17-го числа

Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου Ο μεγάλος αυτός ασκητής της Εκκλησίας του Χριστού γεννήθηκε το 252 στην Αίγυπτο, από ευσεβείς χριστιανούς και ευγενείς γονείς, που τον μεγάλωσαν με τους απαραίτητους για έναν αληθινό χριστιανό κανόνες πίστης και ευσέβειας. Ακόμη και στα νιάτα του, ο ναός του Θεού, όπου ο Αντώνιος μπορούσε να ακούσει τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού, των Αποστόλων και άλλων αγίων, ήταν το μόνο καταφύγιο για τον Αντώνιο που έφερνε ευχαρίστηση στην ψυχή του. Μετά τον θάνατο των γονιών του, σε ηλικία 18 ετών, έχοντας γίνει κληρονόμος μιας πλούσιας περιουσίας και τροφός της μικρής αδερφής του, ο Αντώνιος, καλούμενος από την Πρόνοια στον υψηλότερο βαθμό ευσέβειας, εξασφάλισε τη θέση της αδελφής του και, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου (Ματθαίος 6:36, 19:21) το σπίτι των γονιών του για ευσεβή μοναξιά, όντας περίπου 20 ετών. «Άκουσα προηγουμένως», λέει ο μακαριστός Αυγουστίνος, «ότι ο Άγιος Αντώνιος κλήθηκε με τη φωνή του Ευαγγελίου, κατά την ανάγνωση του οποίου, σαν τυχαία, αναγνώρισε και γύρισε στον εαυτό του τα εξής, μετά διάβασε: πήγαινε, πούλησε τα υπάρχοντά σου και δώσε στους φτωχούς και έχε θησαυρό στον ουρανό (Ματθαίος 19:21). Έτσι η αποκάλυψή Σου, Θεέ μου, τον έστρεψε σε Σένα». «Έχοντας ακούσει τη φωνή του Χριστού», λέει για τον Άγιο Αντώνιο, έχει δίκιο. Εκκλησία, - περπάτησε ακολουθώντας τις εντολές Του και απέρριψε κάθε ανησυχία, την απόκτηση περιουσίας και την αγάπη των δούλων και των αδελφών. Μόνος στην έρημο, συνομιλώντας με τον Θεό με τον πιο αγνό τρόπο, έλαβε τη χάρη της λογικής». Αποσυρόμενος από τον κόσμο, ο Άντονι εγκαταστάθηκε αρχικά κοντά στον τόπο γέννησής του και εργάστηκε υπό την καθοδήγηση ενός ηλικιωμένου άνδρα, ο οποίος είχε ζήσει μια μοναχική ζωή από τα νιάτα του. Φλεγόμενος από την επιθυμία για την υψηλότερη πνευματική τελειότητα, ο Αντώνιος, πετυχαίνοντας σταδιακά την ευσέβεια, κρύφτηκε από την κοινωνία όλο και πιο αυστηρά, βαθιά στην έρημο της Θηβαΐδας. Εφάρμοσε όλη του την επιμέλεια στα ασκητικά του έργα. Ακούγοντας ότι ο αδρανής δεν πρέπει να φάει (Β' Θεσσαλονικείς 3:10), ο μοναχός δούλεψε με τα χέρια του και ξόδεψε άλλα για το ψωμί του και άλλα για τους απόρους. Προσευχόταν συχνά, γνωρίζοντας ότι έπρεπε να προσεύχεται κατ' ιδίαν χωρίς διακοπή (Α' Θεσ. 5:17). Ήταν προσεκτικός σε ό,τι διάβαζε, ώστε ούτε μια λέξη της Γραφής δεν έπεφτε στο έδαφος, αλλά κρατούσε τα πάντα μέσα του, γι' αυτό και η μνήμη του αντικατέστησε τελικά τα βιβλία. Ήταν τόσο ακούραστος στην αγρυπνία του που συχνά περνούσε όλη τη νύχτα χωρίς ύπνο. Έτρωγε φαγητό μία φορά την ημέρα μετά τη δύση του ηλίου, μερικές