13-го числа

muka sv. Ermila a Stratonika z Bělogradského muka sv. Ermila a Stratonik Belogorodskij Tito svatí, říká starověký menolog, se proslavili za císaře Licinia. Sv. Hermil byl jáhnem Církve Kristovy. Licinius na řece. Dunaj, který se doslechl o jeho slávě, nařídil jej zatknout a zbit železnými tyčemi nařídil Stratoniku držet ve vězení. Stratonicus, když uviděl anděla mluvit s Yermilem oknem vězení, uvěřil v Krista a stal se Yermilovým přítelem. Yermil, vyvedený z vězení, byl nucen uctívat modly, a když s tím nesouhlasil, byl bit holemi a pak mučen háky do břicha a hrudníku. Když to Stratonicus viděl, neubránil se slzám. Díky tomu byl také mučen. Oba byli nakonec hozeni do řeky. Dunaj a zemřelo tam 173 lidí. "Třetího dne byla jejich svatá těla nalezena na povrchu a poctivě pohřbena na osmnácti stadionech od města Singidon v jednom hrobě." 174 Podle římského martyrologia trpěli v Singidonu v horní Mysii roku 315. Singidon neboli Singidom je obydlí česko-slovanského, dnešního Bělehradu. Takovým terénem a hodností poutníka-bojovníka jsou tito mučedníci Slované 175. Svatý Jakub byl nazýván divotvorcem kvůli mnoha zázrakům, které vykonal, a kvůli hojnosti a výši duchovní moudrosti byl nazýván moudrým. Syn jednoho z arménských údělných knížat, velmi vzdělaný, od mládí se zřekl požitků světa a v roce 314 byl zvolen biskupem v Nizibu, pokračoval v asketickém životě, staral se o sirotky a vdovy a každého vzdělával vlastním příkladem i slovem. Účastnil se akcí prvního ekumenického koncilu (325) a dvojitého obléhání Nizibu Peršany v roce 338 a 347, ukázal se jako odvážný pastýř a horlivý muž modlitby před Bohem; Již připraveni k invazi do města byli prostřednictvím modliteb světce zahnáni nesčetným množstvím much a komárů, což způsobilo nepořádek v jejich řadách. Zemřel ve vysokém věku, kolem roku 450. Když bylo město Nisib v roce 336 postoupeno Peršanům, vystěhovaní obyvatelé si s sebou vzali ostatky světce. Zanechal mnoho děl dogmatického a mravního obsahu. Ve slově o pokání, které vás vybízí, abyste upřímně vyznali své hříchy, říká: jinak kněz nemůže znát vaše nemoci. † Vzpomínka na reverenda Irinarchu z Rostova Svatý farář Irinarcha z Rostova Mnich Irinarch, ve světě Eliáš, se narodil do zemědělského života vesnice. Kondakova, Rostov okres 176. Během hladomoru, který zde nastal, žil dva roky v Nižním Novgorodu, a když ztratil otce, přestěhoval se s matkou a bratrem do Rostova, kde se zabýval obchodem. Ve 30. roce svého života poté, co opustil svět, složil mnišské sliby v Rostovském klášteře Boris a Gleb na Ustye. V jeho duchovním životě je zřejmá postupnost, s jakou přešel od těžkého k těžkému a pak k velmi obtížnému; Je také zřejmé, jak smutky, které mu způsobili lidé, kteří mu nerozuměli, prospívali jeho duši. Svou askezi začal chůzí bos a v hadrech. Mnich je bosý a v hadrech – jak neslušné. To řekli ti, kteří si vážili svého oblečení, ne své duše! Aby Irinarcha donutil nosit boty a sutanu, byl buď několik dní zavřený v chladné cele, nebo poslán, aby v mrazu zazvonil na zvonici. Blahoslavený to všechno vydržel. Když byl pověřen vykonávat poslušnost v klášteře, zdála se mu vzdálenost od chrámových modliteb neúnosná a přestěhoval se do abrahámského kláštera. Zde mu byla přidělena funkce sklepníka. Přísný na sebe, velmi se rmoutil, že jiní bez bázně Boží promarnili majetek kláštera. Po smrti své matky odešel do cely poustevníka Lazara. V této době starší Pimen pracoval na ústraní v abrahámském klášteře a rozhovor s ním