17-го числа

Al retirarse del mundo, Antonio se instaló primero cerca de su lugar de nacimiento y trabajó bajo la dirección de un anciano que había vivido una vida solitaria desde su juventud. Ardiendo en el deseo de la más alta perfección espiritual, Antonio, logrando gradualmente la piedad, se escondió de la sociedad cada vez más estrictamente, en lo profundo del desierto de Tebaida; Aplicó toda su diligencia a sus labores ascéticas. Al oír que los ociosos no deben comer (2 Tesalonicenses 3:10), el monje trabajó con sus propias manos y gastó una parte para su propio pan y otra para los necesitados. Oraba con frecuencia, sabiendo que debía orar en privado sin cesar (1 Tes. 5:17); Estaba atento a lo que leía, de modo que ni una sola palabra de la Escritura cayera al suelo, pero todo lo guardaba dentro de sí, por lo que la memoria finalmente reemplazó a los libros. Era tan incansable en su vigilia que muchas veces pasaba toda la noche sin dormir. Comía comida una vez al día después del atardecer, a veces la tomaba después de dos días y, a menudo, después de cuatro. Su comida era pan y sal y su bebida era sólo agua. Ni siquiera hace falta hablar de carne y vino, porque difícilmente encontrarás algo parecido entre otros ascetas. Mientras dormía, Anthony se reclinaba sobre una estera y, en su mayor parte, sobre el suelo desnudo. Nunca me ungí con aceite. La sociedad de los piadosos, atraída por la gloria de las hazañas de Antonio en el desierto, fluyó tras él y habitó el desierto silencioso. Anthony se convirtió en el fundador de la vida en el desierto. Antes de Pablo de Tebas y Antonio, los monjes trabajaban en el mundo, en sus lugares de nacimiento o cerca de ellos, llevando una vida más solitaria. Pero San Antonio, imitando a los antiguos profetas y habitantes del desierto Elías y el Bautista, como Pablo de Tebas, en su tiempo se convirtió en un asceta y, como dice la Iglesia, "el primer embellecedor del desierto, el comienzo de una vida virtuosa". Antonio convenció a muchos de elegir la vida monástica, y así aparecieron monasterios cerca de las montañas de Egipto; el desierto está habitado por monjes. Antonio, como su padre, se convirtió en el líder de muchos monjes. Así como los peces, que permanecen en la tierra durante mucho tiempo, mueren, los monjes, al estar mucho tiempo fuera de sus celdas o al estar con personas mundanas, pierden el amor por el silencio. Por eso, así como un pez se precipita al agua, así debemos precipitarnos hacia la celda, para que, estando fuera de ella, no nos olvidemos de la vigilia interior. El que vive en el desierto y en el silencio está libre de tres tentaciones: de la tentación del oído, de la lengua y de la vista; sólo tiene una tentación: la tentación en su corazón”. “No temáis cuando oigáis hablar de la virtud. No está lejos de nosotros, no se forma fuera de nosotros. Los griegos, para estudiar las ciencias verbales, emprenden largos viajes, cruzan mares a nado, pero nosotros no necesitamos caminar muy lejos por el Reino de los Cielos, ni cruzar el mar a nado por la virtud. El Señor dijo aún antes: El Reino de los Cielos está dentro de vosotros (Lucas 17:21). Luego la virtud sólo necesita nuestra voluntad. La virtud se forma en un alma en la que las fuerzas racionales actúan de acuerdo con su naturaleza”. Uno de los Reyes Magos le preguntó a Antonio: ¿Cómo vives, padre, privado del consuelo de los libros? El monje respondió: "Mi libro es la naturaleza de las cosas; ella siempre está lista cuando quiero leer la palabra de Dios". Antonio le dijo al piadoso y sabio ciego Didimus: "No te avergüences, Didimus, de haber perdido tu visión sensorial. Ya no tienes los ojos con los que miran los mosquitos y los mosquitos: mejor alégrate de que tienes ojos con los que miran los ángeles, se contempla a Dios y se percibe su luz". "Necesitamos", dice Antonio, "oración intensa y actos ascéticos, para que, habiendo recibido del Espíritu el don del razonamiento espiritual (1 Cor. 12:10), podamos aprender acerca de los demonios. Intentan seducir a cada cristiano, especialmente al monje trabajador, con malos pensamientos, intentan asustarlo con fantasmas soñadores y grandiosidad insidiosa, y engañarlo con la apariencia de una imagen