13-го числа

мука св. Ермила и Стратоника Белоградског мука св. Ермила и Стратоник Белогородски Ови свеци, каже антички менолог, постали су познати под царем Ликинијем. Свети Ермил је био ђакон Цркве Христове. Лициније, будући на реци. Дунав, чувши за његову славу, нареди да га ухвате и, претучен гвозденим шипкама, нареди да се Стратоника држи у тамници. Стратоник, када је кроз прозор затвора видео анђела како разговара са Јермилом, поверовао је у Христа и постао Јермилов пријатељ. Јермил, изведен из затвора, био је приморан да се клања идолима и, не пристајући на то, тучен је моткама, а затим мучен кукама у стомаку и грудима. Видевши ово, Стратоник није могао да не заплаче. Препознат по томе, и он се мучио. Обојица су коначно бачена у реку. Дунав и ту су страдала 173 лица. „Трећег дана њихова света тела су пронађена на површини и поштено сахрањена, осамнаест стадија од града Сингидона, у једном гробу. 174 Према римском мартирологу, пострадали су у Сингидону у горњој Мизији 315. године. Сингидон, или Сингидом, је стан Чешко-Словена, данашњи Београд. По таквом терену и по чину луталица-ратника, ови мученици су Словени 175. Свети Јаков је због многих чудеса које је чинио назван чудотворцем, а због обиља и висине духовне мудрости назван је мудрим. Син једног од кнезова апанаже Јерменије, веома образован, од малих ногу се одрекао светских задовољстава и 314. године бива изабран за епископа Низибуја, наставио свој подвижнички живот, бринуо се о сирочади и удовицама и називао свакога својим примером, али и речју. Учествовао у акцијама првог Васељенског сабора (325) и у двострукој опсади Низиба од стране Персијанаца, 338. и 347. године, показао се као храбар пастир и ватрен молитвеник пред Богом; Већ спремни да упадну у град, они су, молитвама светитеља, отерани безбројним бројем мува и комараца, који су унели неред у њихове редове. Упокојио се у дубокој старости, око 450. Када је град Нисиб уступљен Персијанцима 336. године, исељени становници су са собом понели мошти светитеља. Оставио је многа дела догматског и моралног садржаја. У речи о покајању, позивајући вас да искрено исповедате своје грехе, он каже: иначе свештеник не може знати ваше болести. † Сећање на преподобног Иринарха Ростовског свети преподобни Иринарх Ростовски Овде му је додељено место подрумара. Строг према себи, веома је туговао што су други, без страха Божијег, протраћили имање манастира. После смрти мајке, повукао се у келију пустињака Лазара. У то време старац Пимен се повлачио у манастиру Аврамику, и разговор са њим је разрешио Иринарха 177. Три године касније, враћен од новог игумана у Борисово-Глебски манастир, блажени се појави тамо са тешким ланцима на раменима и оковима на ногама. Страдања распетог Спаситеља све су више постајала предмет његове љубави, душа се све дубље испуњавала њима. Помолио се у храму пред распетим Спаситељем да му покаже пут спасења и, примивши тајно обавештење, затворио се у своју келију, извадио ланац од три дужине и њиме се оковао за столицу. Искушеник Алексије се добровољно јавио да служи строгом пустињаку и, са именом Александар, почео је да живи са њим; Он је касније описао живот свог ментора. По савету блаженог Јована Великог, Иринарх начини себи стотину бакарних крстова и окачи их на ланце; Додао им је још 30 крстова. Овако се трудио радник Божији 6 година! Послали су му ланац од 3 педља из Углича; припојио је свом и тако провео наредних 6 година; Након што је закачио трећи ланац, седео је на ланцу од девет стопа 13 година. Људи који нису разумели ни себе ни подвижника поново су га избацили из манастира Бориса и Глеба: али годину дана касније он се вратио у своје повлачење. Овде је свом