17-го числа

Так Твоє одкровення, Боже мій, звернуло його до Тебе». «Голос Христовий почув, – говорить про св. Антонії правий. Церква , – ходив услід Його заповідей і відкинув усі турботи, набуття маєтків і любов рабів і сестри. Єдиний у пустелях, найчистіше розмовляючи Богові, прийняв благодать розуму». Віддаляючись від світу, Антоній оселився спочатку біля місця народження свого і трудився під керівництвом одного старця, який з молодих років проводив самотнє життя. Горячи бажанням вищої духовної досконалості, Антоній, поступово процвітаючи в благочестя, ховався від суспільства далі і суворіше, вглиб пустелі Фіваїдської; всю ретельність докладав до трудом подвижницьким. Чуючи, що пусте нижче та їсть ( 2Фес.3:10 ), преподобний працював своїми руками, і інше витримував на хліб собі, інше ж на нужденних. Молився він часто, знаючи, що мусить наодинці молитися безупинно (1Фес.5:17); був уважний до читаного, тож жодне слово Писання не падало в нього на землю, але все утримував він у собі, чому нарешті пам'ять замінила йому книги. Стільки невтомний був у чуванні, що часто цілу ніч проводив без сну. Їжу їв раз на день після заходу сонця, іноді приймав її через два дні, а нерідко і через чотири. Їжею його служили хліб та сіль та питтям – одна вода. Для ченців Антоній був тлумачем чернечого життя як своєю поведінкою, а й писанням. У керівництво ченців Антоній написав правила для ченців (LXXX); повчання чи слова до ченців (XX); різні постанови ченцям; виклад деяких думок та відповіді на різні питання; шлях мудрості та багато листів. «Найбільше, – заповідає Антоній ченцям, – нехай буде у всіх загальна піклування про те, щоб, почавши, не слабшати у справі, не говорити: давно ми боремося. Дивлячись на світ, не будемо думати, що зреклися ми чогось великого. Вся ця земля дуже мала перед цілим небом. Якби ми були володарями всієї землі і зреклися всієї землі, то і це не було б рівноцінно Небесному Царству. Ніхто з нас не має побажання купувати. Яка вигода набувати те, чого не візьмемо із собою. Монаху мусить постійно молитися, не дивлячись ні на час, ні на місце, ні на заняття. Слова: Господи мій, Ісусе Христе, пошли мені допомогу! та ін. Должно йому невпинно мати в умі. Крім того, треба йому неопустимо ходити до Богослужіння і до того ж з першим покликом. Як грішник, що кається, монах зобов'язаний денно-нічно журитися і засмучуватися про гріхи свої, як би завжди в келії його був померлий. Час проводити йому треба в мовчанні; ходити з обличчям завжди сумним, з похилою головою, не звертаючи обличчя свого на всі боки; послаблювати тіло, немає до ситості, спати мало. Як риби, залишаючись довго на суші, вмирають, - так і ченці, перебуваючи довго поза келією або перебуваючи з мирськими людьми, втрачають любов до безмовності. Тому як риба рветься у воду, так і ми повинні поспішати в келію, щоб, залишаючись поза нею, не забути про внутрішнє пильнування. Хто живе в пустелі і в безмовності, той вільний від трьох спокус: від спокуси слуху, мови та погляду; у нього одна лише спокуса, – спокуса в серці». «Не приходьте в страх, чуючи про чесноти. Вона недалеко від нас, не поза нами утворюється. Єлліни, щоб навчатися словесних наук, роблять далекі подорожі, перепливають моря, а нам немає потреби ходити далеко заради Царства Небесного, або перепливати море заради чесноти. Господь ще раніше сказав: Царство Небесне всередину вас є (Лк.17: 21). Тому чеснота має потребу в нашій лише волі. Доброчесність утворюється в душі, у якої розумні сили діють згідно з її єством». Хтось із мудреців спитав Антонія: як ти живеш, батьку, позбавлений втіхи від книг? Преподобний відповідав: моя книга є природа речей; вона завжди готова, коли мені захочеться читати слово Боже». Благочестивому і мудрому сліпцю Дідіму Антоній сказав: «Не турбуйся, Дідіме, що втратив чуттєвий погляд. У тебе не