14-го числа

Babai i Rev., i rrahur në Sinai dhe Raifa Në fillim të shekullit të 4-të (311–313), vetmitarët që jetonin në qytetin e Sinait, Horeb dhe në shkretëtirën Raif (në bregun lindor të Detit të Kuq, dy ditë rrugë nga Sinai) dhe që bënin një jetë të rreptë, asketike, u sulmuan nga saraçenët (një fis arab që në atë kohë i shfrenuar liderin e vdekjes së tyre në rast vdekjeje). Pothuajse të gjithë murgjit (nga 40 - 38) u vranë. Midis tyre kishte asketë të jashtëzakonshëm që treguan madhështinë e vërtetë të krishterë gjatë këtij sulmi dhe torturimi nga barbarët, të cilët kërkuan pasurinë që gabimisht morën nga murgjit. "A nuk përgatitemi për vdekjen çdo orë," i bindi igumeni i tyre Pali murgjit e turpëruar, "nëse Zoti dëshiron të na çlirojë nga jeta tokësore, atëherë a duhet vërtet të pikëllohemi dhe të kemi frikë? A nuk duhet të gëzohemi dhe të falënderojmë! Le t'i dorëzohemi Perëndisë dhe ta përballojmë vdekjen me guxim!" “Dhe vetë igumeni ishte i pari që u martirizua nga barbarët, të cilët më kot u përpoqën të zbulonin prej tij se ku fshihte flori që nuk ekziston... Kjo rrahje u përshkrua nga dëshmitari okular Ammon, një nga murgjit që punoi në Egjipt. Herën e dytë e njëjta rrahje e përgjakshme e murgjve nga saraçenët ndodhi në shekullin V; përshkruhet nga Nil agjërues, i cili më pas punoi në Sinai (përkujtimi i tij është 12 nëntori), i cili më parë ishte prefekt i Kostandinopojës. Barbarët shkatërruan manastirin e Sinait, vranë shumë murgj dhe morën të tjerë në robëri, përfshirë djalin e vogël të Nilovit, Theodulus, i cili më vonë u shit në skllavëri; por nga skllavëria u shpengua nga peshkopi i Elusës, në shtëpinë e të cilit u takua nga i ati i tij Neil dhe u shugurua prift nga peshkopi, të dy u kthyen në manastirin e Sinait, ku punuan të qetë deri në fund të jetës së tyre. Eshtrat e tyre të pa korruptuar u transferuan në Kostandinopojë nën Perandorin Justin i Ri (565–578) dhe u vendosën në kishën e Shën Apostujve në Orfanotrofi. ...Rr. I barabartë me apostujt Nina, iluministe e Gjeorgjisë Shën Nina, iluministe e Gjeorgjisë Një fenomen i mrekullueshëm përfaqëson në historinë e përhapjes së besimit të krishterë iluministi i Iberisë (Gjeorgji), Shën Baraz me apostujt Nina. I ra shorti i madh, sikur i përgjigjej tokës pjellore të shpirtit të saj, të përgatitur nga ndikimi i qenieve të pastra me të cilat ishte rrethuar që në fëmijëri, në vitet e rritjes fillestare. Jeta e Shën Ninës jep një shembull të ri se sa e rëndësishme dhe, mund të thuhet, e gjithëfuqishme është rëndësia e ndikimit edukativ në një shpirt të ri: mund të thuhet se ajo përcakton pothuajse ekskluzivisht fatin e të gjithë fatit të ardhshëm të një personi. Oh, nëse prindërit dhe edukatorët do të ishin mjaftueshëm të mbushur me vetëdijen për rëndësinë e ndikimit edukativ, atëherë një frikë e madhe dhe shpëtimtare do të vendosej në shpirtrat e tyre për përgjegjësinë që lidhet me çështjen e edukimit; Më pas ata do të trajtonin