17-го числа

Овај велики подвижник Цркве Христове рођен је 252. године у Египту, од побожних хришћанских и племенитих родитеља, који су га васпитали у правилима вере и побожности неопходним за правог хришћанина. Још у младости, храм Божији, где је Антоније могао да чује учење Исуса Христа, апостола и других светаца, био је једино Антонијево уточиште које је доносило задовољство његовој души. После смрти својих родитеља, са 18 година, поставши наследник богатог имања и хранитељ своје младе сестре, Антоније, позван Провиђењем на највиши степен побожности, обезбедио је положај своје сестре и, по учењу Јеванђеља (Матеј 6:36, 19:21), оставио је своје суседе и већину књига својих суседа и оставио имање. дом за побожну самоћу, стар око 20 година. „Чуо сам раније“, каже блажени Августин, „да је свети Антоније позван гласом Јеванђеља, при чијем читању је он, као случајно, препознао и окренуо себи следеће, па прочитао речи: иди, продај имање своје и дај сиромасима, и имај благо на небесима (Мт. 19, 21). Тако га је Твоје откривење, Боже мој, окренуло Теби.” „Чувши глас Христов“, каже за светог Антонија у праву је. Црква, – ишао је по Његовим заповестима и одбацио све бриге, стицање имања и љубав робова и сестара. Сам у пустињи, разговарајући са Богом на најчистији начин, примио је благодат разума“. О месу и вину не треба ни говорити, јер тешко да ћете наћи нешто слично међу осталим подвижницима. Током спавања, Ентони се завалио на простирку, а највећим делом на голој земљи. Никада се нисам мазио уљем. Друштво побожних, привучено славом Антонијевих пустињских подвига, потекло је за њим и населило тиху пустињу. Антоније је постао оснивач пустињског живота. Пре Павла из Тебе и Антонија, монаси су се трудили у свету, у местима свог рођења или близу њих, водећи повученији живот. Али преподобни Антоније, подражавајући древне пророке и пустињаке Илију и Крститеља, као Павле Тевански, у своје време је постао подвижник и, како каже Црква, „први улепшатељ пустиње, почетак врлинског живота“. Антоније је многе убедио да изаберу монашки живот, и тако су се манастири појавили у близини египатских планина; пустињу насељавају монаси. Антоније је, попут оца, постао вођа многих монаха. За монахе Антоније је био тумач монашког живота не само својим понашањем, већ и писањем. У приручнику монаха, Антоније је написао правила за монахе (ЛКСКСКС); поуке или речи монасима (КСКС); разни прописи за монахе; излагање неких мисли и одговора на разна питања; пут мудрости и многа писма. "Изнад свега", заповеда Антоније монасима, "нека свима буде заједничка брига да, почевши, не посустају у делу, и не говоре: дуго се мучимо. Гледајући у свет, немојмо мислити да смо се одрекли нечег великог. Цела ова земља је веома мала у поређењу са целим небом. Да смо ми власници целе земље, онда не бисмо били власници целе земље и не бисмо се одрекли. Нека нико од нас не жели да купи нешто што нећемо понети са собом грешник, монах је дужан да јадикује и тугује над својим гресима, као да је у његовој келији увек мртав, са тужним лицем, са погнутом главом, не ослаби тело, не једи док се не наситиш. Као што рибе, остајући дуго на копну, умиру, тако и монаси, дуго ван својих ћелија или боравећи са светским људима, губе љубав према ћутању. Дакле, као што риба јури у воду, тако и ми морамо јурнути у келију, да, остајући ван ње, не заборавимо на унутрашње бдење. Ко живи у пустињи и у тишини, слободан је од три искушења: од искушења слуха, језика и вида; он има само једно искушење — искушење у свом срцу“. „Не бој се кад чујеш за врлину. Није далеко од нас, не формира се ван нас. Грци, да би изучавали вербалне науке, предузимају далека путовања, пливају преко мора, али ми не треба да идемо далеко ради Царства Небеског, нити да пливамо преко мора ради врлине. Господ је још раније рекао: Царство небеско је у вама (Лк. 17, 21). Дакле, врлина има потребу само за нашом вољом. Врлина се