligen Basilius den Großen, Erzbischof von Cäsarea in Kappadokien Basilius der Große, Erzbischof von Cäsarea in Kappadokien, wurde um 329 n. Chr. geboren. in Cäsarea, der Hauptstadt Kappadokiens, von frommen, edlen, berühmten und wohlhabenden Eltern – Basil, ursprünglich aus Pontus, und Emilia. „Wassili war Gott geheiligt“, sagt Gregor der Theologe, „vom Säuglingsalter an, vom Mutterleib an.“ Die ersten Jahre seiner Kindheit verbrachte er unter der Aufsicht und Anleitung seiner frommen Großmutter, der heiligen Macrina, die aus Neocaesarea stammte, und seiner frommen Eltern und wurde von ihnen im Glauben, in der Frömmigkeit und in anderen Wissenschaften erzogen. „Ich bin aufgewachsen“, schreibt Wassili über sich selbst, „bei meiner Großmutter, meiner gesegneten Frau. Ich spreche von der berühmten Macrina, von der ich die Aussprüche des seligen Gregor gelernt habe, die ihr durch die Erinnerung an die Nachfolge erhalten blieben, die sie selbst schon in jungen Jahren beobachtete und in mich einprägte und mich mit den Lehren der Frömmigkeit formte. Die Vorstellung von Gott, die ich von Kindheit an von meiner gesegneten Mutter und Großmutter erworben habe, wuchs in mir mit der Öffnung meines Geistes.“ „Das erste Zeitalter Wassiljews“, sagt der heilige Theologe Gregor, Peer, Freund und Mitarbeiter des heiligen Johannes. Basilius wurde unter der Führung des großen Vaters, in dessen Person Pontus einen gemeinsamen Mentor der Tugend hatte, gewickelt und zum besten und reinsten Geschöpf geformt. Unter dieser Anleitung lernt der wunderbare Vasily Taten und Worte, die in ihm zusammenwachsen und sich gegenseitig ergänzen. Und wie wohltuend es für Wassili war, dass er zu Hause ein Vorbild an Tugend hatte, das sich beim Betrachten bald als perfekt herausstellte Als er sich zu Hause genug Wissen angeeignet hatte und es inzwischen notwendig war, dass ihm nichts Gutes entging und er in keiner Weise hinter der fleißigen Biene zurückblieb, die aus jeder Blume das Nützlichste sammelt, eilte er nach Cäsarea, um die örtliche Schule zu besuchen. Hier traf er den heiligen Gregor von Nazianz, der wie er in Cäsarea Erleuchtung suchte. „In kurzer Zeit erlangte Vasily bei allen Berühmtheit – sowohl beim einfachen Volk als auch bei Adligen. Er zeigte über sein Alter hinausgehendes Wissen und vor allem Gelassenheit und Beständigkeit. Er war ein Rhetoriker unter Rhetorikern, ein Philosoph unter Philosophen und vor allem Priester unter Christen, bevor er das Priestertum annahm. Vasilys Hauptbeschäftigung war die Philosophie, das heißt der Verzicht auf die Welt, das Bleiben in Gott, das Streben nach irdischen Vorteilen und durch die Vergängliches und Vergängliches, um das Unbestechliche und Ewige zu erlangen. Aus Cäsarea wurde Wassili von Gott selbst und einem wunderbaren Wissensdurst nach Byzanz gebracht – einer im Osten herausragenden Stadt, weil sie für die besten Redner und Philosophen berühmt war, von denen Wassili mit seiner natürlichen Schärfe und seinem Talent in kurzer Zeit alles Vorzügliche sammelte; - von Byzanz nach Athen, der Heimat der Wissenschaften, wo man ihn mit großen und großen Hoffnungen erwartete, denn sein Name wiederholte sich schon vor seiner Ankunft im Mund vieler. Dann nahm ich meinen großen Wassili nicht nur mit Respekt an, weil ich in ihm Charakterstärke und Reife in den Konzepten sah, sondern überzeugte auf diese Weise auch andere junge Menschen, die ihn noch nicht kennen konnten, ihn zu behandeln; Ersten Gerüchten zufolge wurde er von Anfang an von vielen respektiert. Was war die Folge davon? Er gehörte fast zu den Neuankömmlingen, die sich dem allgemeinen Brauch entzogen, dass junge Studenten neu in die Gesellschaft eintreten, und der als Neuankömmling besondere Ehre zuteil wurde. Und das war der Beginn unserer Freundschaft; daher der erste Funke unserer Vereinigung; Wir wurden füreinander alles – Kameraden, Tischnachbarn und Verwandte. Da wir ein Ziel verfolgten, wuchs unsere leidenschaftliche Liebe zueinander; Es schien, als gäbe es in uns beiden eine Übung – Tugend, und eine Anstrengung – von irdischen Dingen wegzustreben und für künftige Vorteile zu leben. Wir haben uns auch mit Kameraden angefreundet, aber nicht mit den Arroganten, sondern mit den Keuschen, nicht mit den Frechen, sondern mit den Friedensliebenden. Wir kannten zwei Wege: Der eine, der erste und beste, führte zu unseren heiligen Kirchen und zu den Mentoren dort; der andere, der zweite und von ungleicher Würde wie der erste, führte zu Lehrern externer Wissenschaften. Wir haben andere Wege zu Spektakeln, öffentlichen Versammlungen und Festen für diejenigen bereitgestellt, die dies wünschen.“ „In welchen Wissenschaften war Vasily nicht in Hülle und Fülle erfolgreich, als ob er sich mit einer Wissenschaft beschäftigt hätte? Er hat alles studiert, so wie jemand anderes nicht einmal ein Fach studiert; Er hat jede Wissenschaft mit einer solchen Perfektion studiert, als hätte er nie etwas anderes studiert. Wer kann sich mit ihm in der Rhetorik vergleichen, atmete mit der Kraft des Feuers, obwohl er nicht wie die Rhetoriker in der Moral war? Wer bringt wie er Grammatik oder Sprache in richtige Regeln, verbindet Geschichte, beherrscht die Maßnahmen von Vers, gibt der Poesie Gesetze? Wer war so stark in der Philosophie – in der Philosophie, die wirklich erhaben ist und sich auf das Himmlische erstreckt, also in der aktiven und spekulativen, sowie in dem Teil davon, der sich Dialektik nennt? Bedeutet dies alles, egal wie wichtig es ist, im Vergleich zu Vasilys moralischer Ausbildung? In einem solchen Ausmaß hat Vasily das alles erworben! Es war ein Schiff, beladen mit so viel Wissen wie möglich für die menschliche Natur.