17-го числа

St. Rev. Antonius der Große Dieser große Asket der Kirche Christi wurde im Jahr 252 in Ägypten als Sohn frommer christlicher und adliger Eltern geboren, die ihn in den Regeln des Glaubens und der Frömmigkeit erzogen, die für einen wahren Christen notwendig sind. Schon in seiner Jugend war die Kirche Gottes, in dem Antonius die Lehren Jesu Christi, der Apostel und anderer Heiliger hören konnte, für Antonius die einzige Zuflucht, die seiner Seele Freude bereitete. Nach dem Tod seiner Eltern sicherte sich Antonius im Alter von 18 Jahren, nachdem er Erbe eines reichen Nachlasses und Erzieher seiner jungen Schwester geworden war, von der Vorsehung zu höchster Frömmigkeit berufen die Position seiner Schwester und verließ nach den Lehren des Evangeliums (Matthäus 6:36, 19:21), nachdem er Bücher und den größten Teil des Nachlasses an Nachbarn und Arme verteilt hatte, das Haus seiner Eltern, um im Alter von etwa 20 Jahren in fromme Einsamkeit zu ziehen. „Ich habe schon einmal gehört“, sagt der selige Augustinus, „dass der heilige Antonius durch die Stimme des Evangeliums gerufen wurde, bei dessen Verlesung er wie zufällig die folgenden Worte erkannte und sich an sich selbst wandte, dann las, Worte: Geh, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen und habe einen Schatz im Himmel (Matthäus 19,21). So hat ihn deine Offenbarung, o mein Gott, zu dir geführt.“ „Die Stimme Christi gehört zu haben“, sagt er über den heiligen Antonius, hat Recht. Kirche, - folgte seinen Geboten und lehnte alle Sorgen, den Erwerb von Eigentum und die Liebe zu Sklaven und Schwestern ab. Allein in der Wüste, im reinsten Gespräch mit Gott, empfing er die Gnade der Vernunft.“ Über Fleisch und Wein muss man gar nicht reden, denn unter anderen Asketen findet man kaum etwas Vergleichbares. Während des Schlafs lag Anthony auf Matten und größtenteils auf nacktem Boden. Ich habe mich nie mit Öl gesalbt. Die Gesellschaft der Frommen, angezogen vom Ruhm der Heldentaten Antonius in der Wüste, folgte ihm und bewohnte die stille Wüste. Anthony wurde der Begründer des Wüstenlebens. Vor Paulus von Theben und Antonius arbeiteten die Mönche in der Welt, an ihren Geburtsorten oder in deren Nähe, und führten ein zurückgezogeneres Leben. Aber Rev. Anthony, der wie Paulus von Theben die alten Propheten und Wüstenbewohner Elia und den Täufer nachahmte, wurde zu seiner Zeit ein Asket und, wie die Kirche sagt, „der erste Verschönerer der Wüste, der Beginn eines tugendhaften Lebens“. Antonius überzeugte viele, sich für das Klosterleben zu entscheiden, und so entstanden Klöster in der Nähe der Berge Ägyptens; Die Wüste wird von Mönchen bewohnt. Antonius wurde wie ein Vater der Anführer vieler Mönche. Für die Mönche war Antonius nicht nur durch sein Verhalten, sondern auch durch seine Schriften ein Interpret des klösterlichen Lebens. Im Handbuch der Mönche schrieb Antonius Regeln für Mönche (LXXX); Lehren oder Worte an Mönche (XX); verschiedene Vorschriften für Mönche; Darstellung einiger Gedanken und Antworten auf verschiedene Fragen; der Weg der Weisheit und vieler Briefe. „Vor allem“, befiehlt Antonius den Mönchen, „sollen alle ein gemeinsames Anliegen sein, dass sie, nachdem sie begonnen haben, nicht in ihrer Tat nachlassen und nicht sagen: Wir haben schon lange gekämpft. Wenn wir auf die Welt schauen, denken wir nicht, dass wir auf etwas Großes verzichtet haben. Diese ganze Erde ist sehr klein im Vergleich zum ganzen Himmel. Wenn wir die Besitzer der ganzen Erde wären und auf die ganze Erde verzichten würden, dann wäre dies nicht gleichbedeutend mit dem Königreich des Himmels. Lassen Sie keinen von uns den Wunsch hegen.