13-го числа

muka sv. Ermila a Stratonika z Belogradského muka sv. Ermila a Stratonik Belogorodskij Títo svätci, hovorí staroveký menológ, sa preslávili za cisára Licinia. Svätý Hermil bol diakonom Cirkvi Kristovej. Licinius, byť na rieke. Dunaj, ktorý sa dopočul o jeho sláve, rozkázal ho chytiť a ubitý železnými prútmi prikázal Stratonika držať vo väzení. Stratonicus, keď cez okno väzenia videl anjela, ktorý sa rozprával s Yermilom, uveril v Krista a stal sa Yermilovým priateľom. Yermil, vyvedený z väzenia, bol nútený uctievať modly, a keď s tým nesúhlasil, bol bitý palicami a potom mučený hákmi do brucha a hrudníka. Keď to Stratonicus videl, nemohol sa ubrániť slzám. Spoznaný tým, aj on bol trýznený. Obaja boli nakoniec hodení do rieky. Dunaj a zahynulo tam 173 ľudí. "Na tretí deň boli ich sväté telá nájdené na povrchu a poctivo pochované na osemnástich štadiónoch od mesta Singidon v jednom hrobe." 174 Podľa rímskeho martyrológia trpeli v Singidone v hornej Mýzii v roku 315. Singidon alebo Singidom je obydlie česko-slovanského, dnešného Belehradu. Takým terénom a hodnosťou tulák-bojovník sú títo mučeníci Slovania 175. Svätého Jakuba nazvali divotvorcom pre mnohé zázraky, ktoré vykonal, a pre hojnosť a výšku duchovnej múdrosti ho nazvali múdrym. Syn jedného z arménskych apanských kniežat, veľmi vzdelaný, od mladosti sa zriekol pôžitkov sveta a v roku 314 bol zvolený za biskupa v Nizibu, pokračoval v asketickom živote, staral sa o siroty a vdovy a každého vzdelával vlastným príkladom, ako aj slovom. Zúčastnil sa na činnostiach prvého ekumenického koncilu (325) a na dvojitom obliehaní Nizibu Peržanmi v rokoch 338 a 347, ukázal sa ako odvážny pastier a vrúcny muž modlitby pred Bohom; Už pripravení vtrhnúť do mesta ich prostredníctvom modlitieb svätca zahnalo nespočetné množstvo múch a komárov, čo spôsobilo neporiadok v ich radoch. Zomrel v starobe, okolo roku 450. Keď bolo mesto Nisib v roku 336 postúpené Peržanom, vysťahovaní obyvatelia si so sebou vzali relikvie svätca. Zanechal mnoho diel dogmatického a morálneho obsahu. V slove o pokání, ktoré vás vyzýva, aby ste úprimne vyznali svoje hriechy, hovorí: inak kňaz nemôže poznať vaše choroby. † Spomienka na reverenda Irinarchu z Rostova Svätý farár Irinarcha z Rostova Mních Irinarch, vo svete Eliáš, sa narodil do poľnohospodárskeho života v dedine. Kondakova, okres Rostov 176. Počas hladomoru, ktorý tu nastal, žil dva roky v Nižnom Novgorode, a keď stratil otca, presťahoval sa s matkou a bratom do Rostova, kde sa venoval obchodu. V 30. roku svojho života, keď opustil svet, zložil mníšske sľuby v Rostovskom kláštore Boris a Gleb na Ustye. V jeho duchovnom živote je zrejmá postupnosť, s akou prešiel od ťažkého výkonu k ťažkému a potom k veľmi ťažkému; Je tiež zrejmé, ako mu na duši prospeli smútky, ktoré mu spôsobili ľudia, ktorí mu nerozumeli. Svoju askézu začal chôdzou naboso a v handrách. Mních je bosý a v handrách – aké neslušné. Tak hovorili tí, ktorí si vážili svoje oblečenie, nie svoje duše! Aby Irinarcha prinútil nosiť topánky a sutanu, buď ho na niekoľko