13-го числа

Saint tourment. Ermila et Stratonika de Belogradsky Saint tourment. Ermila et Stratonik Belogorodsky Ces saints, dit l'ancien ménologue, devinrent célèbres sous l'empereur Licinius. Saint Hermil était diacre de l'Église du Christ. Licinius, étant sur la rivière. Danube, entendant parler de sa gloire, ordonna de le saisir et, battu à coups de barres de fer, ordonna de maintenir Stratonika en prison. Stratonicus, lorsqu’il vit un ange parler à Yermil à travers la fenêtre de la prison, crut au Christ et devint l’ami de Yermil. Yermil, sorti de prison, a été contraint d'adorer des idoles et, n'acceptant pas cela, a été battu avec des bâtons puis tourmenté avec des crochets au ventre et à la poitrine. Voyant cela, Stratonicus ne put s'empêcher de pleurer. Reconnu par cela, lui aussi était tourmenté. Tous deux furent finalement jetés à la rivière. Danube et 173 personnes y sont mortes. "Le troisième jour, leurs saints corps furent retrouvés à la surface et enterrés honnêtement, à dix-huit stades de la ville de Singidon, dans une seule tombe." 174 Selon le martyrologe romain, ils ont souffert à Singidon, en haute Mysie, en 315. Singidon, ou Singidom, est la demeure des Tchèques-Slaves, l'actuelle Belgrade. Par un tel terrain et par le rang de guerrier vagabond, ces martyrs sont des Slaves 175. Saint Jacques était appelé un faiseur de miracles en raison des nombreux miracles qu'il accomplissait, et en raison de l'abondance et de la hauteur de la sagesse spirituelle, il était appelé sage. Fils d'un des princes apanages d'Arménie, très instruit, il renonça dès son plus jeune âge aux plaisirs du monde et, en 314, fut élu évêque de Nizibu, poursuivit sa vie ascétique, s'occupa des orphelins et des veuves et édifia chacun par son propre exemple, ainsi que par la parole. Participé aux actions du premier Concile œcuménique (325) et au double siège de Nizib par les Perses, 338 et 347, il se montra un berger courageux et un ardent homme de prière devant Dieu ; Déjà prêts à envahir la ville, ils furent chassés, grâce aux prières du saint, par un nombre incalculable de mouches et de moustiques, ce qui provoqua le désordre dans leurs rangs. Il mourut très âgé, vers 450. Lorsque la ville de Nisib fut cédée aux Perses en 336, les habitants expulsés emportèrent avec eux les reliques du saint. Il a laissé de nombreux ouvrages au contenu dogmatique et moral. Dans la parole sur le repentir, vous invitant à confesser sincèrement vos péchés, il dit : sinon le prêtre ne peut pas connaître vos maladies. † Mémoire du révérend Irinarch de Rostov Saint Révérend Irinarque de Rostov Le moine Irinarch, dans le monde Elijah, est né dans la vie agricole du village. Kondakova, district 176 de Rostov. Pendant la famine qui s'est produite ici, il a vécu pendant deux ans à Nijni Novgorod et, après avoir perdu son père, a déménagé avec sa mère et son frère à Rostov, où il faisait du commerce. Au cours de la 30e année de sa vie, après avoir quitté le monde, il prononça ses vœux monastiques au monastère Boris et Gleb de Rostov, à Ustye. Dans sa vie spirituelle, la progressivité avec laquelle il est passé d'un exploit difficile à un exploit difficile, puis à un exploit très difficile est évidente ; Il est également évident à quel point les chagrins que lui infligeaient des personnes qui ne le comprenaient pas étaient bénéfiques à son âme. Il a commencé son ascétisme en marchant pieds nus et en haillons. Le moine est pieds nus et en haillons - comme c'est indécent. C’est ce que disaient ceux qui accordaient de la valeur à leurs vêtements, pas à leur âme ! Pour forcer Irinarch à porter des chaussures et une soutane, il fut soit enfermé dans une cellule froide pendant plusieurs jours, soit envoyé sonner le clocher dans le froid. Le bienheureux a enduré tout cela. Lorsqu'il fut chargé d'obéir au monastère, la distance des prières de l’église lui parut insupportable et il s'installa au monastère abrahamique. Ici, on lui confie le poste de cellérier. Strict avec lui-même, il était profondément affligé que d'autres, sans crainte de Dieu, gaspillent les biens du monastère. Après la mort de sa mère, il se retira dans la cellule de l'ermite