13-го числа

άγιος μαρτύριο. Ερμίλα και Στρατονίκα του Μπελογκράνσκι άγιος μαρτύριο. Ερμίλα και Στρατονίκ Μπελογορόντσκι Αυτοί οι άγιοι, λέει ο αρχαίος μηνολόγος, έγιναν διάσημοι επί αυτοκράτορα Λικίνιου. Ο Άγιος Ερμίλ ήταν διάκονος της Εκκλησίας του Χριστού. Λικίνιος, όντας στον ποταμό. Ο Δούναβης, ακούγοντας τη δόξα του, διέταξε να τον πιάσουν και χτυπημένος με σιδερένιες ράβδους διέταξε να κρατήσουν τη Στρατονική στη φυλακή. Ο Στρατόνικος, όταν είδε έναν Άγγελο να μιλάει στον Γερμίλ από το παράθυρο της φυλακής, πίστεψε στον Χριστό και έγινε φίλος του Γερμίλ. Ο Γερμίλ, που βγήκε από τη φυλακή, αναγκάστηκε να λατρεύει είδωλα και, μη συμφωνώντας με αυτό, χτυπήθηκε με ξύλα και στη συνέχεια βασανίστηκε με γάντζους στην κοιλιά και το στήθος. Βλέποντας αυτό ο Στρατόνικος δεν μπορούσε παρά να κλάψει. Αναγνωρισμένος από αυτό, βασανίστηκε και αυτός. Και οι δύο τελικά πετάχτηκαν στο ποτάμι. Ο Δούναβης και 173 άνθρωποι πέθαναν εκεί. «Την τρίτη ημέρα, τα άγια σώματά τους βρέθηκαν στην επιφάνεια και θάφτηκαν με ειλικρίνεια, δεκαοκτώ στάδια από την πόλη Singidon, σε έναν τάφο». 174 Σύμφωνα με το ρωμαϊκό μαρτυρολόγιο, υπέφεραν στη Σινγκιδώνα της άνω Μυσίας το 315. Το Σινγκιδόν, ή Σινγκιδόν, είναι η κατοικία του Τσεχοσλάβου, του σημερινού Βελιγραδίου. Με τέτοιο έδαφος και με τον βαθμό του περιπλανώμενου-πολεμιστή, αυτοί οι μάρτυρες είναι Σλάβοι 175. Ο Άγιος Ιάκωβος ονομάστηκε θαυματουργός λόγω των πολλών θαυμάτων που έκανε, και λόγω της αφθονίας και του ύψους της πνευματικής σοφίας ονομάστηκε σοφός. Γιος ενός από τους απανάγους πρίγκιπες της Αρμενίας, πολύ μορφωμένος, από νεαρή ηλικία απαρνήθηκε τις ηδονές του κόσμου και το 314 εκλέχτηκε επίσκοπος Νιζίμπου, συνέχισε την ασκητική του ζωή, φρόντιζε ορφανά και χήρες και εκπαίδευσε τους πάντες με το δικό του παράδειγμα, αλλά και με το λόγο. Συμμετείχε στις ενέργειες της πρώτης Οικουμενικής Συνόδου (325) και στη διπλή πολιορκία της Νιζίμπ από τους Πέρσες, 338 και 347, έδειξε ότι ήταν θαρραλέος ποιμένας και ένθερμος άνθρωπος της προσευχής ενώπιον του Θεού. ήδη έτοιμοι να εισβάλουν στην πόλη, με τις προσευχές του αγίου τους έδιωξε ένας αμέτρητος αριθμός μυγών και κουνουπιών, που προκάλεσαν αταξία στις τάξεις τους. Πέθανε σε μεγάλη ηλικία, γύρω στο 450. Όταν η πόλη Νισίμπ παραχωρήθηκε στους Πέρσες το 336, οι εκτοπισμένοι κάτοικοι πήραν μαζί τους τα λείψανα του αγίου. Άφησε