13-го числа

Sf. chin. Ermila și Stratonika din Belogradsky Sf. chin. Ermila și Stratonik Belogorodsky Acești sfinți, spune menologul antic, au devenit celebri sub împăratul Licinius. Sfântul Hermil a fost un diacon al Bisericii lui Hristos. Licinius, fiind pe râu. Dunărea, auzind de gloria lui, a poruncit să-l sechestreze și, bătută cu vergele de fier, a ordonat ca Stratonika să fie ținută în închisoare. Stratonicus, când a văzut un Înger vorbind cu Yermil prin fereastra închisorii, a crezut în Hristos și a devenit prietenul lui Yermil. Yermil, scos din închisoare, a fost nevoit să se închine la idoli și, nefiind de acord cu aceasta, a fost bătut cu bastoane și apoi chinuit cu cârlige în burtă și în piept. Văzând asta, Stratonicus nu s-a putut abține să nu plângă. Recunoscut prin aceasta, și el a fost chinuit. Amândoi au fost în cele din urmă aruncați în râu. Dunărea și 173 de oameni au murit acolo. „În a treia zi, trupurile lor sfinte au fost găsite la suprafață și îngropate sincer, la optsprezece stadii din orașul Singidon, într-un singur mormânt.” 174 Conform martirologiei romane, ei au suferit în Singidon, în Misia superioară, în anul 315. Singidon, sau Singidom, este locuința cehi-slavilor, Belgradul de astăzi. După un astfel de teren și după gradul de rătăcitor-războinic, acești martiri sunt slavi 175. Sfântul Iacob a fost numit făcător de minuni din cauza numeroaselor minuni pe care le-a făcut, iar din cauza abundenței și înălțimii înțelepciunii spirituale a fost numit înțelept. Fiul unuia dintre prinții apană ai Armeniei, foarte educat, a renunțat de mic la plăcerile lumii și, în anul 314, a fost ales Episcop de Nizibu, și-a continuat viața ascetică, a îngrijit orfani și văduve și a zidit pe fiecare prin propriul exemplu, precum și prin cuvânt. Participat la acțiunile primului Sinod Ecumenic (325) și la dublu asediu al Nizibului de către perși, 338 și 347, s-a arătat a fi un păstor curajos și un înfocat om de rugăciune înaintea lui Dumnezeu; Deja gata să invadeze orașul, ei, prin rugăciunile sfântului, au fost alungați de un număr nenumărat de muște și țânțari, care au provocat dezordine în rândurile lor. A murit la bătrânețe, în jurul anului 450. Când orașul Nisib a fost cedat perșilor în anul 336, locuitorii evacuați au luat cu ei moaștele sfântului. A lăsat multe lucrări cu conținut dogmatic și moral. În cuvântul despre pocăință, îndemnându-vă să vă mărturisiți cu sinceritate păcatele, spune: altfel preotul nu vă poate cunoaște bolile. † Amintirea Pr. Irinarh de Rostov Sf. Pr. Irinarh de Rostov Călugărul Irinarh, în lume Ilie, s-a născut în viața agricolă a satului. Kondakova, districtul Rostov 176. În timpul foametei care a avut loc aici, a trăit doi ani în Nijni Novgorod și, după ce și-a pierdut tatăl, s-a mutat cu mama și fratele său la Rostov, unde a fost angajat în comerț. În al 30-lea an de viață, după ce a părăsit lumea, a făcut jurăminte monahale la Mănăstirea Boris și Gleb din Rostov, pe Ustye. În viața sa spirituală, treptat cu care a trecut de la o ispravă grea la una grea și apoi la una foarte grea este evidentă; De asemenea, este evident cum durerile provocate lui de oameni care nu l-au inteles au fost benefice pentru sufletul lui. Și-a început asceza mergând desculț și în zdrențe. Călugărul este desculț și în zdrențe - cât de indecent. Așa au spus cei care și-au prețuit hainele, nu sufletul! Pentru a-l obliga pe Irinarh să poarte pantofi și sutană, a fost fie închis într-o celulă rece timp de câteva zile, fie trimis să sune în clopotniță în frig. Cel binecuvântat a îndurat toate acestea. Când a fost însărcinat să îndeplinească ascultarea la mănăstire, distanța față de rugăciunile bisericii i s-a părut insuportabilă și s-a mutat la Mănăstirea Avraamică. Aici i s-a atribuit funcția de pivniță. Strict cu sine, s-a întristat foarte mult că alții, fără frica de Dumnezeu, au irosit proprietatea mănăstirii. După moartea