Irinarchovi 177 ulehčil. O tři roky později, když se nový opat vrátil do kláštera Boris a Gleb, se tam ten požehnaný objevil s těžkými řetězy na ramenou a okovy na nohou. Utrpení ukřižovaného Spasitele se stávalo stále více předmětem jeho lásky, jeho duše se jimi naplňovala stále hlouběji. Modlil se v chrámu před ukřižovaným Spasitelem, aby mu ukázal cestu spásy, a když obdržel tajné oznámení, zamkl se ve své cele, vyňal třídélkový řetěz a připoutal se jím k židli. Nováček Alexy se dobrovolně přihlásil ke službě přísnému samotáři a se jménem Alexandr s ním začal žít; Byl to on, kdo následně popsal život svého mentora. Na radu blahoslaveného Jana Velikého Čapka si Irinarch vyrobil sto měděných křížů a pověsil je na řetězy; K nim přidal ještě 30 křížků. Takto pracoval Boží dělník 6 let! Poslali mu řetěz 3 sáhů z Uglichu; připojil ho ke svému a takto strávil dalších 6 let; Poté, co připojil třetí řetěz, seděl na devítistopém řetězu 13 let. Lidé, kteří nerozuměli ani sobě, ani asketovi, ho znovu vykopli z kláštera Boris a Gleb: ale o rok později se vrátil do ústraní. Zde přidal svému tělu ještě větší váhu. V noci spal jen dvě hodiny; Většinu času zabírala modlitba; jindy se zabýval vyšíváním - šil vlasové košile a kapuce a peníze, které za to vydělal, rozdával chudým. Byl ukřižován s Kristem, řekl apoštol. Bezpochyby jim ukázal skutečné ukřižování sobeckých tužeb duše. Je-li však k tomuto ukřižování použito nějakého druhu tělesného utrpení dobrou vůlí: neobsahuje takové dílo vůle vnitřní ukřižování? To je smysl činů blaženého. Irinarcha! Těžkými a dlouhými pracemi se světcova duchovní vize vyčistila a jeho duch tak zesílil, že začal poskytovat služby nejen Rostovské oblasti, ale i celému Rusku. Jednou v jemném snu viděl Moskvu v plamenech a v moci Ljachovů a hlas mu řekl: jdi a řekni o tom králi. Zjevil se caru Vasiliji Ioannovichovi a řekl o vidění; car ho přijal se ctí, ale v Moskvě zůstal jen jeden den. Jeho proroctví se brzy naplnilo. V roce 1609 se Poláci zmocnili Rostova; Divoký pán Mikulský se objevil v klášteře Boris a Gleb a vstoupil mezi starší s ostatními pány a zeptal se: koho poznává za krále? "Žiji v Rusku," odpověděl starší, "a Rusa poznávám, nic jiného nevím." Když se Sapieha a jeho vojáci přiblížili ke klášteru, všichni očekávali, že bude klášter spolu s mnichy vyhuben. Rev. Irinarch se v slzách modlil k Pánu. Sapega přišel za starším do jeho cely. "Požehnej tati! Jak můžeš vydržet tohle trápení v takovém vězení?" řekl Sapega asketikovi. "Pro Boha," odpověděl starší. Nemodlí se za krále ani za Demetria, řekli ti, kteří přišli se Sapegou. Starší zopakoval svou předchozí odpověď a Sapega řekl: "Pravda o starém muži je velká: v jaké zemi žiješ, té sloužíš." Starší řekl Sapiehovi: "Vrať se, pane, do své země; Tobě stačí, abys zruinoval Rusko: pokud neopustíš Rusko, nebo zase přijdeš, ujišťuji tě, bože, zabijí tě v Rusku." Sapega se zamyslel a řekl: "Co ti mám dát? Nikde jsem neviděl takového tátu, tak nebojácného před naším mečem. "Pán mě živí," odpověděl starší, "ale dělej, jak ti Bůh říká." Sapega poslal 5 rublů peněz a přísně zakázal rušit klášter. Princ Dimitrij Pozharsky, připravující se na pomoc Moskvě, se bál Zarutského, jehož machinacemi byl Lyapunov zabit. Mnich poslal princi požehnání a prosforu se slovy: „Jdi do Moskvy, beze strachu ze Zaruckého; uvidíš slávu Boží“. K svatému staršímu přišel sám kníže a mnich mu dal svůj kříž a požehnání. Požarskij, který vykonal svůj čin, vrátil kříž do samotáře a svým