17-го числа

Św. Ks. Antoni Wielki Ten wielki asceta Kościoła Chrystusowego urodził się w 252 roku w Egipcie, z pobożnych rodziców chrześcijańskich i szlacheckich, którzy wychowali go w zasadach wiary i pobożności niezbędnych prawdziwemu chrześcijaninowi. Już w młodości cerkiew Boża, w której Antoni mógł słuchać nauk Jezusa Chrystusa, Apostołów i innych świętych, była dla Antoniego jedynym schronieniem, które sprawiało radość jego duszy. Po śmierci rodziców, w wieku 18 lat, stając się dziedzicem bogatego majątku i wychowawcą swojej młodszej siostry, Antoni, powołany przez Opatrzność do najwyższego stopnia pobożności, zabezpieczył pozycję swojej siostry i zgodnie z nauką Ewangelii (Mt 6,36, 19,21), rozdając księgi i większość majątku sąsiadom i biednym, w wieku około 20 lat opuścił dom rodziców w pobożnej samotności. „Słyszałem już wcześniej – mówi bł. Augustyn – że św. Antoni został wezwany głosem Ewangelii, podczas jej czytania jakby przez przypadek rozpoznał i zwrócił się do siebie, a następnie przeczytał słowa: idź, sprzedaj swój majątek i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie (Mt 19,21). W ten sposób Twoje objawienie, o mój Boże, zwróciło go do Ciebie”. „Usłyszawszy głos Chrystusa” – mówi o św. Antonim, ma rację. Kościoła – postępowałem zgodnie z Jego przykazaniami i odrzuciłem wszelkie zmartwienia, zdobywanie majątku oraz miłość do niewolników i sióstr. Sam na pustyni, rozmawiając z Bogiem w najczystszy sposób, otrzymał łaskę rozumu. Odchodząc od świata, Antoni osiedlił się najpierw w pobliżu miejsca swoich narodzin i pracował pod okiem starszego mężczyzny, który od młodości prowadził samotne życie. Płonący pragnieniem najwyższej doskonałości duchowej Antoni, osiągając stopniowo pobożność, ukrywał się przed społeczeństwem dalej i ściślej, w głąb pustyni Tebaidy; Całą swą pilność wkładał w swą ascetyczną pracę. Usłyszawszy, że próżniakom nie wolno jeść (2 Tesaloniczan 3:10), mnich pracował własnymi rękami i część wydawał na własny chleb, a część na potrzebujących. Często się modlił, wiedząc, że musi modlić się nieustannie na osobności (1 Tes. 5:17); Był uważny na to, co czytał, tak że ani jedno słowo Pisma Świętego nie upadło na ziemię, ale wszystko trzymał w sobie, dlatego wreszcie pamięć zastąpiła mu książki. Był tak niestrudzony w swoim czuwaniu, że często całą noc nie spał. Jadał raz dziennie po zachodzie słońca, czasem po dwóch dniach, a często po czterech. Jego pożywieniem był chleb i sól, a napojem była tylko woda. O mięsie i winie nie ma nawet co mówić, bo u innych ascetów trudno znaleźć coś podobnego. Podczas snu Anthony leżał na macie i przeważnie na gołej ziemi. Nigdy nie namaszczałam się olejkiem. Społeczność pobożnych, zwabiona chwałą pustynnych wyczynów Antoniego, popłynęła za nim i zamieszkiwała cichą pustynię. Anthony stał się twórcą życia na pustyni. Przed Pawłem z Teb i Antonim mnisi pracowali na świecie, w miejscach swoich narodzin lub w ich pobliżu, prowadząc bardziej zamknięty tryb życia. Jednak ks. Antoni, naśladując starożytnych proroków i mieszkańców pustyni, Eliasza i Chrzciciela, podobnie jak Paweł z Teb, stał się w swoim czasie ascetą i, jak mówi Kościół, „pierwszym upiększaczem pustyni, początkiem cnotliwego życia”. Antoni przekonał wielu do wyboru życia monastycznego i dlatego w pobliżu gór Egiptu pojawiły się klasztory; pustynię zamieszkują mnisi. Antoni, niczym ojciec, został przywódcą wielu mnichów. Dla mnichów Antoni był interpretatorem życia monastycznego nie tylko poprzez swoje zachowanie, ale także poprzez swoje pisma. W podręczniku mnichów Antoni napisał zasady dla mnichów (LXXX); nauki lub słowa skierowane