16-го числа

Klanění poctivého veriga sv. apoštola Petra Během pronásledování mladé Jeruzalémské církve, kterou nechal postavit judský král Herodes Agrippa, kolem roku 42 n. l., byl horlivý kazatel evangelia, apoštol Petr, spoután a uvězněn. V noci, v předvečer dne, kdy měl být apoštol postaven před lid, anděl zázračně vysvobodil Petra z jeho okovů a vězení (Skutky 12). Pověst o Petrově zázračném propuštění se okamžitě rozšířila v Jeruzalémě; Jeho zbožní učedníci získali pro sebe jako klenot a svatyni řetězy nebo řetězy sv. vězně a s úctou je uchovávali a předávali si je při jeho smrti postupně jeden druhému. Věřícím se od nich dostalo uzdravení, jako z šátků a ručníků, které byly na těle Ap. Pavel (Skutky 19:12). Císařovna Eudokia, manželka Theodosia II. (408–450), byla podle svého slibu v Jeruzalémě uctívat místa sv. Petra. Po příjezdu do Konstantinopole poslala jeden z nich jako dar své dceři Eudoxii, manželce římského císaře Valentiniana III. (423–460), v roce 439 a druhý umístila téhož roku v Konstantinopoli, v kostele sv. apoštolů. Evdokia postavila chrám v Římě na počest Veriga Ap. Petra. Mezitím byly v Římě nalezeny další řetězy sv. Petra, které mu tam byly svěřeny na příkaz Nerona, který ho odsoudil k smrti. V 5. století psal Ap s úctou o části víry. Petra sv. Řehoře Dvoeslova Dinamiovi Patriciovi. "Poslal jsem ti jako požehnání od Nejvyššího apoštola malý křížek s částečkami apoštolových řetězů," říká světec, "aby tě tyto řetězy, které ho krátce držely v řetězech, navždy osvobodily od tvých hříchů." Na počest těchto řetězů nalezených v Jeruzalémě a Římě bylo uctíváno 16. ledna. Začalo to na Východě a Západě téměř současně a od 4. století se stalo známým. Blahoslavený Jeroným se o něm zmiňuje ve svém dopise Eustochiovi. Ve starých ruských kronikách se 16. leden nazývá dnem, kdy spadly řetězy, neboť Písmo dosvědčuje, že spadly z Petra. V den uctívání řetězů svatého Petra pravoslavná církev oslavuje apoštola, který „neopustil Řím a přišel k nám (do Konstantinopole) s poctivými řetězy, které nosil; Jeho řetězy líbáme s vírou.“ Při liturgii se při čtení apoštola církev zmiňuje o řetězech, které byly na apoštola umístěny. Petra v Jeruzalémě (Skutky 12:1–11); Evangelium káže obnovení svatého Petra v hodnosti apoštola a jeho mučednictví. Místo narození faráře Romily 192 byl Bdin (Widdin); jeho matka byla Bulharka. Dostatečné bohatství jeho rodičů mu poskytlo způsoby, jak získat dobré vzdělání. V klášteře Ternovsky Ustye, který se nachází za městem na svaté hoře, věřil počátek mnišského života; tehdy zde bylo mnoho mnichů; Zde složil své mnišské sliby. Když reverend začal žít v poušti Hidden (Parori). Gregory Sinait, Romil vstoupil pod jeho vedením. Ale útoky lupičů („jejich obyvatelé a Khusaři tohoto místa jsou bohatí“) ho přinutily odejít znovu do Zagorye a žil se svým přítelem Hilarionem na odlehlém místě zvaném Mokroe, den cesty z Ternova. Když car Alexander zpacifikoval lupiče a v Hidden byl mír, Romil znovu žil ve Skryté poušti. Gregory Tsamblak, spisovatel jeho života, sem za ním přišel z Konstantinopole. Po nějaké době náčelník Skopelského informoval, že Mohamedáni chtějí zaútočit na jejich místa, tak ať se stahují na jiné místo. Romil odešel do své bývalé cely, která byla v Mokroye; a odtud se přestěhoval na Athos do Lávry a žil na samotě v klášteře Melanský; Tsamblak s ním žil v této samotě. Když byl despota (románský) Uglesh zabit (ve válce) (v roce 1370): „pak byli na Athos všichni mniši naplněni zmatkem a hrůzou a mnozí uprchli“ z Athosu. Romil se tedy „stáhl na jiné místo zvané Avlon (toto je u Drachu) a odtud odchází se svými učedníky do srbské země, do místa zvaného Ravanica, kde je příbytek Nanebevstoupení našeho Pána Ježíše Krista. Poté, co zde krátce žil, se stěhuje ze země do nebe.