17-го числа

св. преп. Антоний Велики Този велик подвижник на Христовата Църква е роден през 252 г. в Египет, от благочестиви християни и благородни родители, които го възпитават в правилата на вярата и благочестието, необходими за истинския християнин. Дори в младостта си Божият храм, където Антоний можеше да слуша учението на Исус Христос, апостолите и други светии, беше единственото убежище за Антоний, което доставяше удоволствие на душата му. След смъртта на родителите си, на 18-годишна възраст, след като стана наследник на богато имение и възпитател на младата си сестра, Антоний, призован от Провидението към най-висока степен на благочестие, осигури положението на сестра си и според учението на Евангелието (Матей 6:36, 19:21), като раздаде книги и по-голямата част от имуществото на съседите и бедните, остави родителите си дом за благочестиво уединение, на около 20 години. „Чувал съм по-рано, казва блажени Августин, че свети Антоний е призован от гласа на Евангелието, по време на четенето на което той като че ли случайно разпозна и обърна към себе си следните, след това прочетени думи: иди, продай имота си и раздай на бедните, и имай съкровище на небето (Матей 19:21). Така Твоето откровение, Боже мой, го обърна към Теб.” „Чувайки гласа на Христос“, казва той за св. Антоний е прав. Църквата, - вървеше след Неговите заповеди и отхвърли всички грижи, придобиването на собственост и любовта на роби и сестри. Сам в пустинята, разговаряйки с Бога по най-чистия начин, той получи благодатта на разума.” Оттеглил се от света, Антоний първо се заселил близо до родното си място и се трудил под ръководството на един старец, който от младостта си водил усамотен живот. Изгаряйки от желание за най-високо духовно съвършенство, Антоний, постепенно успявайки в благочестието, се скри от обществото по-нататък и по-строго, дълбоко в Тиваидската пустиня; Той вложи цялото си старание в подвижническия си труд. Като чул, че безделните не бива да ядат (2 Солунци 3:10), монахът работил със собствените си ръце и изразходвал част за своя хляб, а част за нуждаещите се. Той се молеше често, знаейки, че трябва да се моли насаме без прекъсване (1 Сол. 5:17); Той беше внимателен към това, което четеше, така че нито една дума от Писанието не падна на земята, но той запази всичко в себе си, поради което паметта най-накрая замени книгите за него. Той беше толкова неуморен в своето бдение, че често прекарваше цяла нощ без сън. Яде храна веднъж на ден след залез слънце, понякога я приема след два дни, а често след четири. Храната му беше хляб и сол, а питието му беше само вода. За месо и вино дори няма нужда да говорим, защото едва ли ще намерите нещо подобно сред другите аскети. По време на сън Антъни лежеше на постелка и в по-голямата си част на гола земя. Никога не съм се мазала с масло. Обществото на благочестивите, привлечено от славата на пустинните подвизи на Антоний, се стекло след него и населило безмълвната пустиня. Антоний стана основателят на живота в пустинята. Преди Павел Тивейски и Антоний монасите са се трудили в света, в родните си места или близо до тях, водейки по-уединен живот. Но преп. Антоний, подражавайки на древните пророци и пустинни обитатели Илия и Кръстител, подобно на Павел Тивейски, в своето време станал аскет и, както казва Църквата, „първият украсител на пустинята, началото на добродетелния живот“. Антоний убеди мнозина да изберат монашеския живот и така близо до планините на Египет се появиха манастири; пустинята е обитавана от монаси. Антоний, като баща, стана лидер на много монаси. За монасите Антоний е тълкувател на монашеския живот не само чрез поведението си, но и чрез писането си. В наръчника на монасите Антоний пише правила за монасите (LXXX); поучения или слова към монасите (XX); различни разпоредби за монасите; представяне на някои мисли и отговори на различни въпроси; пътят на мъдростта и много букви. "Преди всичко," Антоний заповядва на монасите, "нека всички имат обща загриженост, че като са започнали, те не трябва да отслабват в действие, а не да казват: ние се борим от дълго време. Гледайки света, нека не мислим, че сме се отказали от нещо велико. Цялата тази земя е много малка в сравнение с цялото небе. Ако бяхме собственици на цялата земя и се отказахме от цялата земя, тогава това не би било еквивалентно на Царството на Heaven. Let none of us harbor any desire to acquire. What is the benefit of purchasing something that we won’t take with us? A monk must pray unceasingly, regardless of the time, place, or activity. Words: My Lord, Jesus