16-го числа

Поклоніння Чесних Вериг св. Апостола Петра Під час гоніння на юну Єрусалимську Церкву, спорудженого Іродом Агриппою, царем Іудейським, близько 42 року по Р.X., ревний проповідник Євангелія – Апостол Петро закутий був у ланцюзі та ув'язнений у в'язницю. Вночі, напередодні того дня, коли потрібно було вивести Апостола на суд до народу, Ангел чудово звільнив Петра від кайданів і темниці (Дії 12). Чутка про чудове звільнення Петра негайно поширилася в Єрусалимі; благочестиві учні його здобули собі, як коштовність і святиню, ланцюги чи вериги св. в'язня і з повагою зберігали, передаючи їх, при кончині своїй, наступно один одному. Віруючі отримували від них зцілення, як від хусток та рушників, що були на тілі Ап. Павла (Дії 19:12). Імператриця Євдокія, дружина Феодосія II (408–450), за обітницею своєю, будучи в Єрусалимі для поклоніння св. місцям, отримала від Єрусалимського патріарха Ювеналія між духовними скарбами та чудотворними веригами Ап. Петра. Прийшовши до Константинополя, вона одну з них у 439 році послала в дар дочці своєї Євдоксії, дружині Римського імператора Валентиніана III (423-460), а іншу того ж року поклала в Царгороді, - у церкві св. Апостолів. Євдокія спорудила у Римі храм на честь вериг Ап. Петра. Тим часом у Римі знайдено й інші вериги Ап. Петра, які там покладено, були на нього за наказом Нерона, який засудив його на смерть. У VΙ столітті з благоговінням писав про частину вериг Ап. Петра св. Григорій Двоєслов до Динамії Патриція. «Послав я до тебе в благословення від первоверховного Апостола невеликий хрест з частинками вериг Апостола, – каже святитель, – щоб вериги ці, які недовго тримали його у кайданах, звільнили тебе назавжди від гріхів». На честь цих вериг, придбаних в Єрусалимі та Римі, встановлено 16 січня поклоніння їм. Воно почалося Сході та Заході майже одночасно, і з IV століття стає вже відомим. Про нього згадує блаженний Ієронім у своєму листі до Євстохія. У стародавніх російських літописах 16 день січня називається днем ​​спадання вериг, бо Писання свідчить, що вони спадоша з Петра. У день поклоніння веригам Ап. Петра православна Церква прославляє Апостола, який «Рима не залиш до нас прийшов (до Царгорода) чесними веригами, які носив; того вірою цілуємо вериги». На літургії читанням Апостола Церква згадує про веригів, які були покладені на Ап. Петра в Єрусалимі (Дії 12:1–11); Євангелієм благовістить про відновлення Ап. Петра у званні Апостола та про його мученицьку смерть. Місцем батьківщини преп. Роміла 192 був Бдін (Віддін); його мати була Болгарка. Достатній стан батьків доставив йому способи здобути хорошу освіту. У Тернівському монастирі Устя, розташованому за містом на святій горі, вважав він початок чернечого життя; тут було багато ченців; Тут сказані їм обітниці чернечі. Коли у Скритній (парорійській) пустелі став жити преп. Григорій Сінаїт, Роміл вступив під його керівництво. Але напади розбійників («іхже і хусарі місця оного жителі наричють») змусили його піти знову в Загір'я, і ​​він жив з другом своїм Іларіоном у відокремленому місці, званому Мокрою, на відстані від Тернова на день шляху. Коли ж цар Олександр утихомирив розбійників, і в Скритному стало спокійно, Роміл знову жив у Скритній пустелі. Сюди прийшов до нього з Константинополя Григорій Цамблак, описник його житія. Через деякий час Скопельський начальник повідомив, що магометани хочуть напасти на їхні місця, тому нехай віддаляться в інше місце. Роміл відійшов у колишню келію свою, що була в Мокрому; а звідси перейшов на Афон до лаври і жив на самоті в скиті Меланському; Цамблак жив із ним у цій усамітненні. Коли був убитий (на війні) деспот (Романський) Вуглеш (1370 р.): «тоді на Афоні всі ченці наповнилися сум'яттям і жахом і багато хто втік» з Афона. Так і Роміл «відійшов в інше місце, зване