“ Vasily verband die Reinheit des Glaubens mit einer hohen Ausbildung in den Naturwissenschaften. „Ich wage es, mich des Herrn zu rühmen“, schreibt er über sich selbst, „einzig und allein, dass ich nie eine sündige Meinung über Gott hatte und meine Gedanken, die ich zuvor hatte, auch später nicht geändert habe; Aber die Vorstellung von Gott, die ich von Kindheit an von meiner gesegneten Mutter und Großmutter Macrina übernommen hatte, wuchs in mir.“ Am Ende seines Studiums wurden Vasily, dem hervorragendsten und gebildetsten Menschen, über dessen Verdienste sich Gerüchte in ganz Griechenland verbreiteten, die Stelle eines Anwalts und Lehrers angeboten, aber er lehnte ab und kehrte nach Cäsarea in Kappadokien zurück; Die Weisheit, die er etwa 15 Jahre lang verstand, ohne seine große Seele zu befriedigen, weckte in ihm nur einen starken Durst nach höchster Weisheit, Einsamkeit und Heldentaten, zu dem seine ältere Schwester, die fromme Jungfrau Macrina, sehr geneigt war. So schrieb er unter anderem über die Früchte seiner Ausbildung und seinen Wunsch, sich von der Welt zurückzuziehen: „Ich verbrachte viel Zeit mit Eitelkeit und verlor fast meine ganze Jugend mit vergeblicher Arbeit, mit der ich mich darin übte, die Lehren der Weisheit zu verstehen, die ich von Gott erhalten hatte. Schließlich blickte ich, als wäre ich aus einem tiefen Schlaf erwacht, in das wunderbare Licht der Wahrheit des Evangeliums und sah die Eitelkeit der Weisheit der Fürsten dieser Zeit, die sterben (1 Kor. 2:6). Dann, haben Ich trauerte um mein erbärmliches Leben und wollte mir einen Führer zur Erkenntnis der Wahrheit verschaffen. Zunächst versuchte ich irgendwie, meinen Charakter zu korrigieren, der durch meinen langjährigen Umgang mit bösen Menschen beschädigt worden war. Als ich das Evangelium las und daraus lernte, dass der Verkauf von Eigentum und die Verteilung an die armen Brüder, sich überhaupt nicht um dieses Leben zu kümmern und die Seele von jeglicher Bindung an irdische Dinge abzuwenden, der zuverlässigste Weg ist, sich zu verbessern, wünschte ich mir, einen Bruder zu finden, der den angegebenen Weg auf der Erde gewählt hatte, um mit ihm durch das tiefe Meer des Lebens zu schwimmen. Und tatsächlich fand ich (ungefähr 357) viele solcher Brüder in Alexandria und im übrigen Ägypten, auch in Palästina, Syrien und Mesopotamien; Ich war erstaunt über ihre Enthaltsamkeit beim Essen, ihre Geduld bei der Arbeit, erstaunt über ihre unermüdliche Beharrlichkeit in den Gebeten und wie sie den Schlaf überwanden und selbst von keiner natürlichen Notwendigkeit überwältigt wurden, immer standhaft blieben – in Hunger und Durst, im Winter und in der Nacktheit (2. Kor. 11,27), – sich nicht um den Körper kümmerten und sich nicht um ihn kümmerten, sondern als ob sie im Körper eines anderen lebten, zeigten sie tatsächlich, was es bedeutet, unter den Objekten zu leben echtes Leben und zusammen im Himmel leben. Ich selbst war erstaunt über dieses gesegnete Leben der Menschen, die durch ihre Taten zeigen, dass sie den Tod des Herrn Jesus in ihrem Körper tragen (2. Kor. 4,10), und wollte sie so weit wie möglich nachahmen.“ Zufrieden mit dem Anblick frommer Taten und bereichert durch hohe Beispiele von Frömmigkeit und Tugend, erhielt Basilius die heilige Taufe in Jerusalem und beschloss, sich der strengsten frommen Einsamkeit zu widmen, um seinen Geist und sein Herz zu korrigieren und vor Zerstreuung zu schützen. Aber Gottes Vorsehung, die Wassili darauf vorbereitet, ein großer Hirte der Kirche zu werden, erhebt ihn allmählich und langsam. Als Dolmetscher heiliger Bücher liest Wassili sie zunächst dem Volk vor, und er hält diesen Grad des Dienstes am Altar (Leser in der Kirche von Cäsarea) für sich selbst nicht für gering; dann im Amt des Ältesten (Presbyter), dann im Rang eines Bischofs lobt er den Herrn (Psalm 106,32). Doch bevor er zum Priestertum erhoben wird, „zieht er sich im Grunde nach Pontus zurück und steht dort den Klöstern vor.“ In der pontischen Wüste zog sich Wassili an den Fluss Iris zurück, an den Ort, an den sich seine Mutter und seine Schwester vor ihm zurückgezogen hatten und der ihnen gehörte. Macrina baute hier ein Kloster. In der Nähe, am Fuße eines hohen Berges, der mit dichtem Wald bedeckt und von kaltem und klarem Wasser bewässert ist, ließ sich Wassili nieder. Die Wüste war für Wassili mit ihrer unerschütterlichen Stille so angenehm, dass er vorhatte, seine Tage hier zu beenden. Hier ahmte er die Heldentaten jener großen Männer nach, die er in Syrien und Ägypten sah. Er schuftete unter extremen Entbehrungen und hatte nur Kleidung, um sich zu bedecken – einen Sauerampfer und einen Mantel; Er trug auch ein Haarhemd, aber nur nachts, damit es nicht sichtbar war; Er aß Brot und Wasser und würzte dieses dürftige Essen mit Salz und Wurzeln. Durch die strenge Abstinenz wurde er so blass und dürr, dass er leblos wirkte. Ich bin nie ins Badehaus gegangen oder habe ein Feuer angezündet. Aber Wassili lebte nicht allein: Er versammelte die Mönche in einer Herberge; Mit seinen Briefen lockte er seinen Freund Gregor in seine Wüste. In