do mnichów (XX); różne przepisy dla mnichów; prezentacja niektórych przemyśleń i odpowiedzi na różne pytania; ścieżka mądrości i wiele listów. "Przede wszystkim" - nakazuje mnichom Antoni - "niech wszyscy mają wspólną troskę, aby rozpoczynając, nie ociągali się w działaniu i nie mówili: długo się zmagaliśmy. Patrząc na świat, nie myślmy, że wyrzekliśmy się czegoś wielkiego. Ta cała ziemia jest bardzo mała w porównaniu z całym niebem. Gdybyśmy byli właścicielami całej ziemi i wyrzekli się całej ziemi, nie byłoby to równoznaczne z Królestwem Niebieskim. Niech nikt z nas nie pragnie pragnienia jaką korzyść przyniesie zakup czegoś, czego nie zabierzemy ze sobą? Mnich musi modlić się nieustannie, bez względu na czas, miejsce i czynność. Słowa: Mój Panie, Jezu Chryste, ześlij mi pomoc! I tak dalej. Powinien też stale chodzić na nabożeństwa, a ponadto jako skruszony grzesznik ma obowiązek dzień i noc opłakiwać swoje grzechy. zawsze martwy człowiek w swojej celi musi spędzać czas w ciszy; chodzić ze smutną twarzą, z pochyloną głową, nie odwracając twarzy na boki; osłabiać ciało, nie jeść, dopóki nie będzie pełny, spać mało. Tak jak ryby długo pozostające na lądzie umierają, tak mnisi przebywając długo poza swoimi celami lub przebywając wśród światowych ludzi, tracą umiłowanie ciszy. Dlatego tak jak ryba wpada do wody, tak i my musimy spieszyć się do celi, aby pozostając poza nią nie zapomnieć o wewnętrznym czuwaniu. Kto żyje na pustyni i w milczeniu, wolny jest od trzech pokus: od pokusy słuchu, języka i wzroku; ma tylko jedną pokusę – pokusę w swoim sercu”. „Nie bójcie się, gdy usłyszycie o cnocie. Nie jest od nas daleko, nie powstaje poza nami. Grecy, aby studiować nauki werbalne, odbywają długie podróże, pływają po morzach, ale my nie musimy daleko chodzić ze względu na Królestwo Niebieskie ani pływać przez morze ze względu na cnotę. Pan powiedział już wcześniej: Królestwo Niebieskie jest w was (Łk 17,21). Zatem cnota potrzebuje tylko naszej woli. Cnota kształtuje się w duszy, w której siły rozumne działają zgodnie z jej naturą.” Jeden z mędrców zapytał Antoniego: jak żyjesz, ojcze, pozbawiony pociechy książek? Mnich odpowiedział: „Moja książka jest naturą rzeczy; jest zawsze gotowa, gdy tylko chcę przeczytać słowo Boże”. Antoni powiedział do pobożnego i mądrego niewidomego Dydyma: "Nie wstydź się, Dydymusie, że straciłeś wzrok zmysłowy. Nie masz już oczu, którymi patrzą komary i muszki; raduj się lepiej, że masz oczy, którymi patrzą Aniołowie, kontempluje się Boga i postrzega się Jego światło". „Potrzebujemy” – mówi Antoni – „intensywnej modlitwy i ascetycznych czynów, abyśmy otrzymawszy od Ducha dar duchowego rozumowania (1 Kor. 12,10) mogli poznać demony. Próbują one zwieść każdego chrześcijanina, zwłaszcza pracowitego mnicha, złymi myślami, straszyć go sennymi duchami i podstępną wielkością, zwodzić go pozorem boskiego obrazu. Ale nie powinniśmy się ich bać, bo one są bezsilni i nie mogą zrobić nic innego, jak tylko grozić. Nie jest trudno rozpoznać obecność Aniołów od demonów. Wizja świętych jest spokojna i towarzyszy jej radość. Wiele razy demony podobały mi się i przywoływałem je w imię Pana. Antoni tak bardzo kochał samotność, że w ciągu 85 lat swoich wyczynów tylko dwukrotnie opuścił pustynię i przybył do Aleksandrii, powołany obowiązkiem fanatyka wiary i pobożności. Po raz pierwszy przybył do Aleksandrii podczas ostatniego prześladowania chrześcijan, wzniesionego przez Dioklecjana i Maksymiana w 303 r., aby uzyskać pomoc, pocieszenie i udział w cierpieniach św. męczenników. Ale Bóg zachował lampę wiary i sprowadził go na pustynną ścieżkę jego wielkich