телу додао још више тежине. Ноћу је спавао само два сата; Већи део свог времена био је заузет молитвом; у другим временима бавио се шивањем – шио је кошуље и капуљаче, а новац који је за то зарадио делио је сиромашнима. Са Христом је распет, рекао је апостол. Без сумње, показао им је стварно распеће себичних жеља душе. Али ако се за ово распеће добровољно користи нека врста телесног страдања: зар такво дело воље не садржи унутрашње распеће? Ово је смисао подвига блаженог. Иринарцха! Тешким и дугим трудовима светитељев духовни вид се разбистрио и дух његов толико ојачао да је почео да пружа услуге не само Ростовској области, већ и целој Русији. Једном, у суптилном сну, угледа Москву у пламену и у власти љаховској, а глас му рече: иди, реци о томе цару. Он се јави цару Василију Јоановичу и исприча о виђењу; цар га је часно примио, али је у Москви остао само један дан. Његово пророчанство се убрзо обистинило. Године 1609. Пољаци су заузели Ростов; Жестоки властелин Микулски се појавио у манастиру Борис и Глеб и, ушавши са другим господарима код старешине, упита: кога он препознаје за краља? „Ја живим у Русији“, одговорио је старешина, „и препознајем Руса, ништа друго не знам“. Када су се Сапиеха и његове трупе приближиле манастиру, сви су очекивали да ће и манастир бити истребљен заједно са монасима. Преосвећени Иринарх се са сузама молио Господу. Сапега је дошао старцу у његову келију. "Благо тати! Како можеш издржати ову муку у таквом затвору?" рече Сапега подвижнику. „За Бога“, одговори старешина. Не моли се ни за краља ни за Димитрија, говорили су они који су дошли са Сапегом. Старац је поновио свој претходни одговор, а Сапега је рекао: „Велика је истина у старцу: у којој земљи живиш, служиш. Старац рече Сапјехи: „Врати се, господине, у своју земљу; доста ти је да упропастиш Русију: ако не одеш из Русије, или опет дођеш, уверавам те богами, у Русији ће те убити. Сапега се замисли и рече: „Шта да ти дам, нигде нисам видео таквог тату, тако неустрашивог пред нашим мачем. „Господ ме храни“, одговори старац, „али чини како ти Бог заповеди.“ Сапега је послао 5 рубаља новца и строго је забранио ометање манастира. Родом из града Козелска, син трговца Севрјукова, Елеазар, још као младић, дође у Соловецки манастир 180 и, испитан послушањем, постриже се у монаштво; Строгим постом, снагом у молитви и дубоком пажњом према себи задобио је поштовање братије и љубав игумана. Иринарцха. Ревновајући да служи Господу са још тежим самоодрицањем, по благослову монаха Иринаарха, повукао се на Анзерско острво, 20 миља од манастира, и овде је почео да се труди као пустињак, нико га не забавља. У почетку је живео на планини близу језера. Да би се прехранио на пустом острву, он је својим рукама направио дрвене чаше, поставио их на морско пристаниште, а привремени гости - морнари - оставили су пустињаку хлеб и друге залихе хране. 4 године касније, 1616. године, пошто је пострижен у схиму, преселио се у оронулу цркву у селу. Николе, постављен за привремене раднике у рудницима соли. Овде је поставио себи малу келију и живео са Господом. Мало по мало, неколико ревнитеља скитског живота окупило се да га види. Монах Елеазар је за своје сараднике увео древни обред скитског живота. Ћелије тихих пустињака налазиле су се на миљу једна од друге. У суботу увече окупили су се на заједничку молитву, а сутрадан су се, извевши недељно појање, разишли у своје ћелије на созерцање Бога. Молитва, псалмодија и ручни рад по својој снази чинили су њихово уобичајено занимање. О својим духовним невољама су говорили старцу. Монах је био не само велики подвижник, већ и љубитељ духовног просвећења. „Из многих божанских списа, о њему се каже у