φορές το έπαιρνε μετά από δύο ημέρες και συχνά μετά από τέσσερις. Το φαγητό του ήταν ψωμί και αλάτι και το ποτό του ήταν μόνο νερό. Δεν χρειάζεται καν να μιλήσουμε για κρέας και κρασί, γιατί δύσκολα θα βρείτε κάτι αντίστοιχο ανάμεσα σε άλλους ασκητές. Κατά τη διάρκεια του ύπνου, ο Άντονι ξάπλωσε σε ψάθα και ως επί το πλείστον σε γυμνό έδαφος. Ποτέ δεν άλειψα τον εαυτό μου με λάδι. Η κοινωνία των ευσεβών, ελκυσμένη από τη δόξα των κατορθωμάτων της ερήμου του Αντώνη, έτρεξε πίσω του και κατοίκησε τη σιωπηλή έρημο. Ο Άντονι έγινε ο ιδρυτής της ζωής στην έρημο. Πριν από τον Παύλο των Θηβών και τον Αντώνιο, οι μοναχοί εργάστηκαν στον κόσμο, στους τόπους της γέννησής τους ή κοντά τους, κάνοντας μια πιο απομονωμένη ζωή. Όμως ο Αιδ. Αντώνιος, μιμούμενος τους αρχαίους προφήτες και ερημιούχους Ηλία και τον Βαπτιστή, όπως ο Παύλος ο Θηβαίος, έγινε στην εποχή του ασκητής και, όπως λέει η Εκκλησία, «ο πρώτος καλλωπιστής της ερήμου, η αρχή της ενάρετης ζωής». Ο Αντώνιος έπεισε πολλούς να επιλέξουν τη μοναστική ζωή και έτσι εμφανίστηκαν μοναστήρια κοντά στα βουνά της Αιγύπτου. η έρημος κατοικείται από μοναχούς. Ο Αντώνιος, σαν πατέρας, έγινε αρχηγός πολλών μοναχών. Για τους μοναχούς, ο Αντώνιος ήταν ερμηνευτής της μοναστικής ζωής όχι μόνο μέσω της συμπεριφοράς του, αλλά και μέσω της γραφής του. Στο εγχειρίδιο των μοναχών, ο Anthony έγραψε κανόνες για μοναχούς (LXXX). διδασκαλίες ή λόγια σε μοναχούς (ΧΧ). Διάφοροι κανονισμοί για μοναχούς. παρουσίαση κάποιων σκέψεων και απαντήσεων σε διάφορες ερωτήσεις. το μονοπάτι της σοφίας και τα πολλά γράμματα. «Πάνω απ' όλα», προστάζει ο Αντώνιος στους μοναχούς, «ας έχουν όλοι μια κοινή ανησυχία ότι, ξεκινώντας, να μην χαλαρώσουν στη δράση και να μην λένε: παλεύουμε πολύ καιρό. Κοιτώντας τον κόσμο, ας μην νομίζουμε ότι απαρνηθήκαμε κάτι σπουδαίο. Όλη αυτή η γη είναι πολύ μικρή σε σύγκριση με ολόκληρο τον ουρανό. Το Βασίλειο του Ουρανού να μην έχει καμία επιθυμία να αγοράσει κάτι που δεν θα πάρουμε μαζί μας αμαρτωλός, ένας μοναχός είναι υποχρεωμένος να θρηνεί και να θρηνεί για τις αμαρτίες του, σαν να υπάρχει πάντα ένας νεκρός στο κελί του. Ένας από τους σοφούς ρώτησε τον Αντώνη: πώς ζεις, πατέρα, στερούμενος την παρηγοριά των βιβλίων; Ο μοναχός απάντησε: «Το βιβλίο μου είναι η φύση των πραγμάτων· είναι πάντα έτοιμη μόλις θέλω να διαβάσω τον λόγο του Θεού». Ο Αντώνιος είπε στον ευσεβή και σοφό τυφλό Δίδυμο: «Μη ντρέπεσαι, Δίδυμο, που έχασες την αισθητηριακή όρασή σου. Δεν έχεις πια μάτια με τα οποία φαίνονται τα κουνούπια και οι σκνίπες: καλύτερα να χαίρεσαι που έχεις μάτια με τα οποία βλέπουν οι άγγελοι, ο Θεός συλλογίζεται και το φως Του γίνεται αντιληπτό». «Χρειαζόμαστε», λέει