14-го числа

Otec farář, bitý na Sinaji a v Raifě Počátkem 4. století (311–313) byli poustevníci, kteří žili ve městě Sinaj, Horeb a v poušti Raif (na východním pobřeží Rudého moře, dva dny cesty od Sinaje) a vedli přísný asketický život, napadeni Saracény (arabský kmen, který se v té době bezuzdně oddával své smrti při příležitosti jejich smrti). Téměř všichni mniši (ze 40 - 38) byli zabiti. Byli mezi nimi mimořádní asketové, kteří během tohoto útoku a mučení ze strany barbarů, kteří hledali bohatství, které mylně převzali od mnichů, ukázali skutečnou křesťanskou velikost. "Nepřipravujeme se na smrt každou hodinu," přesvědčoval jejich opat Pavel zahanbené mnichy, "chce-li nás Bůh vysvobodit z pozemského života, pak bychom se měli opravdu rmoutit a bát? Neměli bychom se radovat a děkovat! Odevzdejme se Bohu a odvážně čelme smrti!" „A sám opat byl první, kdo utrpěl mučednickou smrt od barbarů, kteří se před ním marně snažili zjistit, kde ukrývá neexistující zlato... Toto bití popsal očitý svědek Ammon, jeden z mnichů, kteří pracovali v Egyptě. Podruhé ke stejnému krvavému bití mnichů Saracény došlo v 5. století; popisuje ji postící se Nil, který tehdy pracoval na Sinaji (jeho památka je 12. listopadu), který byl dříve prefektem Konstantinopole. Barbaři zpustošili sinajský klášter, zabili mnoho mnichů a další odvedli do zajetí, včetně Nilovova mladého syna Theodula, který byl později prodán do otroctví; ale z otroctví byl vykoupen biskupem z Eluzy, v jejímž domě se s ním setkal jeho otec Neil, a biskupem vysvěceným knězem, oba se vrátili do sinajského kláštera, kde pokojně pracovali až do konce svého života. Jejich neporušené ostatky byly za císaře Justina mladšího (565–578) přeneseny do Konstantinopole a uloženy v kostele sv. apoštolů v Orfanotropii. ...Ulice. Rovná se apoštolům Nině, osvícenci Gruzie Svatá Nina, osvícenkyně Gruzie Zázračný jev představuje v dějinách šíření křesťanské víry osvícenkyně Ibérie (Gruzie), sv. Rovná apoštolům Nina. Na její úděl padl vysoký los, jako by reagoval na úrodnou půdu její duše, připravenou vlivem čistých bytostí, jimiž byla obklopena od dětství, během let své počáteční výchovy. Život svaté Niny je novým příkladem toho, jak důležitá a dá se říci všemocná je důležitost výchovného vlivu na mladou duši: dá se říci, že téměř výhradně určuje osud celého budoucího osudu člověka. Ó, kdyby rodiče a vychovatelé byli dostatečně prodchnuti vědomím významu výchovného vlivu, pak by se v jejich duších usadil velký a spásný strach z odpovědnosti spojené s věcí výchovy; S nejpřísnější pozorností by pak zacházeli s tím, s čím obvykle zacházejí zcela bezmyšlenkovitě a s destruktivní lehkovážností. Velká Nina, osvícenkyně národů, nebyla vychována na dětských plesech a nedětských divadlech, ani v přepychovém prostředí a příkladem věčného společenského rozptýlení svých rodičů. Nebyla obklopena zástupem učitelů (většinou jednostranně vyvinutých a vůbec ne křesťanského směru), kteří plnili mysl a vzpomínky dětí různými výchovnými předměty, které neměly nic společného s výchovou dětského srdce. Nina byla dcerou skutečně zbožných rodičů. Její otec Zebulun, muž ze slavné rodiny, a její matka Sosanna vychovávali svou dceru v bázni Boží a v lásce k Bohu a lidem. Jejich domovinou bylo město Kolastra v oblasti Kappadokie, ale když bylo Nině 12 let, přestěhovali se do Jeruzaléma, kde se Zabulon chtěl věnovat životu na poušti, a Sosanna, která přijala požehnání svého bratra, si přála vstoupit do služby chudým sestrám. Ninu dala vychovat starší Sarah-Niofora, která byla také Nininou učitelkou a matkou. Při komunikaci s touto zbožnou stařenou (původem Arménka) rozkvetly v přepychovém květu výhonky plné milosti zasazené křesťanskými rodiči do srdce požehnaného dítěte. "Starší Niophora, která důkladně studovala Písmo sv., mohla