17-го числа

Acest mare ascet al Bisericii lui Hristos s-a născut în anul 252 în Egipt, din părinți evlavioși creștini și nobili, care l-au crescut în regulile de credință și evlavie necesare unui creștin adevărat. Chiar și în tinerețe, biserica lui Dumnezeu, unde Antonie putea auzi învățăturile lui Isus Hristos, ale Apostolilor și ale altor sfinți, era singurul refugiu pentru Antonie care aducea plăcere sufletului său. După moartea părinților săi, la vârsta de 18 ani, devenind moștenitor al unei moșii bogate și îngrijitor al surorii sale tinere, Antonie, chemat de Providență la cel mai înalt grad de evlavie, și-a asigurat poziția surorii sale și, conform învățăturilor Evangheliei (Matei 6:36, 19:21), având și împărțit cărțile părinților și caselor vecinilor săi. singurătate pioasă, având vreo 20 de ani. „Am mai auzit”, spune Fericitul Augustin, „că Sfântul Antonie a fost chemat de glasul Evangheliei, în timpul citirii căreia el, ca din întâmplare, a recunoscut și a întors spre sine următoarele, apoi a citit, cuvinte: du-te, vinde averea ta și dă săracilor și ai comoară în ceruri (Matei 19, 21). Astfel descoperirea Ta, Dumnezeule meu, l-a întors către Tine.” „După ce a auzit glasul lui Hristos”, spune el despre Sfântul Antonie, are dreptate. Biserica, - a umblat urmând poruncile Sale și a respins toate grijile, dobândirea proprietății și dragostea de sclavi și surori. Singur în pustie, vorbind cu Dumnezeu în cel mai curat mod, a primit harul rațiunii.” Retras din lume, Anthony s-a stabilit mai întâi lângă locul nașterii sale și a muncit sub îndrumarea unui bătrân, care dusese o viață solitar din tinerețe. Arzând de dorința celei mai înalte desăvârșiri spirituale, Antonie, reușind treptat în evlavie, s-a ascuns de societate mai mult și mai strict, adânc în deșertul Thebaidei; Și-a aplicat toată sârguința muncii sale ascetice. Auzind că cei leneși nu trebuie să mănânce (2 Tesaloniceni 3:10), călugărul a lucrat cu propriile mâini și a cheltuit o parte pentru propria lui pâine, iar o parte pentru cei nevoiași. El s-a rugat des, știind că trebuie să se roage în secret fără încetare (1 Tes. 5:17); Era atent la ceea ce citea, pentru ca nici măcar un cuvânt din Scriptură să nu cadă la pământ, dar a păstrat totul în sine, motiv pentru care memoria i-a înlocuit în sfârșit cărțile. Era atât de neobosit în priveghere, încât deseori petrecea toată noaptea fără să doarmă. Mânca mâncare o dată pe zi după apus, uneori o lua după două zile și adesea după patru. Mâncarea lui era pâine și sare, iar băutura lui era doar apă. Nici măcar nu e nevoie să vorbim despre carne și vin, pentru că cu greu vei găsi ceva asemănător printre alți asceți. În timpul somnului, Anthony s-a întins pe covoraș și, în cea mai mare parte, pe pământul gol. Nu m-am uns niciodată cu ulei. Societatea evlavioșilor, atrasă de gloria isprăvilor lui Antonie în deșert, curgea după el și locuia în deșertul tăcut. Anthony a devenit fondatorul vieții în deșert. Înainte de Pavel din Teba și Antonie, călugării lucrau în lume, în locurile nașterii lor sau în apropierea lor, ducând o viață mai retrasă. Dar Pr. Antonie, imitându-i pe vechii profeți și pe locuitorii deșertului, Ilie și Botezătorul, ca și Pavel din Teba, a devenit în vremea lui un ascet și, după cum spune Biserica, „primul înfrumusețator al deșertului, începutul unei vieți virtuoase”. Antonie i-a convins pe mulți să aleagă viața monahală și astfel au apărut mănăstiri lângă munții Egiptului; deșertul este locuit de călugări. Antonie, ca un tată, a devenit conducătorul multor călugări. Pentru călugări, Antonie a fost un interpret al