πολλά έργα δογματικού και ηθικού περιεχομένου. Στον λόγο περί μετάνοιας, προτρέποντάς σας να εξομολογηθείτε ειλικρινά τις αμαρτίες σας, λέει: αλλιώς ο ιερέας δεν μπορεί να γνωρίζει τις ασθένειές σας. † Μνήμη Σεβ. Ειρηνάρχου Ροστόφ Αγίου Ειρηνάρχου Ροστόφ Ο Μοναχός Ειρηνάρχης, στον κόσμο Ηλίας, γεννήθηκε στην αγροτική ζωή του χωριού. Kondakova, περιοχή Rostov 176. Κατά τη διάρκεια του λιμού που συνέβη εδώ, έζησε για δύο χρόνια στο Nizhny Novgorod και, έχοντας χάσει τον πατέρα του, μετακόμισε με τη μητέρα και τον αδερφό του στο Rostov, όπου ασχολήθηκε με το εμπόριο. Στο 30ό έτος της ζωής του, έχοντας εγκαταλείψει τον κόσμο, έδωσε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι Rostov Boris and Gleb, στο Ustye. Στην πνευματική του ζωή είναι εμφανής η βαθμιαία με την οποία πέρασε από ένα δύσκολο κατόρθωμα σε ένα δύσκολο και μετά σε ένα πολύ δύσκολο. Είναι επίσης φανερό πώς οι θλίψεις που του προκάλεσαν άνθρωποι που δεν τον καταλάβαιναν ήταν ευεργετικές για την ψυχή του. Ξεκίνησε τον ασκητισμό του περπατώντας ξυπόλητος και με κουρέλια. Ο μοναχός είναι ξυπόλητος και κουρελιασμένος - πόσο απρεπής. Έτσι έλεγαν όσοι εκτιμούσαν τα ρούχα τους, όχι την ψυχή τους! Για να αναγκάσει τον Ιρινάρχη να φορέσει παπούτσια και ράσο, είτε τον έκλεισαν σε ένα κρύο κελί για αρκετές μέρες, είτε τον έστειλαν να χτυπήσει το καμπαναριό εν ψυχρώ. Όλα αυτά τα άντεξε ο μακαρίτης. Όταν του ανέθεσαν να τελέσει υπακοή στο μοναστήρι, η απόσταση από τις προσευχές του ναού του φάνηκε αφόρητη και μετακόμισε στην Αβρααμική Μονή. Εδώ του ανατέθηκε η θέση του κελαριού. Αυστηρός με τον εαυτό του, λυπόταν πολύ που άλλοι, χωρίς φόβο Θεού, σπατάλησαν την περιουσία του μοναστηριού. Μέσα από δύσκολους και πολύωρους κόπους, το πνευματικό όραμα του αγίου καθαρίστηκε και το πνεύμα του έγινε τόσο δυνατό που άρχισε να παρέχει υπηρεσίες όχι μόνο στην περιοχή του Ροστόφ, αλλά και σε ολόκληρη τη Ρωσία. Κάποια στιγμή, σε ένα λεπτό όνειρο, είδε τη Μόσχα να φλέγεται και στη δύναμη του Λιάχοφ, και μια φωνή του είπε: πήγαινε, πες το στον βασιλιά. Εμφανίστηκε στον Τσάρο Βασίλι Ιωάννοβιτς και είπε για το όραμα. ο τσάρος τον υποδέχτηκε με τιμή, αλλά έμεινε στη Μόσχα μόνο μια μέρα. Η προφητεία του έγινε σύντομα πραγματικότητα. Το 1609, οι Πολωνοί κατέλαβαν το Ροστόφ. Ο άγριος άρχοντας Mikulsky εμφανίστηκε στο μοναστήρι Boris and Gleb και, μπαίνοντας