“ Was nützt es, etwas zu kaufen, das wir nicht mitnehmen? Ein Mönch muss unaufhörlich beten, unabhängig von der Zeit, dem Ort oder der Aktivität. Außerdem muss er ständig zum Gottesdienst gehen, und darüber hinaus muss er als reuiger Sünder Tag und Nacht beklagen War ein toter Mensch immer in seiner Zelle? Er muss mit traurigem Gesicht gehen, den Kopf nicht zur Seite drehen, nicht essen, bis man satt ist, wenig schlafen. So wie Fische, die lange Zeit an Land bleiben, sterben, verlieren Mönche ihre Liebe zur Stille, wenn sie sich längere Zeit außerhalb ihrer Zellen aufhalten oder bei weltlichen Menschen bleiben. Deshalb müssen wir, so wie ein Fisch ins Wasser stürzt, zur Zelle eilen, damit wir, während wir außerhalb bleiben, die innere Wachsamkeit nicht vergessen. Wer in der Wüste und im Schweigen lebt, ist frei von drei Versuchungen: von der Versuchung des Hörens, der Zunge und des Sehens; er hat nur eine Versuchung – die Versuchung in seinem Herzen.“ „Haben Sie keine Angst, wenn Sie von Tugend hören. Es ist nicht weit von uns entfernt, es entsteht nicht außerhalb von uns. Um die Sprachwissenschaften zu studieren, unternehmen die Griechen lange Reisen und schwimmen über Meere, aber wir müssen nicht weit gehen, um das Himmelreich zu erreichen, oder über das Meer schwimmen, um Tugend zu erlangen. Der Herr sagte schon früher: Das Himmelreich ist in euch (Lukas 17,21). Deshalb braucht die Tugend nur unseren Willen. Tugend entsteht in einer Seele, in der rationale Kräfte entsprechend ihrer Natur wirken.“ Einer der Weisen fragte Antonius: Wie lebst du, Vater, ohne den Trost der Bücher? Der Mönch antwortete: „Mein Buch liegt in der Natur der Sache; es ist immer bereit, sobald ich das Wort Gottes lesen möchte.“ Antonius sagte zu dem frommen und weisen Blinden Didimus: „Schäme dich nicht, Didimus, dass du deine Sinneswahrnehmung verloren hast. Du hast nicht mehr die Augen, mit denen Mücken und Mücken schauen; freue dich lieber darüber, dass du Augen hast, mit denen Engel schauen, Gott betrachtet und sein Licht wahrgenommen wird.“ „Wir brauchen“, sagt Antonius, „intensives Gebet und asketische Taten, damit wir, nachdem wir vom Geist die Gabe des geistlichen Denkens erhalten haben (1. Kor. 12,10), etwas über Dämonen lernen können. Sie versuchen, jeden Christen, insbesondere den fleißigen Mönch, durch böse Gedanken zu verführen, ihn mit verträumten Geistern und heimtückischer Großartigkeit zu erschrecken und ihn mit dem Anschein eines ehrfürchtigen Bildes zu täuschen. Aber wir sollten keine Angst davor haben.