стало очей, якими дивляться комарі та мошки: краще радуйся, що маєш очі, якими дивляться Ангели, споглядає Бог і сприймає світло Його». «Нам потрібні, – каже Антоній, – зміцнена молитва і подвиги, щоб, прийнявши від Духа дарування міркування духовому (1Кор.12:10), можна було дізнатися про демони. Вони кожному християнину, особливо ж ченцю працьовитому, роблять замах покласти спокуси через лукаві помисли, намагаються залякати мрійливими привидами і підступним красномовством, обдурити подобою образу благоговійного. Але не треба нам боятися їх, бо вони безсилі і не можуть нічого більше зробити, як тільки загрожувати. Неважко розпізнати присутність Ангелів від демонів. Бачення святих буває незворушним і супроводжується радісно. Багато разів насолоджували мене демони, а я заклинав їх ім'ям Господнім». Антоній стільки любив усамітнення, що протягом 85-річних подвигів своїх двічі лише залишав пустелю і був у Олександрію, який закликав обов'язком ревнителя віри і благочестя. Вперше прийшов він до Олександрії під час останнього гоніння християн, спорудженого Діоклітіаном і Максиміаном у 303 році, для допомоги, втіхи та участі у стражданнях св. мучеників. Але Бог зберіг світильника віри і повернув на шлях пустельних його подвигів віри. Іншого разу в 335 році приходив Антоній до Олександрії, щоб виправдати себе в наклепі від аріан, які говорили, ніби й він дотримується їхнього вчення, і показати, що він не має спілкування з розкольниками та лжеучителями. За свого суворого і безлюдного життя преп. Антоній до інших завжди був лагідний і людинолюбний, розсудливий і твердий, у зверненні лагідний і приємний, у розмовах терплячий, у захищеності ображених невтомних, за яких він клопотав перед міськими начальниками; св. Афанасія Олександрійського, гнаного аріанами, часто відвідував і неодноразово писав про нього до рівноапостольного Костянтина. Переховуючись від людей, Антоній не приховав, однак, своєї слави від світу. Слава святого його життя була настільки велика, що коли він приходив до Олександрії, особливо востаннє, всі жителі міста збігалися бачити Антонія. Навіть язичники та жерці їх приходили до храму Господнього, говорячи: бажаємо бачити людину Божу. Бо так його називали всі. Багато хто навіть із язичників бажав хоч доторкнутися лише до старця, в тій впевненості, що отримає від нього користь. І справді, у ці дні стільки звернулося в християнство, скільки в інші часи зверталося протягом року. Імператор Костянтин Великий і його діти поважали великого пустельника, як батька, просили його прийти до себе, або надіслати їм благословення. Слава його наприкінці його подвигів промайнула у всіх країнах, в Африці, Іспанії, Галлії та Італії. Великий подвижник Єгипетський після 85-річних пустельних подвигів мирно перестав на 105 року від народження, в 358 року за Р.X. Чесне тіло Антонія, за заповітом його, віддане землі учнями його в уславленій ним пустелі, – у потаємному місці. Сучасник Антонія св. Опанас, єпископ Олександрійський, який був другом Антонія і якому заповів Антоній свою милость і ризу, написав про його зразкове і повчальне життя. За словами св. Опанаса, «життя Антонія є зразком подвижництва; всі знали Антонія називали його Боголюбним, людиною Божою. Антоній був істинний Богоносець, який мав благодатні дари прозорливості, ціління, поради та розрізнення духів. Він дарований Богом Єгипту як лікар, батько і керівник. Усюди говорили про нього, всі дивувалися йому, навіть котрі не бачили любили його, – і це є доказом його чесноти та Боголюбної душі. Обличчя Антонія було виразом його св. душі - мало велику і надзвичайну приємність, так що не знали його прямо підходили до нього. Оскільки душа його була безтурботна, то зовнішні почуття залишалися незворушними. Дуже дивний був за вірою і благочестивим; ніколи не мав спілкування з відщепенцями та єретиками; був