13-го числа

St. Qual. Ermila und Stratonika von Belogradsky St. Qual. Ermila und Stratonik Belogorodsky Diese Heiligen, sagt der antike Menologe, seien unter Kaiser Licinius berühmt geworden. St. Hermil war Diakon der Kirche Christi. Licinius, am Fluss. Als Donau von seinem Ruhm hörte, befahl er, ihn zu beschlagnahmen und befahl, Stratonika, mit Eisenstangen geschlagen, im Gefängnis festzuhalten. Als Stratonicus durch das Gefängnisfenster sah, wie ein Engel mit Yermil sprach, glaubte er an Christus und wurde Yermils Freund. Yermil wurde aus dem Gefängnis entlassen und gezwungen, Götzen anzubeten. Da er damit nicht einverstanden war, wurde er mit Stöcken geschlagen und anschließend mit Haken in Bauch und Brust gequält. Als Stratonicus dies sah, musste er weinen. Daran erkannt, wurde auch er gequält. Beide wurden schließlich in den Fluss geworfen. Donau und dort starben 173 Menschen. „Am dritten Tag wurden ihre heiligen Körper an der Oberfläche gefunden und ehrlich begraben, achtzehn Stadien von der Stadt Singidon entfernt, in einem Grab.“ 174 Dem römischen Märtyrertum zufolge litten sie im Jahr 315 in Singidon in Obermysien. Singidon oder Singidom ist die Wohnstätte des tschechisch-slawischen, heutigen Belgrads. Aufgrund dieses Geländes und des Ranges eines Wanderkriegers sind diese Märtyrer Slawen 175. Der heilige Jakobus wurde wegen der vielen Wunder, die er vollbrachte, als Wundertäter bezeichnet, und wegen der Fülle und Höhe der spirituellen Weisheit wurde er als weise bezeichnet. Als Sohn eines der Apanagefürsten Armeniens, sehr gebildet, verzichtete er schon in jungen Jahren auf die Freuden der Welt und wurde 314 zum Bischof von Nizibu gewählt, führte sein asketisches Leben fort, kümmerte sich um Waisen und Witwen und erbaute jeden durch sein eigenes Beispiel sowie durch sein Wort. Er nahm an den Aktionen des ersten Ökumenischen Konzils (325) und an der doppelten Belagerung von Nizib durch die Perser 338 und 347 teil und erwies sich als mutiger Hirte und leidenschaftlicher Mann des Gebets vor Gott; Sie waren bereits bereit, in die Stadt einzudringen, wurden jedoch durch die Gebete des Heiligen von unzähligen Fliegen und Mücken vertrieben, was in ihren Reihen für Unordnung sorgte. Er starb im hohen Alter, um das Jahr 450. Als die Stadt Nisib im Jahr 336 an die Perser abgetreten wurde, nahmen die vertriebenen Bewohner die Reliquien des Heiligen mit. Er hinterließ zahlreiche Werke dogmatischen und moralischen Inhalts. Im Wort zur Reue, in dem er Sie auffordert, Ihre Sünden aufrichtig zu bekennen, sagt er: Sonst kann der Priester Ihre Krankheiten nicht kennen. † Gedenken an Rev. Irinarch von Rostow St. Rev. Irinarch von Rostow Der Mönch Irinarch, in der Welt Elias genannt, wurde in das landwirtschaftliche Leben des Dorfes hineingeboren. Kondakova, Bezirk Rostow 176. Während der hier herrschenden Hungersnot lebte er zwei Jahre in Nischni Nowgorod und zog nach dem Verlust seines Vaters mit seiner Mutter und seinem Bruder nach Rostow, wo er Handel trieb. Im 30. Jahr seines Lebens, nachdem er die Welt verlassen hatte, legte er im Rostower Boris-und-Gleb-Kloster auf Ustje die Mönchsgelübde ab. In seinem spirituellen Leben ist die Schrittweise, mit der er von einer schwierigen Leistung zu einer schwierigen und dann zu einer sehr schwierigen Leistung überging, offensichtlich; Es ist auch offensichtlich, wie wohltuend für seine Seele die Kummer waren, die ihm Menschen zufügten, die ihn nicht verstanden. Er begann seine Askese, indem er barfuß und in Lumpen ging. Der Mönch ist barfuß und in Lumpen – wie unanständig. Das sagten diejenigen, die ihre Kleidung schätzten, nicht ihre Seelen! Um Irinarch zum Tragen von Schuhen und einer Soutane zu zwingen, wurde er entweder mehrere Tage lang in einer kalten Zelle