“ Sie, weil sie machtlos sind und nichts weiter tun können, als zu drohen. Es ist nicht schwer, die Anwesenheit von Engeln vor Dämonen zu erkennen. Oftmals gefielen mir Dämonen, und ich beschwor sie im Namen des Herrn. Antonius liebte die Einsamkeit so sehr, dass er während seiner 85-jährigen Heldentaten die Wüste nur zweimal verließ und nach Alexandria kam, berufen von der Pflicht eines Eiferers des Glaubens und der Frömmigkeit. Zum ersten Mal kam er während der letzten Christenverfolgung, die 303 von Diokletian und Maximian ins Leben gerufen wurde, nach Alexandria, um Hilfe, Trost und Teilnahme am Leiden der Märtyrer zu erbitten. Aber Gott bewahrte die Lampe des Glaubens und führte ihn auf den Wüstenpfad seiner großen Glaubenstaten zurück. Ein anderes Mal im Jahr 335 kam Antonius nach Alexandria, um sich für die Verleumdung der Arianer zu rechtfertigen, die sagten, dass auch er ihrer Lehre gefolgt sei, und um zu zeigen, dass er keine Kommunikation mit Schismatikern und falschen Lehrern hatte. Während seines harten und verlassenen Lebens war der heilige Antonius immer freundlich und menschlich gegenüber anderen, umsichtig und standhaft, sanftmütig und angenehm in seinem Verhalten, geduldig in Gesprächen, unermüdlich in der Verteidigung der Beleidigten, für die er sich bei den Stadtoberhäuptern engagierte; Der heilige Athanasius von Alexandria, der von den Arianern verfolgt wurde, besuchte ihn oft und schrieb wiederholt über ihn an den Apostelgleichen Konstantin. Anthony versteckte sich vor den Menschen und verbarg seinen Ruhm nicht vor der Welt. Der Ruhm seines heiligen Lebens war so groß, dass bei seiner Ankunft in Alexandria, insbesondere beim letzten Mal, alle Einwohner der Stadt herbeigeeilt kamen, um Antonius zu sehen. Sogar die Heiden und ihre Priester kamen zur Kirche des Herrn und sagten: Wir wollen den Mann Gottes sehen. Denn so nannten ihn alle. Selbst unter den Heiden wollten viele den Ältesten zumindest berühren, in der Gewissheit, dass sie von ihm profitieren würden. Und tatsächlich sind in diesen wenigen Tagen genauso viele zum Christentum konvertiert wie zu anderen Zeiten im Laufe des Jahres. Kaiser Konstantin der Große und seine Kinder verehrten den großen Einsiedler wie einen Vater und baten ihn, zu ihnen zu kommen oder ihnen einen Segen zu senden. Am Ende seiner Heldentaten verbreitete sich sein Ruhm in allen Ländern, in Afrika, Spanien, Gallien und Italien. Der große ägyptische Asket starb nach 85 Jahren Wüstenabenteuern friedlich im Alter von 105 Jahren im Jahr 358 n. Chr. Der ehrenwerte Körper des Antonius wurde nach seinem Willen von seinen Jüngern in der von ihm verherrlichten Wüste begraben – an einem verborgenen Ort. Zeitgenosse des Antonius St. Athanasius, Bischof von Alexandria, der ein Freund des Antonius war und dem Antonius seinen Mantel und sein Gewand vermachte, schrieb über sein vorbildliches und erbauliches Leben. Laut dem heiligen Athanasius ist „Antonius‘ Leben ein Beispiel für Askese; jeder, der Antonius kannte, nannte ihn den Gottliebenden, den Mann Gottes. Antonius war ein wahrer Gottesträger, der die gnadenvollen Gaben der Einsicht, Heilung, des Rates und der Unterscheidung der Geister besaß. Er wurde von Gott als Arzt, Vater und Führer nach Ägypten gegeben. Überall sprachen die Menschen über ihn, alle waren erstaunt über ihn, sogar diejenigen, die ihn nicht gesehen hatten, liebten ihn – und das dient ihm.