19-го числа
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الجليل مقاريوس المصري
القديس القس مقاريوس المصري
كان الراهب مقاريوس مصريًا بالولادة، قرويًا في العالم، وراعيًا للغنم في الطفولة والشباب، وطوال حياته، حوالي 60 عامًا، عمل في الصحراء ووضع الأساس للرهبنة في صحراء الإسكيتي 205. ولا يزال مكان مآثره يسمى صحراء المكاريا، وفيها دير يحمل اسمه.
في السنوات الأولى من حياته في الصحراء، أصبح القديس مقاريوس مشهورًا بالفعل بمآثره الصارمة، التي جذبت إليه العديد من الأتقياء الذين سعوا إلى تقليد مثاله. وخدمهم كقائد رائع، ورُسم في السنة الأربعين من حياته إلى رتبة قسيس ليقوم بالخدمة الإلهية لتلاميذه الكثيرين، الذين رتب لهم الحياة الرهبانية وبنى كنيسة مقدسة. المعابد. وسرعان ما منحه الله آيات مختلفة وموهبة المعجزات العظيمة.
ومن بين الوحيات التي كانت له، كان الشيء الذي كان رائعًا هو الذي أشار إلى امرأتين تعيشان في العالم على أنهما أكمل فضيلة لديه. ذهب مكاريوس عمدًا إلى المدينة ليتعلم من هؤلاء النساء، وعلم أنه تم إنقاذهن ليس من خلال بعض الأعمال البطولية غير العادية، ولكن بأبسط الطرق وأكثرها سهولة. كانت هاتان امرأتان، زوجتا شقيقين، عاشتا دائمًا معًا في سلام ووئام وقامتا بجد بجميع مسؤولياتهما العائلية. كان لهن ميل نحو الحياة الرهبانية، لكنهن فضلن العيش في المنزل حسب إرادة أزواجهن. لم ينطقوا أبدًا ليس فقط بالعبث، بل حتى ببساطة بكلمات زائدة عن الحاجة، والتزموا بصرامة بإتمام جميع وصايا الله.
وفي مرة أخرى اضطر ساكن الصحراء الكبير إلى مغادرة صحرائه. كان ذلك في عهد فالنس، عندما نصب الأريوسيون الأسقف لوسيوس بدلاً من بطرس، خليفة أثناسيوس الإسكندري، وأجبر النساك على قبول الأريوسية بالقوة المسلحة. ثم استشهد منهم كثيرون، وسجن مقاريوس وآخرون في إحدى الجزر المصرية. هنا ظهر كمعلم للوثنيين، وسرعان ما قبل جميع الوثنيين الذين يعيشون في الجزيرة الإيمان المسيحي. ثم حرره الأسقف لوسيوس من الأسر، وعاد مقاريوس إلى صحرائه الحبيبة، حيث توفي بسلام حوالي سنة 391، عن عمر يناهز 90 عامًا. وتقع رفاته في أمالفي بإيطاليا.
من سيرة القديس مقاريوس لا يُرى أنه تلقى تعليمًا، ولكن بقي بعده 50 كلمة و7 تعليمات ورسالتين باللغة اليونانية. اللغات الموجودة في الترجمات باللغتين السريانية والعربية. إنها لا تحتوي على مناقشات مدروسة حول العقائد، ولكنها حكيمة وفي نفس الوقت محادثات بسيطة حول الحياة الروحية الداخلية، بمثابة حل واضح للأسئلة الضرورية لكل روح.
يكتب مقاريوس: "الرب يعرف ذهنك، وأفكارك وحركات أفكارك، ويراقب كيف تطلبه بكل نفسك، أو بالكسل أو الإهمال، وعندما يرى غيرتك في البحث عنه، يظهر لك ويكشف لك عن نفسه ويقدم معونته".
"ويل للنفس إذا بقيت على نفسها فقط، ولا تثق إلا بأعمالها الخاصة، ولم تكن لها شركة مع روح الله. وتموت دون أن تنال الحياة الإلهية الأبدية."
"إن الطبيعة البشرية، لعدم قدرتها على إنتاج ثمار الفضيلة الكاملة، تحتاج إلى العامل الروحي لنفوسنا - روح المسيح."
"على الرغم من أن الطفل لا يستطيع أن يفعل أي شيء ولا يستطيع أن يأتي إلى أمه بمفرده، فإنه يتحرك ويبكي، باحثًا عن أمه. أمه تشفق عليه وتسعد لأنه يبحث عنها بجهد؛ هي نفسها تأتي إليه، مدفوعة بالحب للطفل، وتأخذه بين ذراعيها، وتضمه إلى صدرها وتطعمه بحنان عظيم. هذا ما يفعله الله المحب مع أولئك الذين يأتون إليه ويطلبون نفسه."