me vëmendjen më të rreptë atë që zakonisht e trajtojnë plotësisht pa menduar dhe me mendjelehtësi shkatërruese. Nina e madhe, ndriçuesja e kombeve, nuk u edukua mes ballove për fëmijë dhe teatrove jo-fëmijë, jo në mjedise luksoze dhe një shembull i shpërndarjes së përjetshme shoqërore të prindërve të saj. Ajo nuk ishte e rrethuar nga një mori mësuesish (kryesisht të zhvilluara të njëanshme dhe aspak të një drejtimi të krishterë), duke mbushur mendjet dhe kujtimet e fëmijëve me lëndë të ndryshme arsimore që nuk kishin të bënin me edukimin e zemrës së një fëmije. Nina ishte vajza e prindërve vërtet të devotshëm. Babai i saj, Zabuloni, një burrë nga një familje e famshme, dhe nëna e saj, Sosanna, e rritën vajzën e tyre me frikën e Zotit dhe me dashurinë për Zotin dhe njerëzit. Atdheu i tyre ishte qyteti i Kolastrës në rajonin e Kapadokisë, por kur Nina ishte 12 vjeç, ata u zhvendosën në Jeruzalem, ku Zabuloni dëshironte t'i kushtohej jetës së shkretëtirës dhe Sosanna, pasi pranoi bekimin e vëllait të saj, dëshironte të hynte në shërbim të motrave të varfëra. Nina u dha për t'u rritur nga e moshuara Sarah-Niofora, e cila ishte gjithashtu mësuesja dhe nëna e Ninës. Në komunikim me këtë plakë të devotshme (armene me origjinë), filizat plot hir, të mbjella nga prindërit e krishterë në zemrën e fëmijës së bekuar, lulëzuan me lulëzim luksoz. “Plaku Niophora, e cila studioi tërësisht Shkrimin e Shenjtë, mund të dinte shumë dhe të kënaqte në masë të madhe kureshtjen e devotshme të nxënëses së saj. Ni, e mësuar të dëgjonte për Krishtin, duke u mësuar, si të thuash, me shëmbëlltyrën e Tij, në shoqërinë e prindërve të saj, të cilët ishin të përkushtuar ndaj Tij me të gjitha mendimet dhe veprat e tyre. vuajtjet e Krishtit, për kryqëzimin, për varrosjen, për ringjalljen e Tij, me besim dhe dashuri, gruaja e moshuar derdhi në shpirtin e fëmijës gjithçka me të cilën ishte mbushur shpirti i saj dhe i tregoi Ninës informacione të ndryshme për Perëndinë, për mësimet dhe dishepujt e Tij dhe për vendet e ndryshme ku ata kaluan duke predikuar Ungjillin, dhe për vendin e tyre të lindjes, sipas qytetit, Armenisë dhe vendit. gjendej tunika e Jezu Krishtit” 184. – Çfarë lloj njerëzish jetojnë në këto vende? – pyeti Nina. “Ata njerëzit jetojnë në errësirën e paganizmit, - tha plaka, - ata adhurojnë idhuj dhe nuk dinë asgjë për Krishtin... Askush nuk i ka ndriçuar ende me dritën e mësimit të Ungjillit. – Si mund të jetosh pa Krishtin? - zemra e fëmijës së urtë, tashmë e mbushur me dashuri të shenjtë, të zjarrtë për Zotin, ishte e hutuar - dhe keqardhja për idhujtarët e errët e solli Ninën në vuajtje të vërtetë; ajo nuk mund të pajtohej me idenë se kishte njerëz që nuk dinin për Krishtin. …Duke ndjekur përshtypjet e nxënëses së saj, duke depërtuar në shpirtin e saj të arsyeshëm dhe të dashur, plaka Niofora, sikur të parashikonte forcën me të cilën do të piqej, i tha një ditë, në mes të një prej bisedave të tyre intime: “E shoh, fëmijë im, forca jote është e barabartë me forcën e një luaneje, e cila është më e tmerrshme se të gjitha katër kafshët; duke fluturuar në ajër për të, toka duket si një margaritar i vogël, por sapo sheh prenë e saj nga lart, ajo në çast, si rrufeja, nxiton drejt saj dhe sulmon... Jeta jote do të jetë padyshim e njëjtë. Fjalët e plakës u zhytën thellë në shpirtin e Ninës. Brenda saj u ndez një shtysë për të parë ato vende ku jetojnë njerëz të tillë fatkeqë, që nuk e njohin dritën: donte t'u tregonte për Jezu Krishtin e mrekullueshëm, donte të gjente dhe të adhuronte edhe tunikën e Jezu Krishtit të fshehur në atë tokë, të lidhur nga Nëna e Zotit... (“Tunika nuk ishte e qepur, por e gjitha e endur sipër”... Gjoni 19:23). Nina iu lut me zjarr Nënës së Zotit që ajo t'i plotësonte dëshirat e saj të dashura... Dhe kështu, Nëna e Zotit e vizitoi në ëndërr dhe e bekoi me një kryq të bërë nga hardhi, duke i thënë: "Pranoje këtë kryq, ai do të jetë mburoja dhe gardhi juaj kundër të gjithë armiqve tuaj të dukshëm dhe të padukshëm; me fuqinë e tij do të vendosni flamurin e besimit në atë vend". Një herë tjetër, Nina pa në ëndërr Shpëtimtarin, i cili i dha asaj një rrotull me fjalët: "Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë" (Mateu 28:19). Me kënaqësi, Nina nxitoi t'i njoftonte xhaxhait të saj, peshkopit të Jeruzalemit, për këto ëndrra dhe urdhrat që kishte marrë. Peshkopi dhe nëna e saj e bekuan atë për veprën për të cilën ajo u përpoq në mënyrë të frymëzuar dhe të papërmbajtshme, dhe me të vërtetë Zoti e udhëhoqi Ninën për ta përmbushur atë. Ajo arriti në Iberi. Bazuar në një legjendë, mund të konkludojmë se ajo kërkonte shpëtimin në këtë vend nga përndjekja e ngritur nga Diokleciani (shih jetën e martirit. Hripsimii, 29 shtator). Sipas një legjende tjetër, ajo u kap rob nga iberianët. Menjëherë pas mbërritjes së Ninës në Iveria, e cila për mrekulli dhe e vetme arriti në qytetin e Mtskheta, asaj iu desh të merrte pjesë në një festë popullore për nder të një prej perëndive kryesore pagane, emrit të Armazit. Duke ndjekur turmën këtu, Nina arriti në vendin ku një idhull qëndronte në një platformë të ngritur, para së cilës po bëhej një flijim. Mbreti Mirian, mbretëresha Nonna, ushtarë dhe njerëz e adhuruan me nderim idhullin. Nina, e cila mbante në shpirt imazhin e Krishtit të Kryqëzuar, ishte jashtëzakonisht e mahnitur nga ky spektakël. Shpirti i saj u mbush me pikëllim të madh kur panë kaq shumë njerëz fatkeq që gabuan dhe nuk e njihnin Perëndinë e vërtetë. Ajo u lut me zjarr që Zoti t'i ndriçonte dhe sikur në përgjigje të thirrjes së saj lutëse, ndodhi një fenomen i mrekullueshëm: në mes të një dite të kthjellët, papritmas u ndez një rrufe, u ngrit një stuhi e tmerrshme... Sakrifica u ndal, e gjithë turma nxitoi të fshihej nga stuhia dhe u shpërnda në shtëpinë e tyre. Idhulli-zot i braktisur u copëtua; muret e kishës u shembën; një erë e fortë shpërtheu gjithçka në humnerën e