mamei sale, s-a retras în chilia pustnicului Lazăr. În acest moment, vârstnicul Pimen lucra în retragere în mănăstirea Avraamică, iar conversația cu el l-a ușurat pe Irinarh 177. Trei ani mai târziu, întors de noul stareț la mănăstirea Boris și Gleb, fericitul a apărut acolo cu lanțuri grele pe umeri și cătușe la picioare. Suferințele Mântuitorului răstignit au devenit din ce în ce mai mult obiectul iubirii sale, sufletul i s-a umplut din ce în ce mai adânc de ele. S-a rugat în biserică înaintea Mântuitorului răstignit să-i arate calea mântuirii și, după ce a primit o înștiințare secretă, s-a închis în chilia lui, a scos un lanț de trei lungi și s-a legat cu el de un scaun. Novice Alexy s-a oferit voluntar să-i slujească pe izolatul strict și, cu numele de Alexandru, a început să locuiască cu el; El a fost cel care a descris ulterior viața mentorului său. La sfatul Fericitului Ioan cel Mare, Irinarh și-a făcut o sută de cruci de aramă și le-a atârnat pe lanțuri; Le-a adăugat încă 30 de cruci. Așa a muncit 6 ani lucrătorul lui Dumnezeu! I-au trimis un lant de 3 brazi din Uglich; l-a atasat de al lui si a petrecut urmatorii 6 ani asa; După ce a atașat al treilea lanț, a stat pe lanțul de nouă picioare timp de 13 ani. Oameni care nu s-au înțeles nici pe ei înșiși, nici pe ascet l-au dat din nou afară din mănăstirea Boris și Gleb: dar un an mai târziu, s-a întors la refugiul său. Aici a adăugat și mai multă greutate corpului său. Noaptea dormea ​​doar două ore; Cea mai mare parte a timpului său era ocupat cu rugăciune; alteori se ocupa cu acul - coase cămăși de păr și glugă și împărțea săracilor banii câștigați pentru asta. El a fost răstignit împreună cu Hristos, a spus apostolul. Fără îndoială, el le-a arătat răstignirea reală a dorințelor egoiste ale sufletului. Dar dacă pentru această răstignire se folosește un fel de suferință trupească de bunăvoință: o astfel de lucrare a voinței nu conține o răstignire interioară? Acesta este sensul isprăvilor celui binecuvântat. Irinarcha! Prin munci grele și lungi, viziunea spirituală a sfântului a fost clarificată și spiritul său a devenit atât de puternic încât a început să ofere servicii nu numai regiunii Rostov, ci și întregii Rusii. La un moment dat, într-un vis subtil, a văzut Moscova în flăcări și în puterea lui Lyakhov și o voce i-a spus: du-te, spune-i regelui despre asta. El i s-a arătat țarului Vasily Ioannovici și a povestit despre viziune; țarul l-a primit cu cinste, dar a stat la Moscova doar o zi. Profeția lui s-a împlinit curând. În 1609, polonezii au luat stăpânire pe Rostov; La mănăstirea Boris și Gleb s-a arătat înverșunatul domnul Mikulsky și, intrând în bătrân cu alți domni, a întrebat: pe cine recunoaște ca rege? „Locuiesc în Rusia”, a răspuns bătrânul, „și îl recunosc pe rus; nu știu altceva.” Când Sapieha și trupele sale s-au apropiat de mănăstire, toată lumea se aștepta ca mănăstirea să fie exterminată împreună cu călugării. Pr. Irinarh s-a rugat Domnului cu lacrimi. Sapega a venit la bătrân în chilia lui. "Binecuvântează tata! Cum poți îndura acest chin într-o astfel de închisoare?" i-a spus Sapega ascetului. „Pentru Dumnezeu”, a răspuns bătrânul. Nu se roagă pentru rege sau pentru Dimitrie, au spus cei veniți cu Sapega. Bătrânul și-a repetat răspunsul anterior, iar Sapega a spus: „Adevărul în bătrân este mare: în ce pământ locuiești, slujești”. Bătrânul i-a spus lui Sapieha: „Întoarce-te, domnule, pe pământul tău; este de ajuns să strici Rusia: dacă nu pleci din Rusia, sau vei veni din nou, te asigur de Dumnezeu, te vor ucide în Rusia”. Sapega s-a gândit la asta și a spus: "Ce să-ți dau? N-am văzut nicăieri un astfel de tată, atât de neînfricat în fața sabiei noastre. "Domnul mă hrănește", a răspuns bătrânul, "dar fă cum ți-a poruncit Dumnezeu." Sapega a trimis 5 ruble de bani și a interzis cu strictețe deranjarea mănăstirii. Prințul Dimitri Pojarski, pregătindu-se să meargă