16-го числа

Поклонение на чесниот Вериг свети апостол Петар За време на прогонството на младата ерусалимска црква, подигната од Ирод Агрипа, јудејскиот крал, околу 42 година од нашата ера, ревносниот проповедник на Евангелието, апостол Петар, бил врзан и затворен. Ноќе, во предвечерието на денот кога апостолот требаше да биде изведен на судење пред народот, ангел чудесно го ослободи Петар од оковите и затворот (Дела 12). Гласината за чудесното ослободување на Петар веднаш се проширила во Ерусалим; Неговите благочестиви ученици ги стекнале за себе, како скапоцен камен и светилиште, синџирите или синџирите на свети затвореник и ги чувале со почит, пренесувајќи ги, при неговата смрт, последователно еден на друг. Верниците добија исцеление од нив, како од шаловите и крпите што беа на телото на Ап. Павле (Дела 19:12). Царицата Евдокија, сопруга на Теодосиј II (408–450), според нејзиниот завет, била во Ерусалим за да се поклони на св. Петра. Пристигнувајќи во Цариград, едната од нив ѝ ја испратила на подарок на својата ќерка Евдоксија, сопругата на римскиот император Валентин III (423–460), во 439 година, а другата ја сместила истата година во Цариград, во црквата Свети Апостоли. Евдокија изградил храм во Рим во чест на Верига Ап. Петра. Во меѓувреме, други синџири на Свети Апекс беа пронајдени во Рим. Петар, кои таму му беа доверени по наредба на Нерон, кој го осуди на смрт. Во 5 век Ап со почит пишувал за дел од верата. Петар Свети Григориј Двоеслов до Динамиј Патрициј. „Ти испратив како благослов од Врховниот апостол мал крст со честички од синџирите на апостолот“, вели светителот, „за да те ослободат од гревовите засекогаш овие синџири, кои го држеле накратко во окови. Во чест на овие синџири пронајдени во Ерусалим и Рим, нивното обожавање било воспоставено на 16 јануари. Започна на Исток и Запад речиси истовремено, а од IV век стана веќе познат. Блажениот Јероним го спомнува во своето писмо до Евстохиј. Во древните руски хроники, 16-ти јануари се нарекува денот кога паднале синџирите, бидејќи Светото писмо сведочи дека тие паднале од Петар. На денот на богослужението на синџирите на Свети Петар, Православната Црква го прославува апостолот, кој „не го напушти Рим и дојде кај нас (во Цариград) со чесни синџири што ги носеше, ние со вера ги целиваме неговите синџири. На литургијата, со читањето на Апостолот, Црквата ги спомнува синџирите што му биле ставени на Апостолот. Петар во Ерусалим (Дела 12:1–11); Евангелието го проповеда возобновувањето на свети Петар со чин апостол и неговото мачеништво. Местото на раѓање на свештената Ромила 192 било Бдин (Видин); мајка му била Бугарка. Доволното богатство на неговите родители му обезбедило начини да добие добро образование. Во манастирот Терновски Устје, кој се наоѓа надвор од градот на светата планина, тој веруваше во почетокот на монашкиот живот; тогаш тука имаше многу монаси; Овде ги кажал своите монашки завети. Кога во Скриената (Парори) пустина почнал да живее свештеникот. Григориј Синаит, под негово раководство влегол Ромил. Но, нападите на разбојниците („нивните жители и Кусарите од ова место се богати“) го натерале повторно да се повлече во Загорје, и тој живеел со својот пријател Иларион во едно затскриено место наречено Мокрое, на еден ден патување од Тернов. Кога цар Александар ги смирил разбојниците, а во Хиден владеел мир, Ромил повторно живеел во Скриената пустина. Од Цариград овде кај него дошол Григориј Цамблак, писател на неговиот живот. По некое време, началникот на Скопелски информирал дека Мухамеданите сакале да ги нападнат нивните места, па нека се повлечат на друго место. Ромил се повлече во својата поранешна ќелија, која беше во Мокроје; а оттаму се преселил во Атон во Лавра и живеел во осаменост во манастирот Мелански; Цамблак живееше со него во оваа осаменост. Кога бил убиен (во војна) деспотот (Романски) Углеш (во 1370 година): „тогаш на Атон сите монаси беа