hodně vědět a do značné míry uspokojit zbožnou zvědavost svého žáka. Nina, zvyklá naslouchat o Kristu, zvykla si takříkajíc na Jeho obraz ve společnosti svých rodičů, kteří se Mu ptali se všemi svými myšlenkami a skutky, se nesmírně zajímala o všechno, co mohla o Kristu slyšet, o Kristu, o Kristu. ukřižování, o pohřbu, o Jeho zmrtvýchvstání S vírou a láskou vlila stará žena do duše dítěte vše, čím byla její vlastní duše naplněna, a řekla Nině různé informace o Bohočlověku, o Jeho učení a učednících a o různých zemích, kde procházeli a kázali evangelium, a o jejich rodné zemi, Arménii a Kartalinii, kde se podle legendy nacházel Ježíš.“ Tunic1kheta, Kristus. – Jací lidé v těchto zemích žijí? “ zeptala se Nina. "Že lidé žijí v temnotě pohanství," řekla stará žena, "uctívají modly a nevědí nic o Kristu... Nikdo je ještě neosvítil světlem evangelijního učení." – Jak můžete žít bez Krista? - srdce moudrého dítěte, již naplněné svatou, ohnivou láskou k Bohu, bylo zmateno - a lítost nad temnými modloslužbami přivedla Ninu k opravdovému utrpení; nemohla se smířit s myšlenkou, že existují lidé, kteří o Kristu nevěděli. ...Po dojmech své žákyně, pronikající do její rozumné a láskyplné duše, starší Niofora, jako by tušila sílu, ke které dospěje, jí jednoho dne uprostřed jednoho z jejich důvěrných rozhovorů řekla: „Vidím, mé dítě, tvá síla se rovná síle lvice, která je strašlivější než všechna čtyřnohá vzdušná zvířata. jí, země připadá jako malá perla, ale jakmile spatří svou kořist shora, okamžitě se k ní jako blesk vyřítí a zaútočí... Tvůj život bude určitě stejný.“ Slova staré ženy se hluboko zaryla do Nininy duše. Vzplanul v ní impuls, aby viděla ty země, ve kterých žijí takoví nešťastníci, kteří neznají světlo: chtěla jim vyprávět o úžasném Ježíši Kristu, chtěla také najít a uctívat tuniku Ježíše Krista ukrytou v té zemi, svázanou Matkou Boží... („Tunika nebyla šitá, ale celá utkaná“... Jan 19:23). Nina se vroucně modlila k Matce Boží, aby splnila její drahocenná přání... A tak ji Matka Boží ve snu navštívila a požehnala jí křížem z vinné révy a řekla jí: „Přijmi tento kříž, bude tvým štítem a plotem proti všem tvým viditelným i neviditelným nepřátelům; jeho mocí zasadíš v té zemi prapor víry v mého Syna.“ Jindy Nina viděla ve snu Spasitele, který jí podal svitek se slovy: „Jděte, učte všechny národy, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého“ (Matouš 28:19). Nina s potěšením spěchala oznámit svému strýci, jeruzalémskému biskupovi, tyto sny a příkazy, které obdržela. Biskup a její matka jí požehnali za čin, o který inspirovala a neodolatelně usilovala, a Pán Ninu skutečně vedl, aby to dokázala. Dostala se do Iberie. Na základě jedné legendy můžeme usoudit, že v této zemi hledala spásu před pronásledováním vztyčeným Diokleciánem (viz život mučedníka Hripsimii, 29. září). Podle jiné legendy ji zajali Iberové. Brzy po příjezdu Niny do Iverie, která se zázračně a sama dostala do města Mtskheta, se musela zúčastnit lidové oslavy na počest jednoho z hlavních pohanských bohů, jména Armaz. Následovala dav a Nina došla až k místu, kde na vyvýšené plošině stála modla, před kterou se přinášela oběť. Král Mirian, královna Nonna, vojáci a lidé uctivě uctívali modlu. Nina, která nosila v duši obraz Ukřižovaného Krista, byla touto podívanou nesmírně ohromena. Její duše byla naplněna velkým zármutkem při pohledu na tolik nešťastných lidí, kteří se mýlili a nepoznali pravého Boha. Vroucně se modlila, aby je Pán osvítil, a jakoby v reakci na její modlitební volání došlo k zázračnému jevu: uprostřed jasného dne se náhle zablesklo, strhla se hrozná bouře... Oběť byla zastavena, celý dav se spěchal schovat před bouřkou a rozprchl se do svých domovů. Opuštěný bůh idol byl rozdrcen na kusy; zdi chrámu se zhroutily; silný vítr sfoukl vše do