ihrer Einsamkeit machten Wassili und Gregor alles gemeinsam; gemeinsam gebetet; Beide gaben das Lesen weltlicher Bücher auf, mit denen sie zuvor viel Zeit verbracht hatten, und widmeten sich ausschließlich dem Studium des Heiligen Geistes. Schrift. Um es besser zu studieren, lasen sie antike Interpreten, insbesondere Origenes, aus dessen Schriften sie eine Erklärung einiger Abschnitte der Heiligen Schrift zusammenstellten, die als Philokalia (Philocales) bekannt sind. Sie verfassten die Ordnungen für die Klostergemeinschaft, die größtenteils den Mönchen der Ostkirche zugrunde liegen. In Bezug auf das physische Leben fanden Vasily und Gregory Freude an der Geduld; Sie arbeiteten mit ihren eigenen Händen, trugen Brennholz, schlugen Steine, pflanzten und bewässerten Bäume, trugen Mist, trugen schwere Lasten, so dass lange Zeit Schwielen an ihren Händen blieben. Ihre Wohnung hatte weder Dach noch Tor; Dort war weder Feuer noch Rauch zu sehen. Das Brot, das sie aßen, war so trocken und schlecht gebacken, dass ihre Zähne es kaum vertragen konnten. Doch die beiden Freunde des Mönchs arbeiteten für kurze Zeit gemeinsam in der Wüste. Während der Herrschaft von Constantius (337–361) wurden sie von der Kirche zu Hilfe gerufen, nachdem sie von den Arianern überwältigt worden waren. Basilius kehrte nach Cäsarea zurück. Im Jahr 362 wurde er von Meletius von Antiochia zum Diakon geweiht und war in diesem Rang beim Konzil in Konstantinopel anwesend. Bald darauf wurde Wassili von Eusebius von Cäsarea gegen seinen eigenen Willen zum Priester geweiht. „Gottes vielfältige Liebe zur Menschheit und Rücksichtnahme auf unsere Rasse“, sagt der heilige Theologe Gregor, der Basilius in vielen inzwischen erlebten Umständen erlebt hat und ihn immer heller zeigt, macht ihn zu einer berühmten und glorreichen Lampe der Kirche, die ihn nun zu den heiligen Thronen des Presbyteriums zählt, und nach einer Stadt – Cäsarea – entzündet er ihn für das ganze Universum. Doch als Eusebius sah, dass alle Basilius für seine Weisheit und Heiligkeit äußerst verehrten und lobten, geriet er aufgrund menschlicher Schwäche in Eifersucht auf ihn und begann, seinen Unmut ihm gegenüber zu zeigen. Deshalb zog sich Wassili zusammen mit Gregor erneut in seine Wüste zurück. Um seine Brüder (Mönche) in Pontus vor der Ansteckung mit der Bosheit zu schützen, legte Basilius in einem ausführlichen Brief die wahre Lehre des Glaubens über den Sohn Gottes dar. In Pontus entnahm er der Heiligen Schrift die moralischen Regeln, die für jeden Christen und insbesondere für Hirten notwendig sind. Bei der Erklärung der Heiligen Schrift verglich der heilige Wassili verschiedene Listen und Übersetzungen davon; nutzte Geschichte und Tradition; bezog sich auf die Lehren der alten Kirchenväter und anderer Interpreten. Während der Herrschaft von Julian dem Abtrünnigen (361–363) versicherte Basilius, dass seine Pläne bald zunichte gemacht würden. Um diese Zeit schrieb er fünf Bücher gegen Eunomius. Basilius wurde erneut zum Wohle der Kirche von Eusebius, dem Bischof von Cäsarea, aus der Wüste gerufen. Der heilige Gregor versöhnte sich mit Basilius und überzeugte seinen Gefährten um 364, zur russischen Kirche zurückzukehren. „Obwohl Basilius‘ Einsiedelei weise und wunderbar war“, sagt der heilige Gregor – aber seine Rückkehr ist noch ausgezeichneter und wunderbarer. Während wir in der Wüste übten, erhob sich plötzlich eine Hagelwolke, die die Zerstörung drohte und alle Kirchen traf, über die der vom Arianismus infizierte goldliebende König Valens (365-378) ausgebrochen war und seine Macht ausgeweitet hatte. Es lag ein großer Kampf vor uns: Was würde diese mutige, hochgesinnte und wahrhaft christusliebende Seele tun? Es brauchte ein wenig Überzeugungsarbeit, bis Vasily auftauchte und ein Champion wurde.“ Auf die Einladung des Eusebius hin, der Kirche zu helfen, überwältigt von den Arianern, „bricht er sofort von Pontus auf, ist eifrig für die Wahrheit, die in Gefahr war, wird zum freiwilligen Unterstützer und verrät sich selbst in den Dienst der Kirche.“ Für einige ist er eine feste Mauer und Festung, für andere ist er ein Hammer, der Steine ​​ausradiert (Jer. 23:29) und Feuer in den Dornen (Ps. 118:12); Für den Primas war er ein guter Ratgeber, ein wahrhaftiger Vertreter, ein Ausleger des Wortes Gottes, ein Stab des Alters, eine Stütze des Glaubens, der treueste in inneren Angelegenheiten, der aktivste in äußeren Angelegenheiten. Von diesem Zeitpunkt an ging die Kirchenleitung an Wassili über, obwohl er in der Abteilung den zweiten Platz einnahm.“ Eine seiner wichtigsten Aktivitäten zu dieser Zeit war die Verkündigung des Wortes Gottes. Der Heilige sprach seine Lehren ohne Vorbereitung; Er predigte jeden Tag und sogar zweimal am Tag – morgens und abends. Die Gespräche des Hl. sind dieser Zeit zuzuordnen. Basilikum für sechs Tage, für 16 Kapitel des Heiligen Jesaja und andere. „Es gibt viele weitere Beweise für Vasilys Fürsorge und Fürsorge für die Kirche“, sagt Gregory Nazianzen, „die folgenden: Vasilys Mut vor den Führern, sowohl im Allgemeinen vor allen als auch vor den Mächtigsten der Stadt; seine Entscheidungen in Streitfällen, die er nicht ohne Vertrauen traf, sondern nachdem er sie durch seine Lippen ausgesprochen hatte, in Gesetz umwandelten; seine Fürsprache für die Bedürftigen, meist in spirituellen Angelegenheiten und manchmal in weltlichen Angelegenheiten (denn auch dies gelang oft, indem er Menschen mit guter Gesinnung für sich gewann). Wohltaten für die Seele); Nahrung für die Armen, Gastfreundschaft, Fürsorge für Jungfrauen, geschriebene und ungeschriebene Regeln für Mönche, Gebetsordnung (Liturgie), Dekoration des Altars und andere Dinge, die nur ein wahrer Mann Gottes und ein nach Gott handelndes Volk anwenden können.