17-го числа
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس القس أنطونيوس الكبير
وُلِد هذا الناسك العظيم بكنيسة المسيح سنة 252 بمصر، من أبوين مسيحيين تقيين ونبلاء، ربّاه على قواعد الإيمان والتقوى اللازمة للمسيحي الحقيقي. حتى في شبابه، كان كنيسة الله، حيث كان أنطونيوس يسمع تعاليم يسوع المسيح والرسل والقديسين الآخرين، هو الملجأ الوحيد لأنطوني الذي أدخل السرور على نفسه. بعد وفاة والديه، وهو في الثامنة عشرة من عمره، وبعد أن أصبح وريثًا لممتلكات غنية ومربيًا لأخته الصغيرة، قام أنتوني، الذي دعته العناية الإلهية إلى أعلى درجة من التقوى، بتأمين منصب أخته، ووفقًا لتعاليم الإنجيل (متى 6: 36، 19: 21)، قام بتوزيع الكتب ومعظم الممتلكات على الجيران والفقراء، وترك منزل والديه للعزلة التقية، حيث كان عمره حوالي 20 عامًا. يقول الطوباوي أغسطينوس: "سمعت من قبل أن القديس أنطونيوس دُعي بصوت الإنجيل، وأثناء قراءته، كما لو كان بالصدفة، تعرف على الكلمات التالية والتفت إلى نفسه، ثم قرأ الكلمات: اذهب وبع أملاكك وأعط الفقراء، ويكون لك كنز في السماء (متى 19: 21)."
وهكذا تحول وحيك يا إلهي إليك». "بعد أن سمعت صوت المسيح"، يقول عن القديس أنطونيوس على حق. الكنيسة - سارت وفق وصاياه ورفضت كل الهموم واقتناء الممتلكات ومحبة العبيد والأخوات. وحيدًا في الصحراء، يتحدث مع الله بأنقى طريقة، فنال نعمة العقل.
بعد تقاعده من العالم، استقر أنتوني أولاً بالقرب من مكان ولادته وعمل تحت إشراف رجل عجوز عاش حياة منعزلة منذ شبابه. مشتعلًا بالرغبة في تحقيق أعلى درجات الكمال الروحي ، نجح أنتوني تدريجيًا في التقوى ، واختبأ من المجتمع بشكل أكبر وأكثر صرامة ، في أعماق صحراء طيبة ؛ لقد بذل كل اجتهاده في أعماله النسكية. ولما سمع الراهب أن الكسلان لا يأكل (2 تس 3: 10)، عمل بيديه، وأنفق البعض لخبز نفسه، والبعض للمحتاجين. وكان يصلي كثيرًا، عالمًا أنه ينبغي أن يصلي على انفراد بلا انقطاع (1 تس 5: 17)؛ لقد كان منتبهًا لما قرأه، بحيث لم تسقط كلمة واحدة من الكتاب المقدس على الأرض، لكنه احتفظ بكل شيء في نفسه، ولهذا السبب حلت الذاكرة محل الكتب أخيرًا بالنسبة له. لقد كان لا يكل في يقظته لدرجة أنه غالبًا ما كان يقضي الليل كله دون نوم. وكان يأكل الطعام مرة واحدة في اليوم بعد غروب الشمس، وأحياناً يتناوله بعد يومين، وكثيراً بعد أربعة. وكان طعامه الخبز والملح وشرابه الماء.
ليست هناك حاجة حتى للحديث عن اللحوم والنبيذ، لأنك بالكاد تجد شيئًا مشابهًا بين الزاهدين الآخرين. أثناء النوم، اتكأ أنتوني على الحصير، وفي الغالب على الأرض العارية. ولم أدهن نفسي بالزيت قط.
انجذب مجتمع المتدينين إلى مجد مآثر أنتوني الصحراوية، وتدفق من بعده وسكن الصحراء الصامتة. أصبح أنتوني مؤسس الحياة الصحراوية. قبل بولس الطيب وأنطوني، كان الرهبان يعملون في العالم، في أماكن ولادتهم أو بالقرب منها، ويعيشون حياة أكثر عزلة. لكن القس أنطونيوس، مقلدًا الأنبياء القدامى وسكان الصحراء إيليا والمعمدان، مثل بولس الطيب، أصبح في زمانه زاهدًا، وكما تقول الكنيسة، "أول مجمل الصحراء، بداية الحياة الفاضلة". وأقنع أنطونيوس الكثيرين باختيار الحياة الرهبانية، وهكذا ظهرت الأديرة بالقرب من جبال مصر؛ الصحراء يسكنها الرهبان. أصبح أنطونيوس، مثل الأب، زعيما للعديد من الرهبان.