vieții monahale nu numai prin comportamentul său, ci și prin scrisul său. În manualul călugărilor, Anthony a scris reguli pentru călugări (LXXX); învățături sau cuvinte către călugări (XX); diverse reglementări pentru călugări; prezentarea unor gânduri și răspunsuri la diverse întrebări; calea înțelepciunii și a multor scrisori. Așa cum peștii, rămânând mult timp pe uscat, mor, tot așa călugării, fiind mult timp în afara chiliilor lor sau stând la oameni lumești, își pierd dragostea pentru tăcere. Așadar, așa cum un pește se năpustește în apă, tot așa trebuie să ne grăbim la chilie, pentru ca, rămânând în afara ei, să nu uităm de veghea interioară. Cel ce trăiește în pustie și în tăcere este eliberat de trei ispite: de ispita auzului, a limbii și a văzului; are o singură ispită – ispita în inima lui”. „Nu te teme când auzi de virtute. Nu este departe de noi, nu se formează în afara noastră. Grecii, pentru a studia științele verbale, întreprind călătorii lungi, înoată peste mări, dar nu trebuie să mergem departe de dragul Împărăției Cerurilor sau să înotăm peste mare de dragul virtuții. Domnul a spus și mai devreme: Împărăția Cerurilor este înlăuntrul vostru (Luca 17:21). Prin urmare, virtutea are nevoie doar de voința noastră. Virtutea se formează într-un suflet în care forțele raționale acționează în conformitate cu natura sa.” Unul dintre înțelepți l-a întrebat pe Anthony: cum trăiești, părinte, lipsit de mângâierea cărților? Călugărul a răspuns: „Cartea mea este natura lucrurilor; ea este întotdeauna gata de îndată ce vreau să citesc Cuvântul lui Dumnezeu”. Antonie i-a spus evlaviosului și înțeleptului orb Didimus: "Nu te rușina, Didimus, că ți-ai pierdut vederea senzorială. Nu mai ai ochii cu care privesc țânțarii și musculițele: mai bine bucură-te că ai ochi cu care privesc Îngerii, Dumnezeu este contemplat și lumina Lui este percepută". „Avem nevoie”, spune Antonie, „de rugăciune intensă și de fapte ascetice, pentru ca, după ce primim de la Duhul darul raționamentului spiritual (1 Cor. 12:10), să aflăm despre demoni. Ei încearcă să seducă pe fiecare creștin, în special pe călugărul harnic, prin gânduri rele, încercând să-l sperie cu fantome visătoare și cu o imagine insidioasă, cu o reverie insidioasă, o imagine grandioasă. nu trebuie să-ți fie frică de ei, pentru că sunt neputincioși și nu pot face altceva decât să amenințe. Nu este greu să recunosc prezența îngerilor de la demoni. Anthony a iubit atât de mult singurătatea încât în ​​timpul isprăvilor sale de 85 de ani, a părăsit deșertul doar de două ori și a venit în Alexandria, chemat de datoria unui zelot al credinței și evlaviei. Pentru prima dată a venit în Alexandria în timpul ultimei persecuții a creștinilor, ridicată de Dioclețian și Maximian în 303, pentru ajutor, mângâiere și participare la suferința Sfinților mucenici. Dar Dumnezeu a păstrat lampa credinței și l-a întors pe calea pustie a mărețelor sale fapte de credință. Altă dată, în 335, Antonie a venit în Alexandria pentru a se justifica prin calomnii din partea arienilor, care spuneau că și el a urmat învățătura lor și pentru a arăta că nu are nicio comunicare cu schismaticii și falșii profesori. În timpul vieții sale aspre și părăsite, Sfântul Antonie a fost mereu bun și omenesc cu ceilalți, prevăzător și ferm, blând și plăcut în purtare, răbdător în conversații, neobosit în apărarea celor jignit, pentru care a mijlocit la conducătorii orașului; Sfântul Atanasie al Alexandriei, persecutat de arieni, l-a vizitat adesea și i-a scris în mod repetat despre el lui Constantin Egal cu apostolii. Ascunzându-se de oameni, Anthony