“ Nach dem Tod von Eusebius, Bischof von Cäsarea, wurde Basilius am 14. Juni 370 zum Erzpastor dieser Kirche erhoben. Vasily erhielt im Alter von 42 Jahren den Rang eines Hierarchen und leitete die Kirche Gottes sieben Jahre und sechs Monate lang. Der gute Hirte, der den inneren Frieden und die Einheit mit Gott suchte, bemühte sich besonders um den Frieden und die Einmütigkeit seiner Herde. In den kurzen Tagen seines Priestertums unternahm er angesichts der schwachen Gesundheit, die er von klein auf bis zu seinem Tod hatte, die größten Anstrengungen für den Frieden und das Wohl sowohl Cäsareas als auch der gesamten christlichen Kirche. Er hielt fast täglich Gottesdienste ab. Als treuer Wächter im Hause Gottes kämpfte er, indem er die Gläubigen erbaute und stärkte, ständig mit falschen Lehrern, die gewöhnlich mit List und Verleumdung handeln, indem sie ihre Unverschämtheit und die Schlagwaffen der Lippen und die Pfeile der Buchstaben widerspiegeln und stürzen; weder durch Ehrenversprechen getäuscht, noch vor Drohungen gefürchtet; Er war immer großartig, in all seinen Worten und Taten. Trotz der Reinheit seines Glaubens und Handelns rechnete er mit Verbannung und Gefangenschaft. „Es war mir eine Ehre, der Vorsitzende zu sein“, sagt Gregor der Theologe, „hat im Grunde weder seinen weisen Mann noch die Hoffnungen derer, die seinen Dienst mit etwas Nachfolgendem betrauten, blamiert. Ebenso erwies er sich stets als überlegen gegenüber anderen. Allerdings nutzte er die Macht nicht im Voraus, sondern besiegte mit Herablassung die Autoritäten und, was am wichtigsten ist, er besiegte die Tatsache, dass jeder seiner Vernunft nachgab, seine Tugend als für sich selbst unerreichbar erkannte und sie sah.“ Erlösung in einer Sache – bei ihm zu sein und unter seinem Kommando zu stehen, und fand auch eine Sache gefährlich – gegen ihn zu sein, und Abweichung von ihm galt als Entfremdung von Gott. „Als Valens, nachdem er andere Länder umgangen hatte, mit der Absicht, ihn zu versklaven, zur Kirche von Cäsarea eilte – dieser unerschütterlichen und unverwundbaren Mutter der Kirchen –, da spürte er zum ersten Mal die Sinnlosigkeit seines Plans; denn er wurde zurückgeschlagen wie ein Pfeil, der eine Festung trifft. Für Modestus, den regionalen Führer, der als Arianer mit den Zähnen gegen die Kirche knirschte, brüllte wie ein Löwe und war für ihn unnahbar viele im Jahr 371, oder besser gesagt, der tapfere Basilius selbst tritt ein, gerufen wie zu einem Fest und nicht zu einer Prüfung.“ Nach vergeblichen Überzeugungen, um den Heiligen davon zu überzeugen, mit den Arianern übereinzustimmen, droht ihm Modest angesichts seiner Unflexibilität mit der Beschlagnahmung seines Eigentums, der Verbannung, Folter und dem Tod. „Das alles“, antwortet Wassili, „bedeutet mir nichts; wer nichts außer diesen alten und abgenutzten Kleidern und ein paar Büchern hat, in denen mein ganzer Reichtum steckt, verliert sein Eigentum nicht. Für mich gibt es kein Exil, denn ich bin nicht an einen Ort gebunden, und der Ort, an dem ich jetzt lebe, gehört nicht mir, und wohin sie mich werfen, wird mein sein.“ Besser gesagt: Überall ist Gottes Platz, wo ich ein Fremder und ein Fremder bin (Psalm 39,13). Was kann Qual mit mir machen? - Ich bin so schwach, dass nur der erste Schlag empfindlich ist. Der Tod ist ein Segen für mich: Er wird mich eher zu Gott führen, für den ich lebe und arbeite und nach dem ich schon lange strebe.“ Erstaunt über diese Worte sagte der Herrscher zu Wassili: „Niemand hat jemals vor mir mit solcher Freiheit gesprochen.“ „Vielleicht“, antwortete der Heilige, „haben Sie den Bischof nicht getroffen; Andernfalls hätten Sie bei einem ähnlichen Thema zweifellos dieselben Worte gehört. In allem anderen sind wir sanftmütig, demütiger als alle anderen, und zwar nicht nur vor dieser Macht, sondern auch vor allen, denn das ist es, was uns das Gesetz vorschreibt. Aber wenn es um Gott geht und sie es wagen, gegen ihn zu rebellieren, dann schauen wir, alles andere für nichts wert, nur auf ihn allein: dann werden das Feuer, das Schwert, die Tiere und das Eisen, die den Körper quälen, für uns eher eine Freude als ein Schrecken sein.“ Modest berichtete Valens von der Unflexibilität und Furchtlosigkeit des heiligen Basilius und sagte: „Wir, der König, werden vom Abt der Kirche besiegt. Dieser Ehemann ist höher als Drohungen, stärker als Argumente, stärker als Überzeugungen.