reverente. Pero no debemos tenerles miedo, porque son impotentes y no pueden hacer más que amenazar. No es difícil reconocer la presencia de los ángeles de los demonios. La visión de los santos es tranquila y acompañada de alegría. Muchas veces los demonios me agradaron, y los conjuré en el nombre del Señor. Antonio amaba tanto la soledad que durante sus 85 años de hazañas, sólo abandonó dos veces el desierto y llegó a Alejandría, llamado por el deber de un fanático de la fe y la piedad. Por primera vez vino a Alejandría durante la última persecución de los cristianos, erigida por Diocleciano y Maximiano en el año 303, en busca de ayuda, consuelo y participación en el sufrimiento de los santos mártires. Pero Dios conservó la lámpara de la fe y lo devolvió al camino desierto de sus grandes obras de fe. En otra ocasión, en el año 335, Antonio vino a Alejandría para justificarse de las calumnias de los arrianos, quienes decían que él también seguía sus enseñanzas, y para demostrar que no tenía comunicación con los cismáticos y los falsos maestros. Durante su vida dura y desierta, San Antonio fue siempre bondadoso y humano con los demás, prudente y firme, manso y agradable en su conducta, paciente en las conversaciones, incansable en la defensa de los ofendidos, por quienes intercedía ante los jefes de la ciudad; San Atanasio de Alejandría, perseguido por los arrianos, lo visitó con frecuencia y escribió repetidamente sobre él a Constantino, igual a los apóstoles. Escondiéndose de la gente, Antonio no ocultó su gloria al mundo. La gloria de su vida santa fue tan grande que cuando vino a Alejandría, especialmente la última vez, todos los habitantes de la ciudad vinieron corriendo a ver a Antonio. Incluso los paganos y sus sacerdotes vinieron al templo del Señor, diciendo: Queremos ver al hombre de Dios. Porque así lo llamaban todos. Muchos, incluso entre los paganos, querían al menos tocar al anciano, con la confianza de que recibirían beneficios de él. Y de hecho, en estos pocos días se convirtieron al cristianismo tantas personas como en otras épocas del año. El emperador Constantino el Grande y sus hijos respetaban al gran ermitaño como a un padre y le pedían que viniera a ellos o les enviara una bendición. Al final de sus hazañas, su fama se extendió por todos los países, en África, España, Galia e Italia. El gran asceta egipcio, después de 85 años de hazañas en el desierto, murió pacíficamente a la edad de 105 años, en 358 d.C. El honorable cuerpo de Antonio, según su voluntad, fue enterrado por sus discípulos en el desierto que había glorificado, en un lugar escondido. Contemporáneo de Antonio San Atanasio, obispo de Alejandría, que era amigo de Antonio y a quien Antonio legó su manto y su túnica, escribió sobre su vida ejemplar y edificante. Según San Atanasio, "la vida de Antonio es un ejemplo de ascetismo; todos los que conocieron a Antonio lo llamaron el amante de Dios, el hombre de Dios. Antonio era un verdadero portador de Dios, que tenía los dones llenos de gracia de perspicacia, curación, consejo y discernimiento de los espíritus. Fue entregado por Dios a Egipto como médico, padre y líder. En todas partes se hablaba de él, todos estaban asombrados de él, incluso aquellos que no lo habían visto lo amaban, y esto sirve como prueba de su La virtud y el alma amante de Dios, el rostro de Antonio era la expresión de sus almas santas, tenía una gran y extraordinaria simpatía, de modo que quienes no lo conocían se acercaban directamente a él. Como su alma estaba serena, sus sentimientos externos permanecían imperturbables. Era muy maravilloso en la fe y piadoso; nunca tuvo contacto con renegados y herejes; estaba dispuesto a morir por Cristo. Después de la bendita dormición de Antonio, cada uno de los que recibieron su manto y sus ropas gastadas se conservan como algo grande. Porque mirar esto es como ver al propio Anthony”. San Juan Crisóstomo dice de él: “Egipto produjo el hombre más glorioso después de los Apóstoles, el bienaventurado y gran Antonio, de quien hasta el día de hoy todos hablan incesantemente, que predijo acerca de los afligidos por las maldades arias y sobre el daño que vendría de él”. También menciona a San con especial