السؤال: كيف نصلي؟ - يسمح القس مقاريوس بهذا: "قل: يا رب، كما تريد وكما تعلم، ارحمني! "والرب، الذي يعرف ما تحتاجه، سوف يساعدك."
كما قام القديس مقاريوس بتأليف صلوات كثيرة؛ من بين أمور أخرى، صلاة إلى الملاك الحارس: "أيها الملاك القدوس، قف أمام روحي الملعونة...".
القديس مقاريوس السكندري (الروماني)
القديس القس مقاريوس الإسكندري
وبالقرب من المحبسة الإسقيطية، حيث كان القديس مقاريوس المصري يزهد، عاش صديقه وشريكه، مكاريوس أيضًا، في مسقط رأسه بالإسكندرية. حتى سن الأربعين كان وثنيًا، لكن بعد ذلك قبل المسيح. الإيمان، القديس المعمودية وتقاعد إلى صحراء كيلي (بين سكيتي ونيتريا).
تم تعيينه كاهنًا، وأصبح قائدًا للنساك الذين كانوا يعملون هنا في صمت، كل على حدة في قلايته. وكانت زنزانته أيضًا في أماكن مختلفة، لكن لم يكن لأي منها نوافذ أو أبواب، وكانت ضيقة جدًا بحيث لا يمكن أن يمد الرجل فيها، باستثناء الزنزانة الفسيحة التي يستقبل فيها الزوار. وكان يقود الرهبان بحكمة ووداعة، ويعزز التعليمات بمثال حياته الرفيعة. واشتهر بقوته العجائبية وتوفي وعمره مائة سنة، بعد خمس سنوات من نياحة القديس مقاريوس المصري.
وكان مقاريوس الإسكندري تلميذاً للقديس أنطونيوس الكبير، ومن تلاميذه اشتهر القديس بفنوتيوس بقداسة حياته.
القس أرسيني كركيرا (كورتسيرسكي)
أرسينيوس، رئيس أساقفة كورتسيرا (جزيرة كورفو الآن)، أصله من بيثينيا، عاش في نهاية القرن التاسع والنصف الأول من القرن العاشر؛ واشتهر بحكمته وتعليمه وشفاعته المتكررة للأبرياء أمام السلطات.
توفي عام 959؛ وتستقر رفاته غير القابلة للفساد في كنيسة الكاتدرائية حيث الإنجيل مكتوب بخط يده. لقد أدخل "طقوس سر المسحة" في تكوينها الحالي.
القديسة الشهيدة توفيراسيا العذراء، التي عانت بقسوة بسبب اعترافها بإيمانها في نيقوميديا، أثناء اضطهاد مكسيميانوس، عام 303، وتم خيانتها أخيرًا إلى قوة وثنية، لجأت إلى الخداع الصادق من أجل التخلص من طغيانه الوحشي: لقد أطلقت على نفسها اسم ساحرة، تمتلك تعويذة (على شكل نوع من النبات)، والتي من المفترض أن جميع الأسلحة كانت عاجزة ضدها، وكدليل على كلماتها قدمت وثني مؤمن بالخرافات يضربها على رقبتها، وتحيط بها نبتة غامضة...
لم يستوعب الوثني مثل هذه الجرأة قبل وفاة شابة مسيحية، وأسرع بفضول لاختبار تأثير مثل هذه الجرعة المهمة، فضرب الوثني يوفراسيا بالسيف، وهكذا تحررت العذراء الطاهرة نفسها من القوة المخزية للبربري الفظ عليها...
ذكرى القس مقاريوس بيشيرسك
القديس القس مكاريوس بيشيرسكي
رفات القديس مقاريوس تقع في مغارة أنتوني. لكن مآثره غير معروفة. ولم يظهر في كالنوفويسكي 206 أيضًا
† نياحة الطوباوي ثيئودور المتذمر من أجل المسيح
ولد الطوباوي ثيودور 207 في نوفغورود وتعلم قراءة الكتب في شبابه. بدأ يحب التقوى في وقت مبكر - لم يأكل شيئًا يومي الأربعاء والجمعة، وكان يزور كنيسة الله باستمرار. اقتداءً بحمقى الشرق القديسين العظماء، اختار طريق الجهالة لخلاصه. ولم يكن لديه منزل دائم لنفسه في أي مكان، فكان يمشي حافي القدمين ونصف عارٍ في البرد؛ كل ما ناله من محبي الله كان يوزع على الفقراء، وكان هو نفسه محتاجًا إلى كل شيء؛ ضحك عليه الشاب الطائش وأهانه بالكلمات والضرب. لكنه تحمل كل شيء بمرح. وعندما كان الآخرون يغطون في نوم عميق، كان ثيودور يتجول حول معابد المدينة ويصلي. هكذا سارت حياته! كان معاصره الطوباوي نيكولاي كاتشانوف، الذي عاش في جانب صوفيا، بينما سار ثيودور في تورجوفايا. عندما صادف أن عبر الطوباوي ثيودور جسر فولخوف إلى جانب صوفيا، قاده الطوباوي نيكولاس إلى تورجوفايا؛ فعل ثيودور الشيء نفسه عندما وجد نيكولاس في الجانب التجاري.