“ Danach verbot der König Wassili, Gewalt auszuüben, und indem er Drohungen in Überraschung verwandelte, obwohl er keine Kommunikation mit ihm akzeptierte, schämte er sich, sich verändert zu zeigen, und begann nach einer anständigeren Rechtfertigung zu suchen. Am Dreikönigstag (372) betrat Valens mit einer großen Menschenmenge, begleitet von einem ihn umgebenden Gefolge, die Kirche und wollte durch seinen Eintritt unter die Menschen den Anschein der Einheit mit der Kirche erwecken. Als in der Kirche seine Ohren vom Beginn der Psalmodie wie vom Donner getroffen wurden: als er ein Meer von Menschen sah, und im Altar und in der Nähe davon, nicht so sehr menschliche, sondern engelhafte Pracht, und vor allen stand Vasily in aufrechter Position, ohne sich weder körperlich noch sichtbar noch gedanklich zu verbeugen, als wäre in der Kirche nichts Neues geschehen, sondern sozusagen an Gott und den Thron genagelt, und die Menschen um ihn herum standen in einer Art Angst und Ehrfurcht; Als der König das alles sah und kein Beispiel finden konnte, auf das er das Sichtbare anwenden konnte, war er erschöpft. Dann musste der König, wie es Brauch war, Geschenke zum göttlichen Mahl mitbringen, und da nicht bekannt war, ob Wassili sie annehmen würde, offenbarte sich die ganze Schwäche von Valens. Er zögert auf seinen Füßen, und wenn einer der Ministranten ihn nicht gestützt hätte, wäre er gefallen, und dieser Sturz wäre Tränen wert gewesen. Aber die Bösen siegten: Wassili war für die Verbannung bestimmt. Die Nacht kam, der Wagen war bereit; die Feinde applaudierten; die Frommen wurden traurig; wir umringten den Reisenden und bereiteten uns eifrig auf den Aufbruch vor; Alles Notwendige für diese wunderbare Schändung wurde abgeschlossen. Na und? Gott zerstört die Definition. Was in der Antike die Erstgeborenen Ägyptens befiel, befällt jetzt den Sohn des Königs (Galata) mit der Krankheit. Und zwar sofort! Hier ist eine Schriftstelle über das Exil, und es gibt eine Definition über Krankheit; und die Hand des Schreibers wird zurückgehalten, der Mann ist gerettet! Der Zarensohn litt und war körperlich erschöpft, auch sein Vater hatte Mitleid mit ihm. Er sucht überall Hilfe, wählt die besten Ärzte aus, verrichtet Gebete mit einem Eifer, den er noch nie zuvor gezeigt hat. Die Mutter des kranken Mannes sieht in der Krankheit ihres Sohnes den Zorn Gottes über die Verfolgung des Heiligen. Da der König jedoch nirgendwo ein Heilmittel für seine Krankheit finden konnte, griff er auf Wassilis Glauben zurück. Wassili kam zum Bett des Kranken, ohne zu erwähnen, was passiert war; Mit seiner Ankunft wird die Krankheit gelindert, der Vater hegt gute Hoffnungen. Valens, erneut von den Arianern gegen Basilius aufgehetzt, beschloss, ihn zu vertreiben. Aber die Vorsehung beschützte erneut die Unschuldigen. Der König hatte bereits den Stock genommen, um das Dekret über die Inhaftierung des Heiligen zu unterzeichnen; der Stock in seiner Hand zerbricht, und der andere und auch der dritte. Valens war verlegen, zerriss das Papier und hob das Urteil über Vasilys Ausweisung auf. „Sie sagen, dass zur gleichen Zeit der Regionalchef (Modest) krank wurde. Die Krankheit, die ihn befiel, beugte ihn auch unter der rechten Hand des Heiligen.“ Der Patient bat Vasily, zu ihm zu kommen und ihm bei seinen Gebeten zu helfen. Modest erholte sich und gab allen zu, dass er seine Genesung den Gebeten des Heiligen verdankte. Von diesem Zeitpunkt an wurden Vasily und Modest Freunde. Leben von St. Vasily verbrachte ihr Leben in ständiger Arbeit zum Wohle der Kirche. Um 373 schrieb der heilige Basilius im Auftrag von Amphilochius, dem Bischof von Ikonium, ein Buch über den Heiligen Geist. Für ihn schrieb der heilige Basilius drei berühmte kanonische Briefe. Der heilige Theologe Gregor spricht über das Wissen und die Schriften des heiligen Vasily: „Wer als Vasily wurde mehr vom Licht des Wissens erleuchtet, erblickte die Tiefen des Geistes und erforschte mit Gott alles, was über Gott bekannt ist? In Basilius war Schönheit Tugend, Größe war Theologie, Prozession war das unaufhörliche Streben und Aufstieg zu Gott, Macht war die Aussaat und Verbreitung des Wortes. Und deshalb kann ich ohne Erröten sagen: Seine Botschaft ging hinaus.“ in die ganze Erde, und seine Worte gingen bis an die Enden der Welt, was Paulus über die Apostel sagte (Röm. 10,18). Was macht heute noch Freude bei Festen, auf Märkten, in Kirchen, was erfreut Vorgesetzte und Untergebene, Mönche und einsame gesellige Menschen, Menschen ohne Stellung und Beamte, die sich mit äußerer Weisheit beschäftigen, oder unsere? Unter uns ist derjenige am vollkommensten in der Sprache, der die Schriften Wassiljews besser als andere kennt, sie im Mund hat und sie dem Ohr verständlich macht. Wenn ich den sechsten Tag in meinen Händen halte und ihn mündlich verkünde, dann spreche ich mit dem Schöpfer, verstehe die Gesetze der Schöpfung und staune über den Schöpfer mehr als zuvor – da ich nur das Sehen als Mentor habe. Wenn ich seine anklagenden Worte gegen falsche Lehrer vor mir habe, dann sehe ich das Feuer von Sodom, mit dem die bösen und gesetzlosen Zungen verbrannt werden. Wenn ich die Worte über den Geist lese, dann finde ich den Gott wieder, den ich habe, und spüre in mir die Kühnheit, die Wahrheit zu sagen, indem ich die Stufen seiner Theologie und Kontemplation erklimme. Wenn ich seine anderen Interpretationen lese, die er für Menschen mit eingeschränktem Sehvermögen erklärt, dann bin ich davon überzeugt, nicht bei einem Buchstaben stehen zu bleiben und nicht nur auf die Oberfläche zu schauen, sondern mich weiter auszudehnen, von einer Tiefe in eine neue vorzudringen, den Abgrund anzurufen und Licht mit Licht zu erlangen, bis ich den höchsten Sinn erreiche. Wenn ich mit seinen Lobpreisungen an die Asketen beschäftigt bin, dann vergesse ich den Körper, rede mit denen, die gelobt werden, und freue mich über die Leistung. Wenn ich seine moralischen und aktiven Worte lese, dann werde ich an Seele und Körper gereinigt, ich werde ein Gott wohlgefälliger Kirche, ein Organ, in das der Geist eindringt, eine Hymne der Herrlichkeit Gottes und der Macht Gottes, und dadurch, dass ich verwandelt werde, komme ich zum Wohlbefinden, von einer Person werde ich zu einer anderen, ich werde durch die göttliche Veränderung verändert.