respeto. Antonio Jerónimo, llamándolo bienaventurado, cuya fama se extendió por todo Egipto. Sozomen escribe sobre Antonio: “todo el mundo está de acuerdo en que el modo de vida monástico fue elevado a la cima del rigor y la perfección por sus derechos y ejercicios decentes, el monje Antonio el Grande”. Teodoreto dice: “Hubo muchos líderes de la vida monástica, pero el líder más excelente en el cumplimiento de los estatutos ascéticos fue el muy elogiado Antonio”. El nombre del Grande fue adoptado por Antonio durante su vida. En memoria de San Antonio, inmediatamente después de su muerte, los monjes de su monasterio comenzaron a trabajar. En el siglo V, Anatolio de Constantinopla regaló a la Iglesia algunos himnos para la glorificación de San Antonio el Grande. Cirilo de Escitópolis, un escritor del siglo VI, menciona una festividad en honor de San Antonio el Grande, que se encontraba en el monasterio de Santa Eufemia. En 544, las reliquias de Antonio el Grande fueron trasladadas del desierto a Alejandría. En el siglo IX. Teófano y Estudita aumentaron los himnos sagrados de la Iglesia el día de San. Antonio. En las cartas iniciales del canon, el monje Teófano concluyó diciendo: "Alabado sea el Divino Antonio Lepo". La Iglesia, entre otras cosas, honra a Antonio como el santo patrón de los enfermos, llamándolo "el médico más hábil y honesto de los enfermos". Durante el Servicio Divino en el día de la memoria de San Antonio el Grande, la Iglesia pronuncia parimia (la primera de Pres. 5:15-16; la segunda de Pres. 3:1-9; la tercera de Pres. 4:7, 16-20, 5:1-17) sobre el bendito destino de los santos tanto en esta vida como en la eterna. El Evangelio de la mañana predica el yugo bueno y fácil de Cristo, que los santos se han impuesto (Mateo 11:27-30); en la liturgia, la lectura del Apóstol y del Evangelio es la misma que se prescribe el día de San Alejo, metropolitano de toda Rusia, el 12 de febrero. Para el monje Antonio es pastor y padre. † Memoria de San Antonio de Dymsky San Reverendo Antonio Dymsky Según la vida del monje Varlaam Khutynsky, cerca de la muerte de su monje. Varlaam dijo a sus discípulos: "Nombro al abad Antonio, que regresó de Constantinopla y San lugares y en esta misma hora ya no está lejos de nosotros". Después de esto, dijo que Antonio ya estaba en el monasterio, y el santo con alegría entregó su rebaño a Antonio, quien entró. Esto fue en 1192 197. No se sabe cuánto tiempo el visitante de St. siguió siendo abad del monasterio de Khutyn. lugares; pero en 1230, otro abad de Khutyn, Arseny, fue trasladado a la abadesa del monasterio de Yuriev 198. El monje Antonio, habiendo abandonado la dirección del monasterio de Khutyn, fundó su monasterio en la orilla del lago Dymskoye, a 15 verstas de la ciudad de Tikhvin. Durante mucho tiempo, el monje Antonio sostiene en los íconos una carta que dice: "He aquí, huyó y se estableció en el desierto". Incluso ahora su monasterio está rodeado de bosques. La plaza en la que se encuentra se eleva como una colina sobre los alrededores; en su base hay un lago oscuro y tranquilo, y alrededor, en la gran distancia, hay bosques, que ahora están desapareciendo en algunos lugares. Sobre el santuario del santo se encuentra su sombrero de hierro. Pesa 15 libras; su ala ancha está clavada a la copa con gruesos clavos; las cabezas de los clavos, las cicatrices de las afueras, debían cortar el cuero cabelludo, deteniéndose sólo en los duros huesos del cráneo, y el peso del sombrero intensificaba el dolor de las úlceras. Así adquirió el asceta de Dios, Rev., la paz y los gozos de la vida eterna. Anthony, además de la Ermita Dymskaya, también fundó la Ermita Vyrdom. Habiendo cumplido 67 años de trabajo y hazañas, el Beato Antonio murió pacíficamente el 24 de junio de 1224 200. Las reliquias del santo fueron encontradas incorruptas en 1330, y desde entonces los glorificados por los milagros permanecieron abiertamente en la iglesia del monasterio. En 1409, tras los rumores de que se acercaban las hordas de los feroces Edigei, San las reliquias fueron escondidas en el suelo; vasijas, cascabeles, sombrero de maestro. fueron bajados al lago Dymskoye; Los tártaros quemaron el monasterio. Las reliquias del santo, desde la época de