malit, kështu që së shpejti nuk mbeti asnjë shenjë e kishës të idhullit në mal. Shën Nina, e mbrojtur nga Zoti, qëndronte e padëmtuar në të çarën e shkëmbit. Kjo ndodhi më 6 gusht, ditën e Shpërfytyrimit të Zotit. Pas këtij incidenti, Nina u drejtua drejt lindjes, përgjatë kufirit të malit, ku në lashtësi kishte një mal. Armazik; duke ecur përgjatë lumit Pulat iu afruan kopshtit mbretëror, ku ndodhet tani kisha patriarkal. Duke parë këtu shtëpinë e një rojeje të vogël, ajo iu afrua dhe u prit përzemërsisht nga gruaja e rojës, Anastasia, e cila, pasi bisedoi me Ninën për ca kohë, filloi së bashku me të shoqin të bindte endacakin të vendosej me ta. Nina jetoi me ta për një kohë, por më pas ajo donte të tërhiqej dhe, pasi gjeti diçka si një kasolle të bërë me gjethe dhe degë manaferre jashtë murit të qytetit (altari i kishës së sipërme, i quajtur Samtavro, tani ndodhet në këtë vend), u vendos në të. Këtu ajo kalonte ditë e netë në lutje, duke pritur udhëzime dhe këshilla nga Zoti për aktivitetet e saj të ardhshme. Shumë shpejt ajo u bë e famshme në zonën përreth, sepse Zoti i shenjtëroi lutjet e saj me fuqi të mrekullueshme për të shëruar të gjitha sëmundjet e njerëzve që vuanin nga sëmundje të ndryshme që i vinin për këshilla. Njerëzit filluan të dynden tek ajo në një numër të madh, dhe më pas, ndërsa trajtonte dhe shëronte sëmundje, Nina në të njëjtën kohë u predikonte njerëzve për Jezu Krishtin. Fjalët dhe jeta e saj e mrekullueshme patën një ndikim të fortë te njerëzit dhe shumë filluan të pranonin besimin te Zoti i vërtetë. Nga këtu Nina ndonjëherë shkonte në qytet dhe në lagjen hebraike u përpoq të zbulonte se ku ishte tunika e Zotit, për të cilën i tha mësuesja e saj Niofora, e cila kishte dëgjuar për të nga hebrenjtë që erdhën nga Iberia në Jeruzalem për festën e Pashkëve. Në qytet, kryeprifti hebre Abiathar (një pasardhës i Eliozit, i cili solli tunikën e Shpëtimtarit në Mtskheta) iu drejtua Ninës, duke dashur të dëgjonte prej saj për Krishtin, dhe së shpejti, së bashku me vajzën e tij Sidonia, ata pranuan besimin e krishterë dhe filluan ta ndihmojnë Ninën në përhapjen e tij midis banorëve. Kështu Shën Nina hodhi themelet e besimit në Jezu Krishtin, por ata që ajo u kthye në besim, në mungesë të priftit, nuk u ndriçuan ende nga pagëzimi i shenjtë. I konvertuari Abiathar i tha Shën Ninës se e di se ajo e di nga babai i saj dhe se ekziston një traditë midis shumë të tjerave që tunika e Jezu Krishtit mbahet nën një pemë kedri në vreshtat e kopshtit mbretëror, ku Nina jetonte më parë. Nën hijen e tij, ajo shpesh lutej që Zoti t'i udhëhiqte njerëzit e Iberisë drejt njohjes së Zotit të vërtetë. Vegimet e mrekullueshme e përforcuan besimin me të cilin ajo priste përmbushjen e lutjeve të saj. Një ditë, duke e zënë gjumi pas lutjes së zakonshme, ajo pa një ëndërr, e cila më pas u përsërit më shumë se një herë: ajo imagjinoi shumë zogj të zinj që fluturonin drejt lumit Aragva; Pasi zbritën në ujë, ata