eingesperrt oder in der Kälte zum Glockenturm geschickt. Der Gesegnete hat das alles ertragen. Als er beauftragt wurde, im Kloster Gehorsam zu leisten, schien ihm die Distanz zu den Gebeten in der Kirche unerträglich, und er zog in das Abrahamitische Kloster. Hier wurde ihm die Stelle eines Kellermeisters übertragen. Er war streng mit sich selbst und bedauerte sehr, dass andere ohne Gottesfurcht das Eigentum des Klosters verschwendeten. Sie schickten ihm eine Kette von drei Faden aus Uglitsch; er befestigte es an seinem eigenen und verbrachte die nächsten 6 Jahre so; Nachdem er dann die dritte Kette angebracht hatte, saß er 13 Jahre lang an der neun Fuß langen Kette. Menschen, die weder sich selbst noch den Asketen verstanden, warfen ihn erneut aus dem Boris-und-Gleb-Kloster, doch ein Jahr später kehrte er in seinen Rückzugsort zurück. Hier fügte er seinem Körper noch mehr Gewicht hinzu. Nachts schlief er nur zwei Stunden; Die meiste Zeit verbrachte er mit dem Gebet; Zu anderen Zeiten beschäftigte er sich mit Handarbeiten – er nähte Haarhemden und Kapuzen und verteilte das Geld, das er dafür verdiente, an die Armen. Er sei mit Christus gekreuzigt worden, sagte der Apostel. Ohne Zweifel zeigte er ihnen die tatsächliche Kreuzigung der selbstsüchtigen Wünsche der Seele. Wenn aber für diese Kreuzigung irgendeine Art von körperlichem Leiden durch den guten Willen verwendet wird: Enthält ein solches Willenswerk nicht eine innere Kreuzigung? Das ist die Bedeutung der Heldentaten des Gesegneten. Irinarcha! Durch schwierige und lange Arbeit wurde die spirituelle Vision des Heiligen geklärt und sein Geist wurde so stark, dass er begann, nicht nur der Region Rostow, sondern ganz Russland Dienste zu leisten. Einmal sah er in einem subtilen Traum Moskau in Flammen und in der Macht der Lyakhov, und eine Stimme sagte zu ihm: Geh, erzähle dem König davon. Er erschien Zar Wassili Ioannowitsch und erzählte von der Vision; der Zar empfing ihn ehrenvoll, doch er blieb nur einen Tag in Moskau. Seine Prophezeiung wurde bald wahr. Im Jahr 1609 nahmen die Polen Rostow in Besitz; Der wilde Herr Mikulsky erschien im Boris-und-Gleb-Kloster und fragte, als er mit anderen Herren den Ältesten betrat: Wen erkennt er als König an? „Ich lebe in Russland“, antwortete der Ältere, „und ich erkenne den Russen; ich kenne nichts anderes.“ Als Sapieha und seine Truppen sich dem Kloster näherten, erwarteten alle, dass das Kloster zusammen mit den Mönchen ausgerottet werden würde. Rev. Irinarch betete unter Tränen zum Herrn. Sapega kam zu dem Ältesten in seiner Zelle. „Segne Papa! Wie kannst du diese Qual in einem solchen Gefängnis ertragen?“ sagte Sapega zu dem Asketen. „Für Gott“, antwortete der Ältere. Er bete weder für den König noch für Demetrius, sagten diejenigen, die mit Sapega kamen. Der Älteste wiederholte seine vorherige Antwort und Sapega sagte: „Die Wahrheit im alten Mann ist groß: In welchem ​​Land du lebst, dem dienst du.“ Der Älteste sagte zu Sapieha: „Kehren Sie zurück, Herr, in Ihr Land. Es reicht aus, wenn Sie Russland ruinieren. Wenn Sie Russland nicht verlassen oder wiederkommen, das versichere ich Ihnen bei Gott, werden sie Sie in Russland töten.“ Sapega dachte darüber nach und sagte: „Was soll ich dir geben? Ich habe noch nie einen solchen Vater gesehen, so furchtlos vor unserem Schwert. „Der Herr ernährt mich“, antwortete der Älteste, „aber tu, was Gott dir befiehlt.“ Sapega schickte 5 Rubel Geld und verbot strengstens, das Kloster zu stören. Prinz Dimitry Pozharsky, der sich darauf vorbereitete, Moskau zu Hilfe zu kommen, hatte Angst vor Zarutsky, durch dessen Machenschaften Ljapunow getötet wurde. Der Mönch sandte dem Prinzen einen Segen und eine Prosphora mit den Worten: „Geh nach Moskau, ohne Angst vor Zarutsky; du wirst die Herrlichkeit Gottes sehen.