Lazare. A cette époque, l'ancien Pimen travaillait en retraite dans le monastère abrahamique, et une conversation avec lui soulagea Irinarch 177. Trois ans plus tard, renvoyé par le nouvel abbé au monastère Boris et Gleb, le bienheureux y apparut avec de lourdes chaînes sur les épaules et des chaînes aux jambes. Les souffrances du Sauveur crucifié devenaient de plus en plus l'objet de son amour, son âme en était de plus en plus profondément remplie. Il a prié dans l’église devant le Sauveur crucifié pour lui montrer le chemin du salut et, après avoir reçu une notification secrète, s'est enfermé dans sa cellule, a sorti une chaîne à trois longueurs et s'est enchaîné à une chaise avec. Le novice Alexy s'est porté volontaire pour servir le strict reclus et, sous le nom d'Alexandre, a commencé à vivre avec lui ; C'est lui qui a ensuite décrit la vie de son mentor. Sur les conseils du bienheureux Jean le Grand Cap, Irinarch se confectionna cent croix de cuivre et les accrocha à des chaînes ; Il leur a ajouté 30 croix supplémentaires. C'est ainsi que l'ouvrier de Dieu a travaillé pendant 6 ans ! Ils lui envoyèrent d'Ouglitch une chaîne de 3 brasses ; il l'a attaché au sien et a passé les 6 années suivantes comme ça ; Après avoir attaché la troisième chaîne, il resta assis sur la chaîne de neuf pieds pendant 13 ans. Des gens qui ne comprenaient ni eux-mêmes ni l'ascète l'ont de nouveau expulsé du monastère Boris et Gleb : mais un an plus tard, il est retourné dans sa retraite. Ici, il a ajouté encore plus de poids à son corps. La nuit, il ne dormait que deux heures ; La plupart de son temps était occupé par la prière ; à d'autres moments, il s'occupait de travaux d'aiguille - il cousait des cilices et des capuches et distribuait aux pauvres l'argent qu'il gagnait. Il a été crucifié avec Christ, dit l'apôtre. Sans aucun doute, il leur montra la véritable crucifixion des désirs égoïstes de l’âme. Mais si pour cette crucifixion une sorte de souffrance corporelle est utilisée par la bonne volonté : une telle œuvre de la volonté ne contient-elle pas une crucifixion intérieure ? C'est le sens des exploits du bienheureux. Irinarcha ! Grâce à un travail long et difficile, la vision spirituelle du saint s'est éclaircie et son esprit est devenu si fort qu'il a commencé à rendre ses services non seulement à la région de Rostov, mais également à toute la Russie. À un moment donné, dans un rêve subtil, il vit Moscou en feu et au pouvoir de Lyakhov, et une voix lui dit : va, parle-en au roi. Il est apparu au tsar Vasily Ioannovich et lui a raconté la vision ; le tsar le reçut avec honneur, mais il ne resta à Moscou qu'une journée. Sa prophétie se réalisa bientôt. En 1609, les Polonais prirent possession de Rostov ; Le féroce seigneur Mikulsky apparut au monastère de Boris et Gleb et, entrant chez l'aîné avec d'autres seigneurs, demanda : qui reconnaît-il comme roi ? " J'habite en Russie, répondit l'aîné, et je reconnais le Russe ; je ne connais rien d'autre. " Lorsque Sapieha et ses troupes approchèrent du monastère, tout le monde s'attendait à ce que le monastère soit exterminé avec les moines. Le révérend Irinarch a prié le Seigneur en larmes. Sapega est venu voir l'aîné dans sa cellule. "Béni soit papa ! Comment peux-tu endurer ce tourment dans une telle prison ?" Sapega dit à l'ascète. «Pour Dieu», répondit l'aîné. Il ne prie pas pour le roi ou pour Démétrius, ont déclaré ceux qui sont venus avec Sapega. L'aîné répéta sa réponse précédente, et Sapega dit : « La vérité chez le vieil homme est grande : dans quel pays vous vivez, vous servez. L'aîné dit à Sapieha : « Retournez, monsieur, dans votre pays ; cela vous suffit pour ruiner la Russie : si vous ne quittez pas la Russie, ou si vous revenez, je vous l'assure par Dieu, ils vous tueront en Russie. » Sapega y réfléchit et dit : " Que dois-je te donner ? Je n'ai jamais vu un tel père nulle part, aussi intrépide devant notre épée. " Le Seigneur me nourrit, " répondit l'aîné, " mais fais ce que Dieu t'ordonne. " Sapega a envoyé 5 roubles d'argent et a strictement interdit de déranger le monastère. Le prince Dimitri Pojarski, se préparant à venir en aide à Moscou, avait