14-го числа

Otec farár, zbitý na Sinaji a v Raife Začiatkom 4. storočia (311 – 13) pustovníci, ktorí žili v meste Sinaj, Horeb a v púšti Raif (na východnom pobreží Červeného mora, dva dni cesty od Sinaja), a ktorí viedli prísny asketický život, boli napadnutí Saracénmi (arabský kmeň, ktorý sa v tom čase bezuzdne oddával svojej smrti pri príležitosti ich smrti). Takmer všetci mnísi (zo 40 - 38) boli zabití. Boli medzi nimi mimoriadni askéti, ktorí počas tohto útoku a mučenia od barbarov, ktorí hľadali bohatstvo, ktoré mylne prevzali od mníchov, ukázali skutočnú kresťanskú veľkosť. "Nepripravujeme sa na smrť každú hodinu," presviedčal zahanbených mníchov ich opát Pavol, "ak nás Boh chce oslobodiť od pozemského života, mali by sme sa naozaj smútiť a báť? Nemali by sme sa radovať a ďakovať! Odovzdajme sa Bohu a postavme sa odvážne smrti!" „A sám opát bol prvý, kto utrpel mučeníctvo od barbarov, ktorí sa mu márne snažili zistiť, kde ukrýva neexistujúce zlato... Toto bitie opísal očitý svedok Ammon, jeden z mníchov, ktorí pracovali v Egypte. Druhýkrát sa to isté krvavé zbitie mníchov Saracénmi odohralo v 5. storočí; opisuje ho pôstny Níl, ktorý potom pracoval na Sinaji (jeho pamiatka je 12. novembra), ktorý bol predtým prefektom Konštantínopolu. Barbari spustošili sinajský kláštor, usmrtili mnohých mníchov a ďalších odviedli do zajatia, vrátane Nilovho mladého syna Theodula, ktorý bol neskôr predaný do otroctva; no z otroctva ho vykúpil biskup z Elusy, v dome ktorého sa s ním stretol jeho otec Neil, a biskup vysvätený za kňaza, obaja sa vrátili do sinajského kláštora, kde pokojne pracovali až do konca svojho života. Ich neporušené pozostatky boli za cisára Justína Mladšieho (565 – 578) prevezené do Konštantínopolu a uložené v kostole sv. apoštolov v Orfanotropii. ...Sv. Rovná sa apoštolom Nine, osvietencom Gruzínska Svätá Nina, osvietenkyňa Gruzínska Zázračný jav predstavuje v dejinách šírenia kresťanskej viery osvietenkyňa Ibérie (Gruzínsko), sv. Rovná apoštolom Nina. Na jej údel pripadol vysoký los, akoby odpovedal na úrodnú pôdu jej duše, pripravenú vplyvom čistých bytostí, ktorými bola v rokoch počiatočnej výchovy obklopená od detstva. Život svätej Niny je novým príkladom toho, aký dôležitý a dá sa povedať všemocný je význam výchovného vplyvu na mladú dušu: dá sa povedať, že takmer výlučne určuje osud celého budúceho osudu človeka. Ó, keby rodičia a vychovávatelia boli dostatočne presiaknutí vedomím významu výchovného vplyvu, potom by sa v ich dušiach usadil veľký a spásonosný strach zo zodpovednosti spojenej s vecou výchovy; S najprísnejšou pozornosťou by potom zaobchádzali s tým, s čím zvyčajne zaobchádzajú úplne bezmyšlienkovito a s deštruktívnou ľahkomyseľnosťou. Veľká Nina, osvietenkyňa národov, nebola vychovaná medzi detskými plesmi a nedetskými divadlami, nie medzi prepychovým prostredím a príkladom večného spoločenského rozptýlenia svojich rodičov. Nebola obklopená množstvom učiteľov (väčšinou jednostranne vyvinutých a vôbec nie kresťanského smeru), ktorí zapĺňali mysle a spomienky detí rôznymi výchovnými predmetmi, ktoré nemali nič spoločné s výchovou detského