16-го числа

Adorácia úprimného verigu sv. apoštola Petra Počas prenasledovania mladej jeruzalemskej cirkvi, ktorú dal postaviť judejský kráľ Herodes Agrippa, okolo roku 42 po Kristovi, bol horlivý hlásateľ evanjelia, apoštol Peter, spútaný a uväznený. V noci, v predvečer dňa, keď mal byť apoštol postavený pred ľud, anjel zázračne oslobodil Petra z okov a väzenia (Sk 12). Chýr o Petrovom zázračnom prepustení sa okamžite rozšíril v Jeruzaleme; Jeho zbožní učeníci získali pre seba ako klenot a svätyňu reťaze alebo reťaze svätého väzňa a s úctou ich držali, pri jeho smrti si ich postupne navzájom odovzdávali. Veriaci dostali od nich uzdravenie, ako zo šatiek a uterákov, ktoré boli na tele Ap. Pavla (Skutky 19:12). Cisárovná Eudokia, manželka Theodosia II. (408–450), bola podľa svojho sľubu v Jeruzaleme uctievať miesta sv. Petra. Po príchode do Konštantínopolu poslala jeden z nich ako dar svojej dcére Eudoxii, manželke rímskeho cisára Valentiniána III. (423–460), v roku 439 a druhý umiestnila v tom istom roku v Konštantínopole, v kostole sv. apoštolov. Evdokia postavila v Ríme chrám na počesť Veriga Ap. Petra. Medzitým sa v Ríme našli ďalšie reťaze svätého Apexa. Petra, ktoré mu tam boli zverené na príkaz Nera, ktorý ho odsúdil na smrť. V 5. storočí Ap písal s úctou o časti viery. Petra sv. Gregora Dvoeslova Dinamiovi Patriciovi. „Poslal som ti ako požehnanie od Najvyššieho apoštola malý krížik s čiastočkami apoštolových reťazí,“ hovorí svätec, „aby ťa tieto reťaze, ktoré ho nakrátko držali v reťaziach, navždy oslobodili od tvojich hriechov. Na počesť týchto reťazí nájdených v Jeruzaleme a Ríme bolo ich uctievanie ustanovené 16. januára. Začalo to na Východe a Západe takmer súčasne a od 4. storočia sa stalo už známym. Blahoslavený Hieronym sa o ňom zmieňuje vo svojom liste Eustochiovi. V starých ruských kronikách sa 16. január nazýva dňom spadnutia reťazí, lebo Písmo dosvedčuje, že spadli z Petra. V deň uctievania reťazí svätého Petra pravoslávna cirkev oslavuje apoštola, ktorý „neodišiel z Ríma a prišiel k nám (do Konštantínopolu) s poctivými reťazami, ktoré mal na sebe, jeho reťaze bozkávame s vierou“. Na liturgii, s čítaním Apoštola, Cirkev spomína reťaze, ktoré boli umiestnené na Apoštolovi. Petra v Jeruzaleme (Skutky 12:1–11); Evanjelium hlása obnovenie svätého Petra v hodnosti apoštola a jeho mučeníctvo. Miesto narodenia farárky Romily 192 bol Bdin (Widdin); jeho matka bola Bulharka. Dostatok bohatstva jeho rodičov mu poskytoval spôsoby, ako získať dobré vzdelanie. V kláštore Ternovsky Ustye, ktorý sa nachádza mimo mesta na Svätej hore, veril začiatok mníšskeho života; vtedy tu bolo veľa mníchov; Tu zložil svoje kláštorné sľuby. Keď reverend začal žiť v Skrytej (Parori) púšti. Gregory Sinait, Romil vstúpil pod jeho vedením. Útoky lupičov („ich obyvatelia a Khuzari tohto miesta sú bohatí“) ho však prinútili odísť opäť do Zagorye a žil so svojím priateľom Hilarionom na odľahlom mieste zvanom Mokroe, deň cesty od Ternova. Keď cár Alexander pacifikoval lupičov a v Hidden bol pokoj, Romil opäť žil v Skrytej púšti. Gregory Tsamblak, spisovateľ jeho života, prišiel sem k nemu z Konštantínopolu. Po nejakom čase náčelník Skopelský informoval, že mohamedáni chcú zaútočiť na ich miesta, nech sa teda stiahnu na iné miesto. Romil odišiel do svojej bývalej cely, ktorá bola v Mokroye; a odtiaľ sa presťahoval na Athos do Lavry a žil na samote v melanskom kláštore; Tsamblak žil s ním v tejto samote. Keď bol (vo vojne) zabitý despota (romanský) Uglesh (v roku 1370): „vtedy boli na Athose všetci mnísi plní zmätku a hrôzy a mnohí utiekli“ z Athosu. Romil sa teda „stiahol na iné miesto zvané Avlon (toto je pri Drachu) a odtiaľ odchádza so svojimi učeníkmi do srbskej krajiny, na miesto zvané Ravanica, kde je príbytok Nanebovstúpenia nášho Pána Ježiša Krista. Keď tu prežil krátky čas, presúva sa zo zeme do neba. Tsamblak to hovorí. The Brief Life si všíma najmä posledné časy. „Vychádza zo svätých hôr, hovorí sa tu, dosahuje Illyricum, tu nachádza spory vášní a biedne rozdelenia, ale v krátkom čase sa mu podarí uviesť do súladu so svojimi pokynmi. Odtiaľto ide na dalmatínske miesto Ravanica.