nu și-a ascuns gloria de lume. Slava vieții sale sfinte a fost atât de mare, încât când a venit în Alexandria, mai ales ultima dată, toți locuitorii orașului au venit în fugă să-l vadă pe Antonie. Până și păgânii și preoții lor au venit la templul Domnului, zicând: Vrem să-l vedem pe omul lui Dumnezeu. Pentru că așa îl numeau toată lumea. Mulți chiar și dintre păgâni au vrut să-l atingă măcar pe bătrân, în încrederea că vor primi beneficii de la el. Și într-adevăr, în aceste câteva zile, tot atât de mulți s-au convertit la creștinism ca și alte momente convertiți de-a lungul anului. Împăratul Constantin cel Mare și copiii săi l-au respectat ca tată pe marele pustnic, cerându-i să vină la ei sau să le trimită o binecuvântare. La sfârșitul isprăvilor sale, faima sa s-a răspândit în toate țările, în Africa, Spania, Galia și Italia. Marele ascet egiptean, după 85 de ani de isprăvi în deșert, a murit pașnic la vârsta de 105 ani, în 358 d.Hr. Trupul onorabil al lui Antonie, conform voinței sale, a fost îngropat de ucenicii săi în deșertul pe care îl slăvise - într-un loc ascuns. Contemporan al lui Antonie Sfântul Atanasie, Episcopul Alexandriei, care a fost prieten cu Antonie și căruia Antonie i-a lăsat moștenire mantia și haina, a scris despre viața sa exemplară și edificatoare. Potrivit Sfântului Atanasie, „Viața lui Antonie este un exemplu de asceză; toți cei care l-au cunoscut pe Antonie l-au numit iubitor de Dumnezeu, omul lui Dumnezeu. Antonie a fost un adevărat purtător de Dumnezeu, care avea darurile pline de har de perspicacitate, vindecare, sfat și discernământ de spirite. El a fost dat de Dumnezeu Egiptului ca un doctor, părintele și liderul de pretutindeni a fost uimit de el despre el. care nu-l văzuse îl iubea – și aceasta servește drept dovadă a virtuții sale și chipul lui Antonie era expresia sufletelor sale – avea o mare și extraordinară plăcere, astfel încât cei care nu-l cunoșteau ne-am apropiat de el, de vreme ce sufletul lui era senin. Era foarte minunat în credinţă şi evlavios; nu a avut niciodată contact cu renegați și eretici; era gata să moară pentru Hristos. După dormirea binecuvântată a lui Anthony, fiecare dintre cei care și-a primit mantia și hainele uzate sunt păstrate ca pe ceva grozav. Căci a privi asta este ca și cum l-ai vedea pe Anthony însuși.” Sfântul Ioan Gură de Aur spune despre el: „Egiptul l-a produs pe cel mai slăvit om după Apostoli, pe fericitul și marele Antonie, despre care toți vorbesc neîncetat până în ziua de azi, că a prezis despre cei care au fost năpădiți de răul arian și despre răul care avea să vină de la el”. El amintește și de Sf. cu deosebit respect. Anthony Jerome, numindu-l fericit, a cărui faimă s-a răspândit în tot Egiptul. Sozomen scrie despre Antonie: „toată lumea este de acord că modul de viață monahal a fost ridicat la culmea rigurozității și perfecțiunii prin drepturile și exercițiile sale decente, călugărul Antonie cel Mare”. Teodoret spune: „au fost mulți conducători ai vieții monahale, dar cel mai excelent conducător în împlinirea statutelor ascetice a fost mult lăudatul Antonie”. Numele Marelui a fost adoptat de Anthony în timpul vieții sale. Pomenirea Pr. Antonie imediat după moartea sa, călugării mănăstirii sale au început să lucreze. În secolul al V-lea, Anatoly din Constantinopol a dat Bisericii câteva imnuri pentru slăvirea Sfântului Antonie cel Mare. Chiril din Scythopolis, un scriitor din secolul al VI-lea, amintește de o sărbătoare în cinstea Sfântului Antonie cel Mare, care se afla în mănăstirea Sfânta Eufemia. În 544, moaștele lui Antonie cel Mare au fost transferate