srdca. Nina bola dcérou skutočne zbožných rodičov. Jej otec Zebulun, muž zo slávnej rodiny, a jej matka Sosanna vychovávali svoju dcéru v bázni Božej a v láske k Bohu a ľuďom. Ich vlasťou bolo mesto Kolastra v oblasti Kappadokie, ale keď mala Nina 12 rokov, presťahovali sa do Jeruzalema, kde sa Zabulon chcel venovať životu na púšti, a Sosanna, ktorá prijala požehnanie svojho brata, chcela vstúpiť do služby chudobným sestrám. Ninu dala vychovávať staršia Sarah-Niofora, ktorá bola tiež Nininou učiteľkou a matkou. V komunikácii s touto zbožnou starou ženou (pôvodom Arménska) rozkvitli v luxusnom kvete klíčky naplnené milosťou zasadené kresťanskými rodičmi do srdca požehnaného dieťaťa. "Staršia Niophora, ktorá dôkladne študovala Sväté písmo, mohla veľa vedieť a do značnej miery uspokojiť zbožnú zvedavosť svojej žiačky. Nina, zvyknutá počúvať o Kristovi, keď si zvykla takpovediac na Jeho obraz, v spoločnosti svojich rodičov, ktorí sa Mu oddaní so všetkými myšlienkami a skutkami pýtali, sa nesmierne zaujímala o všetko, čo mohla o Kristovi počuť, o Kristovi. ukrižovanie, pohreb a zmŕtvychvstanie stará žena s vierou a láskou naliala do detskej duše všetko, čím bola naplnená jej vlastná duša, a povedala Nine rôzne informácie o Bohočloveku, o Jeho učení a učeníkoch a o rôznych krajinách, v ktorých prešli kázaním evanjelia, a o ich rodnej krajine, Arménsku a Kartalinii s mestom Mtskheta, kde sa nachádzal Ježiš podľa legendy tu8,4 Kristus. – Akí ľudia žijú v týchto krajinách? – spýtala sa Nina. "Že ľudia žijú v temnote pohanstva," povedala stará žena, "uctievajú modly a nevedia nič o Kristovi... Nikto ich ešte neosvietil svetlom evanjeliového učenia." – Ako môžeš žiť bez Krista? - srdce múdreho dieťaťa, už naplnené svätou, ohnivou láskou k Bohu, bolo zmätené - a ľútosť nad temnými modloslužobníkmi priviedla Ninu k skutočnému utrpeniu; nevedela sa vyrovnať s myšlienkou, že existujú ľudia, ktorí o Kristovi nevedia. ...Nasledujúc dojmy svojej žiačky, prenikajúc do jej rozumnej a láskyplnej duše, staršia Niofora, akoby tušila silu, ku ktorej dospeje, jej jedného dňa uprostred jedného z ich dôverných rozhovorov povedala: „Vidím, dieťa moje, tvoja sila sa rovná sile levice, ktorá je hroznejšia ako všetky štvornohé vzdušnice, či ušľachtilé zvieratá; jej, zem sa javí ako malá perla, no akonáhle zvrchu uvidí svoju korisť, okamžite sa k nej ako blesk vyrúti a zaútočí... Tvoj život bude určite rovnaký.“ Slová starej ženy sa hlboko zaryli do Nininej duše. Spustil sa v nej impulz vidieť tie krajiny, v ktorých žijú takíto nešťastníci, ktorí nepoznajú svetlo: chcela im povedať o nádhernom Ježišovi Kristovi, chcela tiež nájsť a uctievať tuniku Ježiša Krista ukrytú v tej krajine, zviazanú Božou Matkou... („Tunika nebola ušitá, ale celá utkaná“... Ján 19:23). Nina sa vrúcne modlila k Matke Božej, aby splnila jej drahocenné túžby... A tak ju Matka Božia vo sne navštívila a požehnala jej krížom z viniča a povedala jej: „Prijmi tento kríž, bude tvojím štítom a plotom proti všetkým tvojim viditeľným i neviditeľným nepriateľom, jeho mocou zasadíš v tej krajine zástavu viery v môjho Syna.