16-го числа

Anbetung des ehrlichen heiligen Apostels Petrus Während der Verfolgung der jungen Jerusalemer Kirche, die etwa 42 n. Chr. von Herodes Agrippa, dem König von Judäa, errichtet wurde, wurde der eifrige Prediger des Evangeliums, der Apostel Petrus, angekettet und eingesperrt. In der Nacht, am Vorabend des Tages, an dem der Apostel vor dem Volk vor Gericht gestellt werden sollte, befreite ein Engel Petrus auf wundersame Weise aus seinen Fesseln und seinem Gefängnis (Apostelgeschichte 12). Das Gerücht über die wundersame Freilassung des Petrus verbreitete sich sofort in Jerusalem; Seine frommen Jünger erwarben für sich die Ketten oder Ketten des heiligen Gefangenen als Juwel und Schrein, bewahrten sie mit Respekt und gaben sie nach seinem Tod nacheinander aneinander weiter. Die Gläubigen wurden von ihnen geheilt, beispielsweise von den Schals und Handtüchern, die sich am Körper von Ap befanden. Paulus (Apostelgeschichte 19:12). Kaiserin Eudokia, Ehefrau von Theodosius II. (408–450), war gemäß ihrem Gelübde in Jerusalem, um heilige Orte anzubeten, die sie vom Patriarchen von Jerusalem Juvenal zwischen spirituellen Schätzen und wundersamen Ketten von Ap erhalten hatte. Petra. Als sie in Konstantinopel ankam, schickte sie 439 eines davon als Geschenk an ihre Tochter Eudoxia, die Frau des römischen Kaisers Valentinian III. (423–460), und platzierte das andere im selben Jahr in Konstantinopel in der Kirche der Heiligen Apostel. Evdokia baute zu Ehren von Veriga Ap eine Kirche in Rom. Petra. Inzwischen wurden in Rom weitere Ketten von St. Apex gefunden. Petrus, die ihm dort auf Befehl von Nero anvertraut wurden, der ihn zum Tode verurteilte. Im 5. Jahrhundert schrieb Ap mit Ehrfurcht über einen Teil des Glaubens. Peterskirche St. Gregory Dvoeslov an Dinamius Patricius. „Ich habe dir als Segen des Obersten Apostels ein kleines Kreuz mit Partikeln der Ketten des Apostels geschickt“, sagt der Heilige, „damit diese Ketten, die ihn kurzzeitig in Ketten hielten, dich für immer von deinen Sünden befreien würden.“ Zu Ehren dieser in Jerusalem und Rom gefundenen Ketten wurde am 16. Januar ihre Verehrung eingeführt. Es begann im Osten und Westen fast gleichzeitig und ist seit dem 4. Jahrhundert bereits bekannt. Der selige Hieronymus erwähnt ihn in seinem Brief an Eustochius. In alten russischen Chroniken wird der 16. Januar als der Tag bezeichnet, an dem die Ketten fielen, denn die Heilige Schrift bezeugt, dass sie von Petrus fielen. Am Tag der Anbetung der Ketten des Heiligen Petrus verherrlicht die orthodoxe Kirche den Apostel, der „Rom nicht verließ und mit ehrlichen Ketten, die er trug, zu uns (nach Konstantinopel) kam; Wir küssen seine Ketten im Glauben.“ In der Liturgie erwähnt die Kirche bei der Lesung des Apostels die Ketten, die dem Apostel angelegt wurden. Petrus in Jerusalem (Apostelgeschichte 12:1–11); Das Evangelium predigt die Wiederherstellung des heiligen Petrus im Apostelrang und sein Martyrium. Der Geburtsort von Rev. Romila 192 war Bdin (Widdin); seine Mutter war Bulgarin. Der ausreichende Reichtum seiner Eltern ermöglichte ihm eine gute Ausbildung. Im außerhalb der Stadt auf dem Heiligen Berg gelegenen Ternovsky Ustye-Kloster glaubte er den Beginn des klösterlichen Lebens; Damals gab es hier viele Mönche; Hier legte er seine Mönchsgelübde ab. Als der Rev. begann, in der Hidden (Parori)-Wüste zu leben. Gregory Sinait, Romil trat unter seiner Führung ein. Aber die Angriffe von Räubern („ihre Bewohner und die Khusaren dieses Ortes sind reich“) zwangen ihn, sich erneut nach Zagorye zurückzuziehen, und er lebte mit seinem Freund Hilarion an einem abgelegenen Ort namens Mokroe, eine Tagesreise von Ternov entfernt. Als Zar Alexander die Räuber beruhigte und in Hidden Frieden herrschte, lebte Romil wieder in der Hidden Desert. Gregory Tsamblak, ein Schriftsteller seines Lebens, kam aus Konstantinopel hierher. Nach einiger Zeit teilte der Skopelsky-Häuptling mit, dass die Mohammedaner ihre Orte angreifen wollten und sie sich daher an einen anderen Ort zurückziehen sollten. Romil zog sich in seine frühere Zelle in Mokroje zurück; und von dort zog er nach Athos in die Lavra und lebte einsam im Melansky-Kloster; Tsamblak lebte mit ihm in dieser Einsamkeit. Als der Despot (Romansky) Uglesh (im Krieg) getötet wurde (im Jahr 1370): „Dann waren auf Athos alle Mönche voller Verwirrung und Entsetzen und viele flohen“ aus Athos. So zog sich Romil „an einen anderen Ort namens Avlon zurück (das ist in der Nähe von Drach), und von hier aus reist er mit seinen Jüngern in das serbische Land, an einen Ort namens Ravanica, wo sich die Wohnstätte der Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus befindet. Nachdem er hier nur kurze Zeit gelebt hat, zieht er von der Erde in den Himmel.