“ Tsamblak to říká. The Brief Life si všímá zejména poslední doby. "Vychází ze Svatých hor, říká se zde, dosahuje Illyricum, zde nachází svár vášní a bídné rozdělení, ale v krátké době se mu podaří uvést do souladu se svými pokyny. Odtud vede do dalmatského místa Ravanica.” V jakém roce farář Romil, není uvedeno ani v krátkých ani dlouhých vyprávěních o něm. Ale na základě všeho, co je známo, je pravděpodobné, že zemřel nejdříve v roce 1375. Jeho relikvie spočívají v klášteře Ravanitsa, kde dávají zrak nevidomým, chodí k chromým a léčí nejrůznější neduhy 193. † Vzpomínka na posvátného mučedníka. Damašek z Gabrovského muka sv. Damašek Gabrovský Damascene se narodil ve městě Gabrovo v Ternovské diecézi 194. Z lásky ke mnišství odešel na Athos a stal se mnichem v klášteře Hilandar. Zde byl vysvěcen na hierodiakona a poté na hieromona; Zde ho zvolili za opata. Kvůli potřebám kláštera odešel do bulharské osady Svistovo 195. Po splnění nezbytných úkolů pro klášter musel ještě vymáhat starý dluh od Turků. Když jim řekli o dluhu, dlužníci se mezi sebou dohodli, že dluh nejen nezaplatí, ale také napadli bezbranného Christiana a sebrali mu veškerý majetek, který byl na dvoře. Darebákům to nestačilo. Přemluvili tureckou ženu, aby se chovala špatně, a tajně ji odvedli na dvůr. Potom zaútočili na nádvoří s hlukem a křikem, zničili nádvoří, našli zde tureckou ženu, svázali Damašku, jako by se provinili únosem mohamedánské ženy, a postavili ji k soudu. Kadiy, která vyslechla Damašek, viděla, že existuje pouze násilí hněvu. Ale dav fanatiků, vzrušený pomluvami, horečně křičel, že mnich znesvětil jejich zákon. Fanatici nabídli Damašku na výběr ze dvou věcí – buď šibenici, nebo konverzi k mohamedánství. Mnich odpověděl: "Narodil jsem se jako křesťan a zemřu tak. Zříci se Krista je totéž jako zříci se věčného života: bez Něho není spása pro hříšníky, jako my všichni, já a ty. Je smiřovatelem Boží pravdy s hříšným lidstvem: On je dárcem Boží milosti, budete to muset pochopit. Ale nelituji toho. šílenství, kdybych souhlasil, že si koupím věčnou zkázu za dočasný život." Se svázanýma rukama ho přivedli na místo popravy. Požádal o svolení k modlitbě. A když to přijal, chránil se znamením kříže, s tváří obrácenou k východu, modlil se a pak řekl: „Nyní jsem připraven zemřít. Byl oběšen. Na darebáky brzy dolehl Boží hněv: po smrti mučedníka překračujícího Dunaj se utopili. Svatý mučedník trpěl roku 1771 dne 16. ledna. Blahoslavený Maxim z Totemského Práva sv. Maxima Totemského Blahoslavený Maxim, totemový kněz, hrál blázna 45 let, odložený 16. ledna 1650. Jeho relikvie jsou ukryty v městském kostele poblíž Varnitsy. Jeho (místní) úcta začala v roce 1715 196. V rukopise bělehradské knihovny jsou dva životy sv. Romily, jeden je krátký, druhý dlouhý; ten druhý, který napsal Gregory Tsamblak, se také nachází v Hilferdingově synaxaru. Izv. akad. VIII, 399. Výňatky z bělehradského rukopisu v IX. díle Glasniku, s. 245, 252–254. 4 hodiny, str. 161. 162. Krátký život v Glasnik IX, 252. Služba mnichovi byla naplánována na 16. ledna Glasnik XI, 37. Jeho utrpení je v Athos Patericon 2, 193–195. Petrohrad 1860. Svistovo - na břehu Dunaje. Nyní jsou zde 4 kostely. Gabrovo - jižně od Ternova, na stejné řece Yantra, na které se nachází Ternov. Obyvatelé tam i tady jsou převážně Bulhaři. Grigorovič cestuje. 171–176. Poznámka o vologdských svatých. Sl. v 10. října nápis na svatyni blaženého Ondřeje.