13-го числа

წმ.წამება. ბელოგრადსკის ერმილა და სტრატონიკა წმ.წამება. ერმილა და სტრატონიკ ბელოგოროდსკი ეს წმინდანები, ამბობს ძველი მენოლოგი, ცნობილი გახდნენ იმპერატორ ლიცინიუსის დროს. წმიდა ჰერმილი იყო ქრისტეს ეკლესიის დიაკონი. ლიცინიუსი, მდ. დუნაიმ, გაიგო მისი დიდება, ბრძანა მისი შეპყრობა და რკინის ჯოხებით ნაცემი, სტრატონიკას ციხეში შენახვა ბრძანა. სტრატონიკუსმა, როცა ციხის ფანჯრიდან დაინახა ანგელოზი, რომელიც ესაუბრებოდა იერმილს, ირწმუნა ქრისტე და გახდა ერმილის მეგობარი. ციხიდან გამოყვანილი ერმილი აიძულეს თაყვანი ეცა კერპებისთვის და ამას არ დათანხმდა, ჯოხებით სცემეს, შემდეგ კი მუცელში და მკერდში კაკვებით აწამეს. ამის შემხედვარე სტრატონიკუსმა ტირილი ვერ შეიკავა. ამით აღიარებული, ისიც იტანჯებოდა. ორივე საბოლოოდ მდინარეში გადააგდეს. იქ დუნაი და 173 ადამიანი დაიღუპა. „მესამე დღეს მათი წმინდა ცხედრები იპოვეს ზედაპირზე და დაკრძალეს პატიოსნად, ქალაქ სინგიდონიდან თვრამეტი სტადიონიდან, ერთ საფლავში“. 174 რომაული მოწამეობის მიხედვით, ისინი 315 წელს ზემო მიზიაში განიცადეს სინგიდონში. სინგიდონი ანუ სინგიდომი არის ჩეხ-სლავური, დღევანდელი ბელგრადის საცხოვრებელი. ასეთი რელიეფით და მოხეტიალე-მეომრის წოდებით, ეს მოწამეები არიან სლავები 175. წმინდა იაკობს მრავალი სასწაულის გამო ეწოდა სასწაულმოქმედი და სულიერი სიბრძნის სიმრავლისა და სიმაღლის გამო ბრძენი. სომხეთის ერთ-ერთი უფლისწულის ვაჟი, ძალიან განათლებული, მცირე ასაკიდანვე უარყო ამქვეყნიური სიამოვნება და 314 წელს აირჩიეს ნიზიბუს ეპისკოპოსად, განაგრძო ასკეტური ცხოვრება, ზრუნავდა ობლებსა და ქვრივებზე და ასწავლიდა ყველას თავისი მაგალითით და სიტყვით. მონაწილეობდა პირველი საეკლესიო კრების (325) მოქმედებებში და სპარსელების მიერ ნიზიბის ორმაგ ალყაში, 338 და 347 წლებში, მან თავი გამოიჩინა მამაც მწყემსად და ღვთის წინაშე მხურვალე მწყემსად; უკვე მზად იყვნენ ქალაქში შემოსასვლელად, ისინი წმიდანის ლოცვით განდევნეს უთვალავმა ბუზმა და კოღომ, რამაც მათ რიგებში განუკითხაობა გამოიწვია. გარდაიცვალა სიბერეში, დაახლოებით 450 წელს. როდესაც 336 წელს ქალაქი ნისიბი სპარსელებს გადაეცათ, გამოსახლებულებმა წმინდანის ნეშტი წაიღეს. დატოვა დოგმატური და მორალური შინაარსის მრავალი ნაშრომი. მონანიების შესახებ სიტყვაში, რომელიც მოგიწოდებთ, გულწრფელად აღიაროთ თქვენი ცოდვები, ის ამბობს: წინააღმდეგ შემთხვევაში, მღვდელი ვერ შეიცნობს თქვენს სნეულებებს. † როსტოვის მეუფე ირინარქის ხსოვნა როსტოვის წმინდა მეუფე ირინარქი ბერი ირინარქი, მსოფლიოში ელია, სოფლის სამეურნეო ცხოვრებაში დაიბადა. კონდაკოვა, როსტოვის ოლქი 176. აქ მომხდარი შიმშილობის