στον γέροντα με άλλους άρχοντες, ρώτησε: ποιον αναγνωρίζει ως βασιλιά; «Μένω στη Ρωσία», απάντησε ο γέροντας, «και αναγνωρίζω τον Ρώσο, δεν ξέρω τίποτα άλλο». Όταν ο Sapieha και τα στρατεύματά του πλησίασαν το μοναστήρι, όλοι περίμεναν ότι το μοναστήρι θα εξοντωνόταν μαζί με τους μοναχούς. Ο Σεβ Ειρηνάρχης προσευχήθηκε με δάκρυα στον Κύριο. Ο Σαπέγκα ήρθε στον γέροντα στο κελί του. "Ευλόγησε τον μπαμπά! Πώς μπορείς να αντέξεις αυτό το μαρτύριο σε μια τέτοια φυλακή;" είπε η Σαπέγκα στον ασκητή. «Για τον Θεό», απάντησε ο γέροντας. Δεν προσεύχεται ούτε για τον βασιλιά ούτε για τον Δημήτριο, έλεγαν όσοι ήρθαν με τη Σαπέγκα. Ο γέροντας επανέλαβε την προηγούμενη απάντησή του και ο Σαπέγκα είπε: «Η αλήθεια στον γέρο είναι μεγάλη: σε ποια γη ζεις, υπηρετείς». Ο γέροντας είπε στη Σαπιέχα: «Γύρνα, κύριε, στη γη σου· αρκεί να καταστρέψεις τη Ρωσία: αν δεν φύγεις από τη Ρωσία, ή ξανάρθεις, σε διαβεβαιώνω από τον Θεό, θα σε σκοτώσουν στη Ρωσία». Ο Σαπέγκα το σκέφτηκε και είπε: «Τι να σου δώσω; Δεν έχω ξαναδεί τέτοιο μπαμπά πουθενά, τόσο άφοβο μπροστά στο σπαθί μας. «Ο Κύριος με ταΐζει», απάντησε ο γέροντας, «αλλά κάνε όπως σε υποδεικνύει ο Θεός». Η Σαπέγκα έστειλε 5 ρούβλια χρήματα και απαγόρευσε αυστηρά την ενόχληση του μοναστηριού. Ο πρίγκιπας Dimitry Pozharsky, προετοιμασμένος να πάει να βοηθήσει τη Μόσχα, φοβόταν τον Zarutsky, μέσω των μηχανορραφιών του οποίου σκοτώθηκε ο Lyapunov. Ο μοναχός έστειλε στον πρίγκιπα μια ευλογία και ένα πρόσφορο, με τα λόγια: «πήγαινε στη Μόσχα, χωρίς να φοβάσαι τον Ζαρούτσκι, θα δεις τη δόξα του Θεού». Ο ίδιος ο πρίγκιπας ήρθε στον Άγιο Γέροντα και ο μοναχός του έδωσε τον σταυρό του και την ευλογία του. Ο Ποζάρσκι, έχοντας επιτύχει ένα κατόρθωμα, επέστρεψε τον σταυρό στον ερημικό και με το γράμμα του απελευθέρωσε το μοναστήρι από την παράδοση προμηθειών για το στρατό. Δύο χρόνια πριν από το θάνατό του, ο μακαριστός Ειρηνάρχης χρειάστηκε να υπομείνει περισσότερη βία από τους μοναχούς, την οποία δεν ανέχτηκε από τους Πολωνούς: τον έσπρωξαν έξω από την απομόνωση και του έσπασαν το χέρι. Τότε οι Λυάκ εμφανίστηκαν ξανά στο Ροστόφ. οι μοναχοί τράπηκαν σε φυγή. Ο Ιρινάρχης παρέμεινε στο καταφύγιό του. «Ευλογεί τον μπαμπά!» είπε ο Πολωνός διοικητής που ήρθε κοντά του· ο Σαπέγκα σκοτώθηκε κοντά στη Μόσχα, όπως είπες. «Αν δεν πας στη γη σου, δεν θα ζήσεις», είπε ο γέροντας. Οι Πολωνοί