“ In den Tagen, in denen er sich um die Kirche von Cäsarea kümmerte, verfasste der heilige Basilius viele weitere Schriften, die der heilige Theologe Gregor in seiner Trauerrede nicht erwähnte. „In seinem täglichen Leben lobte Wassili die Regel, dass Mäßigung in allem Vollkommenheit bedeutet, und er befolgte diese Regel sein ganzes Leben lang. Wassilis Reichtum bestand darin, nichts zu haben und mit einem einzigen Kreuz zu leben, das er für wertvoller hielt als Anschaffungen. Er schmeckte fast nichts und wirkte körperlos; Er lebte mit dem Nötigsten und kannte nur einen Luxus – nicht einmal den Anschein von Luxus zu haben. Wassili hatte eine Tunika, ein abgetragenes Obergewand und konnte weiter schlafen Der nackte Boden und die Mahnwachen bildeten seinen Schmuck; das köstlichste Essen, das ihm serviert wurde, war Brot und Salz, das nüchterne und nie versiegende Getränk, das die Quellen denen bringen, die nicht arbeiteten, der die Regeln aufstellte, mit denen er jedes Gefühl disziplinierte! als Brüder.“ Der heilige Basilius behielt auch im Rang eines Bischofs seine Neigung zum Klosterleben bei. Er ließ Mönche in seiner Nähe in Cäsarea erziehen; gründete in Cäsarea Männer- und Frauenklöster mit einer den 40 Märtyrern gewidmeten Kirche, in der ihre Reliquien aufbewahrt wurden. Die Mönche und Nonnen der Klöster, um die sich der Heilige kümmerte, werden in seinen Schriften als Kanoniker bezeichnet, da sie nach der allen gemeinsamen Regel lebten, und sie nahmen den Namen Cenobiten – Cenobiten – an. Der heilige Basilius baute Klöster in der Nähe besiedelter Gebiete, damit weltliche Menschen nicht völlig der Vorteile der Einsamkeit beraubt würden und damit Mönche nicht von der Leere ihrer Einsamkeit in Versuchung geführt würden. Die Herde des Heiligen Wassili wurde durch das Beispiel und die Bekehrung der Mönche erbaut. Dem Beispiel ihres Klerus folgend, lebten auch die Presbyter und Drachen des heiligen Basilius in extremer Armut, arbeiteten mit eigenen Händen und führten ein makellos sauberes Leben. Wie viele St. Vasily lebten in Armut, er war so großzügig gegenüber den Armen. Er richtete in der Nähe von Cäsarea ein gastfreundliches Zuhause ein, das eine Zierde des Landes darstellte. Es beherbergte Wanderer und Menschen aller Art, die Hilfe brauchten, insbesondere Kranke; Dort lebten Menschen, die den Armen helfen mussten, Ärzte – Pfarrer, Träger, Arbeiter, Handwerker für die im Haus benötigten Aufgaben. Das Haus des Vasiliev-Hospizes genoss großen Respekt und wurde Vasiliada genannt. Vasily besuchte dieses Haus oft, um die Armen zu belehren und zu trösten. Der heilige Basilius gewann so viel Liebe und Respekt bei allen, dass das Volk ihn gewaltsam vor der Verfolgung des Präfekten Eusebius dem Arianer verteidigte. Aber Krankheiten aus seiner Jugend, Studienbemühungen, spirituelle Weisheitsleistungen, verschiedene Sorgen und Sorgen des pastoralen Dienstes erschöpften schon früh seine körperlichen Kräfte und stürzten ihn auf das Sterbebett. „Als, nachdem er den Kurs abgeschlossen und den Glauben bewahrt hatte“, schreibt der heilige Gregor, wurde der Wunsch des heiligen Wassili gelöst und es war an der Zeit, die Kronen anzunehmen; dann vollbringt er ein neues Wunder. Da er bereits fast tot und leblos ist, erweist er sich beim Sprechen seines ersten Gebets als noch stark, um von hier aus mit Andeutungen der Frömmigkeit aufzubrechen. Vasily lag bei seinem letzten Atemzug und rief das himmlische Gesicht an, auf das er seinen Blick schon lange gerichtet hatte. Die ganze Stadt war um ihn herum besorgt; der Verlust war unerträglich; sie beklagten seinen Weggang als Unterdrückung; sie glaubten, seine Seele zu halten, als ob es möglich wäre, sie mit ihren Händen und Gebeten einzufangen und gewaltsam aufzuhalten (die Trauer machte sie rücksichtslos); und jeder war, wenn möglich, bereit, etwas aus seinem Leben für ihn beizutragen. Nachdem er das letzte Wort ausgesprochen hatte: „Ich werde meinen Geist in Deine Hände darbringen“ (Psalm 30,6), von den Engeln empfangen, gab der Heilige Christi freudig seinen Geist auf, nachdem er jedoch zuvor die Anwesenden im Verborgenen geführt hatte.“ Der Ausdruck des heiligen Gregor: „heimlich“ weist wahrscheinlich auf ein Wunder hin, das am Tag seines Todes geschah. Ein gewisser Josef, ein Jude, der die Kunst der Medizin sehr gut kannte und dem Heiligen gut bekannt war, besuchte ihn im Sterben und sagte ihm voraus, dass er erst morgen leben würde. „Wenn dein Leben bis morgen andauert“, sagte Joseph, werde ich im Namen dessen getauft, der dein Leben nur durch die Kraft seiner göttlichen Allmacht fortsetzen kann.“ Josef ging. Der heilige Basilius faltete seine kalten Hände und betete zum Herrn Jesus, seinen sterbenden Mitgliedern ein paar Stunden Leben und Atem zu schenken, damit die Seele dieses Mannes (Joseph) an der Erlösung und Glückseligkeit teilhaben würde. Am nächsten Tag fiel Joseph, als er den heiligen Wassili lebend sah, vor seinem Bett auf die Knie und rief aus: „Jetzt bin ich absolut sicher, dass dein Gott der wahre Gott ist, jetzt werde ich mein Versprechen von gestern genau erfüllen.