în ajutorul Moscovei, se temea de Zarutsky, prin ale cărui mașinațiuni Lyapunov a fost ucis. Călugărul i-a trimis prințului o binecuvântare și o prosforă, cu cuvintele: „du-te la Moscova, fără teamă de Zarutsky; vei vedea slava lui Dumnezeu”. Însuși domnitorul a venit la Sfântul Bătrân și călugărul i-a dat crucea și binecuvântarea sa. Pozharsky, după ce a realizat o ispravă, a întors crucea recluzului și, cu scrisoarea sa, a eliberat mănăstirea de a livra provizii pentru armată. Cu doi ani înainte de moartea sa, fericitul Irinarh a trebuit să îndure mai multe violențe din partea călugărilor, pe care nu le-a tolerat de la polonezi: l-au împins din izolare și i-au rupt brațul. Apoi Lyakhii au apărut din nou la Rostov; călugării au fugit; Irinarh a rămas în retragerea sa. „Binecuvântați tată! a spus comandantul polonez care a venit la el; Sapega a fost ucis lângă Moscova, așa cum ați spus.” „Dacă nu te duci în țara ta, nu vei trăi”, a spus bătrânul. Polonezii au plecat din Rostov fără să se atingă de nimeni, din respect pentru bătrân. Ascetul lui Dumnezeu și-a epuizat trupul timp de 38 de ani pe calea sa specială și a murit la al 69-lea an de viață, 13 ianuarie 1616 178. După moartea sa, au avut loc mai multe vindecări pentru cei care au cerut ajutorul lui în rugăciune; mai ales cei stăpâniţi de demoni se tem de crucea lui şi primesc sănătate când este pusă asupra lor 179 . † Odihna Sfântului Eleazar din Anzer Sfântul Pr. Eleazar de Anzersky Originar din orașul Kozelsk, fiul negustorului Sevryukov, Eleazar, pe când era încă tânăr, a venit la mănăstirea Solovetsky 180 și, testat de ascultare, a fost tuns în monahism; Prin post strict, putere în rugăciune și atenție profundă față de sine, el a câștigat respectul fraților și dragostea starețului. Irinarcha. Zelos să-L slujească pe Domnul cu și mai grea lepădare de sine, cu binecuvântarea călugărului Irinarh, s-a retras pe insula Anzersky, la 20 de mile de mănăstire, și aici a început să lucreze ca un pustnic, nedistrat de nimeni. La început a locuit pe un munte lângă un lac. Pentru a se hrăni pe o insulă pustie, a făcut cupe de lemn cu propriile mâini, le-a așezat la debarcaderul mării, iar oaspeții temporari - marinarii - au lăsat pustnicului pâine și alte provizii de mâncare. 4 ani mai târziu, în 1616, după ce a fost tonsurat în schemă, s-a mutat la biserica dărăpănată a satului. Nicholas, înființat pentru lucrători temporari la minele de sare. Aici și-a înființat o chilie mică și a locuit cu Domnul. Încetul cu încetul, câțiva fani ai vieții de skete s-au adunat să-l vadă. Călugărul Eleazar a introdus pentru asociații săi vechiul ritual al vieții skete. Chiliile pustnicilor tăcuți erau situate la o milă depărtare una de alta. Sâmbătă seara s-au adunat pentru rugăciune comună, iar a doua zi, cântând duminical, s-au împrăștiat în chiliile lor pentru contemplarea lui Dumnezeu. Rugăciunea, psalmodia și meșteșugul în funcție de puterea lor constituiau ocupația lor obișnuită. Ei i-au spus bătrânului despre necazurile lor spirituale. Călugărul nu a fost doar un mare ascet, ci și un iubitor de iluminare spirituală. „Din multe scripturi divine, se spune despre el în cartea liberă a mănăstirii, diferite povestiri ale obștii și trei cărți ale grădinii de flori au fost scrise de propria sa mână prin hrisov; La fel, rânduiala chiliei monahale în scripturi se bazează pe pricepere și bună interpretare.” Alteori, călugărul fie îngenunchea în rugăciune, fie tăia lemne și le căra pe spate. A trebuit să îndure multe ispite, fie din spiritul răutăţii, fie din partea oamenilor slabi. Odată ispititorul i s-a arătat în chip de frate al mănăstirii, cu o invitație la mănăstire. Ascetul nu a vrut să plece în călătorie înainte de a fi încheiat regula rugăciunii în celulă și a început să se roage. Dar când a fost silit să citească Rugăciunea Domnului - Tatăl nostru, fratele imaginar a părăsit chilia; ascetul a rămas uimit