ο Αντώνιος, «έντονες προσευχές και ασκητικές πράξεις, ώστε, έχοντας λάβει από το Πνεύμα το χάρισμα του πνευματικού συλλογισμού (Α' Κορ. 12:10), να μάθουμε για τους δαίμονες. Προσπαθούν να παρασύρουν κάθε χριστιανό, ιδιαίτερα τον εργατικό μοναχό, με κακές σκέψεις, προσπαθούν να τον τρομάξουν με ονειρικά φαντάσματα και με πονηρές δολοφονίες. Αλλά δεν πρέπει να τους φοβόμαστε, γιατί δεν μπορούν να κάνουν τίποτα περισσότερο από τους δαίμονες. Ο Αντώνιος αγαπούσε τόσο πολύ τη μοναξιά που κατά τη διάρκεια των 85 ετών κατορθωμάτων του, έφυγε μόνο δύο φορές από την έρημο και ήρθε στην Αλεξάνδρεια, καλούμενος από το καθήκον του ζηλωτού της πίστεως και της ευσέβειας. Για πρώτη φορά ήρθε στην Αλεξάνδρεια κατά τον τελευταίο διωγμό των Χριστιανών, που έστησαν ο Διοκλητιανός και ο Μαξιμιανός το 303, για βοήθεια, παρηγοριά και συμμετοχή στα δεινά των αγίων μαρτύρων. Όμως ο Θεός διατήρησε το λυχνάρι της πίστης και τον επέστρεψε στην έρημο πορεία των μεγάλων πράξεων της πίστης του. Μια άλλη φορά το 335, ο Αντώνιος ήρθε στην Αλεξάνδρεια για να δικαιολογηθεί για συκοφαντία από τους Αρειανούς, που έλεγαν ότι και αυτός ακολούθησε τη διδασκαλία τους και να δείξει ότι δεν είχε καμία επικοινωνία με σχισματικούς και ψευδοδιδασκάλους. Κατά τη διάρκεια της σκληρής και έρημης ζωής του, ο Άγιος Αντώνιος ήταν πάντα ευγενικός και ανθρώπινος με τους άλλους, συνετός και σταθερός, πράος και ευχάριστος στη συμπεριφορά του, υπομονετικός στις συζητήσεις, ακούραστος στην υπεράσπιση των προσβεβλημένων, για τους οποίους μεσολάβησε στους ηγέτες της πόλης. Ο άγιος Αθανάσιος ο Αλεξανδρείας, καταδιωκόμενος από τους Αρειανούς, επισκεπτόταν συχνά και έγραφε επανειλημμένα για αυτόν στον Ισαποστόλων Κωνσταντίνο. Κρύβοντας από τους ανθρώπους, ο Άντονι δεν έκρυψε τη δόξα του από τον κόσμο. Η δόξα της αγίας του ζωής ήταν τόσο μεγάλη που όταν ήρθε στην Αλεξάνδρεια, ειδικά την τελευταία φορά, όλοι οι κάτοικοι της πόλης έτρεχαν να δουν τον Αντώνη. Ακόμη και οι ειδωλολάτρες και οι ιερείς τους ήρθαν στο ναό του Κυρίου λέγοντας: Θέλουμε να δούμε τον άνθρωπο του Θεού. Γιατί έτσι τον έλεγαν όλοι. Πολλοί ακόμη και από τους ειδωλολάτρες ήθελαν να αγγίξουν τουλάχιστον τον γέροντα, με την πεποίθηση ότι θα λάβουν όφελος από αυτόν. Και πράγματι, σε αυτές τις λίγες μέρες, τόσοι άνθρωποι ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό όσο και άλλες εποχές καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. Ο αυτοκράτορας ο Μέγας Κωνσταντίνος και τα παιδιά του σεβάστηκαν τον μεγάλο ερημίτη ως πατέρα, ζητώντας του να έρθει κοντά τους ή να τους στείλει μια ευλογία. Στο τέλος των κατορθωμάτων του, η φήμη του εξαπλώθηκε σε όλες τις χώρες, στην Αφρική, την Ισπανία, τη Γαλατία και την Ιταλία. Ο μεγάλος Αιγύπτιος ασκητής, μετά από 85 χρόνια κατορθωμάτων της ερήμου, πέθανε ειρηνικά σε ηλικία 105 ετών, το 358 μ.