формира у души у којој разумне силе делују у складу са њеном природом. Један од мудраца упита Антонија: како живиш, оче, лишен утехе књига? Монах је одговорио: „Моја књига је природа ствари; она је увек спремна чим желим да прочитам реч Божију. Антоније је рекао побожном и мудром слепом Дидиму: „Немој се, Дидиме, срамотити што си изгубио чулни вид. Немаш више очију којима гледају комарци и мушице: боље се радуј што имаш очи којима гледају анђели, сагледава се Бог и види се светлост Његова. „Потребне су нам“, каже Антоније, „интензивна молитва и подвижништво, да бисмо, примивши од Духа дар духовног расуђивања (1. Кор. 12, 10), научили о демонима. Они покушавају да заведу сваког хришћанина, а посебно вредног монаха, кроз зле помисли, покушавају да га уплаше сањивим и обмањивачким духовима и умима сабласним духовима и умима. Али не треба да се плашимо њих, јер су они немоћни и не могу да учине ништа више него да прете од демона. Антоније је толико волео самоћу да је током својих 85-годишњих подвига само два пута напустио пустињу и дошао у Александрију, позван дужношћу ревнитеља вере и побожности. Први пут је дошао у Александрију за време последњег гоњења хришћана, подигнутог од стране Диоклецијана и Максимијана 303. године, ради помоћи, утехе и учешћа у страдању светих мученика. Али Бог је сачувао светиљку вере и вратио га на пустињски пут његових великих дела вере. Други пут 335. године Антоније је дошао у Александрију да се оправда клеветом од аријанаца, који су говорили да и он следи њихово учење, и да покаже да нема општења са расколницима и лажним учитељима. У току свог сурова и пустог живота, свети Антоније је увек био љубазан и човекољубив према другима, разборит и чврст, кротак и пријатан у понашању, стрпљив у разговорима, неуморан у одбрани увређених, за које се залагао код градских челника; Свети Атанасије Александријски, гоњен од аријанаца, често је посећивао и више пута писао о њему равноапостолном Константину. Скривајући се од људи, Антоније није крио своју славу од света. Слава његовог светог живота била је толика да када је дошао у Александрију, посебно последњи пут, сви становници града су дотрчали да виде Антонија. Чак су и незнабошци и њихови свештеници долазили у храм Господњи говорећи: Желимо да видимо човека Божијег. Јер су га тако сви звали. Многи чак и међу незнабошцима хтели су да бар додирну старца, у уверењу да ће од њега добити корист. И заиста, у ових неколико дана исто толико је прешло у хришћанство као и у друга времена током целе године. Цар Константин Велики и његова деца поштовали су великог пустињака као оца, молећи га да дође код њих или им пошаље благослов. На крају његових подвига, његова слава се проширила по свим земљама, у Африци, Шпанији, Галији и Италији. Велики египатски подвижник, после 85 година пустињских подвига, упокојио се мирно у 105. години живота, 358. године по Христу, чесно тело Антонијево, по његовој вољи, сахранили су његови ученици у пустињи коју је он прославио – на скривеном месту. Савременик Антонија Свети Атанасије, епископ александријски, који је био Антонијев пријатељ и коме је Антоније завештао мантију и одежду, писао је о његовом узорном и поучном животу. По светом Атанасију, „Антонијев живот је пример подвижништва; сви који су познавали Антонија називали су га богољубивим, човеком Божијим. Антоније је био истински Богоносац, који је имао благодатне дарове проницљивости, исцељења, савета и расуђивања духова. Њега је Бог дао, и о њему је дао отац, и о њему је сваки био вођа, свуда је о њему говорио као лекар, мазио. чак и они који га нису видели волели су га – а то је доказ његове врлине и богољубље душе – имали су велику и изванредну пријатност, тако да су му они који га нису познавали били спокојни. Био је веома диван у вери и побожан; никада није имао контакт са одметницима и јеретицима; био спреман да умре за Христа. После Антонијевог блаженопочившег