“ Der Prinz selbst kam zu St. der Ältere und der Mönch gab ihm sein Kreuz und seinen Segen. Nachdem Pozharsky eine Leistung vollbracht hatte, gab er dem Einsiedler das Kreuz zurück und befreite das Kloster mit seinem Brief von der Lieferung von Vorräten für die Armee. Zwei Jahre vor seinem Tod musste der selige Irinarch weitere Gewalt der Mönche ertragen, die er von den Polen nicht duldete: Sie drängten ihn aus der Abgeschiedenheit und brachen ihm den Arm. Dann tauchten die Lyakhs erneut in Rostow auf; die Mönche flohen; Irinarch blieb in seinem Rückzugsort. „Gott sei Dank, Papa!“ sagte der polnische Kommandeur, der zu ihm kam; Sapega wurde in der Nähe von Moskau getötet, wie Sie sagten.“ „Wenn du nicht in dein Land gehst, wirst du nicht leben“, sagte der Älteste. Die Polen verließen Rostow, ohne jemanden anzufassen, aus Respekt vor dem Älteren. Der Asket Gottes erschöpfte seinen Körper 38 Jahre lang auf seinem besonderen Weg und starb im 69. Jahr seines Lebens, am 13. Januar 1616 178. Nach seinem Tod fanden mehrere Heilungen für diejenigen statt, die seine betende Hilfe anriefen; Besonders diejenigen, die von Dämonen besessen sind, fürchten sein Kreuz und werden gesund, wenn es ihnen auferlegt wird 179 . † Ruhe des heiligen Eleasar von Anzer St. Rev. Eleasar von Anzersky Der aus der Stadt Kozelsk stammende Sohn des Kaufmanns Sevryukov, Eleasar, kam 180 als junger Mann in das Solowezki-Kloster und wurde, durch Gehorsam geprüft, zum Mönchtum geweiht; Durch strenges Fasten, starke Gebete und tiefe Aufmerksamkeit für sich selbst erlangte er den Respekt der Brüder und die Liebe des Abtes. Irinarcha. Eifrig, dem Herrn mit noch schwierigerer Selbstverleugnung zu dienen, zog er sich mit dem Segen des Mönchs Irinarch auf die Insel Anzersky zurück, 20 Meilen vom Kloster entfernt, und begann hier als Einsiedler zu arbeiten, der von niemandem bewirtet wurde. Zunächst lebte er auf einem Berg in der Nähe eines Sees. Um sich auf einer einsamen Insel zu ernähren, fertigte er mit seinen eigenen Händen Holzbecher an, stellte sie am Pier auf und vorübergehende Gäste – Seeleute – hinterließen dem Einsiedler Brot und andere Lebensmittel. Vier Jahre später, im Jahr 1616, zog er nach seiner Tonsur in das Schema in die heruntergekommene Kirche des Dorfes. Nikolaus, eingerichtet für Aushilfsarbeiter im Salzbergwerk. Hier richtete er sich eine kleine Zelle ein und lebte mit dem Herrn. Nach und nach versammelten sich mehrere Eiferer des Skete-Lebens, um ihn zu sehen. Der Mönch Eleazar führte für seine Gefährten den alten Ritus des Skete-Lebens ein. Die Zellen der stillen Einsiedler lagen eine Meile voneinander entfernt. Am Samstagabend versammelten sie sich zum gemeinsamen Gebet und am nächsten Tag verteilten sie sich nach Sonntagsgesang in ihre Zellen, um über Gott zu nachdenken. Gebete, Psalmodien und Handarbeit waren je nach Stärke ihre gewöhnliche Beschäftigung. Sie erzählten dem Ältesten von ihren spirituellen Problemen. Der Mönch war nicht nur ein großer Asket, sondern auch ein Liebhaber spiritueller Erleuchtung. „Aus vielen göttlichen Schriften geht hervor, dass er im losen Buch des Klosters, in verschiedenen Geschichten der Gemeinde und in drei Büchern des Blumengartens in seiner eigenen Hand durch die Urkunde niedergeschrieben wurde; ebenso basiert die Ordnung der klösterlichen Zellenregel in den Schriften auf Geschick und guter Interpretation.