Χ.. Το τιμητικό σώμα του Αντωνίου, σύμφωνα με τη θέλησή του, ετάφη από τους μαθητές του στην έρημο που είχε δοξάσει - σε κρυφό μέρος. Ο σύγχρονος του Αντωνίου ο Άγιος Αθανάσιος, Επίσκοπος Αλεξανδρείας, που ήταν φίλος του Αντωνίου και στον οποίο ο Αντώνιος κληροδότησε το μανδύα και το ιμάτιό του, έγραψε για την υποδειγματική και οικοδομητική ζωή του. Σύμφωνα με τον άγιο Αθανάσιο, «Η ζωή του Αντώνιου είναι παράδειγμα ασκητικότητας· όλοι όσοι γνώριζαν τον Αντώνιο τον αποκαλούσαν θεόφιλο, τον άνθρωπο του Θεού. Ο Αντώνιος ήταν αληθινός θεοφόρος, που είχε τα χαριτωμένα χαρίσματα της ενόρασης, της θεραπείας, της συμβουλής και της διάκρισης των πνευμάτων. Ο πατέρας του μιλούσε για τον Αίγυπτο ως αρχηγό. Τον αγαπούσαν ακόμη και όσοι δεν τον είχαν δει - και αυτό είναι απόδειξη της αρετής του και το πρόσωπο του Αντώνη ήταν η έκφραση της ψυχής του - είχε μια μεγάλη και εξαιρετική ευχαρίστηση, ώστε όσοι δεν τον γνώριζαν τον πλησίαζαν ευθέως. Ήταν πολύ υπέροχος στην πίστη και ευσεβής. Ποτέ δεν είχε επαφή με αποστάτες και αιρετικούς. ήταν έτοιμος να πεθάνει για τον Χριστό. Μετά την ευλογημένη κοίμηση του Αντώνη, καθένας από αυτούς που έλαβαν τον μανδύα του και τα φθαρμένα ρούχα του φυλάσσονται ως κάτι σπουδαίο. Διότι το να το δεις αυτό είναι σαν να βλέπεις τον ίδιο τον Άντονι». Λέει γι' αυτόν ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Η Αίγυπτος γέννησε τον πιο ένδοξο άνθρωπο μετά τους Αποστόλους, τον μακάριο και μέγα Αντώνιο, για τον οποίο όλοι μέχρι σήμερα μιλούν ασταμάτητα, ότι προφήτευσε για εκείνους που πλήττονταν από την Αρία κακία και για το κακό που θα προερχόταν από αυτόν». Με ιδιαίτερο σεβασμό αναφέρει και τον Αγ. Ο Αντώνιος Ιερώνυμος, αποκαλώντας τον ευλογημένο, του οποίου η φήμη εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο. Ο Σώζομεν γράφει για τον Αντώνιο: «όλοι συμφωνούν ότι ο μοναστικός τρόπος ζωής ανυψώθηκε στο ύψος της αυστηρότητας και της τελειότητας με τα δικαιώματά του και τις αξιοπρεπείς ασκήσεις του, ο μοναχός Αντώνιος ο Μέγας». Ο Θεοδώρητος λέει: «υπήρχαν πολλοί ηγέτες της μοναστικής ζωής, αλλά ο άριστος ηγέτης στην εκπλήρωση των ασκητικών διατάξεων ήταν ο πολύκροτος Αντώνιος». Το όνομα του Μεγάλου υιοθετήθηκε από τον Αντώνη όσο ζούσε. Μνήμη του Σεβ. Αντωνίου αμέσως μετά τον θάνατό του άρχισαν να εργάζονται οι μοναχοί του μοναστηριού του. Τον 5ο αιώνα, ο Ανατόλιος Κωνσταντινουπόλεως έδωσε στην Εκκλησία μερικούς ύμνους για τη δοξολογία του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου. Ο Κύριλλος Σκυθοπόλεως, συγγραφέας