بالنسبة للرهبان، كان أنطونيوس مفسرًا للحياة الرهبانية ليس فقط من خلال سلوكه، بل أيضًا من خلال كتاباته. وفي كتاب الرهبان كتب أنطونيوس قواعد الرهبان (LXXX)؛ تعاليم أو كلمات للرهبان (XX)؛ لوائح مختلفة للرهبان. عرض بعض الأفكار والأجوبة على أسئلة مختلفة؛ طريق الحكمة وكثرة الحروف.
"قبل كل شيء،" يأمر أنطونيوس الرهبان، "ليكن لدى الجميع اهتمام مشترك، ألا يتراخوا في العمل، عندما بدأوا، وألا يقولوا: لقد كنا نناضل لفترة طويلة. بالنظر إلى العالم، دعونا لا نعتقد أننا تخلينا عن أي شيء عظيم. هذه الأرض كلها صغيرة جدًا مقارنة بالسماء بأكملها. إذا كنا أصحاب الأرض كلها وتخلىنا عن الأرض كلها، فلن يكون هذا معادلاً لملكوت السماوات. لا ينبغي لأحد منا أن يكون لديه أي رغبة في الحصول. ماذا هل فائدة شراء شيء لن نأخذه معنا؟يجب على الراهب أن يصلي بلا توقف، بغض النظر عن الزمان أو المكان أو النشاط.الكلمات: يا سيدي يسوع المسيح، أرسل لي المعونة، وهكذا. بالإضافة إلى ذلك، يجب عليه أن يذهب إلى الخدمات الإلهية دون انقطاع، وعلاوة على ذلك، يجب على الراهب، باعتباره خاطئًا تائبًا، أن يندب ويحزن على خطاياه ليلًا ونهارًا. يحتاج إلى قضاء بعض الوقت في صمت؛ يمشي بوجه حزين، برأس منحني، لا يضعف الجسم، لا تأكل حتى تشبع، تنام قليلاً.
تمامًا كما تموت الأسماك التي تبقى على الأرض لفترة طويلة، كذلك فإن الرهبان الذين يظلون خارج قلايتهم لفترة طويلة أو يقيمون مع أناس عالميين يفقدون حبهم للصمت. لذلك، كما تندفع السمكة إلى الماء، يجب علينا أن نندفع إلى الخلية، حتى لا ننسى اليقظة الداخلية، بينما نبقى خارجها. من عاش في الصحراء في صمت سلم من ثلاث فتن: من فتنة السمع واللسان والبصر؛ لديه تجربة واحدة فقط – تجربة في قلبه.
"لا تخافوا عندما تسمعون عن الفضيلة. إنه ليس بعيدًا عنا، ولم يتشكل خارجنا. اليونانيون، لكي يدرسوا العلوم الكلامية، يقومون برحلات طويلة، ويسبحون عبر البحار، لكننا لا نحتاج إلى السير بعيدًا من أجل ملكوت السماوات، أو السباحة عبر البحر من أجل الفضيلة. قال الرب قبل ذلك: ملكوت السماوات في داخلكم (لوقا 17: 21). لذلك، الفضيلة لها حاجة فقط لإرادتنا. فالفضيلة تتشكل في النفس التي تعمل فيها القوى العقلانية وفقا لطبيعتها.
سأل أحد الحكماء أنطونيوس: كيف تعيش أيها الأب محرومًا من عزاء الكتب؟ أجاب الراهب: "كتابي هو طبيعة الأشياء، وهو جاهز دائمًا عندما أرغب في قراءة كلمة الله". قال أنطونيوس لديديموس التقي والحكيم الأعمى: "لا تحرج يا ديديموس لأنك فقدت رؤيتك الحسية. لم تعد لديك العيون التي ينظر بها البعوض والبراغيش: افرح أكثر لأن لديك عيونًا تنظر بها الملائكة، ويتأمل الله ويُدرك نوره".