Авлонь (це поблизу Драча), а звідси йде зі своїми учнями в Сербську землю, в місце, зване Раваниця, де обитель Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа. Тут проживши трохи часу, переходить із землі на небо». Так казати Цамблак. Коротке життя помічає про останній час особливо. «Вишед зі св. гори, – говориться тут, – сягає Ілліріка; Тут він знаходить розбрати пристрастей і жалюгідні поділу, але короткий час встигає своїми настановами запровадити згоду. Звідси перетворюється на Далматское місце Раваніцу». В якому році спочив преп. Роміл, не показано ні в короткому, ні в розлогому сказанні про нього. Але з усього, що відомо, ймовірно, що спочив він не раніше 1375 р. Мощі його спочивають у Раваницькій обителі, де подають зір сліпим, ходіння кульгавим і зцілюють усілякі недуги 193 . † Пам'ять священномуч. Дамаскіна Габровського Св. муч. Дамаскін Габровський Дамаскін народився у містечку Габрові Тернівської єпархії 194 . За любові до чернецтва він пішов на Афон і прийняв чернецтво в монастирі Хіландарському. Тут був посвячений в ієродиякона і потім в ієромонаха; тут же обрали його і в ігумена. За потребами обителі вирушив він у Болгарське поселення Свистове 195 . Виконавши потрібні справи щодо обителі, він мав ще отримати старий обов'язок із турків. Коли їм було сказано про обов'язок, боржники, погодься між собою, не тільки не платити боргу, але ще напали на беззахисного християнина і відібрали у нього всю власність, що була на подвір'ї. Лиходіям і того було мало. Вони підговорили турчанку поганої поведінки і таємно провели її на подвір'ї. Потім, напавши на подвір'я з шумом і криком, розбили двір, знайшовши турчанку, зв'язали Дамаскіна, як винно в викраденні магометанки, і подали до суду. Кадій, вислухавши Дамаскіна, бачив, що тут лише насильство злості. Але схвильований наклепом натовп бузувірів несамовито кричав, що чернець опоганив їх закон. Фанатики запропонували Дамаскіну на вибір одне з двох – або шибеницю, або звернення до магометанства. Преподобний відповів: «Я народився християнином, таким і помру. Відречься від Христа – те, що відмовитися від вічного життя: без Нього немає спасіння грішникам, якими ми, я і ви. Він є примирителем правди Божої з грішним людством: Він є подателем благодаті Божої, необхідної для виконання волі Божої. Жалкую про вас, якщо ви не розумієте того. Але було б божевіллям, якби я погодився купити за тимчасове життя смерть вічну». З пов'язаними назад руками привели його на місце страти. Він попросив дозволу помолитися. І, отримавши його, обгородив себе хресним знаменням, з обличчям, зверненим на Схід, помолився, і потім сказав: «Тепер я готовий на смерть». Його повісили. Гнів Божий скоро спіткав лиходіїв: за кончиною мученика, переправляючись через Дунай, вони потонули. Священномученик постраждав у 1771 р. січня 16 числа. Блаженного Максима Тотемського Св. прав. Максим Тотемський Блаженний Максим, тотемський священик, юродствував 45 років, перестав 1650 січня 16 числа. Мощі його під спудом у градській церкві, що біля варниць. Вшанування його (місцеве) почалося з 1715 196 . У рукописі Бєлградської бібліотеки два житія преп. Ромила, одне коротке, інше – велике; останнє, писане Григорієм Цамблаком, перебуває й у синаксарі Гільфердінга. Изв. акад. VIII, 399. Витяги з Белградського рукопису в IX ч. Гласника, стор 245, 252-254. 4 год., стор 161. 162. Коротке життя у Гласнику IX, 252. Служба преподобному поставлена під 16 січня. Голосник XI, 37. Страждання його – у Афонському патерику 2, 193–195. СПб. 1860 року. Свистово – на березі Дунаю. Нині тут 4 церкви. Габрово – на півдні від Тернова, тієї ж річці Янтре, де і Тернов. Мешканці там і тут здебільшого Болгари. Григоровича подорожі. 171-176. Записка про Вологодських святих. Сл. у жовтні 10 год. напис на рак блаженного Андрія.