του 6ου αιώνα, αναφέρει μια αργία προς τιμή του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου, που βρισκόταν στο μοναστήρι της Αγίας Ευφημίας. Το 544 τα λείψανα του Μεγάλου Αντωνίου μεταφέρθηκαν από την έρημο στην Αλεξάνδρεια. Τον 9ο αιώνα. Ο Θεοφάν και ο Στουδίτης αύξησαν τους ιερούς ύμνους της Εκκλησίας την ημέρα του Αγ. Αντωνία. Στις αρχικές επιστολές του κανόνα, ο μοναχός Θεοφάνης ολοκλήρωσε το ρητό: «Δόξασε τον Θείο Αντώνη Λέπο». Η Εκκλησία, μεταξύ άλλων, τιμά τον Αντώνιο ως προστάτη άγιο των αναπήρων, αποκαλώντας τον «τον πιο επιδέξιο και έντιμο γιατρό των ασθενών». Κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας την ημέρα της μνήμης του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου, η Εκκλησία εκφωνεί την μίμηση (η πρώτη από την Πρ. 5:15–16, τη δεύτερη από την Πρ. 3:1–9, την τρίτη από την Πρ. 4:7, 16–20, 5:1–17) για την ευλογημένη μοίρα των αγίων τόσο σε αυτήν όσο και στην αιώνια ζωή. Το πρωινό Ευαγγέλιο κηρύττει τον καλό και εύκολο ζυγό του Χριστού, τον οποίο οι άγιοι έχουν βάλει επάνω τους (Ματθαίος 11:27-30). Στη λειτουργία, η ανάγνωση του Αποστόλου και του Ευαγγελίου είναι η ίδια όπως ορίζεται την ημέρα του Αγίου Αλέξη, Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας, 12 Φεβρουαρίου. Για τον μοναχό Αντώνιο είναι βοσκός και πατέρας. † Μνήμη Αγίου Αντωνίου του Ντύμσκι Αγίου Αντωνίου Ντύμσκι Σύμφωνα με τη ζωή του αιδεσιμότατου Varlaam Khutynsky, κοντά στον θάνατο του αιδεσιμότατου. Ο Βαρλαάμ είπε στους μαθητές του: «Διορίζω τον ηγούμενο Αντώνιο, ο οποίος επέστρεψε από την Κωνσταντινούπολη και τα μέρη των Αγίων και αυτή ακριβώς την ώρα δεν είναι πια μακριά από εμάς». Κατόπιν τούτου είπε ότι ο Αντώνιος ήταν ήδη στο μοναστήρι και ο άγιος παρέδωσε με χαρά το ποίμνιό του στον Αντώνιο που μπήκε. Αυτό έγινε το 1192 197. Δεν είναι γνωστό πόσο καιρό ο επισκέπτης του Αγίου παρέμεινε ηγούμενος του μοναστηριού Khutyn. μέρη? αλλά το 1230, ένας άλλος ηγούμενος του Χουτίν, ο Αρσένυ, μετατέθηκε στην ηγουμένη στο μοναστήρι Yuriev 198. Ο μοναχός Αντώνιος, έχοντας εγκαταλείψει τη διαχείριση του μοναστηριού Khutyn, ίδρυσε το μοναστήρι του στην όχθη της λίμνης Dymskoye, 15 versts από την πόλη Tikhvin. Για πολύ καιρό, ο ιερέας Αντώνιος στις εικόνες κρατά ένα χάρτη με τις λέξεις: «Ιδού, έφυγε και εγκαταστάθηκε στην έρημο». Ακόμα και τώρα το μοναστήρι του περιβάλλεται από δάση. Η πλατεία στην οποία βρίσκεται είναι υψωμένη σαν λόφος πάνω από τη γύρω περιοχή. στη βάση του υπάρχει μια ήσυχη, σκοτεινή λίμνη, και τριγύρω, στην απέραντη απόσταση, υπάρχουν δάση, που τώρα κατά τόπους εξαφανίζονται. Πάνω από τη λάρνακα του αγίου βρίσκεται το σιδερένιο καπέλο του. Ζυγίζει 15 