17-го числа

Ce grand ascète de l'Église du Christ est né en 252 en Égypte, de parents pieux chrétiens et nobles, qui l'ont élevé dans les règles de foi et de piété nécessaires à un vrai chrétien. Même dans sa jeunesse, l’église de Dieu, où Antoine pouvait entendre les enseignements de Jésus-Christ, des Apôtres et d'autres saints, était pour Antoine le seul refuge qui faisait plaisir à son âme. Après la mort de ses parents, à l'âge de 18 ans, devenu héritier d'un riche domaine et nourricier de sa jeune sœur, Antoine, appelé par la Providence au plus haut degré de piété, assura la position de sa sœur et, selon les enseignements de l'Évangile (Matthieu 6 :36, 19 :21), après avoir distribué des livres et la plupart des biens aux voisins et aux pauvres, quitta la maison de ses parents pour une pieuse solitude, à l'âge d'environ 20 ans. « J'ai entendu auparavant », dit le bienheureux Augustin, « que saint Antoine avait été appelé par la voix de l'Évangile, au cours de la lecture duquel il, comme par accident, a reconnu et s'est tourné vers lui-même les paroles suivantes, puis a lu : allez, vendez vos biens et donnez-les aux pauvres, et ayez un trésor dans le ciel (Matthieu 19 :21). Se retirant du monde, Anthony s'installa d'abord près de son lieu de naissance et travailla sous la direction d'un vieil homme qui avait vécu une vie solitaire depuis sa jeunesse. Brûlant du désir de la plus haute perfection spirituelle, Antoine, réussissant peu à peu à la piété, se cacha de la société plus loin et plus strictement, au plus profond du désert de Thébaïde ; Il appliqua toute sa diligence à ses travaux ascétiques. Apprenant que les oisifs ne devaient pas manger (2 Thessaloniciens 3 : 10), le moine travailla de ses propres mains et dépensa une partie pour son propre pain et une partie pour les nécessiteux. Il priait souvent, sachant qu'il devait prier en privé sans cesse (1 Thess. 5:17) ; Il était attentif à ce qu'il lisait, de sorte qu'aucun mot de l'Écriture ne tombait par terre, mais il gardait tout en lui, c'est pourquoi la mémoire a finalement remplacé pour lui les livres. Il était si infatigable dans sa veillée qu'il passait souvent toute la nuit sans dormir. Il mangeait de la nourriture une fois par jour après le coucher du soleil, parfois après deux jours et souvent après quatre. Sa nourriture était du pain et du sel et sa boisson n'était que de l'eau. Pour les moines, Antoine était un interprète de la vie monastique non seulement par son comportement, mais aussi par son écriture. Dans le manuel des moines, Antoine a écrit des règles pour les moines (LXXX) ; enseignements ou paroles aux moines (XX) ; divers règlements pour les moines ; présentation de quelques réflexions et réponses à diverses questions ; le chemin de la sagesse et de nombreuses lettres. "Sur tout", ordonne Antoine aux moines, "que chacun ait le souci commun de ne pas, après avoir commencé, se relâcher dans l'action et ne pas dire : nous luttons depuis longtemps. En regardant le monde, ne pensons pas que nous avons renoncé à quelque chose de grand. Cette terre entière est très petite comparée au ciel tout entier. Si nous étions propriétaires de la terre entière et renoncions à la terre entière, cela ne serait pas équivalent au Royaume des Cieux. Qu'aucun de nous n'ait le désir d'acquérir. Quel est l'avantage d'acheter quelque chose que nous n'emporterons pas avec nous ? Un moine doit prier sans cesse, quel que soit le moment, le lieu ou l'activité. Paroles : Mon Seigneur, Jésus-Christ, envoie-moi de l'aide ! dans sa cellule, il a besoin de passer du temps en silence ; marcher avec un visage triste, la tête baissée, sans tourner le visage sur les côtés ; ne pas manger avant d'être rassasié, dormir peu. Tout comme les poissons, restant longtemps sur terre, meurent, de même