dní zavreli do studenej cely, alebo ho poslali zvoniť do zvonice v mraze. Blahoslavený toto všetko vydržal. Keď bol poverený vykonávať poslušnosť v kláštore, vzdialenosť od chrámových modlitieb sa mu zdala neznesiteľná a presťahoval sa do Abrahámskeho kláštora. Po smrti svojej matky sa utiahol do cely pustovníka Lazara. V tom čase starec Pimen pracoval na ústraní v abrahámskom kláštore a rozhovor s ním uľavil Irinarchovi 177. O tri roky neskôr, keď ho nový opát vrátil do kláštora Boris a Gleb, sa tam zjavil požehnaný s ťažkými reťazami na pleciach a okovami na nohách. Utrpenia ukrižovaného Spasiteľa sa stávali stále viac predmetom jeho lásky, jeho duša sa nimi napĺňala čoraz hlbšie. Modlil sa v chráme pred ukrižovaným Spasiteľom, aby mu ukázal cestu spásy, a keď dostal tajné oznámenie, zamkol sa vo svojej cele, vybral trojdĺžkovú reťaz a pripútal sa ňou k stoličke. Nováčik Alexy sa dobrovoľne prihlásil do služby prísnemu samotárovi a s menom Alexander začal s ním žiť; Bol to on, kto následne opísal život svojho mentora. Na radu blahoslaveného Jána Veľkého Capa si Irinarch vyrobil sto medených krížov a zavesil ich na reťaze; Pridal k nim ešte 30 krížikov. Takto pracoval Boží robotník 6 rokov! Poslali mu reťaz 3 siah z Uglichu; pripojil ho k svojmu a takto strávil ďalších 6 rokov; Po pripojení tretej reťaze sedel na deväťstopej reťazi 13 rokov. Ľudia, ktorí nerozumeli sebe ani askétu, ho opäť vyhodili z kláštora Borisa a Gleba: ale o rok neskôr sa vrátil do ústrania. Tu pridal svojmu telu ešte väčšiu váhu. V noci spal len dve hodiny; Väčšinu času zaberala modlitba; inokedy sa zaoberal vyšívaním - šil vlasové košele a kapucne a peniaze, ktoré za to zarobil, rozdával chudobným. Bol ukrižovaný s Kristom, povedal apoštol. Bezpochyby im ukázal skutočné ukrižovanie sebeckých túžob duše. Ale ak sa na toto ukrižovanie použije nejaký druh telesného utrpenia dobrou vôľou: neobsahuje takéto dielo vôle vnútorné ukrižovanie? Toto je význam skutkov blaženého. Irinarcha! Vďaka ťažkým a dlhým prácam sa duchovná vízia svätca vyčistila a jeho duch zosilnel natoľko, že začal poskytovať služby nielen regiónu Rostov, ale aj celému Rusku. Raz v jemnom sne videl Moskvu v plameňoch a v moci Lyakhov a hlas mu povedal: choď, povedz o tom kráľovi. Zjavil sa cárovi Vasilijovi Ioannovičovi a povedal o videní; cár ho prijal so cťou, no v Moskve sa zdržal len jeden deň. Jeho proroctvo sa čoskoro naplnilo. V roku 1609 sa Poliaci zmocnili Rostova; Prudký pán Mikulský sa objavil v kláštore Boris a Gleb a vstúpil medzi starších spolu s ostatnými pánmi a spýtal sa: koho uznáva za kráľa? "Žijem v Rusku," odpovedal starší, "a poznám Rusov; nič iné neviem." Princ Dimitrij Pozharsky, ktorý sa pripravoval na pomoc Moskve, sa bál Zarutského, vďaka ktorého machináciám bol Lyapunov zabitý. Mních poslal princovi požehnanie a prosforu so slovami: „choď do Moskvy, bez strachu zo Zarutského; uvidíš Božiu slávu“. Sám knieža prišiel k sv. staršiemu a mních mu dal svoj kríž a požehnanie. Pozharsky, ktorý vykonal nejaký čin, vrátil kríž na samotke a svojím listom