“ Als Beweis seiner Tugend und seiner gottliebenden Seele war das Gesicht des Antonius der Ausdruck seiner Seele und hatte eine große und außergewöhnliche Freundlichkeit, so dass diejenigen, die ihn nicht kannten, sich ihm direkt näherten. Da seine Seele ruhig war, blieben seine äußeren Gefühle ungestört. Er war sehr gläubig und fromm; hatte nie Kontakt zu Abtrünnigen und Ketzern; war bereit, für Christus zu sterben. Nach der gesegneten Entschlafung des Antonius wird jeder von denen, die seinen Mantel und seine abgenutzten Kleider erhalten haben, als etwas Großes bewahrt. Denn wenn man das betrachtet, sieht man Anthony selbst.“ Der heilige Johannes Chrysostomus sagt über ihn: „Ägypten brachte den ruhmreichsten Mann nach den Aposteln hervor, den gesegneten und großen Antonius, von dem bis zum heutigen Tag alle unaufhörlich sprechen, dass er vorausgesagt hat über diejenigen, die von arischen Übeltaten heimgesucht wurden, und über das Unheil, das von ihm kommen würde.“ Er erwähnt auch St. mit besonderem Respekt. Antonius Hieronymus nannte ihn gesegnet, dessen Ruhm sich in ganz Ägypten verbreitete. Sozomen schreibt über Antonius: „Alle sind sich einig, dass die klösterliche Lebensweise durch seine Rechte und anständigen Übungen, den Mönch Antonius den Großen, auf den Höhepunkt der Strenge und Vollkommenheit erhoben wurde.“ Theodoret sagt: „Es gab viele Führer des klösterlichen Lebens, aber der hervorragendste Führer bei der Erfüllung der asketischen Statuten war der vielgepriesene Antonius.“ Der Name des Großen wurde noch zu seinen Lebzeiten von Antonius angenommen. Erinnerung an Rev. Anthony Unmittelbar nach seinem Tod begannen die Mönche seines Klosters mit der Arbeit. Im 5. Jahrhundert schenkte Anatoli von Konstantinopel der Kirche einige Hymnen zur Verherrlichung des heiligen Antonius des Großen. Kyrill von Skythopolis, ein Schriftsteller aus dem 6. Jahrhundert, erwähnt einen Feiertag zu Ehren des Heiligen Antonius des Großen, der sich im Kloster der Heiligen Euphemia aufhielt. Im Jahr 544 wurden die Reliquien von Antonius dem Großen aus der Wüste nach Alexandria überführt. Im 9. Jahrhundert. Theophan und Studite verstärkten am Heiligen Tag die heiligen Hymnen der Kirche. Antonia. In den Anfangsbuchstaben des Kanons schloss der Mönch Theophan das Sprichwort: „Lobe den Göttlichen Antonius Lepo.“ Die Kirche ehrt Antonius unter anderem als Schutzpatron der Kranken und nennt ihn „einen äußerst geschickten und ehrlichen Arzt der Kranken“. Während des Gottesdienstes am Gedenktag des Heiligen Antonius des Großen spricht die Kirche Parimia (die erste aus Präs. 5,15–16; die zweite aus Präs. 3,1–9; die dritte aus Präs. 4,7, 16–20, 5,1–17) über das gesegnete Schicksal der Heiligen sowohl in diesem als auch im ewigen Leben. Das Morgenevangelium predigt das gute und sanfte Joch Christi, das die Heiligen auf sich genommen haben (Matthäus 11,27-30); In der Liturgie ist die Lesung des Apostels und des Evangeliums die gleiche, wie sie am Tag des Heiligen Alexis, Metropolit von ganz Russland, am 12. Februar, vorgeschrieben ist. Denn der Mönch Antonius ist ein Hirte und ein Vater. † Gedenken an den heiligen Antonius von Dymsky St. Rev. Anthony Dymsky Nach dem Leben von Rev. Varlaam Khutynsky stand der Tod seines Pfarrers kurz bevor. Varlaam sagte zu seinen Jüngern: „Ich ernenne Abt Antonius, der aus Konstantinopel und St. Petersburg zurückgekehrt ist und in dieser Stunde nicht mehr weit von uns entfernt ist.