les moines, restant longtemps hors de leurs cellules ou restant avec des gens du monde, perdent leur amour du silence. Par conséquent, tout comme un poisson se précipite dans l’eau, de même nous devons nous précipiter vers la cellule, afin que, tout en restant à l’extérieur, nous n’oubliions pas la veille intérieure. Celui qui vit dans le désert et dans le silence est libre de trois tentations : de la tentation de l'ouïe, de la langue et de la vue ; il n’a qu’une seule tentation : la tentation dans son cœur. « N'ayez pas peur lorsque vous entendez parler de vertu. Elle n’est pas loin de nous, elle ne se forme pas en dehors de nous. Les Grecs, pour étudier les sciences verbales, entreprennent de longs voyages, traversent les mers à la nage, mais nous n'avons pas besoin de marcher loin pour l'amour du Royaume des Cieux, ni de traverser la mer à la nage pour l'amour de la vertu. Le Seigneur a dit encore plus tôt : Le Royaume des Cieux est au-dedans de vous (Luc 17 :21). La vertu n’a donc besoin que de notre volonté. La vertu se forme dans une âme dans laquelle les forces rationnelles agissent conformément à sa nature. L'un des sages demanda à Antoine : comment vis-tu, père, privé de la consolation des livres ? Le moine répondit : « Mon livre est la nature des choses ; elle est toujours prête dès que je veux lire la parole de Dieu. » Antoine dit à Didimus, aveugle, pieux et sage : " Ne sois pas gêné, Didimus, d'avoir perdu ta vision sensorielle. Tu n'as plus les yeux avec lesquels regardent les moustiques et les moucherons : tu ferais mieux de te réjouir d'avoir des yeux avec lesquels les anges regardent, Dieu est contemplé et sa lumière est perçue. " "Nous avons besoin", dit Antoine, "d'intenses prières et d'actes ascétiques, pour que, après avoir reçu de l'Esprit le don de raisonnement spirituel (1 Cor. 12 : 10), nous puissions en apprendre davantage sur les démons. Ils essaient de séduire chaque chrétien, en particulier le moine travailleur, par de mauvaises pensées, tentent de l'effrayer avec des fantômes rêveurs et une grandeur insidieuse, et le trompent avec l'apparence d'une image respectueuse. Mais nous ne devrions pas avoir peur d'eux, car ils sont impuissant et ne peut rien faire d'autre que menacer. Il n'est pas difficile de reconnaître la présence des anges des démons. La vision des saints est calme et accompagnée de joie. Plusieurs fois, les démons m'ont plu et je les ai invoqués au nom du Seigneur. Antoine aimait tellement la solitude qu'au cours de ses 85 années d'exploits, il n'a quitté le désert que deux fois et est venu à Alexandrie, appelé par le devoir d'un fanatique de foi et de piété. Pour la première fois, il vint à Alexandrie lors de la dernière persécution des chrétiens, érigée par Dioclétien et Maximien en 303, pour obtenir aide, consolation et participation aux souffrances des saints martyrs. Mais Dieu a préservé la lampe de la foi et l’a ramené sur le chemin désertique de ses grands actes de foi. Une autre fois, en 335, Antoine vint à Alexandrie pour se justifier des calomnies des ariens, qui disaient qu'il suivait lui aussi leur enseignement, et pour montrer qu'il n'avait aucune communication avec les schismatiques et les faux docteurs. Au cours de sa vie dure et déserte, saint Antoine a toujours été bon et humain envers les autres, prudent et ferme, doux et agréable dans son comportement, patient dans les conversations, infatigable dans la défense des offensés, pour lesquels il a intercédé auprès des dirigeants de la ville ; Saint Athanase d'Alexandrie, persécuté par les ariens, lui rendit souvent visite et écrivit à plusieurs reprises à son sujet à l'égal des apôtres Constantin. Se cachant des gens, Anthony n'a pas caché sa gloire au monde. La gloire de sa sainte vie était si grande que lorsqu'il vint