Christ, send me help! and so on. He must constantly have it in his mind. In addition, he must go to Divine services without fail and, moreover, at the first call. As a repentant sinner, a monk is длъжен да оплаква и скърби за греховете си денем и нощем, сякаш в килията му винаги има мъртъв човек; той трябва да ходи с тъжно лице, с наведена глава, да не обръща тялото си настрани, да не яде, докато не се насити, да спи малко. Както рибите, оставайки дълго време на сушата, умират, така и монасите, престоявайки дълго време извън килиите си или пребивавайки при светски хора, губят любовта си към тишината. Следователно, както рибата се втурва във водата, така и ние трябва да се втурнем към килията, за да не забравяме, оставайки извън нея, вътрешното бдение. Който живее в пустинята и в тишината, е свободен от три изкушения: от изкушението на слуха, езика и зрението; той има само едно изкушение – изкушение в сърцето си.” „Не се страхувайте, когато чуете за добродетел. Не е далеч от нас, не се формира извън нас. Гърците, за да изучават словесни науки, предприемат дълги пътувания, плуват през морета, но ние не трябва да ходим далече заради Царството Небесно или да плуваме през морето заради добродетелта. Още по-рано Господ каза: Царството небесно е във вас (Лука 17:21). Следователно добродетелта има нужда само от нашата воля. Добродетелта се формира в душа, в която разумните сили действат в съответствие с нейната природа. Един от мъдреците попитал Антоний: как живееш, отче, лишен от утехата на книгите? Монахът отговори: „Моята книга е природата на нещата; тя винаги е готова, щом искам да прочета Божието слово. Антоний казал на благочестивия и мъдър сляп Дидим: "Не се смущавай, Дидим, че си изгубил сетивното си зрение. Ти вече нямаш очите, с които гледат комарите и мушиците: по-добре се радвай, че имаш очи, с които гледат ангелите, Бог се съзерцава и светлината Му се възприема." „Необходими са ни - казва Антоний - усилена молитва и аскетични подвизи, така че, след като получихме от Духа дара на духовното разсъждение (1 Кор. 12:10), да научим за демоните. Те се опитват да съблазнят всеки християнин, особено трудолюбивия монах, чрез зли помисли, опитват се да го изплашат с мечтателни призраци и коварна грандомания и да го измамят с вид на благоговение. Но ние не трябва да се страхуваме от тях, защото те са безсилни и не могат да направят нищо повече от демоните. Антоний толкова много обичаше уединението, че по време на своите 85-годишни подвизи само два пъти напусна пустинята и дойде в Александрия, призован от дълга на ревнител на вярата и благочестието. За първи път той идва в Александрия по време на последното гонение на християните, издигната от Диоклециан и Максимиан през 303 г., за помощ, утеха и участие в страданията на св. мъченици. Но Бог запази светилника на вярата и го върна в пустинния път на неговите велики дела на вярата. Друг път през 335 г. Антоний дошъл в Александрия, за да се оправдае в клевета от страна на арианите, които казвали, че и той следва тяхното учение, и да покаже, че няма общуване с разколници и лъжеучители. По време на своя суров и безлюден живот св. Антоний бил винаги благ и човеколюбив към другите, благоразумен и твърд, кротък и приятен в поведението си, търпелив в разговорите, неуморим в защитата на оскърбените, за които се застъпвал пред градските първенци; Свети Атанасий Александрийски, преследван от арианите, често посещавал и многократно писал за него на равноапостолния Константин. Скривайки се от хората, Антоний не скри славата си от света. Славата на неговия свят живот беше толкова голяма, че когато той дойде в Александрия, особено последния път, всички жители на града се стекоха да видят Антоний. Дори езичниците и техните свещеници дойдоха в храма Господен, като казаха: Искаме да видим Божия човек. Защото така го наричаха всички. Мнозина дори сред езичниците искаха поне да се докоснат до стареца, с увереността, че ще получат полза от него. И наистина, през тези няколко дни толкова много се обърнаха към християнството, колкото в други моменти през годината. Император Константин Велики и децата му уважаваха великия отшелник като баща, като го молеха да дойде при тях или да им изпрати благословия. В края на подвизите му славата му се разнесе из всички страни, в Африка, Испания, Галия и Италия. Великият египетски подвижник, след 85 години пустинни подвизи, почина мирно на 105-годишна възраст, през 358 г. сл. н. е. Честното тяло на Антоний, според завещанието му, беше погребано от неговите ученици в прославената от него пустиня - на