“ Inokedy Nina videla vo sne Spasiteľa, ktorý jej podal zvitok so slovami: „Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Matúš 28:19). Nina sa s radosťou ponáhľala oznámiť svojmu strýkovi, biskupovi z Jeruzalema, tieto sny a príkazy, ktoré dostala. Biskup a jej matka ju požehnali za čin, o ktorý sa inšpirovala a neodolateľne usilovala, a Pán skutočne Ninu viedol, aby to dokázala. Dostala sa do Ibérie. Na základe jednej legendy môžeme usúdiť, že v tejto krajine hľadala spásu pred prenasledovaním, ktoré postavil Dioklecián (pozri život mučeníka Hripsimii, 29. september). Podľa inej legendy ju zajali Iberčania. Čoskoro po príchode Niny do Iverie, ktorá sa zázračne a sama dostala do mesta Mtskheta, sa musela zúčastniť ľudovej oslavy na počesť jedného z hlavných pohanských bohov, mena Armaz. Po dave sa Nina dostala na miesto, kde na vyvýšenej plošine stála modla, pred ktorou sa obetovala. Kráľ Mirian, kráľovná Nonna, vojaci a ľudia s úctou uctievali modlu. Nina, ktorá nosila v duši obraz Ukrižovaného Krista, bola týmto divadlom nesmierne ohromená. Jej duša bola naplnená veľkým zármutkom pri pohľade na toľkých nešťastných ľudí, ktorí sa mýlili a nepoznali pravého Boha. Vrúcne sa modlila, aby ich Pán osvietil, a akoby v reakcii na jej modlitbový výkrik nastal zázračný jav: uprostred jasného dňa sa zrazu blýskalo, strhla sa hrozná búrka... Obeta bola zastavená, celý dav sa ponáhľal skryť pred búrkou a rozpŕchli sa do svojich domovov. Opustený bôžik bol rozdrvený na kusy; steny chrámu sa zrútili; silný vietor zavial všetko do priepasti hory, takže čoskoro nezostali na vrchu žiadne známky modlového chrámu. Svätá Nina, chránená Bohom, stála nezranená v skalnej štrbine. Stalo sa tak 6. augusta, v deň Premenenia Pána. Po tomto incidente sa Nina vydala na východ, pozdĺž hranice hory, kde v dávnych dobách bola hora. Armazik; kráčajúc popri rieke Kurčatá sa priblížili ku kráľovskej záhrade, kde sa dnes nachádza patriarchálny chrám. Keď tu uvidela malý domček strážcu, priblížila sa k nemu a srdečne ju prijala strážcova manželka Anastasia, ktorá po nejakom čase rozprávania s Ninou začala spolu s manželom presviedčať tuláka, aby sa u nich usadil. Nina s nimi chvíľu žila, ale potom sa chcela stiahnuť, a keď za mestskými hradbami našla niečo ako chatrč z lístia a konárov ostružín (na tomto mieste sa teraz nachádza oltár horného kostola, ktorý sa volá Samtavro), usadila sa v nej. Tu trávila dni a noci v modlitbách a čakala na pokyny a napomenutie od Boha pre svoju budúcu činnosť. Čoskoro sa stala známou v okolí, pretože Boh posvätil jej modlitby zázračnou mocou, aby uzdravila všetky choroby ľudí trpiacich rôznymi neduhmi, ktorí k nej prichádzali po radu. Ľudia sa k nej začali hrnúť vo veľkom počte a potom, keď liečila a liečila choroby, Nina zároveň kázala ľuďom o Ježišovi Kristovi. Jej slová a úžasný život mali na ľudí silný vplyv a mnohí začali prijímať vieru v pravého Boha. Odtiaľto Nina občas chodila do mesta a v židovskej štvrti sa snažila zistiť, kde je Pánova tunika, o ktorej jej rozprávala jej učiteľka Niofóra, ktorá o nej počula od Židov, ktorí prišli z Ibérie do Jeruzalema na