დროს, ის ორი წელი ცხოვრობდა ნიჟნი ნოვგოროდში და, მამა დაკარგა, დედასთან და ძმასთან ერთად გადავიდა როსტოვში, სადაც ვაჭრობით იყო დაკავებული. სიცოცხლის 30-ე წელს, სამყაროს დატოვების შემდეგ, მან სამონასტრო აღთქმა დადო როსტოვის ბორისისა და გლების მონასტერში, უსტიეში. მის სულიერ ცხოვრებაში თვალსაჩინოა ის ეტაპობა, რომლითაც იგი რთული სიკეთიდან რთულზე გადავიდა, შემდეგ კი ძალიან რთულზე; ისიც ცხადია, როგორ სარგებლობდა მისი სულისთვის მიყენებული მწუხარება, რომელსაც არ ესმოდა. მან თავისი ასკეტიზმი ფეხშიშველი და ნაგლეჯებში სიარულით დაიწყო. ბერი ფეხშიშველი და ტანშია – რა უხამსი. ასე ამბობდნენ ისინი, ვინც აფასებდა მათ ტანსაცმელს და არა სულებს! ირინარქს ფეხსაცმლისა და კასრის ჩაცმის მიზნით, ან ცივ საკანში გამოკეტეს რამდენიმე დღით, ან სიცივეში სამრეკლოს დასარეკად გაგზავნეს. ეს ყველაფერი ნეტარმა გაუძლო. როდესაც მას მონასტერში მორჩილება დაავალეს, ტაძრის ლოცვებთან დაშორება გაუსაძლისი მოეჩვენა და აბრაამის მონასტერში გადავიდა. აქ მას სარდაფის თანამდებობა დაუნიშნეს. საკუთარ თავთან მკაცრი, დიდად სწუხდა, რომ სხვებმა ღვთის შიშის გარეშე გაფლანგა მონასტრის ქონება. დედის გარდაცვალების შემდეგ იგი გადავიდა მოღუშული ლაზარეს საკანში. ამ დროს უხუცესი პიმენი აბრაამის მონასტერში მსახურობდა და მასთან საუბარმა განმუხტა ირინარქი 177. სამი წლის შემდეგ, ახალი წინამძღვრის მიერ ბორის და გლების მონასტერში დაბრუნებული, ნეტარი გამოჩნდა იქ მძიმე ჯაჭვებით მხრებზე და ბორკილებით ფეხებზე. ჯვარცმული მაცხოვრის ტანჯვა სულ უფრო და უფრო ხდებოდა მისი სიყვარულის საგანი, სულ უფრო ღრმად ივსებოდა მათით. მან ილოცა ტაძარში ჯვარცმული მაცხოვრის წინაშე, რათა ეჩვენებინა ხსნის გზა და საიდუმლო შეტყობინების მიღების შემდეგ, საკანში ჩაიკეტა, ამოიღო სამგრძელი ჯაჭვი და სკამზე მიაჯაჭვა. ახალბედა ალექსი ნებაყოფლობით ემსახურა მკაცრ განმარტოებულს და ალექსანდრეს სახელით დაიწყო მასთან ცხოვრება; ეს იყო ის, ვინც შემდგომში აღწერა თავისი მენტორის ცხოვრება. ნეტარი იოანე დიდის რჩევით ირინარქმა თავად გაუკეთა ასი სპილენძის ჯვარი და ჯაჭვებზე ჩამოკიდა; მათ კიდევ 30 ჯვარი დაუმატა. ასე იშრომა ღვთის მუშამ 6 წელი! უგლიჩიდან გაუგზავნეს 3 ფატომის ჯაჭვი; საკუთარს მიამაგრა და შემდეგი 6 წელი ასე გაატარა; მესამე ჯაჭვის მიმაგრების შემდეგ, ის ცხრა ფუტის ჯაჭვზე იჯდა 13 წლის განმავლობაში. ადამიანებმა, რომლებსაც არ ესმოდათ არც საკუთარი თავი და არც ასკეტი, კვლავ გააძევეს იგი ბორისისა და გლების მონასტრიდან: მაგრამ ერთი წლის შემდეგ, იგი დაბრუნდა თავის თავშესაფარში. აქ მან კიდევ უფრო მეტი წონა დაამატა სხეულს. ღამით მას მხოლოდ ორი საათი