κιλά. Το φαρδύ χείλος του είναι καρφωμένο στο στέμμα με χοντρά καρφιά. τα κεφάλια των νυχιών, οι ουλές των περιοχών, υποτίθεται ότι κόβονταν στο τριχωτό της κεφαλής, σταματώντας μόνο στα σκληρά κρανιακά οστά, και το βάρος του καπέλου ενέτεινε τον πόνο των ελκών. Έτσι απέκτησε την ειρήνη και τις χαρές της αιώνιας ζωής ο ασκητής του Θεού Σεβ. Ο Άντονι, εκτός από το Ερμιτάζ της Ντύμσκαγια, ίδρυσε και το Ερμιτάζ του Βιρντόμ. Έχοντας φτάσει τα 67 χρόνια μόχθου και κατορθωμάτων, ο μακαριστός Αντώνιος εκοιμήθη ειρηνικά στις 24 Ιουνίου 1224 200. Τα λείψανα του αγίου βρέθηκαν άφθαρτα το 1330 και από τότε οι δοξασμένοι από τα θαύματα στέκονταν ανοιχτά στην εκκλησία της μονής. Το 1409, μετά από φήμες για τις ορδές των άγριων Edigei που πλησίαζαν, ο Άγιος τα λείψανα ήταν κρυμμένα στο έδαφος. αγγεία, καμπάνες, καπέλο δασκάλου. κατέβηκαν στη λίμνη Dymskoye. οι Τάταροι έκαψαν το μοναστήρι. Τα λείψανα του αγίου, από την εποχή του Edigei, έμειναν κρυμμένα. Τον Οκτώβριο και τον Νοέμβριο του 1585, όταν οι μοναχοί Valaam, που εκδιώχθηκαν από το Valaam από τους Λουθηρανούς Σουηδούς, έβρισκαν καταφύγιο στο μοναστήρι του Anthony, ο μοναχός έσωσε δύο φορές το μοναστήρι του από τη φωτιά, ξυπνώντας αμέσως τον ηγούμενο Συμεών από τον ύπνο. Το 1744 Ο έμπορος της Αγίας Πετρούπολης Καλιτίν, που υπέφερε για μεγάλο χρονικό διάστημα από μια ασθένεια που δεν μπορούσε να γιατρευτεί με τίποτα, έλαβε θεραπεία στα λείψανα του Αγίου Αντωνίου. Ο ευγνώμων Kalitin τακτοποίησε το προσκυνητάρι και το εικονοστάσι του αγίου για την εκκλησία 201. Η μνήμη του αγίου τιμάται στις 17 Ιανουαρίου, ημέρα μνήμης του μεγάλου Αντωνίου και στις 24 Ιουνίου, ημέρα θανάτου του αγίου, γίνεται θρησκευτική πομπή προς τη λίμνη. στο μοναστήρι είναι αφιερωμένος ναός στον αιδεσιμότατο 202. † Μνήμη του Σεβ. Anthony Krasnokholmsky Αγίου Αντωνίου Κρασνοχόλμσκι Ο μοναχός Αντώνιος, ως ιερομόναχος, έφτασε το 1461 από την πλευρά του Μπελοζέρσκ στην έρημο στην αριστερή όχθη του ποταμού. Αλωνίζει, και εδώ, όχι μακριά από τον Κόκκινο Λόφο και 30 βερστές από το Μπεζέτσκ, αποφάσισε να ιδρύσει ένα μοναστήρι. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν μοναστήρια στην περιοχή αυτή. Ο Αιδ. Αντώνιος έχτισε μια ξύλινη εκκλησία προς τιμή του Αγίου Νικολάου. Οι αδελφοί μαζεύτηκαν κοντά του και τους δίδαξε με ζήλο τους δρόμους της σωτηρίας, με το παράδειγμα της ζωής του και τις οδηγίες του. Ο ευσεβής βογιάρος Ιβάν Νελεντίνσκι, ο ιδιοκτήτης αυτών των χώρων, παρείχε γενναιόδωρα κεφάλαια για το μοναστήρι. Με έξοδα του ο αιδεσιμότατος Αντώνιος έκτισε πέτρινη εκκλησία για τον άγιο και αμέσως μετά τον αγιασμό του εκοιμήθη ειρηνικά το 1481. Τα λείψανά του αναπαύονται μυστικά 203. † Μνήμη