veľkonočné sviatky. V meste sa na Ninu obrátil židovský veľkňaz Abiathar (potomok Elioza, ktorý priniesol Spasiteľovu tuniku do Mtskhety), aby od nej počul o Kristovi, a čoskoro spolu so svojou dcérou Sidoniou prijali kresťanskú vieru a začali Nine pomáhať pri jej šírení medzi obyvateľmi. Svätá Nina tak položila základ viery v Ježiša Krista, ale tí, ktorí sa ňou obrátili, v neprítomnosti kňaza, ešte neboli osvietení svätým krstom. Obrátený Abiathar povedal, že svätá Nina vie, že vie od svojho otca a že medzi mnohými inými existuje tradícia, že tunika Ježiša Krista sa uchováva pod cédrovým stromom vo viniciach kráľovskej záhrady, kde Nina predtým žila. Pod jeho tieňom sa často modlila, aby Pán priviedol ľud Ibérie k poznaniu pravého Boha. Nádherné videnia posilnili vieru, s ktorou očakávala splnenie svojich modlitieb. Jedného dňa, keď po obvyklej modlitbe zaspala, uvidela sen, ktorý sa jej potom viackrát opakoval: predstavovala si veľa čiernych vtákov letiacich smerom k rieke Aragva; Keď zostúpili do vody, vyleteli z nej - biele ako sneh a rozptýlené na vetvách cédra naplnili celé okolie úžasným spevom. Svätá Nina povedala svojej učeníčke Sidonii tento sen. - "Jeruzalem, Jeruzalem! - odpovedala Sidónia s inšpiráciou, - rozprestrieš svoje krídla a zhromaždíš k sebe všetky národy z celého vesmíru! Takže táto manželka Nina, ktorá sem prišla od teba, zmení zvyky a zákony tejto krajiny." a potom sa obrátila k Nine a dodala: „Váš sen znamená, že toto miesto premeníte na duchovnú záhradu, ktorá navždy prináša božské ovocie... Tieto slová inšpirovali svätú Ninu a ona so zvýšenou horlivosťou otvorene hlásala evanjelium o Božom kráľovstve. Spolu s ňou sa na kázni zúčastnili jej osvietení Abiathar, jeho dcéra Sidoniya, šesť židovských žien a strážca kráľovskej záhrady s manželkou. Z nich Abiatar, bývalý veľkňaz, bol svojou horlivosťou podobný apoštolovi Pavlovi a dobre oboznámený so Starým zákonom úspešne pôsobil na svojich spoluobčanov. Boh mnohými zázrakmi a znameniami potvrdil pravdivosť evanjelia svätej Niny. Chýr o nádhernom tulákovi sa dostal až ku kráľovi. V tom čase jeho manželka Nonna veľmi ochorela. Keďže nedostala žiadnu pomoc od lekárov, ktorí ju liečili, obrátila sa na sv., presláveného uzdravovaním chorých. Nina. V mene Ježiša Krista ju Nina uzdravila, kráľovná verila v silu Kristovho učenia; Kráľ Mirian sa čoskoro obrátil k pravému Bohu. Na radu Niny poslal požiadať cára Konštantína, aby poslal biskupa a kňazov, aby vykonali sviatosť krstu nad ľudom. Keď biskup prišiel do hlavného mesta s kňazmi a diakonmi, kráľa a všetok ľud – s veľkou túžbou dať sa pokrstiť – privítali s veľkou cťou a radosťou a čoskoro sa slávilo slávenie sv. krstu (326). Najprv sa krstí sv. Kráľ, po ňom kráľovná a deti. Potom, keď sme pripravili krstné miesto na moste, na rieke. Kure, kde stál dom veľkňaza Elioza, biskup vykonal požehnanie vody a pokrstil celú kráľovskú šľachtu - toto miesto sa stále nazýva „font šľachticov“ a o niečo nižšie ako fontána šľachticov, dvaja kňazi a diakoni súčasne pokrstili všetkých ľudí, ktorí prijali svätca. Krst bol taký usilovný a usiloval sa oň s takým