يقول أنطونيوس: "نحتاج إلى صلاة مكثفة وأعمال نسك، حتى نتعلم عن الشياطين، بعد أن نتلقى من الروح موهبة التفكير الروحي (1 كورنثوس 12: 10). إنهم يحاولون إغواء كل مسيحي، وخاصة الراهب المجتهد، من خلال الأفكار الشريرة، ويحاولون إخافته بأشباح حالمة وعظمة ماكرة، ويخدعونه بما يشبه صورة التبجيل. لكن لا ينبغي لنا أن نخاف منهم، لأن إنهم عاجزون ولا يستطيعون فعل أي شيء أكثر من التهديد، وليس من الصعب التعرف على وجود ملائكة من الشياطين. وكانت رؤية القديسين هادئة ومصحوبة بالفرح في كثير من الأحيان، وقد أسعدتني الشياطين، واستحضرتهم باسم الرب.
أحب أنطونيوس الوحدة كثيرًا لدرجة أنه خلال مآثره التي دامت 85 عامًا، لم يغادر الصحراء إلا مرتين وجاء إلى الإسكندرية، مدعوًا بواجب المتعصب للإيمان والتقوى. لأول مرة، جاء إلى الإسكندرية أثناء الاضطهاد الأخير للمسيحيين، الذي أقامه دقلديانوس ومكسيميانوس عام 303، للمساعدة والعزاء والمشاركة في معاناة القديس الشهداء. لكن الله حفظه مصباح الإيمان وأعاده إلى الطريق الصحراوي لأعماله الإيمانية العظيمة. مرة أخرى في عام 335، جاء أنطونيوس إلى الإسكندرية ليبرر نفسه في افتراءات الأريوسيين، الذين قالوا إنه اتبع تعاليمهم أيضًا، وليُظهر أنه لم يكن على اتصال بالمنشقين والمعلمين الكذبة.
خلال حياته القاسية والمهجورة، كان القديس أنطونيوس دائمًا لطيفًا وإنسانيًا مع الآخرين، حكيمًا وحازمًا، وديعًا ولطيفًا في سلوكه، صبورًا في المحادثات، لا يكل في الدفاع عن المُهانين، الذين كان يشفع لهم لدى رؤساء المدينة؛ غالبًا ما زاره القديس أثناسيوس الإسكندري، الذي اضطهده الأريوسيون، وكتب عنه مرارًا وتكرارًا إلى قسطنطين المعادل للرسل.
مختبئًا من الناس، لم يخف أنتوني مجده عن العالم. وكان مجد حياته المقدسة عظيماً لدرجة أنه عندما جاء إلى الإسكندرية، وخاصة المرة الأخيرة، ركض جميع سكان المدينة لرؤية أنطونيوس. حتى الوثنيون وكهنتهم جاءوا إلى كنيسة الرب قائلين: نريد أن نرى رجل الله. لأن هذا هو ما أطلق عليه الجميع. أراد الكثيرون، حتى بين الوثنيين، أن يلمسوا الشيخ على الأقل، واثقين من أنهم سيحصلون على فائدة منه. وبالفعل، في هذه الأيام القليلة تحول عدد من الأشخاص إلى المسيحية كما تحولوا في أوقات أخرى على مدار العام. وكان الإمبراطور قسطنطين الكبير وأبناؤه يحترمون الناسك الكبير كأب، ويطلبون منه أن يأتي إليهم أو يباركهم. وفي نهاية مآثره انتشرت شهرته في جميع البلدان، في أفريقيا وإسبانيا وغاليا وإيطاليا.
توفي الزاهد المصري الكبير، بعد 85 سنة من مآثر الصحراء، بسلام عن عمر يناهز 105 أعوام، سنة 358 م. ودفن جسد أنطونيوس الشريف، حسب وصيته، على يد تلاميذه في الصحراء التي مجدها - في مكان خفي. كتب القديس أثناسيوس أسقف الإسكندرية، الذي كان صديقًا لأنطوني، وقد ورثه أنطونيوس عباءته وثوبه، عن حياته المثالية البناءة، وهو معاصر لأنطونيوس. يقول القديس أثناسيوس: "إن حياة أنطونيوس هي مثال للنسك، فكل من عرفه كان يدعوه المحب لله، رجل الله. كان أنطونيوس ولاديًا حقيقيًا لله، له مواهب نعمة من البصيرة والشفاء والمشورة وتمييز الأرواح. وهبه الله لمصر طبيبًا وأبًا وقائدًا. وكان الناس يتحدثون عنه في كل مكان، وكان الجميع مندهشين منه، حتى الذين لم يرونه أحبوه - وهذا يخدم مصر". ودليلاً على فضيلته ونفسه المحبة لله، كان وجه أنطونيوس تعبيراً عن نفوس قديسه. كان يتمتع بسرور عظيم وغير عادي، حتى أن الذين لم يعرفوه مباشرة كانوا يقتربون منه، إذ كانت روحه هادئة، وبقيت مشاعره الخارجية غير مضطربة.
وكان رائعاً جداً في الإيمان تقياً. لم يكن لي أي اتصال مع المرتدين والزنادقة؛ كان مستعداً للموت من أجل المسيح. بعد رقاد أنطونيوس المبارك، يبقى كل من نال رداءه وثيابه البالية شيئًا عظيمًا. إن النظر إلى هذا يشبه رؤية أنطونيوس نفسه.»
ويقول عنه القديس يوحنا الذهبي الفم: “لقد أخرجت مصر أمجد الرجل بعد الرسل، الطوباوي العظيم أنطونيوس، الذي يتحدث عنه الجميع إلى اليوم بلا انقطاع، إذ تنبأ عن الذين أصابهم الشر الآري وعن الأذى الذي سيأتي منه”. كما يذكر القديس باحترام خاص. وطوباه أنطونيوس جيروم الذي انتشرت شهرته في جميع أنحاء مصر.
يكتب سوزومين عن أنطونيوس: “الجميع متفقون على أن أسلوب الحياة الرهبانية ارتقى إلى قمة الصرامة والكمال بحقوقه وآدابه الراهب أنطونيوس الكبير”. يقول ثيئودوريت: “كان قادة الحياة الرهبانية كثيرين، لكن أفضل قائد في إتمام فرائض النسك هو أنطونيوس الممدوح”. لقد اعتمد أنتوني اسم العظيم خلال حياته.
ذكرى القس أنطونيوس بعد وفاته مباشرة بدأ رهبان ديره العمل. وفي القرن الخامس أهدى أناتولي القسطنطيني للكنيسة بعض الترانيم لتمجيد القديس أنطونيوس الكبير. ويذكر القديس كيرلس السكيثوبوليس، كاتب من القرن السادس، عطلة على شرف القديس أنطونيوس الكبير الذي كان في دير القديسة أوفيميا. وفي عام 544، تم نقل رفات أنطونيوس الكبير من الصحراء إلى الإسكندرية. في القرن التاسع. زاد ثيوفان وستوديت من ترانيم الكنيسة المقدسة في عيد القديس. أنطونيا. وفي الحروف الأولى للقانون اختتم الراهب ثيوفان القول: "سبحوا الإله أنتوني ليبو".
تكرم الكنيسة، من بين أمور أخرى، أنطونيوس باعتباره قديس المرضى، وتصفه بأنه "طبيب المرضى الأكثر مهارة وصدقًا".
أثناء الخدمة الإلهية في يوم ذكرى القديس أنطونيوس الكبير، تنطق الكنيسة بالباريميا (الأولى من بريس 5: 15-16؛ الثانية من بريس 3: 1-9؛ الثالثة من بريس 4: 7، 16-20، 5: 1-17) عن المصير المبارك للقديسين في هذه الحياة وفي الحياة الأبدية. يبشر إنجيل الصباح بنير المسيح الصالح والسهل الذي وضعه القديسون على أنفسهم (متى 11: 27-30)؛ في القداس، قراءة الرسول والإنجيل هي نفسها الموصوفة في يوم القديس ألكسيس، متروبوليتان روسيا، 12 فبراير. بالنسبة للراهب أنتوني هو الراعي والأب.
† تذكار القديس أنطونيوس الديمسكي
القديس القس أنتوني ديمسكي
وفقا لحياة القس فارلام خوتينسكي، بالقرب من وفاة القس. قال برلعام لتلاميذه: "لقد عينت الأب أنطونيوس الذي عاد من القسطنطينية والقديس أماكن وفي هذه الساعة بالذات لم يعد بعيدًا عنا". وبعد ذلك قال إن أنطونيوس كان بالفعل في الدير، وسلم القديس قطيعه بفرح إلى أنطونيوس الذي دخل. كان هذا في عام 1192 197.