скришно място. Съвременник на Антоний Свети Атанасий, епископ на Александрия, който е приятел на Антоний и на когото Антоний завещава своята мантия и мантия, пише за неговия образцов и назидателен живот. Според св. Атанасий "Животът на Антоний е пример за аскетизъм; всички, които познаваха Антоний, го наричаха Боголюбив, Божий човек. Антоний беше истински Богоносец, който имаше благодатните дарби на прозрение, изцеление, съвет и разпознаване на духове. Той беше даден от Бога на Египет като лекар, баща и лидер. Хората говореха за него навсякъде, всички му се удивляваха, дори онези, които не го бяха виждали, го обичаха - и това служи като доказателство за неговата добродетел и боголюбивостта на душата на Антония - имаше голяма и необикновена приятност, така че онези, които не го познаваха, се приближиха директно към него. Тъй като душата му беше спокойна, външните му чувства останаха необезпокоявани. Той беше много прекрасен във вярата и благочестив; никога не е имал контакт с ренегати и еретици; беше готов да умре за Христос. След блаженото успение на Антоний, всеки от тези, които са получили неговата мантия и неговите износени дрехи, се пазят като нещо велико. Защото да гледаш това е все едно да видиш самия Антоний.” Свети Йоан Златоуст казва за него: „Египет роди най-славния човек след апостолите, блажения и велик Антоний, за когото всички и до днес непрестанно говорят, че той предсказа за поразените от арийско злодеяние и за злото, което ще дойде от него.“ С особено уважение споменава и Св. Антоний Йероним, наричайки го блажен, чиято слава се разнесе из цял Египет. Созомен пише за Антоний: „всички са съгласни, че монашеският начин на живот е бил издигнат до висотата на строгост и съвършенство чрез неговите права и прилични упражнения, монахът Антоний Велики“. Теодорит казва: „имаше много водачи на монашеския живот, но най-превъзходният ръководител в изпълнението на аскетическите устави беше много хваленият Антоний“. Името на Великия е прието от Антоний приживе. В памет на преп. Антоний веднага след смъртта му монасите от неговия манастир започват да работят. През 5 век Анатолий Константинополски дава на Църквата няколко песнопения за прослава на св. Антоний Велики. Кирил Скитополски, писател от 6-ти век, споменава празник в чест на св. Антоний Велики, който е бил в манастира на св. Евфимия. През 544 г. мощите на Антоний Велики са пренесени от пустинята в Александрия. През 9 век. Теофан и Студит възгласиха свещените църковни песнопения на Св. Антония. В началните букви на канона монах Теофан завършва поговорката: „Хвалете божествения Антоний лепо“. Църквата, наред с други неща, почита Антоний като покровител на болните, наричайки го „най-умел и честен лекар на болните“. По време на богослужението в деня на паметта на св. Антоний Велики Църквата произнася паримия (първа от Прес. 5:15-16; втора от Прес. 3:1-9; трета от Прес. 4:7, 16-20, 5:1-17) за блажената участ на светиите както в този, така и във вечния живот. Утринното Евангелие проповядва доброто и леко Христово иго, което светиите са наложили върху себе си (Мат. 11:27-30); на литургията четенето на апостола и евангелието е същото, както е предписано в деня на св. Алексий, митрополит на цяла Русия, 12 февруари. За монаха Антоний е пастир и баща. † Памет на св. Антоний Димски св. преп. Антоний Дымски Според житието на преп. Варлаам Хутински, близо до смъртта на преподобния си. Варлаам каза на учениците си: „Поставям игумен Антоний, който се завърна от Константинопол и св. места и точно в този час вече не е далеч от нас“. След това той каза, че Антоний вече е в манастира, и светецът с радост предаде стадото си на Антоний, който влезе. Това беше през 1192 197 г. Не е известно колко време посетителят на Св. остава игумен на Хутинския манастир. места; но през 1230 г. друг игумен на Хутин, Арсений, е преместен на игуменка в Юриевския манастир 198. Монах Антоний, изоставил управлението на манастира Хутин, основал своя манастир на брега на езерото Димское, на 15 версти от град Тихвин. Дълго време преп. Антоний на иконите държи грамота с думите: „Ето, той избяга и се засели в пустинята“. И сега неговият манастир е заобиколен от гори. Площадът, на който се намира, е издигнат като хълм над околността; в основата му има тихо, тъмно езеро, а наоколо, в необятната далечина, има гори, сега изчезващи на места. Над капището на светеца лежи желязната му шапка. Тежи 15 паунда; широкият му ръб е прикован към темето с дебели гвоздеи; главите на гвоздеите, белезите от покрайнините, трябваше да се врежат в скалпа, спирайки