și a continuat să se roage. În cele din urmă, după mai multe încercări de a repeta aceeași poveste, fratele imaginar a dispărut fără urmă: iar ascetul a văzut că dacă s-ar fi dus la mănăstire, marea furtunoasă l-ar fi înghițit. Țarul Mihai, care s-a întristat că nu are un moștenitor la tron ​​și a aflat despre Sfântul Eleazar de la fostul pivniță al Lavrei, iar acum ascetul lui Solovetsky Alexandru Bulatnikov, l-a chemat pe bătrân la Moscova și i-a cerut rugăciunile. Bătrânul i-a spus regelui că se va naște un moștenitor, iar după rugăciunea caldă a bătrânului, țareviciul Alexei s-a născut în 1629. Țarul recunoscător Mihai a făcut bine mănăstirii Anzersk până la mormântul său. Țarul Alexie, la urcarea sa pe tron, a ordonat construirea unui biserică de piatră în mănăstire, care a fost început prin voința tatălui său, dar a cărui construcție a fost oprită. Voia să-l vadă pe bătrân în persoană, iar bătrânul, deja decrepit, era din nou la Moscova. Bătrânul a fost tratat cu amabilitate de către rege. Dar în mănăstirea Solovetsky au fost indignați că mănăstirii Anzersky i s-a acordat independența față de mănăstire. Drept urmare, nu numai că construcția bisericii nu a fost finalizată, în ciuda decretului regal, dar însuși bătrânul a fost închis în lanțuri și închisoare 181. Călugărul și-a format ucenicii în asceți stricti. Așa a fost Nicodim, care a fost urmașul mentorului său în mănăstire; marele Nikon a fost și elev al lui Eleazar. Când acest pustnic Anzer a început să urce din grad în grad de putere și putere, a făcut tot ce a putut de dragul păcii reverendului. Eleazar. În calitate de mitropolit, i-a scris arhimandritului: „ai grijă de bătrânii Anzer, de constructor și de frați” și a poruncit ca cererea vârstnicului Eleazar să fie îndeplinită - să-l elibereze pe bătrânul Kirik bolnav la mănăstirea sa 182; în 1655 Patr. Nikon l-a implorat pe țar să dea mai multe lumânări, tămâie, vin și făină la mănăstirea Anzer pentru slujbele bisericii; A numit 17 frați să fie în mănăstire și a trimis de la sine rame de argint pentru icoană și daruri schiturilor în bani și pește. Sfântul bătrân a murit după 40 de ani de muncă, 13 ianuarie 1656 Memoria sa este cinstită la nivel local 183. Menologium Basilii ad 13 ianuarii. Cartea lunii Vershinsky, p. 9. Despre vechiul Sigindon, Belgradul de astăzi, cercetări în Glasnik V, 113–211. Despre Sigi, Sigins of Herodot, colecția Saveliev Slavic, p. 99–106. Chertkov în Vremennik XVI, 76. În 885 Sigindon-Belgrad slav: deci după viața Sfântului Clement. RKP. viața Pr. Irinarcha, descriere. elevul său Alexandru. Sunt tipărite fragmente din viață. în lectură m total ist. 1847 Nr. 2. Undolsky în bibliogr. investigaţii p. 62–68. Moscova. 1846 În 1618, la cererea arhimandritului Iosif al Mănăstirii Avraamiev și a reclusului Pimen, c. Mihai a înființat mănăstirea pământului ei. Apoi, vârstnicul Pimen era încă în viață atunci. În RKP. Sfinții „Ven. Atanasie și Pimen în Mănăstirea Avramyev”. Aici se află și „Pr. Pimen reclusul Bobotezei”, după o altă listă, „reclusul și mănăstirea Bobotezei din Ostrov”. RKP. Sfinți: „Părintele Irinarh, un reclus al Mănăstirii Boris și Gleb, repausat în L. 7123 (1615), 13 ianuarie”. Conform vieții sale, a murit în 1616. Note monahale despre minuni. RKP. viața Pr. Eleazar ex. în interlocutor ortodox 1860 1. 108–120, 237–259. Scriitorul spune: „a fost după el țarul Alexi Mihailovici, acum părintele domnitor” (p. 241). Mai departe, se prezintă ca locuitor al mănăstirii, dar care scrie ceea ce a auzit de la „povestitori” (p. 249). De aceea viața a fost scrisă în 1706. Descriere Mănăstirea Solovetsky, 128, 317–324, 328, 353–355. Carta lui Nikon, tipărită în partea a III-a a inventarului Mănăstirii Solovetsky 329–331. Descriere Mănăstirea Solovetsky, p. 324–326. RKP. Sfinți: „Pr. Eleazar, ziditorul mănăstirii Anzersky, așa de pe Ocean”. Tropar și rugăciune către Sfântul Eleazar - la Tsarskoe nr. 744.