peur de Zarutsky, par les machinations duquel Lyapunov fut tué. Le moine envoya au prince une bénédiction et une prosphore, avec les mots : « va à Moscou, sans crainte de Zarutsky ; tu verras la gloire de Dieu. » Le prince lui-même vint voir Saint l'Ancien et le moine lui remit sa croix et sa bénédiction. Pojarski, après avoir accompli un exploit, rendit la croix au reclus et, avec sa lettre, libéra le monastère de la livraison de fournitures pour l'armée. Deux ans avant sa mort, le bienheureux Irinarch dut subir davantage de violences de la part des moines, qu'il ne toléra pas de la part des Polonais : ils le poussèrent hors de la réclusion et lui cassèrent le bras. Puis les Lyakh réapparurent à Rostov ; les moines s'enfuirent ; Irinarch resta dans sa retraite. "Béni soit papa ! dit le commandant polonais qui est venu vers lui ; Sapega a été tué près de Moscou, comme vous l'avez dit." « Si vous n'allez pas dans votre pays, vous ne vivrez pas », dit l'aîné. Les Polonais ont quitté Rostov sans toucher personne, par respect pour l'aîné. L'ascète de Dieu a épuisé son corps pendant 38 ans sur son chemin spécial et est mort à la 69e année de sa vie, le 13 janvier 1616 178. Après sa mort, plusieurs guérisons ont eu lieu pour ceux qui appelaient à son aide dans la prière ; surtout ceux qui sont possédés par des démons craignent sa croix et reçoivent la santé lorsqu'elle leur est placée 179 . † Repos de saint Éléazar d'Anzer Saint Révérend Eléazar d'Anzersky Originaire de la ville de Kozelsk, fils du marchand Sevryukov, Eleazar, alors qu'il était encore un jeune homme, vint au monastère de Solovetsky en 180 et, testé par l'obéissance, fut tonsuré au monachisme ; Grâce à un jeûne strict, à la force dans la prière et à une profonde attention envers lui-même, il gagna le respect des frères et l'amour de l'abbé. Irinarcha. Zélé pour servir le Seigneur avec un renoncement encore plus difficile, avec la bénédiction du moine Irinarch, il se retira sur l'île Anzersky, à 20 milles du monastère, et ici il commença à travailler comme ermite, sans être diverti par personne. Au début, il vivait sur une montagne près d'un lac. Pour se nourrir sur une île déserte, il fabriquait de ses propres mains des tasses en bois, les plaçait sur le quai, et des invités temporaires - des marins - laissaient du pain et d'autres provisions de nourriture à l'ermite. 4 ans plus tard, en 1616, après avoir été tonsuré au schéma, il s'installe dans l'église délabrée du village. Nicolas, mis en place pour les intérimaires des mines de sel. Ici, il s'est installé une petite cellule et a vécu avec le Seigneur. Peu à peu, plusieurs fanatiques de la vie des skites se rassemblèrent pour le voir. Le moine Eléazar a introduit l'ancien rite de la vie de skite pour ses associés. Les cellules des ermites silencieux étaient situées à un kilomètre et demi les unes des autres. Le samedi soir, ils se sont réunis pour une prière commune et le lendemain, après avoir chanté le dimanche, ils se sont dispersés dans leurs cellules pour contempler Dieu. La prière, la psalmodie et le travail manuel selon leurs forces constituaient leur occupation ordinaire. Ils ont parlé de leurs problèmes spirituels à l’aîné. Le moine n'était pas seulement un grand ascète, mais aussi un amateur d'illumination spirituelle. "De nombreuses écritures divines, il est dit à son sujet dans le livre libre du monastère, diverses histoires de la congrégation et trois livres du jardin fleuri ont été écrits de sa propre main par la charte ; de même, l'ordre de la règle de la cellule monastique dans les écritures est basé sur l'habileté et la bonne interprétation." À d'autres moments, le moine s'agenouillait pour prier ou coupait du bois et le portait sur son dos. Il a dû endurer de nombreuses tentations, soit de la part d'un esprit de méchanceté, soit de la part de personnes faibles. Une fois, le tentateur lui apparut sous la forme d'un frère du monastère, avec une invitation au monastère. L'ascète ne voulut pas partir en voyage avant d'avoir accompli la règle de la prière en cellule et commença à prier. Mais lorsqu’il fut obligé de lire le Notre Père, le frère imaginaire quitta la