din deșert în Alexandria. În secolul al IX-lea. Teofan și Studite au sporit imnurile sacre ale Bisericii în ziua de Sf. Antonia. În scrisorile inițiale ale canonului, călugărul Teofan a încheiat zicala: „Lăudați pe Dumnezeiescul Antonie lepo”. Biserica, printre altele, îl onorează pe Antonie drept patronul celor bolnavi, numindu-l „un medic cel mai priceput și cinstit al celor bolnavi”. În timpul Slujbei Divine din ziua pomenirii Sfântului Antonie cel Mare, Biserica pronunță parimia (prima din Pres. 5:15–16; a doua din Pres. 3:1–9; a treia din Pres. 4:7, 16–20, 5:1–17) despre soarta binecuvântată a sfinților atât în ​​această viață cât și în viața veșnică. Evanghelia dimineții propovăduiește jugul bun și ușor al lui Hristos, pe care sfinții și l-au pus asupra lor (Matei 11:27-30); la liturghie, citirea Apostolului și a Evangheliei este aceeași cu cea prescrisă în ziua Sfântului Alexis, Mitropolitul Întregii Rusii, 12 februarie. Pentru călugărul Antonie este păstor și părinte. † Pomenirea Sfântului Antonie de Dymsky Sfântul Pr. Anthony Dymsky Potrivit vieții reverendului Varlaam Khutynsky, aproape de moartea reverendului său. Varlaam le-a spus ucenicilor săi: „Eu îl pun pe starețul Antonie, care s-a întors din Constantinopol și din locurile Sf. și chiar în ceasul acesta nu mai este departe de noi”. După aceasta, a spus că Antonie era deja în mănăstire, iar sfântul i-a predat cu bucurie turma lui Antonie care a intrat. Aceasta a fost în 1192 197. Nu se știe cât timp a rămas egumenul mănăstirii Khutyn vizitatorul Sf. locuri; dar în 1230, un alt stareț al lui Khutyn, Arsenie, a fost transferat stareței la Mănăstirea Iuriev 198. Călugărul Antonie, după ce a abandonat conducerea mănăstirii Khutyn, și-a întemeiat mănăstirea pe malul lacului Dymskoye, la 15 verste de orașul Tikhvin. Multă vreme, Pr. Antonie de pe icoane ține o hrisovă cu cuvintele: „Iată, a fugit și s-a așezat în deșert”. Chiar și acum mănăstirea lui este înconjurată de păduri. Piața pe care stă este înălțată ca un deal deasupra zonei înconjurătoare; la baza lui se află un lac liniștit, întunecat, iar de jur împrejur, în depărtare mare, sunt păduri, acum dispărând pe alocuri. Deasupra altarului sfântului se află pălăria lui de fier. Cântărește 15 kilograme; borul său lat este bătut în cuie pe coroană cu unghii groase; capetele unghiilor, cicatricile de la periferie, trebuiau să se taie în scalp, oprindu-se doar pe oasele dure craniene, iar greutatea pălăriei a intensificat durerea ulcerelor. Așa a dobândit pacea și bucuriile vieții veșnice ascetul lui Dumnezeu, Apoc. Anthony, pe lângă Schitul Dymskaya, a fondat și Schitul Vyrdom. Ajuns la 67 de ani de muncă și isprăvi, Fericitul Antonie a murit liniștit la 24 iunie 1224 200. Moaștele sfântului au fost găsite nestricate în 1330, iar de atunci cei slăviți prin minuni au stat deschis în biserica mănăstirii. În 1409, în urma zvonurilor despre apropierea hoardelor ferocelor Edigei, Sf. moaștele au fost ascunse în pământ; vase, clopote, pălărie de profesor. au fost coborâte în lacul Dymskoye; tătarii au ars mănăstirea. Moaștele sfântului, încă de pe vremea lui Edigei, au rămas ascunse. În octombrie și noiembrie 1585, când călugării Valaam, alungați din Valaam de suedezii luterani, se refugiau în Mănăstirea Antonie, călugărul și-a salvat de două ori mănăstirea de foc, trezindu-l prompt pe starețul Simeon din somn. În 1744 Negustorul din Sankt Petersburg Kalitin, care a suferit multă vreme de o boală care nu putea fi vindecată cu nimic, a primit vindecare la moaștele Sfântului Antonie. Recunoscător Kalitin a amenajat altarul sfântului și