czynów wiary. Innym razem w 335 r. Antoni przybył do Aleksandrii, aby usprawiedliwić się oszczerstwami ze strony arian, którzy twierdzili, że on również podąża za ich nauką, oraz aby pokazać, że nie ma kontaktu ze schizmatykami i fałszywymi nauczycielami. W swoim surowym i opuszczonym życiu św. Antoni był zawsze życzliwy i ludzki dla innych, rozważny i stanowczy, łagodny i miły w zachowaniu, cierpliwy w rozmowach, niestrudzony w obronie obrażonych, za którymi wstawiał się u władz miejskich; Św. Atanazy z Aleksandrii, prześladowany przez arian, często go odwiedzał i wielokrotnie pisał o nim do Równego Apostołom Konstantyna. Ukrywając się przed ludźmi, Antoni nie ukrywał swojej chwały przed światem. Chwała jego świętego życia była tak wielka, że ​​kiedy przybył do Aleksandrii, zwłaszcza po raz ostatni, wszyscy mieszkańcy miasta przybiegli do Antoniego. Nawet poganie i ich kapłani przychodzili do cerkwi Pana, mówiąc: Chcemy zobaczyć męża Bożego. Bo tak go wszyscy nazywali. Wielu nawet wśród pogan chciało przynajmniej dotknąć starszego, mając pewność, że odniosą od niego korzyść. I rzeczywiście, w ciągu tych kilku dni tyle samo osób nawróciło się na chrześcijaństwo, ile razy w ciągu roku. Cesarz Konstantyn Wielki i jego dzieci szanowali wielkiego pustelnika jak ojca, prosząc go, aby do nich przyszedł lub wysłał im błogosławieństwo. Pod koniec jego wyczynów jego sława rozprzestrzeniła się po wszystkich krajach, w Afryce, Hiszpanii, Galii i Włoszech. Wielki egipski asceta, po 85 latach pustynnych wyczynów, zmarł spokojnie w wieku 105 lat, w roku 358. Czcigodne ciało Antoniego, zgodnie z jego wolą, zostało pochowane przez jego uczniów na wysławionej przez niego pustyni – w tajemniczym miejscu. Współczesny Antoniemu św. Atanazy, biskup Aleksandrii, który był przyjacielem Antoniego i któremu Antoni przekazał swój płaszcz i szatę, pisał o jego wzorowym i budującym życiu. Według św. Atanazego: "Życie Antoniusza jest przykładem ascezy. Wszyscy, którzy znali Antoniego, nazywali go miłującym Boga, mężem Bożym. Antoni był prawdziwym nosicielem Boga, posiadającym pełne łaski dary wnikliwości, uzdrawiania, rady i rozróżniania duchów. Został wydany przez Boga do Egiptu jako lekarz, ojciec i przywódca. Wszędzie o nim mówiono, wszyscy się nim zachwycali, nawet ci, którzy go nie widzieli, kochali go - i to jest dowodem jego cnota i miłująca Boga dusza, twarz Antoniego była wyrazem jego świętych dusz – odznaczała się wielką i niezwykłą życzliwością, tak że ci, którzy go nie znali, bezpośrednio się do niego zbliżali. Ponieważ jego dusza była pogodna, jego uczucia zewnętrzne pozostały niezakłócone. Był bardzo wspaniały w wierze i pobożny; nigdy nie miał kontaktu z renegatami i heretykami; był gotowy umrzeć za Chrystusa. Po błogosławionym zaśnięciu Antoniego każdy z tych, którzy otrzymali jego płaszcz i zniszczone ubrania, pozostaje zachowany jako coś wielkiego. Bo patrzeć na to, to jakby zobaczyć samego Antoniego”. Św. Jan Chryzostom tak o nim mówi: „Egipt wydał najwspanialszego człowieka po Apostołach, błogosławionego i wielkiego Antoniego, o którym wszyscy do dziś nieustannie mówią, że przepowiedział o tych, których dotknęła niegodziwość Aryjczyków, i o nieszczęściu, jakie z niego wynikło”. Ze szczególnym szacunkiem wspomina także św. Antoniego Hieronima, nazywając go błogosławionym, którego sława rozeszła się po całym Egipcie. Sozomen pisze o Antonim: „Wszyscy są zgodni, że monastyczny sposób życia został wyniesiony na wyżyny rygoru i doskonałości dzięki swoim prawom i przyzwoitym ćwiczeniom, mnichowi Antoniemu Wielkiemu”. Teodoret mówi: „było wielu przywódców życia monastycznego, ale