cellule ; l'ascète fut étonné et continua à prier. Finalement, après plusieurs tentatives pour répéter la même histoire, le frère imaginaire disparut sans laisser de trace : et l'ascète comprit que s'il était allé au monastère, la mer agitée l'aurait englouti. Le tsar Michel, qui regrettait de ne pas avoir d'héritier du trône et qui avait entendu parler de saint Éléazar par l'ancien cellérier de la Laure, et maintenant l'ascète de Solovetsky Alexandre Boulatnikov, convoqua l'aîné à Moscou et lui demanda ses prières. L'aîné a dit au roi qu'un héritier naîtrait et, après la prière chaleureuse de l'aîné, le tsarévitch Alexei est né en 1629. Le tsar reconnaissant Michel a fait du bien au monastère d'Anzersk jusqu'à sa tombe. Le tsar Alexis, lors de son accession au trône, ordonna la construction d'une église en pierre dans le monastère, qui fut commencé par la volonté de son père, mais dont la construction fut arrêtée. Il voulait voir l'aîné en personne, et l'aîné, déjà décrépit, était de nouveau à Moscou. L'aîné fut traité avec gentillesse par le roi. Mais dans le monastère Solovetsky, ils étaient indignés que le monastère Anzersky obtienne son indépendance du monastère. En conséquence, non seulement la construction de l’église n'a pas été achevée, malgré le décret royal, mais l'aîné lui-même a été emprisonné dans les chaînes et en prison 181. Le moine formait ses disciples comme des ascètes stricts. Tel était Nicodème, qui fut le successeur de son mentor au monastère ; le grand Nikon était également un élève d'Éléazar. Lorsque cet ermite d’Anzer commença à s’élever de degré en degré de puissance et de force, il fit tout ce qu’il pouvait pour le bien du révérend. Éléazar. En tant que métropolite, il écrivit à l'archimandrite : « prends soin des anciens d'Anzer, du constructeur et des frères » et ordonna que la demande de frère Eléazar soit exaucée - de libérer le malade aîné Kirik dans son monastère 182 ; en 1655 Patr. Nikon a supplié le tsar de fournir plus de bougies, d'encens, de vin et de farine au monastère d'Anzer pour les services religieux ; Il nomma 17 frères au monastère et envoya de lui-même des cadres en argent pour l'icône et des cadeaux aux ermitages en argent et en poisson. Le saint ancien mourut après 40 ans de travaux, le 13 janvier 1656. Sa mémoire est honorée localement 183. Menologium Basilii ad 13 ianuarii. Livre du mois Vershinsky, p. 9. À propos de l'ancienne Sigindon, l'actuelle Belgrade, recherche dans Glasnik V, 113-211. À propos de Sigi, Sigins of Herodotus, collection slave Saveliev, pp. 99-106. Chertkov à Vremennik XVI, 76. En 885 Sigindon-Belgrade slave : ainsi selon la vie de saint Clément. RKP. vie du Révérend Irinarcha, description. son élève Alexandre. Des extraits de la vie sont imprimés. en lecture m totaliste. 1847 n° 2. Undolsky dans la bibliogr. enquêtes p. 62-68. Moscou. 1846 En 1618, à la demande de l'archimandrite Joseph du monastère Avraamiev et du reclus Pimen, c. Michael fonda le monastère de son pays. Ensuite, frère Pimen était encore en vie à ce moment-là. En RKP. Saints « Vénérable Athanase et Pimen au monastère d'Avramyev ». Voici également « le révérend père Pimen, le reclus de l'Épiphanie », selon une autre liste, « le reclus et monastère de l'Épiphanie à Ostrov ». RKP. Saints : « Le Révérend Père Irinarch, reclus du monastère Boris et Gleb, reposa à L. 7123 (1615), le 13 janvier. » D'après sa vie, il mourut en 1616. Notes monastiques sur les miracles. RKP. vie du révérend Eleazar ex. dans Interlocuteur orthodoxe 1860 1. 108-120, 237-259. L'écrivain dit : « il y eut après lui le tsar Alexis Mikhaïlovitch, aujourd'hui parent régnant » (p. 241). De plus, il se présente comme un résident du monastère, mais qui écrit ce qu'il a entendu des « conteurs » (p. 249). C'est pourquoi la vie a été écrite en 1706. Description Monastère Solovetski, 128, 317-324, 328, 353-355. Charte de Nikon, imprimée dans la partie III de l'inventaire du monastère Solovetsky 329-331. Description du monastère Solovetsky, pp. 324-326. RKP. Saints : « Le révérend Eléazar, bâtisseur du monastère d'Anzersky, comme celui de l'Océan. » Tropaire et prière à saint Éléazar - à Tsarskoïe n° 744.