του Σεβ. Anthony Chernozersky Ο Άγιος Σεβ. Αντώνιος στις Μαύρες Λίμνες Στο πρώην Μοναστήρι της Θεοτόκου, στις όχθες της Μαύρης Λίμνης, στην περιοχή Cherepovets, τα λείψανα του δασκάλου αναπαύονται κρυφά. Αντώνιος του Τσερνοζέρσκι, ιδρυτής της ερήμου. Τα κατορθώματά του και η εποχή τους είναι άγνωστα, αλλά μάλλον ανήκαν στον 16ο αιώνα. Η τοπική του μνήμη τιμάται στις 17 Ιανουαρίου 204. RKP. βίος του Σεβ. Βαρλαάμ. RKP. Η ζωή του αιδεσιμότατου Αντωνίου με θαύματα συντάχθηκε αργά, τον 17ο αιώνα, και επομένως με πολλά λάθη. για παράδειγμα, λέει ότι ο ναός στο μοναστήρι του είναι ο Άγιος χτισμένος σύμφωνα με το καταστατικό του πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι και με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ Ησαΐα. Αλλά δεν υπήρχε τέτοιος αρχιεπίσκοπος στο Νόβγκοροντ, όπως είναι γνωστό από τα χρονικά (Συλλογή φύλλων 3. 54–57. § 180–182). Λέγεται ότι ο Αντώνιος στάλθηκε από το Χουτίν στον μακαριστό Πατριάρχη Αθανάσιο στην Κωνσταντινούπολη. Όμως ο Αθανάσιος δεν ήταν ανάμεσα στους πατριάρχες στην Κωνσταντινούπολη εκείνη την εποχή. Οι πατριάρχες ήταν: από το 1186 - ο Νικήτας, από το 1190 - ο Λεόντιος, στη συνέχεια ο Θεοκτίστης, ο Δοσίθεος και ο Γεώργιος Ξυφιλίνος, που πέθανε το 1198. μετά από αυτόν ο Ιωάννης Καμάτερ, υπό τον οποίο η Κωνσταντινούπολη καταλήφθηκε από τους Λατίνους το 1204. Από τότε, οι πατριάρχες άρχισαν να ζουν στη Νίκαια. αλλά και ο Πατριάρχης Αθανάσιος δεν ήταν εδώ. Έτσι παρουσιάζονται τα χρόνια του Anthony και η ημέρα του θανάτου του στο RKP. αγιογραφία Επειδή το 1192, όταν ο αιδεσιμότατος Βαρλαάμ τον διόρισε διάδοχό του, ήταν τουλάχιστον 35 ετών, τότε τα υπόλοιπα 32 χρόνια των 67 χρόνων της ζωής του λήγουν το 1224. Σύμφωνα με το RCP. Οι Άγιοι «Ο Βεν. Αντώνιος, ηγούμενος του Ντυμένσκι, μαθητής του Βαρλαάμ, εκοιμήθη», σύμφωνα με έναν κατάλογο: «Απρίλιος την 13η ημέρα», σύμφωνα με άλλον: «Αύγουστος την 13η ημέρα». Σουηδικά περί μονής, σσ. 387, 403. RKP. Life: Tikhvin Monastery, σσ. 101, 104–108. Αγία Πετρούπολη 1854 Οι μοναχοί Valaam ζούσαν στο μοναστήρι Dymskaya από το 1561. το 1618 μεταφέρθηκαν στη Μονή Βασιλιέφσκι (βιβλίο γραφέων κατά το βιβλίο γενικής ιστορίας 6, σ. 86. Α. ε. 3, 131). Ανατολή. Hier. 4, 71. Πληροφορίες. περί μονής 378. ΡΚΠ. αγιογραφία Ανατολή. Hier. 4, 807–809. Σουηδικά για το μοναστήρι 511. Το λεξικό είναι ιερό. Αγία Πετρούπολη 1836. Σύμφωνα με την απογραφή του 1662, η Μονή Αντωνίου έχει 529 νοικοκυριά εποίκων. RKP. Άγιοι; ist. Hier. 3, 103. 104. Πληροφορίες. σχετικά με το μοναστήρι 405. Λεξικό των Αγίων 39. Το μοναστήρι Chernoozersky κάηκε, ο ηγούμενος και οι αδελφοί σκοτώθηκαν από τους Πολωνούς το 1585. Nevolin about Pyatina, σελ. 86.