“ Anschließend sagte er, dass Antonius bereits im Kloster sei und der Heilige voller Freude seine Herde dem eintretenden Antonius übergab. Das war im Jahr 1192–197. Es ist nicht bekannt, wie lange der Besucher von St. Abt des Khutyn-Klosters blieb. Orte; aber im Jahr 1230 wurde ein anderer Abt von Khutyn, Arseny, zur Äbtissin des Jurjew-Klosters 198 versetzt. Der Mönch Antonius, der die Leitung des Khutyn-Klosters aufgegeben hatte, gründete sein Kloster am Ufer des Dymskoje-Sees, 15 Werst von der Stadt Tichwin entfernt. Seit langem hält Rev. Anthony auf den Ikonen eine Urkunde mit den Worten: „Siehe, er floh und ließ sich in der Wüste nieder.“ Noch heute ist sein Kloster von Wäldern umgeben. Der Platz, auf dem es steht, erhebt sich wie ein Hügel über die Umgebung; An seinem Fuß liegt ein stiller, dunkler See, und rundherum, in der Ferne, gibt es Wälder, die jetzt stellenweise verschwinden. Über dem Schrein des Heiligen liegt sein eiserner Hut. Es wiegt 15 Pfund; seine breite Krempe ist mit dicken Nägeln an der Krone festgenagelt; Die Köpfe der Nägel, die Narben der Außenbezirke, sollten in die Kopfhaut einschneiden und nur an den harten Schädelknochen enden, und das Gewicht des Hutes verstärkte den Schmerz der Geschwüre. Auf diese Weise erlangte der Asket Gottes, Rev., Frieden und die Freuden des ewigen Lebens. Anthony gründete neben der Dymskaya-Eremitage auch die Vyrdom-Eremitage. Nach 67 Jahren voller Arbeit und Heldentaten starb der selige Antonius am 24. Juni 1224 200 friedlich. Die Reliquien des Heiligen wurden 1330 als unverweslich befunden, und von diesem Zeitpunkt an standen die durch Wunder verherrlichten Reliquien offen in der Klosterkirche. Im Jahr 1409 wurden die Reliquien aufgrund von Gerüchten über die herannahenden Horden der wilden Edigei, St., in der Erde versteckt; Gefäße, Glocken, Lehrerhut. wurden in den Dymskoje-See versenkt; die Tataren brannten das Kloster nieder. Die Reliquien des Heiligen blieben seit der Zeit Edigeis verborgen. Im Oktober und November 1585, als die von den lutherischen Schweden aus Walaam vertriebenen Walaam-Mönche im Antonius-Kloster Zuflucht suchten, rettete der Mönch sein Kloster zweimal vor einem Brand und weckte Abt Simeon prompt aus dem Schlaf. Im Jahr 1744 Der St. Petersburger Kaufmann Kalitin, der lange Zeit an einer Krankheit litt, die durch nichts geheilt werden konnte, wurde an den Reliquien des Heiligen Antonius geheilt. Der dankbare Kalitin richtete 201 das Heiligtum und die Ikonostase des Heiligen für die Kirche ein. Das Andenken des Heiligen wird am 17. Januar, dem Gedenktag des großen Antonius, gewürdigt, und am 24. Juni, dem Todestag des Heiligen, findet eine religiöse Prozession zum See statt; Im Kloster ist dem ehrwürdigen 202 eine Kirche gewidmet. † Gedenken an Rev. Anthony Krasnokholmsky St. Rev. Anthony Krasnokholmsky Der Mönch Antonius kam als Hieromonk 1461 von der Belozersk-Seite in die Wüste am linken Flussufer. Thresh, und hier, nicht weit vom Roten Hügel