oslobodil kláštor od dodávok zásob pre armádu. Dva roky pred smrťou musel blahoslavený Irinarch znášať ďalšie násilie zo strany mníchov, ktoré netoleroval od Poliakov: vytlačili ho z ústrania a zlomili mu ruku. Potom sa Lyakhovia opäť objavili v Rostove; mnísi utiekli; Irinarch zostal na ústupe. "Požehnaj otec! Povedal poľský veliteľ, ktorý k nemu prišiel; Sapega bol zabitý neďaleko Moskvy, ako ste povedali." „Ak nepôjdeš do svojej zeme, nebudeš žiť,“ povedal starší. Poliaci opustili Rostov bez toho, aby sa kohokoľvek dotkli, z úcty k staršiemu. Askéta Boží na svojej zvláštnej ceste vyčerpávala svoje telo 38 rokov a zomrel v 69. roku svojho života, 13. januára 1616 178. Po jeho smrti došlo k niekoľkým uzdraveniam pre tých, ktorí volali o jeho modlitebnú pomoc; najmä tí, ktorí sú posadnutí démonmi, sa boja jeho kríža a dostávajú zdravie, keď je na nich umiestnené 179 . † Oddych svätého Eleazára z Anzeru Svätý farár Eleazár z Anzerského Rodák z mesta Kozelsk, syn kupca Sevrjukova, Eleazar ešte ako mladý muž prišiel do Soloveckého kláštora 180 a skúšaný poslušnosťou bol tonsurovaný do mníšstva; Prísnym pôstom, silou v modlitbe a hlbokou pozornosťou voči sebe si získal úctu bratov a lásku opáta. Irinarcha. Horlivý slúžiť Pánovi s ešte ťažším sebazaprením sa s požehnaním mnícha Irinarchu utiahol na Anzerský ostrov, 20 míľ od kláštora, a tu začal pracovať ako pustovník, ktorého nikto nebavil. Najprv žil na hore pri jazere. Aby sa uživil na opustenom ostrove, vyrobil si vlastnými rukami drevené poháre, postavil ich na morské mólo a dočasní hostia – námorníci – nechali pustovníkovi chlieb a iné zásoby jedla. O 4 roky neskôr, v roku 1616, po tonzúre do schémy sa presťahoval do schátralého kostola v obci. Mikuláša, zriadený pre brigádnikov pri soľných baniach. Tu si zriadil malú celu a žil s Pánom. Kúsok po kúsku sa zišlo niekoľko nadšencov skete života, aby ho videli. Mních Eleazar zaviedol pre svojich spoločníkov prastarý obrad života na skete. Cely tichých pustovníkov sa nachádzali míle od seba. V sobotu večer sa zhromaždili k spoločnej modlitbe a na druhý deň sa po nedeľnom speve rozišli do svojich ciel, aby rozjímali o Bohu. Modlitba, psalmódia a ručné práce podľa ich sily predstavovali ich bežné zamestnanie. Otvárali staršiemu svoje duchovné problémy. Mních bol nielen veľkým askétom, ale aj milovníkom duchovného osvietenia. "Z mnohých božských písiem sa o ňom hovorí vo voľnej knihe kláštora, rôzne príbehy o kongregácii a tri knihy kvetinovej záhrady boli napísané jeho vlastnou rukou chartou; Rovnako aj poriadok kláštornej cely v písmach je založený na zručnosti a dobrej interpretácii." Inokedy si mních pri modlitbe buď kľakol, alebo drevo narúbal a nosil na chrbte. Musel znášať mnohé pokušenia, či už od ducha zlomyseľnosti, alebo od slabých ľudí. Cár Michal, ktorý smútil, že nemá následníka trónu a o svätom Eleazárovi sa dozvedel od bývalého sklepníka Lavry a teraz askéta Soloveckého Alexandra Bulatnikova, zavolal staršieho do Moskvy a požiadal ho o modlitby. Starší povedal kráľovi, že sa narodí dedič, a po starej