манастирској слободи, разне приче сабраће и три књиге о цветном врту написане су његовом руком повељом; Исто тако, редослед келије у светим писмима заснован је на вештини и добром тумачењу. Понекад је монах или клечао на молитви, или је цепао дрва и носио их на леђима. Морао је да издржи многа искушења, било од духа злобе, било од слабих људи. Једном му се јавио кушач у виду брата манастирског, са позивом у манастир. Подвижник није хтео да крене на пут пре него што је извршио келијско молитвено правило, и почео је да се моли. Али када је био приморан да чита молитву Господњу – Оче наш, умишљени брат је напустио келију; подвижник се задивио и наставио да се моли. Најзад, после више покушаја да се иста прича понови, замишљени брат је нетрагом нестао: и подвижник је видео да би га, да је отишао у манастир, прогутало узбуркано море. Цар Михаил, који је туговао што нема престолонаследника и сазнао за светог Елеазара од некадашњег подрумара Лавре, а сада подвижника Соловецког Александра Булатњикова, дозвао је старешину у Москву и затражио његове молитве. Старац је рекао краљу да ће се родити наследник, а после старчеве топле молитве, 1629. године рођен је царевич Алексеј. Благодарни цар Михаило је чинио добро манастиру Анзерск до његовог гроба. Цар Алексије је по ступању на престо наредио изградњу каменог храма у манастиру, што је започето вољом његовог оца, али је градња прекинута. Желео је да се лично види са старешином, а он је, већ оронуо, поново био у Москви. Краљ се љубазно опходио према старешини. Али у Соловецком манастиру су били огорчени што је Анзерском манастиру додељена независност од манастира. Као резултат тога, не само да изградња храма није завршена, упркос царском указу, већ је и сам старешина био затворен у окове и затвор 181. Своје ученике монах је образовао у строге подвижнике. Такав је био Никодим, који је био наследник свог ментора у манастиру; велики Никон је био и Елеазаров ученик. Када је овај анзерски пустињак почео да се уздиже од степена до степена моћи и снаге, учинио је све што је могао за мир преподобног. Елеазар. Као митрополит писао је архимандриту: „побрините се за анзерске старце, неимара и братију“, и наредио да се испуни молба старца Елеазара – да се болесник старца Кирика пусти у његов манастир 182; 1655. патр. Никон је молио цара да пусти више свећа, тамјана, вина и брашна у манастир Анзер за црквене службе; Он је одредио 17 братије да буду у манастиру и послао од себе сребрне оквире за икону и дарове испосницама у новцу и риби. Упокојио се свети старац после 40 година труда, 13. јануара 1656. Помесно се части његов спомен 183. Менологиум Басилии ад 13 јануара. Месечник Вершинског, стр. 9. О античком Сигиндону, данашњи Београд, истраживања у Гласнику В, 113–211. О Сигију, Херодотови Сигини, Словенски зборник Савељева, стр. 99–106. Чертков у Временнику КСВИ, 76. Године 885. Сигиндон-београд словенски: па по житију светог Климента. РКП. житије преподобног Иринарха, опис. његов ученик Александар. Штампани су одломци из житија. у читању м тотал ист. 1847 бр. 2. Ундолског у библиогр. истраге, стр. 62–68. Москва. 1846. године Године 1618, на захтев архимандрита Јосифа из Авраамијевског манастира и пустињака Пимена, в. Михаило је основао манастир на њеној земљи. Затим, старац Пимен је тада још био жив. У РКП. Светитељи "Прет. Атанасије и Пимен у Аврамјевском манастиру." Овде се налази и „Преподобни отац Пимен Богојављенски пустињак“, по другом списку, „затвор и манастир Богојављења у Острову“. РКП. Свети: „Преподобни отац Иринарх, пустињак Борисоглебског манастира, упокоио се у Л. 7123 (1615), 13. јануара. По житију преминуо је 1616. године. Монашке белешке о чудима.