“ V ktorom roku bol farár Romil, nie je uvedené ani v krátkych, ani v dlhých rozprávkach o ňom. Ale na základe všetkého, čo je známe, je pravdepodobné, že zomrel najskôr v roku 1375. Jeho relikvie spočívajú v kláštore Ravanitsa, kde dávajú zrak nevidomým, chodia ku chromým a liečia najrôznejšie neduhy 193. † Spomienka na posvätného mučeníka. Damascén z Gabrovského muka sv. Damascénsky Gabrovský Damascene sa narodil v meste Gabrovo, Ternovská diecéza 194. Z lásky k mníšstvu sa utiahol na Athos a stal sa mníchom v kláštore Hilandar. Tu bol vysvätený za hierodiakona a potom za hieromona; Tu ho zvolili za opáta. Kvôli potrebám kláštora odišiel do bulharskej osady Svistovo 195. Po vykonaní potrebných úloh pre kláštor musel ešte vymáhať starý dlh od Turkov. Keď im povedali o dlhu, dlžníci sa medzi sebou dohodli, že dlh nielen nezaplatia, ale napadli aj bezbranného Christiana a zobrali mu všetok majetok, ktorý bol na nádvorí. Zloduchom to nestačilo. Nahovorili tureckú ženu, aby sa správala zle a potajomky ju odviedli na nádvorie. Potom zaútočili na nádvorie s hlukom a krikom, zničili nádvorie, našli tu tureckú ženu, zviazali Damašku, akoby vinného z únosu mohamedánskej ženy, a postavili ju pred súd. Kadiy, keď počúval Damask, videl, že existuje iba násilie hnevu. Ale dav fanatikov, vzrušený ohováraním, horúčkovito kričal, že mních znesvätil ich zákon. Fanatici ponúkli Damasku na výber jednu z dvoch vecí – buď šibenicu, alebo konverziu na mohamedánstvo. Mních odpovedal: "Narodil som sa ako kresťan a tak aj zomriem. Zrieknuť sa Krista je to isté ako zrieknuť sa večného života: bez Neho niet spásy pre hriešnikov, ako my všetci, ja a ty. Je zmierovateľom Božej pravdy s hriešnym ľudstvom: On je darcom Božej milosti, ak to budete chápať. Ale neľutujem to za naplnenie Boha." šialenstvo, keby som súhlasil s kúpou večnej skazy za dočasný život.“ So zviazanými rukami ho priviezli na miesto popravy. Požiadal o povolenie modliť sa. A keď ho prijal, chránil sa znakom kríža s tvárou obrátenou na Východ, modlil sa a potom povedal: „Teraz som pripravený zomrieť. Bol obesený. Na darebákov čoskoro doľahol Boží hnev: po smrti mučeníka sa pri prekročení Dunaja utopili. Svätý mučeník trpel v roku 1771 16. januára. Blahoslavený Maxim z Totemského Práva sv Maxim Totemský Blahoslavený Maxim, totemový kňaz, sa hral na blázna 45 rokov, odložený 16. januára 1650. Jeho relikvie sú ukryté v mestskom kostole neďaleko Varnitsy. Jeho (miestna) úcta sa začala v roku 1715 196. V rukopise Belehradskej knižnice sú dva životy sv. Romily, jeden je krátky, druhý zdĺhavý; posledný, ktorý napísal Gregory Tsamblak, sa nachádza aj v Hilferdingovom synaxare. Izv. akad. VIII, 399. Výňatky z belehradského rukopisu v IX. časti Glasníka, s. 245, 252–254. 4 hodiny, str. 161. 162. Krátky život v Glasniku IX, 252. Služba mníchovi bola naplánovaná na 16. januára Glasnik XI, 37. Jeho utrpenie je v Athos Patericon 2, 193–195. Petrohrad 1860. Svistovo - na brehu Dunaja. Teraz sú tu 4 kostoly. Gabrovo - južne od Ternova, na tej istej rieke Yantra, na ktorej sa nachádza Ternov. Obyvatelia tam a tu sú prevažne Bulhari. Grigorovič cestuje. 171–176. Poznámka o vologdských svätých. Sl. v 10. októbri nápis na svätyni blahoslaveného Ondreja.