готовий померти за Христа. За блаженним успінням Антонія кожен з тих, хто отримав милоть і зношений одяг його, зберігає, як щось велике. Бо дивитись на це означає бачити самого Антонія». Св. Іоанн Златоуст говорить про нього: «Єгипет справив найславнішого після Апостолів чоловіка, блаженного і великого Антонія, про якого всі дотепер говорять невпинно, що він передбачив про недугуючих Арієвим лихоліттям і про шкоду, яка мала від нього відбутися». З особливою повагою також згадує про св. Антонії Ієронім, називаючи його блаженним, про якого слава поширилася всім Єгиптом. Созомен пише про Антонію: «всі згодні, що чернечий спосіб життя на висоту строгості та досконалості, своїми правами та пристойними вправами, звів монах Антоній Великий». Феодорит каже: «багато сяяло вождів чернечого житія, але найкращим керівником у виконанні подвижницьких статутів був багатохвальний Антоній». Ім'я Великого було засвоєно Антонію за життя його. Пам'ять преп. Антонія відразу ж після смерті його почали творити ченці його обителі. У V столітті Анатолій Константинопольський зрадив Церкві деякі піснеспіви для прославлення св. Антонія Великого. Кирило Скіфопольський, письменник VI століття, згадує про свято на честь св. Антонія Великого, що був у монастирі св. Євфімія. 544 року мощі Антонія Великого перенесені з пустелі до Олександрії. У ІХ столітті. Феофан і Студит помножили священні співи Церкви на день св. Антонія. У початкових літерах канону преподобному Феофан уклав вислів: «Антонія божественного вихваляти лепо». Церква між іншим вважає Антонія покровителем немічних, називаючи його «найсмачнішим і чесним лікарем недугуючих». За Богослужіння в день пам'яті св. Антонія Великого Церква вимовляє паримії (першу з Прем.5:15–16; другу з Прем.3:1–9; третю з Прем.4:7, 16–20, 5:1–17) про блаженну долю преподобних як у цьому, так і у вічному житті. Євангеліє ранкове благовістить про добре і легке ярмо Христове, яке поклали на себе преподобні (Мф.11: 27–30); на літургії читання – Апостола та Євангелія те саме, що належить у день святителя Алексія, митрополита Всеросійського, 12 лютого. Бо і преподобний Антоній є пастир та отець. † Пам'ять преподобного Антонія Димського Св. преп. Антоній Димський По життю преп. Варлаама Хутинського, близький до смерті своєї преп. Варлаам сказав учням своїм: «Охоронцем вашим до душі й тілу призначаю вам ігумена Антонія, який повернувся з Царяграда та св. місць і в цей час вже не далекий від нас». Потім сказав, що Антоній уже в монастирі, і святий з радістю вручив Антонію свою стадо. Це було 1192 року 197 . Невідомо, як довго залишався настоятелем Хутинської обителі відвідувач св. місць; але в 1230 році вже й інший ігумен Хутинський Арсен переведений був на ігуменство в монастир Юр'єв 198 . Преподобний Антоній, відмовившись від управління Хутинською обителью, на березі озера Димського, що за 15 верст від міста Тихвіна, заснував свій монастир 199 . З давніх-давен преп. Антоній на іконах тримає хартію зі словами: «Всі пішли, бігаючи, оселилися в пустелі». Ще й нині обитель його оточена лісами. Площу, на якій стоїть вона, піднято як пагорб над околицею; при підошві її тихе, темне озеро, а кругом, у неосяжну далечінь, йдуть ліси, що нині по місцях зникає. Над раком преподобного лежить залізний капелюх його. У ньому 15 фунтів ваги; широкі поля її прибиті до тулії товстими цвяхами; капелюшки цвяхів, рубці околиць, повинні були врізатися в головні покриви, зупиняючись тільки на твердих черепних кістках, а тяжкість капелюха посилювала біль виразок. Так набував спокою та радості вічного життя подвижник Божий преп. Антоній, окрім Димської пустельної обителі, заснував ще Вирдомську пустель. Досягши 67 років у працях і подвигах, блаженний Антоній мирно спочив 24 червня 1224 200 . Мощі преподобного набули нетлінних у 1330 році, і з того часу уславлені