vrúcnej modlitbe sa v roku 1629 narodil cár Alexej. Vďačný cár Michal robil dobro anzerskému kláštoru až do jeho hrobu. Cár Alexij pri svojom nástupe na trón nariadil v kláštore postaviť kamenný chrám, ktorý sa začal z vôle jeho otca, no stavba bola zastavená. Chcel vidieť staršieho osobne a starší, už zúbožený, bol opäť v Moskve. K starcovi sa správal milo kráľ. Ale v Solovetskom kláštore boli rozhorčení, že Anzerskému kláštoru bola udelená nezávislosť od kláštora. Výsledkom bolo, že stavba chrámu nebola napriek kráľovskému dekrétu dokončená, ale aj samotný starší bol uväznený v reťaziach a väzení 181. Mních formoval svojich učeníkov do prísnych askétov. Takým bol Nikodém, ktorý bol nástupcom svojho mentora v kláštore; veľký Nikon bol tiež žiakom Eleazára. Keď tento anzerský pustovník začal stúpať zo stupňa na stupeň moci a sily, urobil všetko, čo mohol, pre reverendov pokoj. Eleazar. Ako metropolita napísal archimandritovi: „Postarajte sa o anzerských starších, staviteľa a bratov“ a nariadil, aby sa splnila prosba staršieho Eleazára – prepustiť chorého staršieho Kirika do jeho kláštora 182; v roku 1655 Patr. Nikon prosil cára, aby prepustil viac sviec, kadidla, vína a múky do kláštora Anzer na bohoslužby; Ustanovil 17 bratov, aby boli v kláštore a poslal od seba strieborné rámy na ikonu a dary pustovniam v peniazoch a rybách. Svätý starší zomrel po 40 rokoch práce, 13. januára 1656 Jeho pamiatku si uctili miestne 183. Menologium Basilii ad 13 ianuarii. Veršinského mesačná kniha, s. 9. O starovekom Sigindone, dnešný Belehrad, výskum v Glasnik V, 113–211. O Sigi, Sigins of Herodotus, Saveliev slovanská zbierka, s. 99–106. Čertkov vo Vremenniku XVI., 76. Roku 885 Sigindon-Belehrad slovanský: tak podľa života sv. Klimenta. RKP. život farára Irinarcha, opis. jeho žiak Alexander. Vytlačené sú úryvky zo života. v čítaní m celkom ist. 1847 číslo 2. Undolský v bibliogr. vyšetrovania s. 62–68. Moskva. 1846 V roku 1618 na žiadosť archimandritu Jozefa z kláštora Avraamiev a samotára Pimena, c. Michal založil kláštor jej zeme. Ďalej, starší Pimen bol vtedy ešte nažive. V RKP. Svätí "Ven. Athanasius a Pimen v kláštore Avramyev." Tu je tiež „Páter Pimen samotár Zjavenia Pána“, podľa iného zoznamu „samotár a kláštor Zjavenia Pána v Ostrove“. RKP. Svätí: „Reverend otec Irinarch, samotár z kláštora Boris a Gleb, uložený v L. 7123 (1615), 13. januára.“ Podľa jeho života zomrel v roku 1616. Kláštorné poznámky o zázrakoch. RKP. život farára Eleazára ex. v pravoslávnom príhovore 1860 1. 108–120, 237–259. Spisovateľ hovorí: „bol po ňom cár Alexij Michajlovič, teraz vládnuci rodič“ (s. 241). Ďalej sa prezentuje ako obyvateľ kláštora, ktorý však píše to, čo počul od „rozprávkarov“ (s. 249). Preto bol život napísaný v roku 1706. Popis Solovecký kláštor, 128, 317–324, 328, 353–355. Nikonova listina, vytlačená v časti III inventára Soloveckého kláštora 329–331. Popis Solovecký kláštor, s. 324–326. RKP. Svätí: „Reverend Eleazar, staviteľ kláštora Anzersky, ako je ten na oceáne.“ Tropár a modlitba k svätému Eleazárovi - pri Cárskom č.744.