à Alexandrie, surtout la dernière fois, tous les habitants de la ville accoururent pour voir Antoine. Même les païens et leurs prêtres venaient au temple du Seigneur en disant : Nous voulons voir l'homme de Dieu. Parce que c'est comme ça que tout le monde l'appelait. Beaucoup, même parmi les païens, voulaient au moins toucher l'aîné, avec la certitude qu'ils en tireraient profit. Et en effet, en ces quelques jours, autant de personnes se sont converties au christianisme qu'à d'autres moments tout au long de l'année. L'empereur Constantin le Grand et ses enfants respectaient le grand ermite comme un père, lui demandant de venir vers eux ou de leur envoyer une bénédiction. Au terme de ses exploits, sa renommée s'étend dans tous les pays, en Afrique, en Espagne, en Gaule et en Italie. Le grand ascète égyptien, après 85 ans d'exploits dans le désert, mourut paisiblement à l'âge de 105 ans, en 358 après J.-C. Le corps honorable d'Antoine, selon sa volonté, fut enterré par ses disciples dans le désert qu'il avait glorifié - dans un lieu caché. Contemporain d'Antoine Saint Athanase, évêque d'Alexandrie, ami d'Antoine et à qui Antoine a légué son manteau et sa robe, a écrit sur sa vie exemplaire et édifiante. Selon saint Athanase, "La vie d'Antoine est un exemple d'ascèse; tous ceux qui connaissaient Antoine l'appelaient l'amoureux de Dieu, l'homme de Dieu. Antoine était un véritable porteur de Dieu, qui avait les dons pleins de grâce de perspicacité, de guérison, de conseil et de discernement des esprits. Il a été donné par Dieu à l'Égypte comme médecin, père et chef. Les gens parlaient de lui partout, tout le monde était étonné de lui, même ceux qui ne l'avaient pas vu l'aimaient - et cela sert de preuve de son vertu et âme aimant Dieu. Le visage d'Antoine était l'expression de ses âmes saintes - avait une grande et extraordinaire douceur, de sorte que ceux qui ne le connaissaient pas s'approchaient directement de lui, puisque son âme était sereine, ses sentiments extérieurs restaient imperturbables. Il était très merveilleux dans la foi et pieux ; jamais eu de contact avec des renégats et des hérétiques ; était prêt à mourir pour Christ. Après la dormition bénie d’Antoine, chacun de ceux qui ont reçu son manteau et ses vêtements usés sont conservés comme quelque chose de grand. Car regarder cela, c’est comme voir Anthony lui-même. Saint Jean Chrysostome dit de lui : « L'Égypte a produit l'homme le plus glorieux après les Apôtres, le bienheureux et grand Antoine, dont tout le monde parle encore aujourd'hui sans cesse, qu'il a prédit sur ceux qui étaient affligés par les méfaits aryens et sur le mal qui en résulterait. Il mentionne également St. avec un respect particulier. Antoine Jérôme, le qualifiant de bienheureux, dont la renommée se répandit dans toute l'Egypte. Sozomen écrit à propos d'Antoine : « tout le monde s'accorde à dire que le mode de vie monastique a été élevé au sommet de la rigueur et de la perfection par ses droits et ses exercices décents, le moine Antoine le Grand ». Théodoret dit : « Il y avait de nombreux dirigeants de la vie monastique, mais le plus excellent dirigeant dans l'accomplissement des statuts ascétiques était le très loué Antoine. » Le nom du Grand a été adopté par Anthony de son vivant. Mémoire du Révérend Antoine immédiatement après sa mort, les moines de son monastère ont commencé à travailler. Au Ve siècle, Anatolie de Constantinople donna à l'Église des hymnes pour la glorification de saint Antoine le Grand. Cyrille de Scythopolis, un écrivain du VIe siècle, mentionne une fête en l'honneur de saint Antoine le Grand, qui se trouvait au monastère de Sainte-Euphémie. En 544, les reliques d'Antoine le Grand furent transférées du désert à Alexandrie. Au 9ème siècle. Théophane et Studite multiplièrent