und 30 Werst von Bezhetsk entfernt, beschloss er, ein Kloster zu gründen. Zu dieser Zeit gab es in dieser Region keine Klöster. Rev. Anthony baute zu Ehren des Heiligen Nikolaus eine Holzkirche. Die Brüder versammelten sich zu ihm, und er lehrte sie eifrig die Wege der Erlösung durch das Beispiel seines Lebens und seine Anweisungen. Der fromme Bojar Iwan Neledinski, der Besitzer dieser Orte, stellte großzügig Geld für das Kloster zur Verfügung. Auf seine Kosten baute Rev. Anthony eine Steinkirche für den Heiligen und kurz nach der Weihe starb er 1481 friedlich. Seine Reliquien ruhen im Jahr 203 im Geheimen. † Gedenken an Rev. Anthony Chernozersky St. Rev. Anthony an den Black Lakes Im ehemaligen Kloster der Muttergottes am Ufer des Schwarzen Sees im Bezirk Tscherepowez ruhen die Reliquien des Lehrers im Verborgenen. Antonius von Tschernozerski, Gründer der Wüste. Seine Heldentaten und ihre Zeit sind unbekannt, sie dürften jedoch ins 16. Jahrhundert datiert werden. Sein lokales Andenken wird am 17. Januar 204 gewürdigt. RKP. Leben des Rev. Varlaam. RKP. Das Leben des ehrwürdigen Antonius mit Wundern wurde spät, im 17. Jahrhundert, und daher mit vielen Fehlern zusammengestellt; So heißt es beispielsweise, dass die Kirche in seinem Kloster St. St. nach der Urkunde des Fürsten Alexander Newski und mit dem Segen des Nowgoroder Erzbischofs Jesaja erbaut wurde. In Nowgorod gab es jedoch keinen solchen Erzbischof, wie aus den Chroniken bekannt ist (Gesammelte Fol. 3. 54–57. § 180–182). Es heißt, dass Antonius von Khutyn zum seligen Patriarchen Athanasius nach Konstantinopel geschickt wurde. Aber Athanasius gehörte zu dieser Zeit nicht zu den Patriarchen in Konstantinopel. Die Patriarchen waren: ab 1186 - Nikita, ab 1190 - Leontius, dann Theoktist, Dositheus und Georg Xyphilinus, der 1198 starb; nach ihm Johannes Kamater, unter dem Konstantinopel 1204 von den Lateinern eingenommen wurde; Von da an begannen die Patriarchen, in Nicäa zu leben; aber Patriarch Athanasius war auch nicht hier. So werden Anthonys Jahre und der Tag seines Todes in der RKP dargestellt. Hagiographie Da Rev. Varlaam ihn 1192 zu seinem Nachfolger ernannte, war er mindestens 35 Jahre alt, dann enden die restlichen 32 Jahre seines 67-jährigen Lebens im Jahr 1224. Laut RCP. Heilige „Ehrwürdiger Antonius, Abt von Dymensky, Schüler von Varlaam, ruhte“, laut einer Liste: „April am 13. Tag“, einer anderen: „August am 13. Tag.“ Schwedisch über das Kloster, S. 387, 403. RKP. Leben: Tichwin-Klöster, S. 101, 104–108. St. Petersburg 1854 Walaam-Mönche lebten seit 1561 im Dymskaya-Kloster; 1618 wurden sie in das Wassiljewski-Kloster überführt (Schreiberbuch im Allgemeinen Geschichtsbuch 6, S. 86. A. e. 3, 131). Ost. Hier. 4, 71. Informationen. über das Kloster 378. RKP. Hagiographie Osten. Hier. 4, 807–809. Schwedisch über das Kloster 511. Wörterbuch ist heilig. St. Petersburg 1836. Laut der Volkszählung von 1662 gibt es im Antoniuskloster 529 Siedlerhaushalte. RKP. Heilige; ist. Hier. 3, 103. 104. Informationen. über das Kloster 405. Wörterbuch der Heiligen 39. Das Tschernooserski-Kloster wurde niedergebrannt, der Abt und seine Brüder wurden 1585 von den Polen getötet. Nevolin über Pyatina, S. 86.