Успења, сваки од оних који су примили своју мантију и његову изношену одећу чувају се као нешто велико. Јер гледати ово је као да видите самог Антонија.” Свети Јован Златоусти о њему каже: „Египат је после апостола произвео најславнијег човека, блаженог и великог Антонија, о коме сви до данас непрестано говоре, да је прорекао о онима који су били погођени аријевским злоделом и о штети која ће од њега доћи. Са посебним поштовањем помиње и св. Антоније Јероним, назвавши га блаженим, чија се слава проширила по Египту. Созомен пише о Антонију: „сви се слажу да је монашки начин живота уздигао до висине строгости и савршенства својим правима и пристојним вежбама, монах Антоније Велики. Теодорит каже: „Било је много старешина монашког живота, али је најизврснији вођа у испуњавању подвижничких заповеди био многохваљени Антоније. Име Великог усвојио је Антоније за живота. Успомена на преподобног Антонија одмах по његовој кончини започели су са радом монаси његовог манастира. У 5. веку Анатолије Цариградски је дао Цркви неке химне за прослављање светог Антонија Великог. Кирило Скитопољски, писац из 6. века, помиње празник у част Светог Антонија Великог, који је био у манастиру Свете Еуфимије. Године 544. мошти Антонија Великог пренете су из пустиње у Александрију. У 9. веку. Теофан и Студит увеличали су свештене црквене химне на дан Св. Антонија. У почетним словима канона монах Теофан је закључио изреку: „Хвалите Божанског Антонија лепо“. Црква, између осталог, поштује Антонија као свеца заштитника немоћних, називајући га „највештијим и најпоштенијим лекаром болесних“. За време Богослужења на дан сећања на светог Антонија Великог, Црква изговара паримију (прва из Прес. 5, 15–16; друга из Прет. 3, 1–9; трећа из Прет. 4, 7, 16–20, 5, 1–17) о блаженој судбини и у овом и у светих. Јутарње Јеванђеље проповеда добри и лаки јарам Христов, који су свети на себе положили (Мт. 11, 27-30); на литургији читање апостола и јеванђеља је исто као што је прописано на дан светог Алексија, митрополита све Русије, 12. фебруара. Јер монах Антоније је пастир и отац. † Спомен светог Антонија Димског Свети пречасни Антоније Димски По житију преподобног Варлаама Хутинског, близу смрти његовог преподобног. Варлаам је рекао својим ученицима: „Постављам игумана Антонија, који се вратио из Цариграда и светих места и у овај час није више далеко од нас. После овога рече да је Антоније већ у манастиру, а светитељ са радошћу предаде своје стадо Антонију који уђе. То је било 1192 197. године. Није познато колико дуго је посетилац Св. остао игуман Хутинског манастира. места; али је 1230. други Хутински игуман Арсеније премештен за игуманије у Јуријевски манастир 198. године. Монах Антоније, напустивши управљање Хутинским манастиром, основао је свој манастир на обали Димског језера, 15 верста од града Тихвина. Дуго времена преподобни Антоније на иконама држи повељу са речима: „Ево, побеже и настани се у пустињи“. И сада је његов манастир окружен шумама. Трг на коме стоји уздигнут је као брдо изнад околине; у његовом подножју је тихо, мрачно језеро, а свуда около, у огромној даљини, шуме, које сада местимично нестају. Изнад светитељеве светиње лежи његова гвоздена капа. Тешка је 15 фунти; широки му је обод прикован за круну дебелим ексерима; главе ексера, ожиљци периферије, требало је да се усеку у скалп, заустављајући се само на тврдим лобањским костима, а тежина шешира појачавала је бол чирева. Тако је подвижник Божији преп. стекао мир и радости вечног живота. Антоније, поред Димске испоснице, основао је и Вирдомски скит. Навршивши 67 година труда и подвига, блажени Антоније се мирно упокојио 24. јуна 1224. 200. године. Мошти светитеља нађене су нетљене 1330. године и од тог времена чудотворно прослављене стајаху отворено у манастирској цркви. 