les hymnes sacrés de l'Église le jour de la Saint-Valentin. Antonie. Dans les premières lettres du canon, le moine Théophane concluait par ce dicton : « Louez le divin Antoine lepo ». L’Église, entre autres choses, honore Antoine comme le saint patron des infirmes, le qualifiant de « médecin des malades le plus habile et le plus honnête ». Pendant le service divin du jour du souvenir de saint Antoine le Grand, l'Église prononce parimia (la première de Prés. 5 : 15-16 ; la deuxième de Prés. 3 : 1-9 ; la troisième de Prés. 4 : 7, 16-20, 5 : 1-17) sur le sort béni des saints dans cette vie et dans la vie éternelle. L'Évangile du matin prêche le joug bon et facile du Christ, que les saints se sont imposés (Matthieu 11 : 27-30) ; à la liturgie, la lecture de l'Apôtre et de l'Évangile est la même que celle prescrite le jour de saint Alexis, métropolite de toute la Russie, le 12 février. Car le moine Antoine est un berger et un père. † Mémoire de saint Antoine de Dymsky Saint Révérend Antoine Dymski D'après la vie du révérend Varlaam Khutynsky, proche de la mort de son révérend. Varlaam dit à ses disciples : « Je nomme abbé Antoine, qui revient de Constantinople et de Saint-Places et qui, à cette heure même, n'est plus loin de nous. Suite à cela, il dit qu'Antoine était déjà dans le monastère, et le saint remit joyeusement son troupeau à Antoine qui entra. C'était en 1192 197. On ne sait pas combien de temps le visiteur de St. est resté abbé du monastère de Khutyn. lieux; mais en 1230, un autre abbé de Khutyn, Arseny, fut transféré à l'abbesse du monastère Yuriev 198. Le moine Antoine, ayant abandonné la direction du monastère de Khutyn, fonda son monastère au bord du lac Dymskoïe, à 15 verstes de la ville de Tikhvine. Pendant longtemps, le révérend Anthony, sur les icônes, tient une charte avec les mots : « Voici, il s'est enfui et s'est installé dans le désert ». Aujourd'hui encore, son monastère est entouré de forêts. La place sur laquelle il se dresse s'élève comme une colline au-dessus des environs ; à sa base se trouve un lac calme et sombre, et tout autour, au loin, des forêts, qui disparaissent maintenant par endroits. Au-dessus du sanctuaire du saint se trouve son chapeau de fer. Il pèse 15 livres ; son large bord est cloué à la couronne avec des clous épais ; les têtes des ongles, les cicatrices des abords, étaient censées couper le cuir chevelu, ne s'arrêtant que sur les os durs du crâne, et le poids du chapeau intensifiait la douleur des ulcères. C'est ainsi que l'ascète de Dieu, le Révérend, a acquis la paix et les joies de la vie éternelle. Anthony, en plus de l'Ermitage Dymskaya, a également fondé l'Ermitage Vyrdom. Ayant atteint 67 ans de travail et d'exploits, le bienheureux Antoine mourut paisiblement le 24 juin 1224 200. Les reliques du saint furent retrouvées intactes en 1330, et depuis lors celles glorifiées par les miracles se tenèrent ouvertement dans l'église du monastère. En 1409, suite aux rumeurs de l'approche des hordes des féroces Edigei, les reliques de Saint-Pierre furent cachées dans le sol ; récipients, cloches, chapeau de professeur. ont été descendus dans le lac Dymskoïe ; les Tatars ont incendié le monastère. Les reliques du saint, depuis l'époque d'Edigei, sont restées cachées. En octobre et novembre 1585, alors que les moines de Valaam, chassés de Valaam par les Suédois luthériens, se réfugiaient dans le monastère d'Anthony, le moine sauva à deux reprises son monastère de l'incendie, réveillant rapidement l'abbé Siméon de son sommeil. En 1744 Le marchand de Saint-Pétersbourg Kalitine, qui souffrait depuis longtemps d'une maladie que rien ne pouvait guérir, fut guéri auprès des reliques de saint Antoine. Le reconnaissant Kalitine a aménagé le sanctuaire et l'iconostase du saint pour l'église 201. La