исполнети со збунетост и ужас и многумина избегаа“ од Атон. Така Ромил „се повлекол во другото место наречено Авлон (ова е кај Драч) и оттука заминува со своите ученици во српската земја, во местото наречено Раваница, каде што е пребивалиштето на Вознесението на нашиот Господ Исус Христос. Така вели Цамблак. The Brief Life особено ги забележува последните времиња. „Излегувајќи од Св. Планини, се вели овде, стигнува до Илирик, тука затекнува судир на страсти и бедни поделби, но за кратко време успева да воведе хармонија со неговите упатства. Оттука оди до далматинското место Раваница“. Во која година живеел свештеникот Ромил, не е прикажано ниту во кратките ниту во долгите приказни за него. Но, врз основа на сè што е познато, веројатно е дека тој умрел не порано од 1375 година. Неговите мошти почиваат во манастирот Раваница, каде што им даваат вид на слепите, одејќи кај сакатите и лекуваат секакви болести 193. † Спомен на светиот маченик. Дамаскин Габровски Св маки. Дамаскин Габровски Дамаскин е роден во градот Габрово, Терновската епархија 194 година. Од љубов кон монаштвото се повлекол во Атон и се замонашил во манастирот Хиландар. Тука бил ракоположен за јероѓакон, а потоа и за јеромонах; Тука го избраа за игумен. Заради потребите на манастирот отишол во бугарската населба Свистово 195. Откако ги завршил потребните работи за манастирот, сепак морал да го наплати стариот долг од Турците. Кога им кажале за долгот, должниците меѓу себе се договориле не само да не го платат долгот, туку и го нападнале неодбранливиот Христијанин и му го одзеле целиот имот што бил во дворот. Тоа не беше доволно за негативците. Ја наговориле Турчинката да се однесува лошо и тајно ја однеле во дворот. Потоа, напаѓајќи го дворот со врева и викање, го разурнале дворот, наоѓајќи тука Турчинка, ја врзале Дамаскин, како виновна за киднапирање на Мухамеданка, и ја извеле на суд. Кадиј, откако го слушаше Дамаск, виде дека има само насилство на гнев. Но, толпата фанатици, возбудени од клеветата, избезумено извикуваа дека монахот го сквернавил нивниот закон. Фанатиците му понудиле на Дамаскин да избере една од двете работи - или бесилка или преминување во мухамеданство. Монахот одговорил: „Јас се родив како христијанин и така ќе умрам. Да се одречеш од Христа е исто како да се одречеш од вечниот живот: без Него нема спасение за грешниците, како сите нас, јас и ти. биди лудост ако се согласам да купам вечно уништување за привремен живот“. Со врзани раце го донеле на местото на егзекуцијата. Тој побара дозвола да се моли. И, откако го прими, се заштити со знакот на крстот, со лицето свртено кон исток, се молеше, а потоа рече: „Сега сум подготвен да умрам“. Беше обесен. Гневот Божји набргу ги снашол злобниците: по смртта на маченикот, преминувајќи го Дунав, тие се удавиле. Светиот маченик пострада во 1771 година на 16 јануари. Блажениот Максим Тотемски Правата на Свети Максим Тотемски Блажениот Максим, тотемскиот свештеник, глумеше будала цели 45 години, се упокои на 16 јануари 1650 година. Неговите мошти се скриени во градската црква кај Варница. Неговото (локално) почитување започнало во 1715 196 година. Во ракописот на Белградската библиотека има два жита на Света Ромила, едниот е краток, другиот долг; второто, напишано од Григориј Цамблак, се наоѓа и во Хилфердингот синаксар. Изв. акад. VIII, 399. Извадоци од белградскиот ракопис во IX дел од Гласник, стр. 245, 252–254. 4 часа, стр. 161. 162. Краток живот во Гласник IX, 252. Богослужбата на монахот била закажана за 16 јануари Гласник XI, 37 г. Неговото страдање е во Атос Патерикон 2, 193–195. Санкт Петербург 1860 година. Свистово - на брегот на Дунав. Сега тука има 4 цркви. Габрово - јужно од Тернов, на истата река Јантра на која се наоѓа Тернов. Таму и овде жителите се претежно Бугари. Григорович патува. 171–176. Забелешка за светците од Вологда. Сл. во 10 октомври натписот на храмот на блажениот Андреј.