“ Tsamblak sagt es. Das Brief Life notiert insbesondere die letzten Male. „Als er aus den St.-Bergen herauskommt, heißt es hier, erreicht er Illyricum; hier findet er Streit der Leidenschaften und elende Spaltungen vor, aber in kurzer Zeit gelingt es ihm, Harmonie mit seinen Anweisungen herzustellen. Von hier aus geht es zum dalmatinischen Ort Ravanica.“ In welchem Jahr Rev. Romil lebte, wird weder in den Kurz- noch in den Langgeschichten über ihn gezeigt. Aber nach allem, was bekannt ist, ist es wahrscheinlich, dass er nicht früher als 1375 starb. Seine Reliquien ruhen im Ravanitsa-Kloster, wo sie Blinden das Augenlicht verleihen, Lahmen wandeln und alle möglichen Leiden heilen 193. † Erinnerung an den heiligen Märtyrer. Damaszener von Gabrovsky St. Qual. Damaszener Gabrovsky Damascene wurde 1944 in der Stadt Gabrovo in der Diözese Ternov geboren. Aus Liebe zum Mönchtum zog er sich nach Athos zurück und wurde Mönch im Kloster Hilandar. Hier wurde er zum Hierodiakon und dann zum Hieromonk geweiht; Hier wählten sie ihn zum Abt. Aufgrund der Bedürfnisse des Klosters ging er in die bulgarische Siedlung Svistovo 195. Nachdem er die notwendigen Aufgaben für das Kloster erledigt hatte, musste er noch die alten Schulden bei den Türken eintreiben. Als ihnen die Schuld mitgeteilt wurde, einigten sich die Schuldner nicht nur darauf, die Schulden nicht zu begleichen, sondern griffen auch den wehrlosen Christen an und nahmen ihm alles Eigentum weg, das sich im Hof ​​befand. Das war den Bösewichten nicht genug. Sie überredeten die Türkin zu schlechtem Benehmen und brachten sie heimlich in den Hof. Dann griffen sie den Hof mit Lärm und Geschrei an, zerstörten den Hof, fanden hier eine türkische Frau, fesselten Damaszener, als ob sie der Entführung einer mohammedanischen Frau schuldig wären, und brachten sie vor Gericht. Kadiy, der Damaskus zugehört hatte, erkannte, dass es nur die Gewalt des Zorns gab. Aber die Menge der Fanatiker, erregt durch die Verleumdung, schrie verzweifelt, der Mönch habe ihr Gesetz entweiht. Die Fanatiker boten Damaszener die Wahl zwischen zwei Dingen – entweder dem Galgen oder der Konvertierung zum Mohammedanismus. Der Mönch antwortete: „Ich wurde als Christ geboren und werde so sterben. Auf Christus zu verzichten ist dasselbe wie auf das ewige Leben zu verzichten: Ohne ihn gibt es keine Erlösung für Sünder, wie für uns alle, mich und dich. Er ist der Versöhner der Wahrheit Gottes mit der sündigen Menschheit: Er ist der Geber der Gnade Gottes, die für die Erfüllung des Willens Gottes notwendig ist. Es tut mir leid für dich, wenn du das nicht verstehst. Aber es wäre Wahnsinn, wenn ich zustimmen würde um ewige Zerstörung für vorübergehendes Leben zu erkaufen.“ Mit gefesselten Händen brachten sie ihn zur Hinrichtungsstätte. Er bat um Erlaubnis, beten zu dürfen. Und nachdem er es erhalten hatte, schützte er sich mit dem Kreuzzeichen, das Gesicht nach Osten gerichtet, betete und sagte dann: „Jetzt bin ich bereit zu sterben.“ Er wurde gehängt. Bald traf der Zorn Gottes die Schurken: Nach dem Tod des Märtyrers ertranken sie beim Überqueren der Donau. Der heilige Märtyrer litt am 16. Januar 1771. Gesegneter Maxim von Totemsky St. Rechte Maxim Totemsky Der selige Maxim, der Totempriester, spielte 45 Jahre lang den Narren und ruhte am 16. Januar 1650. Seine Reliquien sind in der Stadtkirche in der Nähe der Varnitsa versteckt. Seine (lokale) Verehrung begann im Jahr 1715–196. Im Manuskript der Belgrader Bibliothek gibt es zwei Leben der heiligen Romila, eines ist kurz, das andere lang; Letzteres, geschrieben von Gregory Tsamblak, findet sich auch im Hilferding-Synaxar. Izv. akad. VIII, 399. Auszüge aus dem Belgrader Manuskript in Teil IX des Glasnik, S. 245, 252–254. 4 Stunden, S. 161. 162. Ein kurzes Leben in Glasnik IX, 252. Der Gottesdienst für den Mönch war für den 16. Januar geplant. Glasnik XI, 37. Sein Leiden steht im Athos Patericon 2, 193–195. St. Petersburg 1860. Svistovo – am Ufer der Donau. Jetzt gibt es hier 4 Kirchen. Gabrovo – südlich von Ternov, am selben Fluss Jantra, an dem auch Ternov liegt. Die Einwohner dort und hier sind überwiegend Bulgaren. Grigorowitsch reist. 171–176. Anmerkung zu den Heiligen von Wologda. Sl. im Oktober um 10 Uhr die Inschrift auf dem Heiligtum des seligen Andreas.