المباركون، الذين يفهمون بعضهم البعض وأنفسهم، مع عداوتهم الواضحة، ذكّروا سكان نوفغورود بصراعهم المدني، الذي كان في كثير من الأحيان دمويًا ولأكثر الذرائع الفارغة. وحدث أن قال الطوباوي ثيودور بصوت عالٍ: "اعتني بالخبز"، فبدأت المجاعة. وفي أحيان أخرى قال: "سيكون المكان نظيفًا هنا، وسيكون من الجيد زرع اللفت"، ودمرت النيران شوارع الجانب التجاري. وقبل وفاته قال لمن التقى به: "وداعا، أنا ذاهب بعيدا". طلب أن يُدفن بالقرب من السوق وتوفي في 19 يناير 1392. وبعد ذلك تم بناء كنيسة صغيرة فوق قبره، وهنا كان المرضى ينالون الشفاء. في الكنيسة الحجرية الجديدة، في كنيسة جورج المنتصر في لوبيانيتسا، التي بنيت عام 1181، والآن آثار المبارك. هناك خدمة خاصة (مطبوعة) يتم بموجبها تكريم ذكراه في 19 يناير وتقام صلاة على ذخائره 208.
وفي زماننا هذا الطريق مبارك. ثيودورا طريق مليء بالعشب. لكن ليكن هذا الطريق، طريق التخلي الكامل عن الأشياء الأرضية، مرتفعًا للغاية. ليبقى التاجر تاجرًا، والرسمي مسؤولًا، والفلاح فلاحًا، ما داموا يعيشون دون أن ينسوا الرب، ولا يخالفوا وصاياه المقدسة. بماذا ينشغل عصرنا؟ إنهم يهتمون فقط بكيفية العثور على وسائل عيش جديدة، وعندما يجدونها يهدرونها بجنون؛ الناس في حالة جنون من الجشع لوسائل الراحة في الحياة الأرضية.
"بعرق وجهك تأكل خبزك"، هذا هو تعريف الله للإنسان الخاطئ. لكن من الضروري أن لا يضيع عملك من أجل الأرض أو على حساب أبديتك. هل من الممكن بالنسبة لك كما للوثني أن تكون الآلهة والحياة على الأرض فقط؟ اعملوا، اعملوا، ولكن دائمًا أمام عيني الله، القاضي كلي العلم والصارم بالحق. لا تعمل من أجل الأرض ولا تأخذ وقتك ولا نفسك من عمل خدمة الرب. تعامل مع الاحتياجات الأرضية، ولكن ليس إلا لمجد الله. وإلا فماذا ينتظرك إن أهملت رب السماء والأرض؟
"يا الله من يستطيع أن يسكن في مسكنك؟ من يسكن في جبل قدسك؟ السالك بالكمال يفعل البر والمتكلم بالصدق من قلبه. - الذي لا يشتم بلسانه لا يؤذي آخر. - الذي يحلف لصاحبه ولا يغير. الذي لا يعطي فضته بالربا ولا يقبل هدية على البريء" (مز 14: 1-5). "الْغِنَى بَاطِلٌ فِي يَوْمِ السَّخَطِ، وَالْبِرُّ يُنْجِي مِنْ الْمَوْتِ" (أمثال 11: 4). "لقد ظهرت نعمة الله المخلصة لجميع الناس، وهي تعلمنا أن ننكر الفجور والشهوات العالمية، ونعيش بالتعقل والبر والتقوى في هذا الدهر الحاضر" (تيطس 11:2-12).
""الصحراء السكيت هي جزء من صحراء النتريا، والتي تسمى الآن وادي نيتروفا. وهو بحر رملي، لا يمكنك المشي فيه إلا حسب توجيهات النجوم. وتقع على حدود ليبيا ومصر، على مسافة خمس ساعات من جبل النتريا، و 13 ساعة جنوب غرب الإسكندرية" (بوتيش. نوروفا، 1، 84، 85).
مزارات كييف، 55. الوصف. الغار 110، 292، 290.
RCP. حكايات المباركة ثيودورا.
معلومات عن الدير والكنائس، ص٢٤. 415. م 1853. قاموس القديسين في سانت بطرسبرغ. 1836 مقاريوس القديم 1، 200، 388.