catapeteasma pentru biserică 201. Pomenirea sfântului este cinstită pe 17 ianuarie, ziua pomenirii marelui Antonie, iar pe 24 iunie, ziua morții sfântului, are loc o procesiune religioasă până la lac; în mănăstire este închinat o biserică venerabilului 202. † Amintirea reverendului Anthony Krasnokholmsky Sfântul Pr. Anthony Krasnokholmsky Călugărul Antonie, fiind ieromonah, a ajuns în 1461 dinspre Belozersk în deșertul de pe malul stâng al râului. Thresh, și aici, nu departe de Dealul Roșu și la 30 de verste de Bezhetsk, a decis să întemeieze o mănăstire. Pe vremea aceea nu existau mănăstiri în această regiune. Pr. Antonie a construit o biserică de lemn în cinstea Sfântului Nicolae. Frații s-au adunat la el și el i-a învățat cu râvnă căile mântuirii, prin exemplul vieții și prin instrucțiunile sale. Cuviosul boier Ivan Neledinsky, proprietarul acelor locuri, a asigurat cu generozitate fonduri pentru mănăstire. Pe cheltuiala lui, Pr. Antonie a construit o biserică de piatră pentru sfânt și, la scurt timp după sfințirea ei, a murit în pace în 1481. Moaștele sale se odihnesc în secret 203. † Memoria Pr. Anthony Cernozerski Sfântul Pr. Antonie pe Lacurile Negre În fosta Mănăstire a Maicii Domnului, pe malul Lacului Negru, raionul Cherepoveți, moaștele profesorului odihnesc în taină. Antonie de Cernozerski, fondatorul deșertului. Isprăvile sale și timpul lor sunt necunoscute, dar probabil că au aparținut secolului al XVI-lea. Memoria sa locală este cinstită la 17 ianuarie 204. RKP. viaţa Pr. Varlaam. RKP. viața reverendului Antonie cu minuni a fost întocmit târziu, în secolul al XVII-lea, și deci cu multe erori; de exemplu, se spune că biserica din mănăstirea sa este Sfântul construit după hrisovul principelui Alexandru Nevski și cu binecuvântarea arhiepiscopului din Novgorod Isaia. Dar nu a existat un astfel de arhiepiscop în Novgorod, așa cum se știe din cronici (Colectat fol. 3. 54–57. § 180–182). Se spune că Antonie a fost trimis de la Khutyn la fericitul Patriarh Atanasie din Constantinopol. Dar Atanasie nu era printre patriarhii din Constantinopol la acea vreme. Patriarhii au fost: din 1186 - Nikita, din 1190 - Leontius, apoi Theoktist, Dositeus și George Xyphilinus, care a murit în 1198; după el Ioan Kamater, sub care Constantinopolul a fost luat de latini în 1204; de atunci patriarhii au început să locuiască în Niceea; dar nici Patriarhul Atanasie nu era aici. Așa sunt afișați anii lui Anthony și ziua morții sale în RKP. hagiografie Pentru că în 1192, când părintele Varlaam l-a numit succesorul său, avea cel puțin 35 de ani, apoi cei 32 de ani rămași din cei 67 de ani de viață se termină în 1224. Potrivit RCP. Sfinții „Ven. Antonie, starețul lui Dymensky, ucenic al lui Varlaam, s-a odihnit”, conform unei liste: „aprilie în ziua a 13-a”, după alta: „August în ziua a 13-a”. suedeză despre mănăstire, p. 387, 403. RKP. Viața: Mănăstirile Tikhvin, pp. 101, 104–108. Sankt Petersburg 1854 Călugării Valaam locuiau în mănăstirea Dymskaya din 1561; în 1618 au fost transferați la Mănăstirea Vasilievsky (Cartea de scris în timpul cărții de istorie generală 6, p. 86. A. e. 3, 131). Orientul. Hier. 4, 71. Informare. despre mănăstire 378. RKP. hagiografie est. Hier. 4, 807–809. suedeză despre mănăstire 511. Dicționar este sfânt. Sankt Petersburg 1836. Conform recensământului din 1662, Mănăstirea Antonie are 529 de gospodării de coloniști. RKP. Sfinti; ist. Hier. 3, 103. 104. Informare. despre mănăstire 405. Dicționarul sfinților 39. Mănăstirea Cernoozerski a fost arsă, starețul și frații au fost uciși de polonezi în 1585. Nevolin despre Pyatina, p. 86.