propasti hory, takže brzy na hoře nezůstaly žádné známky chrámu modly. Svatá Nina, chráněná Bohem, stála nezraněná ve skalní rozsedlině. Stalo se tak 6. srpna, v den Proměnění Páně. Po tomto incidentu se Nina vydala na východ, podél hranice hory, kde v dávných dobách byla hora. Armazík; při procházce podél řeky Kuřata se blížila ke královské zahradě, kde se nyní nachází patriarchální chrám. Když zde spatřila malý domek hlídače, přistoupila k němu a byla srdečně přijata hlídačovou manželkou Anastasií, která po nějakém rozhovoru s Ninou začala spolu se svým manželem přesvědčovat tuláka, aby se u nich usadil. Nina s nimi nějakou dobu bydlela, ale pak chtěla odejít do důchodu, a když našla něco jako chatrč z listí a větví ostružin za městskými hradbami (na tomto místě se nyní nachází oltář horního kostela, zvaného Samtavro), usadila se v ní. Zde trávila dny a noci v modlitbách a čekala na pokyny a napomenutí od Boha pro svou budoucí činnost. Brzy se stala slavnou v okolí, protože Bůh posvětil její modlitby zázračnou mocí k uzdravení všech nemocí lidí trpících různými neduhy, kteří k ní přicházeli pro radu. Lidé se k ní začali ve velkém scházet a poté, když Nina léčila a léčila nemoci, zároveň lidem kázala o Ježíši Kristu. Její slova a podivuhodný život na lidi silně zapůsobily a mnozí začali přijímat víru v pravého Boha. Odtud Nina občas chodila do města a v židovské čtvrti se snažila zjistit, kde je Pánova tunika, o které jí vyprávěla její učitelka Niofora, která o ní slyšela od Židů, kteří přišli z Ibérie do Jeruzaléma na velikonoční svátky. Ve městě se na Ninu obrátil židovský velekněz Abiathar (potomek Elioze, který do Mcchety přinesl Spasitelovu tuniku), aby od ní slyšel o Kristu, a brzy spolu se svou dcerou Sidonií přijali křesťanskou víru a začali Nině pomáhat v jejím šíření mezi obyvatele. Svatá Nina tak položila základ víry v Ježíše Krista, ale ti, kteří se obrátili, v nepřítomnosti kněze ještě nebyli osvíceni svatým křtem. Obrácený Abiathar řekl, že svatá Nina ví, že ví od svého otce a že mezi mnoha jinými existuje tradice, že tunika Ježíše Krista se uchovává pod cedrovým stromem na vinicích královské zahrady, kde Nina dříve žila. Pod jeho stínem se často modlila, aby Hospodin přivedl lid Ibérie k poznání pravého Boha. Nádherné vize posílily víru, s níž očekávala splnění svých modliteb. Jednoho dne, když po obvyklé modlitbě usnula, uviděla sen, který se pak opakoval více než jednou: představila si mnoho černých ptáků, kteří letí k řece Aragva; Když sestoupili do vody, vyletěli z ní - bílé jako sníh, a rozptýlené na větvích cedru naplnily celé okolí úžasným zpěvem. Sv. Nina tento sen vyprávěla své učednici Sidonii. - "Jeruzaléme, Jeruzaléme! - Sidonia odpověděla inspirací, - roztáhl jsi svá křídla a shromáždil k sobě všechny národy z celého vesmíru! Takže tato manželka Nina, která sem přišla od tebe, změní zvyky a zákony této země." a pak se obrátila k Nině a dodala: „Váš sen znamená, že toto místo proměníte v duchovní zahradu, která navždy nese božské ovoce... Tato slova inspirovala svatou Ninu a otevřeně kázala evangelium o Božím království se zvýšenou horlivostí. Společně s ní se kázání účastnili jí osvícení Abiathar, jeho dcera Sidoniya, šest židovských žen a strážce královské zahrady s manželkou. Z nich Abiatar, bývalý velekněz, byl svou horlivostí podobný apoštolu Pavlovi a, dobře obeznámen se Starým zákonem, úspěšně působil na své spoluobčany. S mnoha zázraky a znameními Bůh potvrdil pravdu evangelia svaté Niny. Pověst o podivuhodném poutníkovi se dostala až ke králi. V této době jeho žena Nonna velmi onemocněla. Protože se jí nedostalo pomoci od lékařů, kteří ji léčili, obrátila se na sv., proslulého uzdravováním nemocných. Nina. Ve jménu Ježíše Krista ji Nina uzdravila, královna věřila v moc Kristova učení; Král