mémoire du saint est honorée le 17 janvier, jour du souvenir du grand Antoine, et le 24 juin, jour de la mort du saint, a lieu une procession religieuse jusqu'au lac ; dans le monastère une église est dédié au vénérable 202. † Mémoire du révérend Anthony Krasnokholmsky Saint Révérend Antoine Krasnokholmsky Le moine Antoine, étant hiéromoine, arriva en 1461 du côté de Belozersk jusqu'au désert sur la rive gauche de la rivière. Thresh, et ici, non loin de la Colline Rouge et à 30 verstes de Bezhetsk, il décida de fonder un monastère. A cette époque, il n’y avait pas de monastères dans cette région. Le révérend Anthony a construit une église en bois en l'honneur de Saint-Nicolas. Les frères se rassemblèrent près de lui et il leur enseigna avec zèle les voies du salut, par l'exemple de sa vie et de ses instructions. Le pieux boyard Ivan Neledinsky, propriétaire de ces lieux, a généreusement fourni des fonds au monastère. À ses frais, le révérend Antoine construisit une église en pierre pour le saint et peu après sa consécration, il mourut paisiblement en 1481. Ses reliques reposent en secret 203. † Mémoire du révérend Anthony Chernozersky Saint Révérend Antoine sur les Lacs Noirs Dans l'ancien monastère de la Mère de Dieu, au bord du lac Noir, dans le district de Cherepovets, les reliques du professeur reposent en secret. Antoine de Tchernozerski, fondateur du désert. Ses exploits et leur époque sont inconnus, mais ils appartenaient probablement au XVIe siècle. Sa mémoire locale est honorée le 17 janvier 204. RKP. vie du révérend Varlaam. RKP. la vie du révérend Antoine avec des miracles a été compilée tardivement, au XVIIe siècle, et donc avec de nombreuses erreurs ; par exemple, il est dit que l’église de son monastère est St. construit selon la charte du prince Alexandre Nevski et avec la bénédiction de l'archevêque de Novgorod Isaïe. Mais il n'y avait pas un tel archevêque à Novgorod, comme le montrent les chroniques (Collected fol. 3. 54-57. § 180-182). On dit qu'Antoine fut envoyé de Khutyn chez le bienheureux patriarche Athanase à Constantinople. Mais Athanase ne faisait pas partie des patriarches de Constantinople à cette époque. Les patriarches étaient : à partir de 1186 - Nikita, à partir de 1190 - Léontius, puis Théoktist, Dositheus et George Xyphilinus, décédé en 1198 ; après lui Jean Kamater, sous lequel Constantinople fut prise par les Latins en 1204 ; à partir de ce moment, les patriarches commencèrent à vivre à Nicée ; mais le patriarche Athanase n'était pas là non plus. C’est ainsi que sont montrées les années d’Anthony et le jour de sa mort au RKP. hagiographie Parce qu'en 1192, lorsque le révérend Varlaam le nomma son successeur, il avait au moins 35 ans, puis les 32 années restantes de ses 67 années de vie se terminent en 1224. D'après le RCP. Les saints "Vén. Antoine, abbé de Dymensky, disciple de Varlaam, reposèrent", selon une liste : "avril le 13e jour", selon une autre : "août le 13e jour". Suédois sur le monastère, pp. 387, 403. RKP. Vie : Monastères de Tikhvin, pp. 101, 104-108. Saint-Pétersbourg 1854 Les moines Valaam vivaient dans le monastère de Dymskaya depuis 1561 ; en 1618, ils furent transférés au monastère Vassilievski (Livre du Scribe pendant le livre d'histoire générale 6, p. 86. A. e. 3, 131). Est. Hier. 4, 71. Informations. à propos du monastère 378. RKP. hagiographie Est. Hier. 4, 807-809. Suédois sur le monastère 511. Le dictionnaire est sacré. Saint-Pétersbourg 1836. Selon le recensement de 1662, le monastère Antoine compte 529 ménages de colons. RKP. Saints; est. Hier. 3, 103. 104. Informations. à propos du monastère 405. Dictionnaire des saints 39. Le monastère de Tchernoozersky a été incendié, l'abbé et les frères ont été tués par les Polonais en 1585. Nevolin à propos de Pyatina, p. 86.