chvatom, že pri vykonávaní tajomného obradu nastal veľký zmätok. Takáto horlivosť pochádzala z toho, že si ľudia dobre pamätali pokyny svätej Niny, ktorá im hovorila, že kto neprijme krst, nemôže nájsť večné svetlo. Tak takmer celá Kartalinya prijala krst sv., s výnimkou kaukazských horalov, ktorí zostali v temnote pohanstva“ 185. V nadväznosti na to poslal kráľ veľvyslancov do Konštantínopolu so žiadosťou cisárovi, aby poslal architektov do Iverie na stavbu chrámov. Cisár prijal veľvyslancov dobre, splnil ich žiadosť a spolu s nimi vyslal do novoosvieteného kraja mnohých architektov a kňazov, ktorí dali biskupovi k dispozícii veľkú sumu peňazí na stavbu kostolov. Nina podnecovaná svätou horlivosťou pokračovala v kázaní evanjelia. Snažila sa šíriť Božie slovo medzi horolezcami a nakoniec odišla do Kakheti, ktoré sa nachádza v inej časti Ibérie. Tu sa usadila v rokline Bodbe a obrátila mnoho ľudí a samotnú kráľovnú Kakheti Sophiu na poznanie Boha a po 33 rokoch svojho výkonu Rovnosť apoštolom pokojne zomrela 14. januára 335, v 67. roku od narodenia, keď postavila mnoho kostolov v mene sv. Veľkého mučeníka Juraja, ktorý bol jej príbuzným. Telo svätej Niny bolo pochované na mieste, ktoré jej odkázala, neďaleko obce Budi, v kríku, ktorý si sama vybudovala. Tento hrob existuje dodnes v kostole Bodbe, ktorý postavil kráľ Mirian na mieste jej pohrebu a zreštauroval ho zosnulý metropolita John z Gruzínska (zomrel v roku 1837). Teraz hrob sv. Nina kvôli chudobe nemá ani jednu lampu, ktorá by osvetľovala tmu malej kaplnky.“ Medzitým z hlbín pätnástich storočí ešte stále zaznievajú slová blahoslaveného kráľa Miriana, ktorý biskupom pred smrťou povedal: „Hľaďte, aby miesto (kde odpočívajú ostatky sv. Niny) neupadlo do pustatiny.“ Gruzínska cirkev uctieva svätého Miriana, jeho manželku Nonnu a ich syna Bekara ako šíriteľov Kristovej viery v Gruzínsku. Ich hrob sa nachádza v chráme Samtavra; nad ním je najchudobnejšia, sotva znateľná dlažobná doska, zarovnaná s podlahou, pri vchode z malého kostola do veľkého chrámu vľavo. Tunika Ježiša Krista sa do Gruzínska dostala nasledujúcim spôsobom: po zajatí Babylona dlho žili niektorí Židia na Ibérii, ale podľa svojich zvykov navštívili Jeruzalem počas osláv Veľkej noci; Tam si vypočuli príbehy o Ježišovi Kristovi, o Jeho učení, o Jeho zázrakoch a odovzdajúc to, čo o Ňom počuli po svojom návrate na Ibériu, zasiahli a dotkli sa najmä srdca jednej vydatej staršej Židovky. Citlivá zbožnosť jej duše pochopila tajomstvo vtelenia Boha; veľká vzdialenosť jej nezabránila duševným pohľadom sledovať, čo sa vtedy dialo v Jeruzaleme... a keď Spasiteľ umieral na kríži, zrazu zvolala: „Dnes nastal pád kráľovstva Izraela“ a padla mŕtva. Jej syn Elioz bol v tom čase v Jeruzaleme, videl utrpenie Spasiteľa a kúpil jeho rúcho od bojovníka, ktorý ho dostal losom. Túto tuniku si priniesol domov, kde už svoju mamu nenašiel a tuniku daroval svojej sestre Sidonii. Pritisla si ho na hruď a vtedy zomrela... A pochovali ju v kráľovskej záhrade spolu s jej tunikou... Na tom istom mieste rástol majestátny céder. Sabinina - životopis. Svätí gruzínskej cirkvi, s. 49–50.