ეძინა; მისი დროის უმეტესი ნაწილი ლოცვით იყო დაკავებული; სხვა დროს ხელსაქმით იყო დაკავებული - კერავდა თმის პერანგებს და კაპიუშონებს და ამაში გამომუშავებულ ფულს ღარიბებს ურიგებდა. ქრისტესთან ერთად ჯვარს აცვეს, თქვა მოციქულმა. უეჭველად, მან აჩვენა მათ სულის ეგოისტური სურვილების ფაქტობრივი ჯვარცმა. მაგრამ თუ ამ ჯვარცმისთვის რაიმე სახის სხეულებრივი ტანჯვა გამოიყენება კეთილი ნებით: განა ნების ასეთი შრომა არ შეიცავს შინაგან ჯვარცმას? ეს არის ნეტარის ღვაწლის მნიშვნელობა. ირინარჩა! რთული და ხანგრძლივი შრომით წმინდანის სულიერი ხედვა გაიწმინდა და მისი სული იმდენად გაძლიერდა, რომ მან დაიწყო მომსახურების გაწევა არა მხოლოდ როსტოვის რეგიონში, არამედ მთელ რუსეთში. ერთ დროს, დახვეწილ სიზმარში მან დაინახა მოსკოვი ცეცხლმოკიდებული და ლიახოვის ძალაუფლებაში, და ხმამ უთხრა: წადი, უთხარი მეფეს ამის შესახებ. იგი გამოეცხადა ცარ ვასილი იოანოვიჩს და უამბო ხილვის შესახებ; მეფემ იგი პატივით მიიღო, მაგრამ მოსკოვში მხოლოდ ერთი დღე დარჩა. მისი წინასწარმეტყველება მალე ახდა. 1609 წელს პოლონელებმა დაიკავეს როსტოვი; მრისხანე ბატონი მიკულსკი გამოჩნდა ბორისისა და გლების მონასტერში და სხვა ბატონებთან ერთად უხუცესში შესვლისას ჰკითხა: ვის ცნობს იგი მეფედ? ”მე რუსეთში ვცხოვრობ,” უპასუხა უფროსმა, ”და მე ვაღიარებ რუსს, სხვა არაფერი ვიცი”. როდესაც საფიეჰა და მისი ჯარები მიუახლოვდნენ მონასტერს, ყველა ელოდა, რომ მონასტერი ბერებთან ერთად განადგურდებოდა. მეუფე ირინარქმა ცრემლიანი ლოცვით მიმართა უფალს. საფეგა მოხუცთან საკანში მივიდა. "დალოცე მამა! როგორ შეგიძლია გაუძლო ამ ტანჯვას ასეთ ციხეში?" უთხრა საფეგამ ასკეტს. - ღმერთისთვის, - უპასუხა უფროსმა. არც მეფისთვის ლოცულობს და არც დემეტრეს, საფეგასთან მოსულებმა თქვეს. უხუცესმა გაიმეორა თავისი წინა პასუხი და საფეგამ თქვა: „მოხუცში სიმართლე დიდია: რომელ ქვეყანაში ცხოვრობ, შენ ემსახურები“. უხუცესმა უთხრა საპიეჰას: „დაბრუნდი, ბატონო, შენს მიწაზე, შენთვის საკმარისია რუსეთის დანგრევა: თუ რუსეთი არ წახვალ, ან ისევ მოხვალ, ღმერთის მიერ გარწმუნებთ, რუსეთში მოგკლავენ“. საფეგა დაფიქრდა და თქვა: "რა უნდა მოგცე? არსად მინახავს ასეთი მამა, უშიშარი ჩვენი მახვილის წინაშე. უფალი მჭამს, - უპასუხა უფროსმა, - ოღონდ ისე მოიქეცი, როგორც ღმერთმა დაგავალა." საფეგამ გაგზავნა 5 მანეთი ფული და კატეგორიულად აკრძალა მონასტრის შეწუხება. პრინცი დიმიტრი პოჟარსკი, რომელიც ემზადებოდა მოსკოვის დასახმარებლად, ეშინოდა ზარუტსკის, რომლის მაქინაციებით მოკლეს ლიაპუნოვი. ბერმა უფლისწულს კურთხევა და პროსფორა გაუგზავნა სიტყვებით: „წადი მოსკოვში, ზარუტსკის შიშის გარეშე, იხილავ ღვთის დიდებას“. თავადი თავად მივიდა წმინდა უხუცესთან და ბერმა ჯვარი და კურთხევა მისცა. პოჟარსკიმ, რომელმაც მიაღწია წარმატებას, ჯვარი მიუბრუნდა განსვენებულს და თავისი წერილით გაათავისუფლა მონასტერი ჯარისთვის მარაგისგან. გარდაცვალებამდე ორი წლით ადრე ნეტარ ირინარქს მოუწია ბერების მხრიდან მეტი ძალადობის ატანა, რასაც იგი პოლონელებისგან არ მოითმენდა: ისინი განმარტოებიდან გამოიყვანეს და მკლავი გაუტეხეს. შემდეგ ლიახები კვლავ გამოჩნდნენ როსტოვში; ბერები გაიქცნენ; ირინარქი დარჩა თავის უკან დახევაში. „დალოცე მამაო!“ თქვა მასთან მისულმა პოლონელმა სარდალმა; საპეგა მოკლეს მოსკოვის მახლობლად, როგორც შენ თქვი. "თუ არ წახვალ შენს მიწაზე, არ იცოცხლებ", - თქვა მოხუცმა. პოლონელებმა როსტოვი არავის შეხების გარეშე დატოვეს, უფროსის პატივისცემის გამო. ღვთის ასკეტმა თავის განსაკუთრებულ გზაზე 38 წელი ამოწურა სხეული და გარდაიცვალა სიცოცხლის 69-ე წელს, 1616 წლის 13 იანვარს 178. მისი სიკვდილის შემდეგ რამდენიმე განკურნება მოხდა მათთვის, ვინც ლოცვით დახმარებას ითხოვდა; განსაკუთრებით დემონებით შეპყრობილებს ეშინიათ მისი ჯვრის და იღებენ ჯანმრთელობას, როცა მას ათავსებენ 179 . † ანზერის წმინდა ელეაზარის მიძინება წმინდა მეუფე ელეაზარ ანზერსკი ქალაქ კოზელსკის მკვიდრი, ვაჭარი სევრიუკოვის ვაჟი, ელეაზარი, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა კაცი, მივიდა სოლოვეცკის მონასტერში 180 წელს და მორჩილებით გამოსცადა, ბერად აღკვეცა; მკაცრი მარხვით, ლოცვის ძალითა და საკუთარი თავისადმი ღრმა ყურადღებით მოიპოვა ძმების პატივისცემა და იღუმენის სიყვარული. ირინარჩა. მოშურნედ ემსახურა უფალს კიდევ უფრო რთული თვითუარყოფით, ბერი ირინარქის ლოცვა-კურთხევით, იგი პენსიაზე გავიდა ანზერსკის კუნძულზე, მონასტრიდან 20 მილის დაშორებით და აქ დაიწყო მოღვაწეობა, როგორც მოღუშული, არავის უმასპინძლა. თავიდან ტბის მახლობლად მთაზე ცხოვრობდა. უკაცრიელ კუნძულზე გამოსაკვებად მან საკუთარი ხელით ხის ჭიქები დაამზადა, ზღვის პირას დადო, ხოლო დროებითმა სტუმრებმა - მეზღვაურებმა - პური და სხვა საკვების მარაგი დაუტოვეს მოღუშულს. 4 წლის შემდეგ, 1616 წელს, სქემით აწყობილი, გადავიდა სოფლის დანგრეულ ეკლესიაში. ნიკოლოზი, შეიქმნა მარილის მაღაროში დროებითი მუშაკებისთვის. აქ მან მოაწყო პატარა საკანი და ცხოვრობდა უფალთან. მის სანახავად ნელ-ნელა შეიკრიბა სქეთის ცხოვრების რამდენიმე გულმოდგინე. ბერმა ელეაზარმა თავისი თანამოაზრეებისთვის გააცნო სკიტის ცხოვრების უძველესი რიტუალი. მდუმარე ჰერმიტების საკნები ერთმანეთისგან ერთი მილის დაშორებით მდებარეობდა. შაბათს საღამოს ისინი შეიკრიბნენ საერთო ლოცვისთვის და მეორე დღეს, საკვირაო