έφυγαν από το Ροστόφ χωρίς να αγγίξουν κανέναν, από σεβασμό προς τον γέροντα. Σιγά σιγά μαζεύτηκαν αρκετοί ζηλωτές της σκήτη ζωής για να τον δουν. Ο μοναχός Ελεάζαρ εισήγαγε την αρχαία ιεροτελεστία της ζωής του σκήτη για τους συνεργάτες του. Τα κελιά των σιωπηλών ασκητών βρίσκονταν ένα μίλι μακριά το ένα από το άλλο. Το βράδυ του Σαββάτου συγκεντρώνονταν για κοινή προσευχή και την επομένη, έχοντας τραγουδήσει την Κυριακή, σκορπίστηκαν στα κελιά τους για να συλλογιστούν τον Θεό. Η προσευχή, η ψαλμωδία και η χειροτεχνία ανάλογα με τις δυνάμεις τους αποτελούσαν τη συνηθισμένη τους ενασχόληση. Ανοίχτηκαν για τα πνευματικά τους προβλήματα στον γέροντα. Ο μοναχός δεν ήταν μόνο μεγάλος ασκητής, αλλά και λάτρης της πνευματικής φώτισης. «Από πολλές θείες γραφές, λέγεται γι' αυτόν στο χαλαρό βιβλίο του μοναστηριού, διάφορες ιστορίες της εκκλησίας και τρία βιβλία του ανθισμένου κήπου γράφτηκαν στο χέρι του από το καταστατικό· Ομοίως, η σειρά του κανόνα του μοναστηριακού κελιού στις γραφές βασίζεται στην επιδεξιότητα και την καλή ερμηνεία». Άλλες φορές ο μοναχός είτε γονάτιζε στην προσευχή, είτε έκοβε ξύλα και τα κουβαλούσε στην πλάτη του. Έπρεπε να υπομείνει πολλούς πειρασμούς, είτε από το πνεύμα της κακίας είτε από αδύναμους ανθρώπους. Βιβλίο του μήνα Vershinsky, σελ. 9. Περί αρχαίας Σιγινδόνας, σημερινό Βελιγράδι, έρευνα στο Glasnik V, 113–211. About Sigi, Signs of Herodotus, Saveliev Slavic collection, σσ. 99–106. Chertkov στο Vremennik XVI, 76. Το 885 Sigindon-Belgrade Slavic: έτσι σύμφωνα με τον βίο του αγίου Κλήμεντος. RKP. βίος του Σεβ. Ειρηνάρχα, περιγραφή. ο μαθητής του Αλέξανδρος. Τυπώνονται αποσπάσματα από τη ζωή. στην ανάγνωση m total ist. 1847 Αρ. 2. Undolsky στη βιβλιογρ. έρευνες σελ. 62–68. Μόσχα. 1846 Το 1618, κατόπιν αιτήματος του Αρχιμανδρίτη Ιωσήφ της Μονής Αβραάμιεφ και του ερημίτη Πίμεν, γ. Ο Μιχαήλ ίδρυσε το μοναστήρι της γης της. Στη συνέχεια, ο Γέροντας Πίμεν ήταν ακόμη ζωντανός τότε. Στο RKP. Άγιοι «Βεν. Αθανάσιος και Πίμεν στη Μονή Αβραμγιέφ». Εδώ είναι επίσης ο «Αρχ. Πατήρ Πίμεν ο ερημίτης των Θεοφανείων», σύμφωνα με έναν άλλο κατάλογο, «το ησυχαστήριο και το μοναστήρι των Θεοφανείων στο Όστροφ». RKP. Άγιοι: «Αρχ. Πατήρ Ειρήναρχος, ησυχαστής της Μονής Μπόρις και Γκλεμπ, εκοιμήθη εν Λ. 7123 (1615), 13 Ιανουαρίου». Σύμφωνα με τη ζωή του, πέθανε το 1616. Μοναστικές σημειώσεις για θαύματα.