fluturuan prej tij - të bardhë si bora, dhe, të shpërndarë në degët e kedrit, mbushën të gjithë lagjen me këngë të mrekullueshme. Shën Nina i tha këtë ëndërr dishepullit të saj Sidonia. - "Jeruzalem, Jeruzalem! - iu përgjigj Sidonia me frymëzim, - ti hap krahët dhe mbledh pranë vetes të gjithë popujt nga e gjithë universi! Kështu kjo grua Nina, që erdhi këtu prej teje, do të ndryshojë zakonet dhe ligjet e këtij vendi." dhe më pas, duke iu kthyer Ninës, shtoi: “Ëndrra jote do të thotë që ky vend do të kthehet nga ti në një kopsht shpirtëror që jep fryte hyjnore përgjithmonë... Këto fjalë frymëzuan Shën Ninën dhe ajo predikoi hapur Ungjillin e Mbretërisë së Perëndisë me zell të shtuar. Së bashku me të, të ndriçuarit prej saj, Abiathari, vajza e tij Sidoniya, gjashtë gra hebreje dhe roja i kopshtit mbretëror me gruan e tij morën pjesë në predikim. Prej tyre, Abiathari, ish-kryeprifti, ishte i ngjashëm në zellin e tij me Apostullin Pal dhe, duke e njohur mirë Dhiatën e Vjetër, ai veproi me sukses ndaj bashkëfshatarëve të tij. Me shumë mrekulli dhe shenja Zoti e vërtetoi të vërtetën e ungjillit të Shën Ninës. Thashethemet për endacakin e mrekullueshëm arritën te mbreti. Në këtë kohë, gruaja e tij Nonna u sëmur shumë. Duke mos marrë asnjë ndihmë nga mjekët që e trajtuan, ajo iu drejtua St., i famshëm për shërimin e të sëmurëve. Nina. Në emër të Jezu Krishtit, Nina e shëroi, mbretëresha besoi në fuqinë e mësimeve të Krishtit; Mbreti Mirian shpejt iu drejtua Zotit të vërtetë. Me këshillën e Ninës, ai dërgoi t'i kërkonte Car Kostandinit të dërgonte një peshkop dhe priftërinj për të kryer sakramentin e pagëzimit mbi njerëzit. Kur peshkopi mbërriti në kryeqytet me priftërinj dhe dhjakë, mbreti dhe i gjithë populli - me një dëshirë të madhe për t'u pagëzuar - u prit me nder e gëzim të madh dhe së shpejti kremtimi i pagëzimit të Shën (326). Para së gjithash pagëzohet Shën Mbreti, i ndjekur nga mbretëresha dhe fëmijët. Pas kësaj, duke përgatitur vendin e pagëzimit në urë, në lumë. Kure, ku qëndronte shtëpia e kryepriftit Elioz, peshkopi bëri bekimin e ujit dhe pagëzoi të gjithë fisnikërinë mbretërore - ky vend quhet ende "fonti i fisnikëve", dhe pak më i ulët se fonti i fisnikëve, dy priftërinj dhe dhjakë pagëzuan në të njëjtën kohë të gjithë njerëzit që morën shenjtorin. Pagëzimi ishte aq i zellshëm dhe ai u përpoq për të me aq nxitim sa që pati shumë konfuzion në kryerjen e ritit misterioz. Një zell i tillë vinte nga fakti se njerëzit i mbanin mend mirë udhëzimet e Shën Ninës, e cila u tha se kush nuk pranon pagëzimin nuk mund të gjejë dritë të përjetshme. Kështu, pothuajse e gjithë Kartalina e pranoi pagëzimin e Shën, me përjashtim të malësorëve kaukazianë që mbetën në errësirën e paganizmit” 185. Pas kësaj, mbreti dërgoi ambasadorë në Kostandinopojë me një kërkesë te perandori që të dërgonte arkitektë në Iveria për të ndërtuar kisha. Perandori i priti mirë ambasadorët, ua plotësoi kërkesën dhe së