სიმღერა რომ შეასრულეს, დაიშალნენ თავიანთ საკნებში ღმერთის დასაფიქრებლად. ლოცვა, ფსალმუნი და ხელობა მათი ძალის მიხედვით იყო მათი ჩვეულებრივი ოკუპაცია. მათ თავიანთი სულიერი პრობლემების შესახებ უფროსს გაუხსნეს. ბერი არა მხოლოდ დიდი ასკეტი იყო, არამედ სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულიც. „ბევრი საღვთო წერილიდან ნათქვამია მის შესახებ მონასტრის ფხვიერ წიგნში, კრების სხვადასხვა ისტორიები და ყვავილების ბაღის სამი წიგნი მის ხელთ იყო დაწერილი წესდებით; ანალოგიურად, წმინდა წერილებში სამონასტრო საკნის წესი დაფუძნებულია ოსტატობასა და კარგ ინტერპრეტაციაზე. სხვა დროს ბერი ან ლოცვით იჩოქებდა, ან შეშას ჭრიდა და ზურგზე ატარებდა. მას მოუწია მრავალი განსაცდელის ატანა, ან ბოროტი სულისგან, ან სუსტი ადამიანებისგან. ერთხელ მაცდური მას მონასტრის ძმის სახით, მონასტერში მოწვევით გამოეცხადა. ასკეტს არ სურდა საკნის ლოცვის წესის დასრულებამდე მოგზაურობა და დაიწყო ლოცვა. მაგრამ როცა აიძულეს წაეკითხა უფლის ლოცვა - მამაო ჩვენო, წარმოსახვითმა ძმამ საკანი დატოვა; ასკეტი განცვიფრდა და განაგრძო ლოცვა. ბოლოს, ერთი და იმავე ამბის გამეორების რამდენიმე მცდელობის შემდეგ, წარმოსახვითი ძმა უკვალოდ გაუჩინარდა: და ასკეტმა დაინახა, რომ მონასტერში რომ წასულიყო, მღელვარე ზღვა მას შთანთქავდა. იმპერატორ მიქაელს, რომელიც წუხდა, რომ ტახტის მემკვიდრე არ ჰყავდა და წმინდა ელეაზარის შესახებ ლავრის ყოფილი მარნის, ახლა კი სოლოვეცკის ასკეტის ალექსანდრე ბულატნიკოვისგან შეიტყო, უხუცესი მოსკოვში დაიბარა და ლოცვა სთხოვა. უხუცესმა მეფეს უთხრა, რომ მემკვიდრე დაიბადებოდა და უხუცესის თბილი ლოცვის შემდეგ ცარევიჩ ალექსეი დაიბადა 1629 წელს. მადლიერი მეფე მიქაელი ანზერსკის მონასტერს საფლავამდე სიკეთე გაუკეთა. ცარ ალექსიმ, ტახტზე ასვლისთანავე, ბრძანა მონასტერში ქვის ტაძრის აშენება, რომელიც მამის ნებით დაიწყო, მაგრამ რომლის მშენებლობა შეჩერდა. მას სურდა უფროსის პირადად ნახვა, უფროსი კი, უკვე გაფუჭებული, ისევ მოსკოვში იყო. მოხუცს მეფე კეთილად მოეპყრა. მაგრამ სოლოვეცკის მონასტერში აღშფოთდნენ, რომ ანზერსკის მონასტერს მიენიჭა დამოუკიდებლობა მონასტრისგან. შედეგად, სამეფო განკარგულების მიუხედავად, არა მხოლოდ ტაძრის მშენებლობა არ დასრულებულა, არამედ თავად უხუცესი ჯაჭვებში და ციხეში ჩასვეს 181. ბერმა თავისი მოწაფეები მკაცრ ასკეტებად ჩამოაყალიბა. ასეთი იყო ნიკოდიმე, რომელიც მონასტერში მისი მოძღვრის მემკვიდრე იყო; დიდი ნიკონიც ელეაზარის მოწაფე იყო. როდესაც ამ ანზერმა მღრღნელმა დაიწყო სიძლიერისა და ძალის ხარისხიდან მაღლა ასვლა, მან ყველაფერი გააკეთა მეუფის მშვიდობისთვის. ელეაზარ. როგორც