“ Der Kranke sagte: „Ich selbst werde dich taufen.“ Die Stunde der Taufe ist gekommen, und Wassili erscheint vor dem Altar des Herrn, tauft und setzt den Gottesdienst bis zur 3. Stunde nachmittags am 1. Januar 379 fort. Am selben Tag ruhte der heilige Wassili, wenn auch noch in den frühen Jahren seines Lebens, 50 Jahre nach der Geburt, aber bereits auf dem Höhepunkt der erzpastoralen Arbeit und des Ruhms. Ruhm für St. Das Leben und die wahren Tugenden begannen für Vasily schon in jungen Jahren. Schon während seines Studiums in Cäsarea und Athen war Wassili vielen als außergewöhnlicher Mensch bekannt und wurde von allen hoch geschätzt – sowohl von seinen Kollegen als auch von seinen Mentoren und anderen. Während er die Ränge der Hierarchie hinaufstieg, erlangte Vasily ständig den Ruhm eines wahrhaft großen und heiligen Mannes und steigerte ihn. wurde zum Mittelpunkt aller orthodoxen Hirten des Ostens, und mit seiner Festigkeit, seinen Schriften und seiner unermüdlichen Arbeit ließ er nicht zu, dass der Arianismus die orthodoxe Herde verschlang. Der heilige Theologe Gregor schrieb zu Lebzeiten des heiligen Wassili an ihn: „Du bist das Auge des Universums, eine klangvolle Stimme und eine Trompete, eine Kammer des Lernens. Ein Frühling im Jahr, eine Sonne zwischen den Sternen, ein Himmel, der alles umfasst, eine Stimme über allem, und das (wenn ich solche Dinge nur beurteilen kann und die Liebe mich nicht täuscht, was ich nicht glaube), das ist deine Stimme.“ „Nach der Ruhe des Basilius“, sagt der heilige Gregor von Nazianz, wurde der Heilige von den Händen der Heiligen getragen. Aber jeder achtete darauf, entweder die Gewänder, den Baldachin oder das heilige Bett zu ergreifen oder es einfach zu berühren (denn was ist heiliger und reiner als sein Körper!), oder sogar neben denen zu gehen, die es trugen, oder einfach nur den Anblick zu genießen. Die Marktplätze, Gänge und alle Wohnungen waren voller Menschen; Tausende Menschen aller Arten und Alters, die bisher unbekannt waren, gingen entweder voran, dann begleiteten sie oder umringten das Bett und drängten sich umeinander. Die Psalmodie wurde von Schluchzen übertönt. Aufgrund der überfüllten Verhältnisse, der Sehnsüchte und der Aufregung der Menschen verloren viele Menschen ihr Leben, und ihr Tod wurde gesegnet, als wäre es ein Begräbnisopfer für Wassili. Sein Leichnam wurde mühsam zugedeckt, ließ seine Begleiter zurück und wurde dem Grab seiner Väter übergeben; und der Bischof verehrte sich vor den Priestern, vor den Predigern – eine große Stimme, die noch immer meine Ohren erfüllte, vor den Märtyrern – dem Märtyrer. Und jetzt ist er im Himmel, und dort bringt er Opfer für uns und betet für die Menschen. Doch bis heute gibt er mir Ratschläge“, sagt der heilige Gregor und macht mich in meinen Nachtvisionen keusch.“ Nach dem Tod des heiligen Basilius begann die Kirche sofort, sein Andenken zu feiern; Kirchenväter, der heilige Gregor von Nyssa, der heilige Ephraim der Syrer, der heilige Amphilochius von Ikonium und der heilige Gregor der Theologe begannen ihn in seinen Lehren und Schriftstellern in ihren Erzählungen als Heiligen zu verherrlichen. Der heilige Amphilochius, Bischof von Iconium, ein Zeitgenosse Basilius des Großen, der 394 starb, sagte in seinem Wort an seinem Todestag: „Der große Basilius, der große Bischof der Kirche, ging nicht mit Körper, sondern mit Kontemplation und Geist durch den Himmel. Er imitierte den ersten und göttlichsten Hierarchen Jesus Christus, betrat selbst die inneren Schleier, brachte von dort das Gesetz des Geistes und den Donner der Lehre und besiegte mit einer blitzschnellen Evangeliumspredigt und.“ stürzte das Gesetz des Schreibens und der fleischlichen Beschneidung. Basilius ist eine hell brennende Lampe der katholischen Kirche, die helle Sonne der Wahrheit des Evangeliums, die die ganze Erde mit den Strahlen seiner Theologie bedeckt, unnachahmlich in der Tat, unerreichbar in der Spekulation, perfekt in der Vernunft, im Leben und in den Tugenden, weise in den göttlichen und menschlichen Wissenschaften, so dass man im Allgemeinen sagen kann, dass es in ihm keine Unvollkommenheit gab, nachdem er alle weltlichen Weisheiten und alle menschlichen Wissenschaften vollständig studiert hatte der Jünger Jesu; ehrfürchtig und tief in alle alten und prophetischen heiligen Bücher eindringend, St. Vasily gelangte durch sie sofort zum vollkommensten Glauben an Jesus Christus und wurde darin gefestigt. Indem er sich am Evangelium orientierte, gelangte er so zu einer wahren Kenntnis der Propheten; und durch die Kenntnis der Lehren der Propheten gelangte er zu einem genauen Verständnis des Evangeliums und erlangte mit der Hilfe beider die klarste Kenntnis des Göttlichen. Basilius ist die hohe und majestätische Säule der Kirche Gottes, die Leuchte der Theologie, die Schönheit der Hierarchie, der wahrste Mann Gottes, des Vaters, der leidenschaftlichste Evangelist des Einziggezeugten, der treueste Verwalter und Verwalter des Heiligen Geistes, das Kind der Weisheit, der Palast der Vernunft, die Schatzkammer des Wissens, die Schule der Frömmigkeit, der Interpret des geheimnisvollen und göttlichen Rates, der Unzerstörbare und Unerschütterliche Festigkeit der Macht und Stärke Christi, der alle Menschen in Gottesfurcht, den Geboten des Herrn und in der Frömmigkeit lehrte und unterwies. Das Große Basilikum