само върху твърдите черепни кости, а тежестта на шапката засилваше болката от язвите. Така Божият подвижник преп. придобил мир и радости на вечния живот. Антоний, в допълнение към Димския ермитаж, основава и Вирдомския ермитаж. Достигнал 67 години труд и подвизи, блажени Антоний починал мирно на 24 юни 1224 г. 200 г. Мощите на светеца били открити нетленни през 1330 г. и оттогава прославените с чудеса стояли открито в манастирската църква. През 1409 г., след слухове за приближаващите орди на свирепия Едигей, Св. мощите са скрити в земята; съдове, звънци, учителска шапка. бяха спуснати в езерото Димское; татарите опожарили манастира. Мощите на светеца от времето на Едигей са останали скрити. През октомври и ноември 1585 г., когато валаамските монаси, прогонени от Валаам от лютеранските шведи, намират убежище в манастира Антоний, монахът два пъти спасява манастира си от пожар, незабавно събуждайки игумена Симеон от съня. През 1744г Петербургският търговец Калитин, който дълго време страдал от неизлечима с нищо болест, получил изцеление при мощите на св. Антоний. Признателният Калитин уредил капището и иконостаса на светеца за църквата 201. Паметта на светеца се почита на 17 януари, деня на паметта на великия Антоний, а на 24 юни, деня на смъртта на светеца, има религиозно шествие до езерото; в манастира има храм, посветен на преподобния 202г. † Памет на преп. Антоний Краснохолмски Св. преп. Антоний Краснохолмски Монах Антоний, като йеромонах, през 1461 г. пристига от страната на Белозерск в пустинята на левия бряг на реката. Треш и тук, недалеч от Червения хълм и на 30 версти от Бежецк, той решил да основе манастир. По това време в този край не е имало манастири. Преподобни Антоний построява дървена църква в чест на св. Николай. Братята се събираха при него и той ревностно ги учеше на пътищата на спасението с примера на живота и наставленията си. Благочестивият болярин Иван Неледински, собственикът на тези места, щедро предоставил средства за манастира. За негова сметка преп. Антоний построил каменна църква за светеца и скоро след освещаването й той починал мирно през 1481 г. Мощите му се покоят в тайна 203 г. † Памет на преп. Антоний Чернозерски св. преп. Антоний на Черните езера В бившия Богородичен манастир, на брега на Черно езеро, Череповецки окръг, почиват в тайна мощите на учителя. Антоний Чернозерски, основател на пустинята. Неговите подвизи и тяхното време са неизвестни, но вероятно принадлежат към 16 век. Местната му памет се почита на 17 януари 204 г. RKP. житието на преп. Варлаам. RKP. житието на преподобни Антоний с чудеса е съставено късно, през 17 век, и следователно с много грешки; например се казва, че храмът в нейния манастир е Св. построен по грамотата на княз Александър Невски и с благословията на новгородския архиепископ Исая. Но в Новгород не е имало такъв архиепископ, както е известно от хрониките (Събрани фол. 3. 54–57. § 180–182). Говори се, че Антоний бил изпратен от Хутин при блажения патриарх Атанасий в Константинопол. Но Атанасий не е сред патриарсите в Константинопол по това време. Патриарсите са: от 1186 г. - Никита, от 1190 г. - Леонтий, след това Теоктист, Доситей и Георги Ксифилин, починал през 1198 г.; след него Йоан Каматер, при когото Константинопол е превзет от латините през 1204 г.; оттогава патриарсите започнали да живеят в Никея; но и патриарх Атанасий не беше тук. Така са показани годините на Антоний и деня на смъртта му в РКП. агиография Тъй като през 1192 г., когато преп. Варлаам го назначава за свой приемник, той е бил най-малко на 35 години, то останалите 32 години от неговия 67-годишен живот завършват в 1224 г. Според РКП. Свети "Вен. Антоний, игумен на Дименски, ученик на Варлаам, почина", според един списък: "Април на 13-ия ден", според друг: "Август на 13-ия ден". Шведски за манастира, стр. 387, 403. RKP. Житие: Тихвински манастири, с. 101, 104–108. Санкт Петербург 1854 Валаамските монаси живеят в манастира Дымская от 1561 г.; през 1618 г. те са прехвърлени във Василиевския манастир (Писарска книга по време на общата история, книга 6, стр. 86. A. e. 3, 131). Изток. Hier. 4, 71. Информация. за манастира 378. РКП. агиография Изток. Hier. 4, 807–809. Шведски за манастира 511. Речникът е свят. Санкт Петербург 1836 г. Според преброяването от 1662 г. Антониевият манастир има 529 заселнически домакинства. RKP. светци; ист. Hier. 3, 103. 104. Информация. за манастира 405. Речник на светците 39. Черноозерският манастир е опожарен, игуменът и братята са убити от поляците през 1585 г. Неволин за Пятина, с. 86.