Edigei, permanecen ocultas. En octubre y noviembre de 1585, cuando los monjes de Valaam, expulsados ​​de Valaam por los suecos luteranos, se refugiaban en el monasterio de Antonio, el monje salvó dos veces su monasterio del incendio y despertó rápidamente al abad Simeón del sueño. En 1744 El comerciante de San Petersburgo Kalitin, que sufrió durante mucho tiempo una enfermedad que no podía curarse con nada, recibió curación en las reliquias de San Antonio. El agradecido Kalitin dispuso el santuario del santo y el iconostasio de la iglesia 201. La memoria del santo se honra el 17 de enero, día en memoria del gran Antonio, y el 24 de junio, día de la muerte del santo, se realiza una procesión religiosa hasta el lago; en el monasterio hay una iglesia dedicado al venerable 202. † Memoria del reverendo Anthony Krasnokholmsky San Reverendo Antonio Krasnokholmsky El monje Antonio, hieromonje, llegó en 1461 desde el lado de Belozersk al desierto en la margen izquierda del río. Thresh, y aquí, no lejos de Red Hill y a 30 verstas de Bezhetsk, decidió fundar un monasterio. En aquella época no había monasterios en esta región. El monje Antonio construyó una iglesia de madera en honor a San Nicolás. Los hermanos se reunieron con él y él les enseñó celosamente los caminos de la salvación, con el ejemplo de su vida y sus instrucciones. El piadoso boyardo Ivan Neledinsky, propietario de esos lugares, proporcionó generosamente fondos para el monasterio. A sus expensas, el reverendo Antonio construyó una iglesia de piedra para el santo y poco después de su consagración, murió pacíficamente en 1481. Sus reliquias reposan en secreto 203. † Memoria del reverendo Antonio Chernozersky San Reverendo Antonio en los Lagos Negros En el antiguo Monasterio de la Madre de Dios, a orillas del Lago Negro, en el distrito de Cherepovets, reposan en secreto las reliquias del maestro. Antonio de Chernozersky, fundador del desierto. Se desconocen sus hazañas y su época, pero probablemente pertenecieron al siglo XVI. Su memoria local se honra el 17 de enero de 204. RKP. vida del reverendo Varlaam. RKP. La vida del reverendo Antonio con milagros fue compilada tarde, en el siglo XVII, y por tanto con muchos errores; por ejemplo, se dice que la iglesia de su monasterio está construido según los estatutos del príncipe Alejandro Nevsky y con la bendición del arzobispo Isaías de Novgorod. Pero no hubo tal arzobispo en Novgorod, como se sabe por las crónicas (recopilado fol. 3. 54-57. § 180-182). Se dice que Antonio fue enviado desde Khutyn al bendito patriarca Atanasio en Constantinopla. Pero Atanasio no estaba entre los patriarcas de Constantinopla en ese momento. Los patriarcas fueron: desde 1186 - Nikita, desde 1190 - Leontius, luego Theoktist, Dositheus y George Xyphilinus, que murió en 1198; después de él, Juan Kamater, bajo el cual los latinos tomaron Constantinopla en 1204; a partir de ese momento los patriarcas comenzaron a vivir en Nicea; pero el patriarca Atanasio tampoco estaba aquí. Así se muestran los años de Anthony y el día de su muerte en el RKP. hagiografía Porque en 1192, cuando el reverendo Varlaam lo nombró su sucesor, tenía al menos 35 años, luego los 32 años restantes de sus 67 años de vida terminan en 1224. Según el PCR. Santos "Ven. Antonio, abad de Dymensky, discípulo de Varlaam, reposó", según una lista: "el día 13 de abril", según otra: "el día 13 de agosto". Sueco sobre el monasterio, págs. 387, 403. RKP. Vida: Monasterios de Tikhvin, págs. 101, 104-108. San Petersburgo 1854 Los monjes de Valaam vivieron en el monasterio de Dymskaya desde 1561; en 1618 fueron trasladados al Monasterio Vasilievsky (Libro de escriba durante el libro de historia general 6, p. 86. A. e. 3, 131). Este. Aquí. 4, 71. Información. sobre el monasterio 378. RKP. hagiografía Este. Aquí. 4, 807–809. Sueco sobre el monasterio 511. El diccionario es santo. San Petersburgo 1836. Según el censo de 1662, el Monasterio de Antonio tiene 529 familias de colonos. RKP. Santos; ist. Aquí. 3, 103. 104. Información. sobre el monasterio 405. Diccionario de los santos 39. El monasterio de Chernoozersky fue quemado, el abad y los hermanos fueron asesinados por los polacos en 1585. Nevolin sobre Pyatina, p. 86.