1409. године, након гласина о приближавању хорде свирепог Едигеја, мошти су сакривене у земљи; посуде, звона, учитељска капа. спуштени су у језеро Димское; Татари су спалили манастир. Мошти светитеља, од Едигејевог времена, остале су скривене. У октобру и новембру 1585. године, када су се валаамски монаси, протерани из Валаама од стране лутеранских Швеђана, склонили у Антонијев манастир, монах је два пута спасао свој манастир од пожара, одмах пробудивши игумана Симеона из сна. Године 1744 Петербуршки трговац Калитин, који је дуго боловао од болести која се ничим није могла исцелити, добио је исцељење код моштију светог Антонија. Благодарни Калитин уредио је светитељеву светињу и иконостас за цркву 201. Успомена на светитеља се празнује 17. јануара, на дан сећања на великог Антонија, а 24. јуна, на дан упокојења светитеља, иде литија до језера; у манастиру је посвећен храм преподобном 202. † Сећање на пречасног Антонија Краснохолмског Свети пречасни Антоније Краснохолмски Монах Антоније је, као јеромонах, 1461. године стигао са Белозерске стране у пустињу на левој обали реке. Треш, и овде, недалеко од Црвеног брда и 30 верста од Бежецка, реши да оснује манастир. У то време у овом крају није било манастира. Преподобни Антоније је подигао цркву брвнару у част Светог Николе. Сабра се к њему браћа, и он их усрдно поучаваше путевима спасења, примером свог живота и поукама. Благочестиви бојарин Иван Неледински, власник тих места, великодушно је обезбедио средства за манастир. О његовом трошку преподобни Антоније је подигао камену цркву светитељу и убрзо по њеном освећењу упокојио се мирно 1481. Мошти његове почивају у тајности 203. године. † Сећање на проте Антонија Чернозерског Свети преподобни Антоније на Црним језерима У некадашњем манастиру Богородице, на обали Црног језера, округ Череповец, у тајности почивају мошти учитељице. Антоније Чернозерски, оснивач пустиње. Његови подвизи и њихово време су непознати, али су вероватно припадали 16. веку. Његово месно сећање одаје се 17. јануара 204. године. РКП. житије преподобног Варлаама. РКП. житије преподобног Антонија са чудесима састављено је касно, у 17. веку, и стога са много грешака; на пример, стоји да је храм у његовом манастиру Св. подигнут по повељи кнеза Александра Невског и по благослову новгородског архиепископа Исаије. Али таквог архиепископа у Новгороду није било, као што је познато из летописа (Сабрано народно 3. 54–57. § 180–182). Прича се да је Антоније послат из Хутина блаженопочившем патријарху Атанасију у Цариград. Али Атанасије у то време није био међу патријарсима у Цариграду. Патријарси су били: од 1186. – Никита, од 1190. године – Леонтије, затим Теоктист, Доситеј и Георгије Ксифилин, који се упокојио 1198. године; после њега Јован Каматер, под којим су 1204. Латини заузели Цариград; од тог времена патријарси су почели да живе у Никеји; али овде није био ни патријарх Атанасије. Тако су приказане Антонијеве године и дан његове смрти у РКП. хагиографија Пошто га је 1192. када га је пречасни Варлаам именовао за свог наследника имао најмање 35 година, тада се преостале 32 године од његових 67 година живота завршавају 1224. Према РЦП. Свети „Упокојио се преподобни Антоније, игуман Дименски, ученик Варлаамов“, према једном списку: „Април 13. дана“, према другом: „Август 13. дана“. Шведски о манастиру, стр.387,403. РКП. Живот: Тихвински манастири, стр. 101, 104–108. Санкт Петербург 1854. Валаамски монаси живели су у манастиру Димскаја од 1561. године; 1618. пренети су у Васиљевски манастир (Књига преписатеља током опште историје књиге 6, стр. 86. А. е. 3, 131). Исток. Хиер. 4, 71. Информације. о манастиру 378. РКП. хагиографија Исток. Хиер. 4, 807–809. шведски о манастиру 511. Речник је свет. Санкт Петербург 1836. Према попису из 1662. Антонијев манастир има 529 досељеничких домаћинстава. РКП. свеци; ист. Хиер. 3, 103. 104. Информације. о манастиру 405. Речник светих 39. Черноозерски манастир је спаљен, игумана и братију убили су Пољаци 1585. Неволин о Пјатини, стр. 86.