“ Zu anderen Zeiten kniete der Mönch zum Gebet oder hackte Holz und trug es auf dem Rücken. Er musste viele Versuchungen ertragen, sei es durch den Geist der Bosheit oder durch schwache Menschen. Zar Michael, der darüber trauerte, dass er keinen Thronfolger hatte, und vom ehemaligen Kellermeister der Lavra und heutigen Asketen von Solovetsky Alexander Bulatnikov von St. Eleasar erfuhr, rief den Ältesten nach Moskau und bat um seine Gebete. Der Älteste sagte dem König, dass ein Erbe geboren werden würde, und nach dem herzlichen Gebet des Ältesten wurde Zarewitsch Alexei im Jahr 1629 geboren. Der dankbare Zar Michael tat dem Kloster Anzersk bis zu seinem Grab Gutes. Zar Alexi ordnete bei seiner Thronbesteigung den Bau eines Steintempels im Kloster an, mit dem auf Wunsch seines Vaters begonnen, der Bau jedoch gestoppt wurde. Er wollte den Ältesten persönlich sehen, und der bereits altersschwache Ältere war wieder in Moskau. Der Älteste wurde vom König freundlich behandelt. Aber im Solovetsky-Kloster waren sie empört darüber, dass dem Anzersky-Kloster die Unabhängigkeit vom Kloster gewährt wurde. Infolgedessen wurde nicht nur der Bau der Kirche trotz des königlichen Erlasses nicht abgeschlossen, sondern der Älteste selbst wurde in Ketten und im Gefängnis 181 eingesperrt. Der Mönch bildete seine Schüler zu strengen Asketen aus. So war Nikodemus, der Nachfolger seines Mentors im Kloster; Auch der große Nikon war ein Schüler Eleazars. Als dieser Anzer-Einsiedler begann, von einer Stufe zur nächsten an Macht und Stärke aufzusteigen, tat er alles, was er konnte, um des Friedens des Reverends willen. Eleasar. Als Metropolit schrieb er an den Archimandriten: „Kümmere dich um die Ältesten von Anzer, den Baumeister und die Brüder“ und befahl, die Bitte von Elder Eleazar zu erfüllen – den kranken Elder Kirik in sein Kloster zu entlassen 182; im Jahr 1655 Patr. Nikon flehte den Zaren an, dem Anzer-Kloster mehr Kerzen, Weihrauch, Wein und Mehl für den Gottesdienst zur Verfügung zu stellen; Er ernannte 17 Brüder zum Kloster und schickte von sich selbst silberne Rahmen für die Ikone und Geschenke in Form von Geld und Fisch an die Einsiedeleien. Der heilige Älteste starb nach 40 Jahren harter Arbeit am 13. Januar 1656. Sein Andenken wird vor Ort geehrt 183. Menologium Basilii 13. Jahrhundert. Werschinski-Monatsbuch, S. 9. Über das antike Sigindon, das heutige Belgrad, Forschungen in Glasnik V, 113–211. Über Sigi, Sigins of Herodotus, Saveliev Slavic Collection, S. 99–106. Chertkov in Vremennik XVI, 76. Im Jahr 885 Sigindon-Belgrad Slawisch: so nach dem Leben des Heiligen Clemens. RKP. Leben des Rev. Irinarcha, Beschreibung. sein Schüler Alexander. Auszüge aus dem Leben werden abgedruckt. beim Lesen ist m insgesamt. 1847 Nr. 2. Undolsky in der Bibliogr. Untersuchungen S. 62–68. Moskau. 1846 Im Jahr 1618, auf Wunsch des Archimandriten Joseph vom Avraamiev-Kloster und des Einsiedlers Pimen, ca. Michael gründete das Kloster ihres Landes. Als nächstes lebte Elder Pimen noch. Im RKP. Heilige „Ehrw. Athanasius und Pimen im Avramjew-Kloster“. Hier ist auch „Rev. Pater Pimen, der Einsiedler der Epiphanie“, laut einer anderen Liste „der Einsiedler und das Kloster der Epiphanie in Ostrov“. RKP. Heilige: „Rev. Pater Irinarch, ein Einsiedler des Boris-und-Gleb-Klosters, ruhte in L. 7123 (1615), 13. Januar.“ Nach seinen Angaben starb er im Jahr 1616. Klosternotizen über Wunder. RKP. Leben des Rev. Eleazar ex. in Orthodoxer Gesprächspartner 1860 1. 108–120, 237–259. Der Autor sagt: „Nach ihm kam Zar Alexi Michailowitsch, jetzt regierender Elternteil“ (S. 241). Weiter stellt er sich als Bewohner des Klosters dar, der aber aufschreibt, was er von den „Geschichtenerzählern“ gehört hat (S. 249). Deshalb wurde das Leben 1706 geschrieben. Beschreibung des Solovetsky-Klosters, 128, 317–324, 328, 353–355. Nikons Urkunde, abgedruckt in Teil III des Inventars des Solovetsky-Klosters 329–331. Beschreibung Solovetsky-Kloster, S. 324–326. RKP. Heilige: „Rev. Eleazar, Erbauer des Anzersky-Klosters, wie das am Ozean.“ Troparion und Gebet zum Heiligen Eleazar – in Zarskoje Nr. 744.