მიტროპოლიტმა არქიმანდრიტს მისწერა: „იზრუნე ანზერ უხუცესებზე, აღმაშენებელზე და ძმებზე“ და უბრძანა შეესრულებინა უფროსი ელეაზარის თხოვნა - გაეთავისუფლებინათ ავადმყოფი უფროსი კირიკი თავის მონასტერში 182; 1655 წელს პატრ. ნიკონი ევედრებოდა მეფეს, რომ ანზერის მონასტერში კიდევ სანთლები, საკმეველი, ღვინო და ფქვილი გამოუშვა საეკლესიო მსახურებისთვის; მან მონასტერში 17 ძმა დანიშნა და ხატისთვის ვერცხლის ჩარჩოები გაუგზავნა და ძღვენებს ფულით და თევზით საჩუქრები. წმიდა მოხუცი გარდაიცვალა 40 წლის შრომის შემდეგ, 1656 წლის 13 იანვარს მის ხსოვნას პატივს სცემენ ადგილობრივ 183. Menologium Basilii ad 13 ianuarii. ვერშინსკის თვის წიგნი, გვ. 9. ძველი სიგინდონის შესახებ, დღევანდელი ბელგრადი, კვლევა Glasnik V, 113–211 წწ. სიგის შესახებ, ჰეროდოტეს ნიშნები, საველიევის სლავური კრებული, გვ. 99–106. ჩერტკოვი ვრემენნიკში XVI, 76. 885 წელს სიგინდონ-ბელგრადის სლავური: ასე რომ წმ.კლიმენტის ცხოვრების მიხედვით. RKP. მეუფე ირინარქას ცხოვრება, აღწერა. მისი მოსწავლე ალექსანდრე. იბეჭდება ნაწყვეტები ცხოვრებიდან. წაკითხვისას მ სულ ისტ. 1847 No 2. Undolsky in the bibliogr. გამოკვლევები გვ 62–68. მოსკოვი. 1846 წ 1618 წელს ავრაამიევის მონასტრის არქიმანდრიტ იოსებისა და განსვენებული პიმენის თხოვნით, ქ. მიქაელმა თავისი მიწის მონასტერი დააარსა. შემდეგ, უხუცესი პიმენი მაშინ ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. RKP-ში. წმინდანები „ვენ. ათანასე და პიმენი ავრამიევის მონასტერში“. აქვეა „მეუფე მამა პიმენი ნათლისღების განმასვენებელი“, სხვა სიის მიხედვით, „ოსტროვის ნათლისღების განსვენებული და მონასტერი“. RKP. წმინდანები: „ბორისა და გლების მონასტრის განმასვენებელი მეუფე მამა ირინარქი, მიცვალებული ლ. 7123 (1615 წ.), 13 იანვარს“. მისი ცხოვრების მიხედვით, იგი გარდაიცვალა 1616 წელს. სამონასტრო ნოტები სასწაულების შესახებ. RKP. მეუფე ელეაზარის ცხოვრება ყოფილი. მართლმადიდებელ თანამოსაუბრეში 1860 1. 108–120, 237–259. მწერალი ამბობს: „მის შემდეგ იყო მეფე ალექსი მიხაილოვიჩი, ახლა მმართველი მშობელი“ (გვ. 241). გარდა ამისა, იგი თავს მონასტრის მკვიდრად წარმოაჩენს, მაგრამ ვინ წერს იმას, რაც მოისმინა „მთხრობელთაგან“ (გვ. 249). ამიტომაც დაიწერა ცხოვრება 1706 წელს. აღწერა სოლოვეცკის მონასტერი, 128, 317–324, 328, 353–355. ნიკონის წესდება, დაბეჭდილი სოლოვეცკის მონასტრის ინვენტარის III ნაწილში 329–331 წ. აღწერა სოლოვეცკის მონასტერი, გვ.324–326. RKP. წმინდანები: „მეუფე ელეაზარი, ანზერსკის მონასტრის აღმაშენებელი, როგორც ოკეანეში“. ტროპარი და ლოცვა წმინდა ელეაზარისადმი - ცარსკოიეს No744-ში.