najdoskonalszym przywódcą w wypełnianiu statutów ascetycznych był wielce chwalony Antoni”. Imię Wielki przyjął Antoni już za jego życia. Pamięci księdza Antoniego zaraz po jego śmierci mnisi z jego klasztoru rozpoczęli pracę. W V wieku Anatolij z Konstantynopola przekazał Kościołowi kilka hymnów na cześć św. Antoniego Wielkiego. Cyryl ze Scythopolis, pisarz z VI wieku, wspomina święto ku czci św. Antoniego Wielkiego, który przebywał w klasztorze św. Eufemii. W 544 r. relikwie Antoniego Wielkiego przeniesiono z pustyni do Aleksandrii. W IX wieku. Teofan i Studyta zwiększyli liczbę świętych hymnów Kościoła w dzień św. Antonia. W pierwszych literach kanonu mnich Teofan zakończył słowami: „Chwalcie Boskiego Antoniego lepo”. Kościół między innymi czci Antoniego jako patrona chorych, nazywając go „najzręczniejszym i uczciwym lekarzem chorych”. Podczas nabożeństwa w dniu wspomnienia św. Antoniego Wielkiego Kościół wypowiada parimia (pierwsza z Prez 5,15–16, druga z Prez 3,1–9, trzecia z Prez 4,7, 16–20, 5,1–17) o błogosławionym losie świętych zarówno w tym, jak i w życiu wiecznym. Poranna Ewangelia głosi dobre i lekkie jarzmo Chrystusa, które święci nałożyli na siebie (Mt 11,27-30); w liturgii czytanie Apostoła i Ewangelii jest takie samo, jak zalecono w dniu św. Aleksego, metropolity całej Rosji, 12 lutego. Dla mnicha Antoniego jest pasterzem i ojcem. † Wspomnienie św. Antoniego Dymskiego Św. Ks. Antoni Dymski Według życia księdza Varlaama Chutyńskiego, blisko śmierci jego wielebnego. Varlaam powiedział swoim uczniom: „Mianuję opata Antoniego, który wrócił z Konstantynopola i St. i o tej godzinie nie jest już od nas daleko”. Następnie powiedział, że Antoni był już w klasztorze, a święty z radością przekazał swoją trzodę Antoniemu, który wszedł. Miało to miejsce w roku 1192 197. Nie wiadomo, jak długo gość św. pozostał opatem klasztoru Chutyń. miejsca; ale w 1230 r. inny opat Chutynia, Arseny, został przeniesiony do opatki w klasztorze Juriew 198. Mnich Antoni, porzucając zarządzanie klasztorem Chutyń, założył klasztor na brzegu jeziora Dymskoje, 15 wiorst od miasta Tichwin. Przez długi czas ks. Antoni trzyma na ikonach statut z napisem: „Oto uciekł i osiadł na pustyni”. Nawet teraz jego klasztor otoczony jest lasami. Plac, na którym stoi, wznosi się niczym wzgórze nad okolicą; u jego podstawy znajduje się ciche, ciemne jezioro, a dookoła, w ogromnej odległości, miejscami znikające już lasy. Nad kapliczką świętego wisi jego żelazny kapelusz. Waży 15 funtów; jego szerokie rondo jest przybite do korony grubymi gwoździami; główki paznokci, blizny obrzeży, miały wcinać się w skórę głowy, zatrzymując się jedynie na twardych kościach czaszki, a ciężar kapelusza wzmagał ból wrzodów. W ten sposób asceta Boży ks. zyskał pokój i radości życia wiecznego. Antoni, oprócz Ermitażu Dymskiego, założył także Ermitaż Vyrdom. Osiągnąwszy 67 lat pracy i wyczynów, błogosławiony Antoni zmarł spokojnie 24 czerwca 1224 r. 200. Relikwie świętego odnaleziono w stanie nienaruszonym w 1330 r. i od tego czasu ci, którzy doznawali chwały cudami, stali otwarcie w kościele klasztornym. W 1409 r., w odpowiedzi na pogłoski o zbliżających się hordach okrutnych Edigei, św. relikwie ukryto w ziemi; naczynia, dzwonki, kapelusz nauczyciela. zostały opuszczone do jeziora Dymskoje; Tatarzy spalili klasztor. Relikwie świętego od czasów Edigei pozostają ukryte. W październiku i listopadzie 1585 roku, kiedy mnisi z Walaamu, wypędzeni z Walaamu przez luterańskich Szwedów, schronili się w klasztorze Antoniego, mnich dwukrotnie uratował swój klasztor przed pożarem, natychmiast budząc ze snu opata Symeona. W 1744 