ولا يُعرف كم من الوقت بقي زائر القديس رئيسًا لدير خوتين. الأماكن؛ ولكن في عام 1230، تم نقل رئيس دير آخر لخوتين، أرسيني، إلى دير دير يوريف 198.
بعد أن تخلى الراهب أنتوني عن إدارة دير خوتين، أسس ديره على شاطئ بحيرة ديمسكوي، على بعد 15 فيرست من مدينة تيخفين.
لفترة طويلة، يحمل القس أنطونيوس على الأيقونات ميثاقًا مكتوبًا عليه: "هوذا هرب واستقر في الصحراء". حتى الآن ديره محاط بالغابات. الساحة التي يقف عليها مرتفعة مثل التل فوق المنطقة المحيطة. في قاعدتها توجد بحيرة هادئة ومظلمة، وفي كل مكان، على مسافة شاسعة، توجد غابات، تختفي الآن في بعض الأماكن. فوق ضريح القديس تقع قبعته الحديدية. يزن 15 رطلاً. يتم تثبيت حوافها العريضة على التاج بأظافر سميكة. كان من المفترض أن تقطع رؤوس المسامير، ندوب الأطراف، في فروة الرأس، وتتوقف فقط على عظام الجمجمة الصلبة، وكان وزن القبعة يزيد من حدة آلام القرحة. هكذا نال ناسك الله القس السلام وأفراح الحياة الأبدية. أنتوني، بالإضافة إلى Dymskaya Hermitage، أسس أيضا Vyrdom Hermitage.
بعد أن بلغ 67 عامًا من العمل والمآثر، توفي الطوباوي أنتوني بسلام في 24 يونيو 1224 200. تم العثور على رفات القديس سليمة في عام 1330، ومنذ ذلك الوقت وقف أولئك الذين تمجدهم المعجزات علانية في كنيسة الدير. في عام 1409، في أعقاب شائعات عن اقتراب جحافل إديجي الشرسة، تم إخفاء الآثار في الأرض؛ السفن والأجراس وقبعة المعلم. تم إنزالهم في بحيرة Dymskoye. أحرق التتار الدير. ظلت رفات القديس مخفية منذ زمن إيديجي.
في أكتوبر ونوفمبر 1585، عندما لجأ رهبان فالعام، الذين طردهم السويديون اللوثريون من فالعام، إلى دير أنتوني، أنقذ الراهب ديره مرتين من النار، مما أدى على الفور إلى إيقاظ الأباتي سمعان من النوم. في عام 1744
تلقى تاجر سانت بطرسبرغ كاليتين، الذي عانى لفترة طويلة من مرض لا يمكن علاجه بأي شيء، الشفاء على رفات القديس أنتوني. قام كاليتين بالامتنان بترتيب مزار القديس والحاجز الأيقوني للكنيسة 201.
يتم تكريم ذكرى القديس في 17 يناير، يوم ذكرى العظيم أنطونيوس، وفي 24 يونيو، يوم وفاة القديس، هناك موكب ديني إلى البحيرة؛ وفي الدير كنيسة مخصص للمكرمين 202.
RCP. حياة القس فارلام.
RCP. تم تجميع حياة القس أنتوني مع المعجزات في وقت متأخر، في القرن السابع عشر، وبالتالي مع العديد من الأخطاء؛ على سبيل المثال، تقول أن الكنيسة الموجود في ديرها هو القديس. تم بناؤه وفقًا لميثاق الأمير ألكسندر نيفسكي وبمباركة رئيس أساقفة نوفغورود أشعيا. ولكن لم يكن هناك رئيس أساقفة في نوفغورود، كما هو معروف من السجلات (تم جمعه، 3. 54-57. § 180-182). ويقال أن أنطونيوس أُرسل من خوتين إلى البطريرك المبارك أثناسيوس في القسطنطينية. ولكن أثناسيوس لم يكن من بطاركة القسطنطينية في ذلك الوقت. وكان البطاركة: من 1186 - نيكيتا، من 1190 - ليونتيوس، ثم ثيوكتيست، دوسيتيوس وجورج زيفيلينوس، الذي توفي عام 1198؛ ومن بعده يوحنا كاماتر، الذي استولى اللاتين على القسطنطينية عام 1204؛ منذ ذلك الوقت بدأ البطاركة يعيشون في نيقية. لكن البطريرك أثناسيوس لم يكن هنا أيضاً.