bashku me ta dërgoi shumë arkitektë dhe priftërinj në rajonin e porsandritur, duke i vënë në dispozicion peshkopit një shumë të madhe parash për ndërtimin e kishave. E nxitur nga zelli i shenjtë, Nina vazhdoi të predikonte Ungjillin. Ajo u përpoq të përhapte fjalën e Zotit midis malësorëve dhe më në fund shkoi në Kakheti, që ndodhet në një pjesë tjetër të Iberisë. Këtu ajo u vendos në grykën e Bodbes dhe konvertoi shumë njerëz dhe vetë mbretëreshën e Kakheti Sofia në njohjen e Zotit dhe pas 33 vjetësh nga bëma e saj e barabarta me apostujt, ajo vdiq paqësisht më 14 janar 335, në vitin e 67-të nga lindja, pasi kishte ndërtuar shumë kisha në emër të të afërmit të saj Gjergjit, të Madhit. Trupi i Shën Ninës u varros në një vend të trashëguar prej saj, afër fshatit Budi, në një shkurre që ajo vetë e kishte ndërtuar. Ky varr ekziston edhe sot e kësaj dite në Kishën e Bodbes, e ndërtuar nga mbreti Mirian në vendin e varrimit të saj dhe e restauruar nga i ndjeri Mitropoliti Gjoni i Gjeorgjisë (i cili vdiq në 1837). Tani varri i Shën Për shkak të varfërisë, Nina nuk ka një llambë të vetme që do të ndriçonte errësirën e kapelës së vogël.” Ndërkaq, nga thellësia e pesëmbëdhjetë shekujve dëgjohen ende fjalët e mbretit të bekuar Mirian, i cili para vdekjes u tha peshkopëve: “Shikoni që vendi (ku prehen eshtrat e Shën Ninës) të mos bjerë në shkreti”. Kisha Gjeorgjiane nderon Shën Mirianin, gruan e tij Nonna dhe djalin e tyre Bekar, si përhapës të besimit të Krishtit në Gjeorgji. Varri i tyre ndodhet në kishën Samtavra; sipër saj gjendet pllaka e kalldrëmit më e varfër, mezi e dukshme, në nivel me dyshemenë, në hyrje nga kisha e vogël në kishën e madh në të majtë. Tunika e Jezu Krishtit erdhi në Gjeorgji në këtë mënyrë: për një kohë të gjatë, pasi u shpërndanë pas robërisë së Babilonisë, disa hebrenj jetuan në Iberi, por, sipas zakoneve të tyre, ata vizituan Jerusalemin gjatë kremtimit të Pashkëve; Atje ata dëgjuan histori për Jezu Krishtin, për mësimet e Tij, për mrekullitë e Tij dhe, duke përcjellë atë që dëgjuan për Të pas kthimit të tyre në Iberi, ata goditën dhe prekën veçanërisht zemrën e një gruaje të moshuar hebreje të martuar. Devotshmëria e ndjeshme e shpirtit të saj kuptoi misterin e mishërimit të Zotit; distanca e gjatë nuk e pengoi të ndiqte me vështrimin e saj mendor atë që po ndodhte në atë kohë në Jeruzalem... dhe kur Shpëtimtari po vdiste në kryq, ajo papritmas thirri: "Sot ndodhi rënia e mbretërisë së Izraelit" dhe ra e vdekur. Djali i saj Elioz ishte në atë kohë në Jeruzalem, pa vuajtjet e Shpëtimtarit dhe bleu rrobën e tij nga luftëtari, i cili e mori me short. Ai e solli këtë tunikë në shtëpi, ku nuk e gjeti më nënën e tij, dhe tunikën ia dha motrës së tij Sidonisë. Ajo, duke e shtypur në gjoks, vdiq aty-këtu... Dhe e varrosën në kopshtin mbretëror, bashkë me tunikën e saj... Në të njëjtin vend u rrit një kedër madhështor. Sabinina - biografi. Shenjtorët e Kishës Gjeorgjiane, f. 49–50.