Mirian se brzy obrátil k pravému Bohu. Na radu Niny poslal požádat cara Konstantina, aby poslal biskupa a kněze, aby vykonali svátost křtu nad lidem. Když biskup dorazil do hlavního města s kněžími a jáhny, byl král a všechen lid - se silnou touhou být pokřtěni - uvítán s velkou ctí a radostí a brzy oslava křtu sv (326). Nejprve je pokřtěn svatý král, po něm královna a děti. Poté, co jsme připravili křestní místo u mostu, na řece. Kure, kde stál dům velekněze Elioze, biskup provedl požehnání vody a pokřtil veškerou královskou šlechtu - toto místo se stále nazývá „kampaň šlechticů“ a o něco níže než fontána šlechticů, dva kněží a jáhni pokřtili současně všechny lidi, kteří přijali světce. Křest byl tak pilný a on o něj usiloval s takovým spěchem, že při provádění tajemného obřadu nastalo mnoho zmatků. Taková horlivost pramenila z toho, že si lidé dobře pamatovali pokyny svaté Niny, která jim řekla, že kdo nepřijme křest, nemůže najít věčné světlo. Tak téměř celá Kartalinya přijala křest sv, s výjimkou kavkazských horalů, kteří zůstali v temnotách pohanství“ 185. V návaznosti na to poslal král do Konstantinopole velvyslance s žádostí k císaři, aby poslal architekty do Iverie, aby postavili chrámy. Císař přijal vyslance dobře, splnil jejich prosbu a spolu s nimi vyslal do nově osvíceného kraje mnoho architektů a kněží, kteří dali biskupovi k dispozici velkou sumu peněz na stavbu kostelů. Nina, pobídnutá svatou horlivostí, pokračovala v kázání evangelia. Snažila se šířit Boží slovo mezi horolezci a nakonec se vydala do Kakheti, které se nachází v jiné části Iberie. Zde se usadila v soutěsce Bodbe a obrátila mnoho lidí a samotnou královnu Kakheti Sophii k poznání Boha a po 33 letech své činnosti Rovná apoštolům pokojně zemřela 14. ledna 335, v 67. roce od narození, když postavila mnoho kostelů ve jménu sv. Velkého mučedníka Jiřího, který byl jejím příbuzným. Tělo svaté Niny bylo pohřbeno na místě, které jí odkázala, poblíž vesnice Budi, v křoví, které sama postavila. Tento hrob existuje dodnes v kostele Bodbe, který nechal postavit král Mirian na místě jejího pohřbu a zrestauroval zesnulý metropolita John of Georgia (zemřel v roce 1837). Nyní hrob sv. Kvůli chudobě nemá Nina jedinou lampu, která by osvětlovala temnotu malé kapličky.“ Mezitím z hlubin patnácti století stále zaznívají slova blahoslaveného krále Miriana, který před svou smrtí biskupům řekl: „Hleďte, aby místo (kde odpočívají ostatky sv. Niny) nezpustlo.“ Gruzínská církev ctí svatého Miriana, jeho manželku Nonnu a jejich syna Bekara jako šiřitele Kristovy víry v Gruzii. Jejich hrob se nachází v chrámu Samtavra; nad ním je nejchudší, sotva znatelná dlažební deska, v úrovni podlahy, u vchodu z malého kostela do velkého chrámu vlevo. Tunika Ježíše Krista se do Gruzie dostala takto: po zajetí Babylonu se někteří Židé na dlouhou dobu rozptýlili v Iberii, ale podle svých zvyků navštívili Jeruzalém během oslav Velikonoc; Slyšeli tam příběhy o Ježíši Kristu, o Jeho učení, o Jeho zázracích, a když po svém návratu na Iberii o Něm slyšeli, předali to, co zasáhli a dotkli se zejména srdce jedné vdané, starší Židovky. Citlivá zbožnost její duše chápala tajemství vtělení Boha; dlouhá vzdálenost jí nezabránila, aby svým duševním pohledem sledovala, co se v té době dělo v Jeruzalémě... a když Spasitel umíral na kříži, náhle zvolala: „Dnes nastal pád království Izraele“ a padla mrtvá. Její syn Elioz byl v té době v Jeruzalémě, viděl Spasitelovo utrpení a koupil jeho roucho od bojovníka, který je obdržel losem. Tuto tuniku si přinesl domů, kde už matku nenašel, a tuniku dal své sestře Sidonii. Přitiskla si ho na hruď a tu a tam zemřela... A pohřbili ji v královské zahradě spolu s její tunikou... Na stejném místě rostl majestátní cedr. Sabinina - životopis. Svatí gruzínské církve, s. 49–50.