r Kupiec petersburski Kalitin, który przez długi czas cierpiał na chorobę, której niczym nie można było wyleczyć, otrzymał uzdrowienie u relikwii św. Antoniego. Wdzięczny Kalitin urządził dla kościoła kapliczkę i ikonostas 201. Pamięć świętego czczona jest 17 stycznia, w dzień pamięci wielkiego Antoniego, a 24 czerwca, w dzień śmierci świętego, odbywa się procesja religijna nad jezioro; w klasztorze cerkiew poświęcona jest czcigodnemu 202. † Wspomnienie księdza Antoniego Krasnokholmskiego Św. Ks. Antoni Krasnokholmski Mnich Antoni, będąc hieromnichem, w 1461 r. przybył od strony Biełozerska na pustynię na lewym brzegu rzeki. Thresza i tutaj, niedaleko Czerwonego Wzgórza i 30 wiorst od Bezhecka, postanowił założyć klasztor. W tym czasie nie było na tym terenie klasztorów. Ks. Antoni zbudował drewniany kościół ku czci św. Mikołaja. Bracia gromadzili się przy nim, a on gorliwie uczył ich dróg zbawienia przykładem swego życia i naukami. Pobożny bojar Iwan Neledinski, właściciel tych miejsc, hojnie zapewnił klasztorowi fundusze. Na swój koszt ks. Antoni zbudował dla świętego murowany kościół i wkrótce po jego konsekracji zmarł spokojnie w 1481 r. Jego relikwie spoczywają w tajemnicy 203. † Wspomnienie księdza Antoniego Czernozerskiego Św. Ks. Antoniego nad Jeziorami Czarnymi W dawnym klasztorze Matki Bożej, nad brzegiem Jeziora Czarnego, w obwodzie czerepowieckim, w tajemnicy spoczywają relikwie nauczyciela. Antoni z Czernozerskiego, założyciel pustyni. Jego wyczyny i czas ich trwania nie są znane, ale prawdopodobnie należeli do XVI wieku. Jego lokalna pamięć została uczczona 17 stycznia 204 r. RKP. życie wielebnego Varlaama. RKP. życie wielebnego Antoniego z cudami zostało spisane późno, bo w XVII wieku, a zatem z wieloma błędami; na przykład jest napisane, że cerkiew w jej klasztorze jest zbudowana według statutu księcia Aleksandra Newskiego i za błogosławieństwem nowogrodzkiego arcybiskupa Izajasza. Ale takiego arcybiskupa w Nowogrodzie nie było, jak wiadomo z kronik (zebrane fol. 3. 54–57. § 180–182). Mówi się, że Antoni został wysłany z Chutyna do błogosławionego patriarchy Atanazego w Konstantynopolu. Ale Atanazy nie należał wówczas do patriarchów w Konstantynopolu. Patriarchami byli: od 1186 r. – Nikita, od 1190 r. – Leontius, następnie Teoktist, Dositheus i Jerzy Xyphilinus, zmarły w 1198 r.; po nim Jan Kamater, pod którym Konstantynopol został zajęty przez Latynosów w 1204 r.; odtąd patriarchowie zaczęli mieszkać w Nicei; ale patriarchy Atanazego też tu nie było. Tak ukazane są lata Antoniego i dzień jego śmierci w RKP. hagiografia Ponieważ w 1192 r., kiedy ks. Varlaam mianował go swoim następcą, miał on co najmniej 35 lat, wówczas pozostałe 32 lata z jego 67 lat życia kończą się w 1224 r. Według RCP. Święci „Cz. Antoni, opat Dymenskiego, uczeń Warlaama, odpoczął” według jednej listy: „13 kwietnia”, według innej: „13 sierpnia”. Szwedzki o klasztorze, s. 387, 403. RKP. Życie: Klasztory Tichwin, s. 101, 104–108. Petersburg 1854 Od 1561 r. w klasztorze Dymskim mieszkali mnisi Walaamowie; w 1618 r. przeniesiono ich do klasztoru Wasiljewskiego (Księga pisarza w księdze historii powszechnej 6, s. 86. A. e. 3, 131). Wschód. Hier. 4, 71. Informacje. o klasztorze 378. RKP. hagiografia Wschód. Hier. 4, 807–809. Szwedzki o klasztorze 511. Słownik jest święty. Petersburg 1836. Według spisu ludności z 1662 r. w klasztorze Antoniego mieszkało 529 gospodarstw osadniczych. RKP. Święci; jest. Hier. 3, 103. 104. Informacja. o klasztorze 405. Słownik świętych 39. Spalono klasztor Czernoozerskiego, opat i bracia zostali zabici przez Polaków w 1585 r. Nevolin o Pyatinie, s. 86.