чудесами стояли відкрито у храмі обителі. У 1409 р., зі слуху про наближення полчищ лютого Єдигея, св. мощі приховані були землі; судини, дзвони, капелюх виклад. були опущені в Димське озеро; татари спалили обитель. Мощі преподобного, від часу Єдигея, залишаються під спудом. У 1585 р. у жовтні та листопаді, коли в Антонієвій обителі ховалися і Валаамські ченці, вигнані лютеранами Шведами з Валаама, преподобний двічі врятував свою обитель від пожежі, вчасно пробуджуючи настоятеля Симеона від сну. У 1744 р. Петербурзький купець Калітин, який довго страждав не зцілювалася нічим хворобою, отримав зцілення при мощах преподобного Антонія. Вдячний Калітин влаштував раку преподобного та іконостаси у храм 201 . Пам'ять преподобного вшановується 17 січня, в день пам'яті великого Антонія, а 24 червня, в день смерті преподобного, буває хресна хода на озеро; в обителі присвячений храм преподобному 202 . † Пам'ять преп. Антонія Краснохолмського Св. преп. Антоній Краснохолмський Преподобний Антоній, будучи ієромонахом, у 1461 році прибув із Білозерської сторони до пустелі на лівий берег річки. Молоті, і тут, недалеко від Червоного пагорба та за 30 верст від Бежецька, поклав заснувати обитель. Тоді тут не було обителів. Викл. Антоній збудував дерев'яний храм на честь св. Миколи. До нього зібралися браття, і він ревно вчив їх шляхам спасіння, прикладом життя свого та настановами. Набожний боярин Іван Нелєдінський, власник тих місць, щедро доставляв кошти для обителі. На його утримання преп. Антоній побудував кам'яний храм святині і незабаром після освячення його, в 1481 мирно помер. Мощі його спочивають під спудом 203 . † Пам'ять преп. Антонія Чорнозерського Св. преп. Антоній на Чорних Озерах У колишньому Богородичному монастирі, на березі Чорного озера, Череповецького повіту, спочивають під спудом мощі препод. Антонія Чорнозерського, засновника пустелі. Подвиги його та його час невідомі, але мабуть вони належали 16 столітті. Місцева пам'ять його вшановується 17 січня 2044 року. Ркп. житіє преп. Варлаам. Ркп. житіє преподобн. Антонія з чудесами складено пізно, XVII столітті, і тому з багатьма помилками; напр., у ньому говориться, що храм у своїй обителі преп. побудував за грамотою князя Олександра Невського та з благословення Новгородського архієпископа Ісаї. Але такого архієпископа не було в Новгороді, як це відомо за літописами (Зібр. Л. 3. 54-57. § 180-182). Йдеться про те, що Антоній був відправлений з Хутина до блаженного патріарха Опанаса до Константинополя. Але в Константинополі не було тоді між патріархами Афанасія. Патріархами були: з 1186 - Микита, з 1190 - Леонтій, потім Феоктист, Досифей і Георгій Ксифілін, що помер в 1198; після нього Іоанн Каматер, при якому в 1204 Константинополь взятий Латинянами; з того часу патріархи стали жити в Нікеї; але й тут не було патріарха Афанасія. Так показано літа Антонія і день смерті в РКП. житії. Бо ж у 1192 р., коли преп. Варлаам призначив його своїм наступником, було йому не менше 35 років, інші 32 роки з 67 років життя закінчуються 1224 роком. По РКП. святцям «викл. Антоній, ігумен Дименський, учень Варлаамов, перестався», за одним списком: «квітня о 13-й день», за іншим: «серпня о 13-й день». Свід. про монаст., стор 387, 403. Ркп. житіє: Тихвінські монастирі, с. 101, 104–108. СПб. 1854 р. Валаамські ченці жили в Димській обителі з 1561; в 1618 р. переведені вони до Василівського монастиря (Пісцова книга у час. заг. іст. кн. 6, стор. 86. А. Е. 3, 131). Іст. єр. 4, 71. Свід. про монаст. 378. Ркп. життя. Іст. єр. 4, 807-809. Свід. про монаст. 511. Словник святий. СПб. 1836. За переписом 1662 р. Антонієв монастир має 529 дворів поселенців. Ркп. святці; іст. єр. 3, 103. 104. Свід. про монаст. 405. Словник святих 39. Чорноозерський монастир спалений, ігумен і браття вбиті Поляками в 1585 р. Неволін про п'яти, с.