ist die königliche Trompete des Wortes Gottes, die mit der Kraft ihres Klangs das Ende des Universums ankündigte. Indem er lautstark die Beschneidung des Geistes in der göttlichen Taufe verkündete, trug er mehr als jeder andere Theologe zum Ende der Beschneidung des Fleisches bei. Daher war es kein Zufall und kein Zufall, dass der göttliche Basilius am Tag der Beschneidung Jesu, der zwischen dem Tag der Geburt und der Taufe Christi gefeiert wurde, von seinem Körper befreit wurde und von der Erde zu Gott ruhte. Da dieser Allerheiligste, indem er die Geburt und Taufe Christi predigte und lobte, die geistliche Beschneidung pries, war er selbst, nachdem er seinen Körper beiseite gelegt hatte, würdig, genau am heiligen Gedenktag der Beschneidung Christi zu Christus aufzusteigen. Deshalb wurde an diesem Tag beschlossen, das Andenken an den Großen alljährlich mit Festen und Festen zu ehren. Und so feiert nun die heilige Universalkirche überall auf der Erde das heilige und allheilige Andenken an Basilius und verherrlicht es würdig mit göttlichem Lobpreis und besingt und verherrlicht gemeinsam Christus, der in seinen Heiligen wunderbar ist.“ „Dieser große Mann gehört nicht nur der Kirche von Cäsarea an, deren Heiliger er war, und nicht nur zu seiner Zeit, nicht nur seinen Stammesgenossen, sondern allen Ländern und Städten des Universums und allen Menschen, er hat Nutzen gebracht und wird auch weiterhin Nutzen bringen, und für Christen war er immer ein äußerst heilsamer Lehrer und wird es auch weiterhin sein.“ „Lasst uns nun das Andenken dieses gottgebärenden Vaters ehren, lasst uns den Lehrer gebührend ehren mit Gesängen und inspirierten Lobpreisungen der Stärke und Tugend; lasst uns ihn als wahren Vater ehren, der uns mit dem Evangelium in Christus Jesus gezeugt und uns mit seiner Lehre entsprechend unserem inneren Menschen in gottähnliche Kinder verwandelt hat.“ Der heilige Theologe Gregor, der den heiligen Basilius den Großen verherrlichte, schrieb: „Er war die Stütze des Glaubens, die Herrschaft der Wahrheit, ein Vorbild in der Kirche, die Wohnstätte des Geistes, ein Mann, der das Maß sowohl des menschlichen Lebens als auch der Tugenden übertraf, ein allumfassender Mann, groß und heilig, seine Seele war göttlich, er war ein mutiger Asket der Wahrheit, der nichts weiter atmete als fromme und rettende Lehren für die ganze Welt; für alle war er ein Vorbild des Glaubens und.“ Tugend, sein Wort war erhaben, tief und vollkommen.“ Besonders der heilige Gregor schilderte die glorreichen und heiligen Taten des heiligen Basilius des Großen von seiner Geburt bis zu seinem Tod in seiner Begräbnispredigt nach seiner Entfernung aus Konstantinopel. Um der Weisheit und Heiligkeit des Heiligen Basilius ihre Verehrung zum Ausdruck zu bringen, übernahm die Kirche von ihm die Regeln des Kirchendekanats, die Statuten für Mönche, die Gebetsordnung und die göttliche Apostolische Liturgie, die von ihm unter Hinzufügung einiger seiner Gebete schriftlich überliefert und daher nach ihm benannt wurde, und sagte durch den Mund des Sechsten Ökumenischen Konzils, dass die Herrlichkeit des Heiligen Basilius des Großen im ganzen Universum floss. Die Tradition hat die Merkmale des äußeren Bildes des Heiligen Basilius des Großen bewahrt. Er war geistig sehr leistungsfähig, aber von klein auf bis ins hohe Alter körperlich schwach; hatte schwächende und lang anhaltende Krankheiten; groß, schlank und dunkelgesichtig, gebrechlich und sanftmütig im Aussehen; hatte eine steile Nase, runde Augenbrauen, langes und spärliches Haar, eine erhöhte Stirn, graues Haar und eine schwache Stimme. Im 5. Jahrhundert schrieben Anatoli von Konstantinopel, im 8. Jahrhundert Johannes von Damaskus, Hermann von Konstantinopel und in den folgenden Jahrhunderten – Basilius der Mönch und Byzanz – viele heilige Lieder, mit denen die Kirche heute den heiligen Basilius den Großen verherrlicht. Ihn lobend singt die Kirche unter anderem: „Deine Botschaft ging in die ganze Erde hinaus, als ob du dein Wort empfangen hättest, das du göttlich gelehrt hast: Du hast die Natur der Wesen verstanden, du hast die menschlichen Bräuche geschmückt, das königliche Priestertum, ehrfürchtiger Vater, bete zu Christus Gott für das Heil unserer Seelen.“ Bei der Nachtwache am heiligen Basilius des Großen, wenn ein Feiertag und die Beschneidung des Herrn stattfinden, verkündet die Kirche zwei Parimien zu Ehren dieses Feiertags und eine zu Ehren des universellen Lehrers und Heiligen über die hohe Vollkommenheit der Gerechten und den Nutzen, den sie ihren Nachbarn bringen (Spr. 10:32, 11:12). Das Morgenevangelium zu Ehren des Heiligen ist das gleiche wie bei der Matin am Heiligen Tag. Gleichgestellt mit den Aposteln Konstantin (Johannes 10:9–16). Bei der Liturgie, die am 1. Januar des heiligen Basilius des Großen stattfindet, verkündet die Kirche durch die Lesung des Apostels zu seinen Ehren den vollkommensten Bischof – den Sohn Gottes, den der heilige Basilius der Große nachahmte (Hebr. 7:26, 8:2); Indem er das Evangelium liest, predigt er die Lehre Jesu Christi über die Seligkeit der Armen im Geiste, derer, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, und derer, die wegen des Glaubens an Christus verfolgt werden (Lukas 6,17-23), wie der heilige Basilius der Große. Der heilige Märtyrer Basilius, der 362 in Ancyra litt Der heilige Märtyrer Basilius, der 362 in Ancyra litt.