dopisem osvobodil klášter od dodávek zásob pro armádu. Dva roky před svou smrtí musel blahoslavený Irinarch snášet další násilí ze strany mnichů, které netoleroval od Poláků: vytlačili ho z ústraní a zlomili mu ruku. Pak se Ljachové znovu objevili v Rostově; mniši uprchli; Irinarch zůstal na svém ústupu. "Požehnej tati! Řekl polský velitel, který k němu přišel; Sapega byl zabit poblíž Moskvy, jak jsi řekl." „Pokud nepůjdeš do své země, nebudeš žít,“ řekl starší. Poláci opustili Rostov, aniž by se kohokoli dotkli, z úcty ke staršímu. Boží asketa vyčerpával své tělo 38 let na své zvláštní cestě a zemřel v 69. roce svého života, 13. ledna 1616 178. Po jeho smrti došlo k několika uzdravením pro ty, kteří volali o jeho modlitební pomoc; zvláště ti posedlí démony se bojí jeho kříže a dostávají zdraví, když je na ně položeno 179 . † Odpočinek svatého Eleazara z Anzeru Svatý farář Eleazar z Anzerského Rodák z města Kozelsk, syn kupce Sevrjukova Eleazar ještě jako mladík přišel do Soloveckého kláštera 180 a zkoušen poslušností byl tonsurován v mnišství; Přísným půstem, silou v modlitbě a hlubokou pozorností k sobě si získal úctu bratří a lásku opata. Irinarcha. Horlivý sloužit Pánu s ještě těžším sebezapřením se s požehnáním mnicha Irinarcha stáhl na Anzerský ostrov, 20 mil od kláštera, a zde začal pracovat jako poustevník, kterého nikdo nebavil. Zpočátku žil na hoře poblíž jezera. Aby se na opuštěném ostrově nasytil, vyrobil si vlastníma rukama dřevěné kelímky, postavil je na mořské molo a dočasní hosté – námořníci – nechali poustevníkovi chleba a další zásoby jídla. O 4 roky později, v roce 1616, po tonzurování do schématu se přestěhoval do zchátralého kostela v obci. Mikuláše, zřízený pro brigádníky v solných dolech. Zde si zřídil malou celu a žil s Pánem. Kousek po kousku se shromáždilo několik fandů ze života sketů, aby ho viděli. Mnich Eleazar zavedl pro své společníky prastarý rituál života na skete. Cely tichých poustevníků byly umístěny míle od sebe. V sobotu večer se shromáždili ke společné modlitbě a druhý den se po nedělním zpěvu rozešli do svých cel k rozjímání o Bohu. Modlitba, psalmodie a ruční práce podle jejich síly představovaly jejich běžné zaměstnání. Otevřeli staršímu o svých duchovních potížích. Mnich byl nejen velkým asketa, ale také milovníkem duchovního osvícení. "Z mnoha božských písem se o něm praví ve volné knize kláštera, různé příběhy kongregace a tři knihy květinové zahrady byly napsány jeho vlastní rukou listinou; Stejně tak řád klášterní cely v písmech je založen na dovednosti a dobrém výkladu." Jindy mnich při modlitbě buď klečel, nebo štípal dříví a nosil je na zádech. Musel snášet mnohá pokušení, buď od ducha zloby, nebo od slabých lidí. Jednou se mu zjevil pokušitel v podobě bratra kláštera s pozváním do kláštera. Asketik se nechtěl vydat na cestu dříve, než dokončil pravidlo buněčné modlitby, a začal se modlit. Ale když byl nucen číst Otčenáš – Otče náš, imaginární bratr opustil celu; asketa byl ohromen a pokračoval v modlitbě. Nakonec, po několika pokusech zopakovat stejný příběh, imaginární bratr zmizel beze stopy: a asketa viděl, že kdyby šel do kláštera, rozbouřené moře by ho pohltilo. Car Michael, který se rmoutil, že nemá následníka trůnu a o svatém Eleazarovi se dozvěděl od bývalého sklepníka Lávry a nyní askety Soloveckého Alexandra Bulatnikova, svolal staršího do Moskvy a požádal ho o modlitby. Starší řekl králi, že se narodí dědic, a po starcově vřelé modlitbě se v roce 1629 narodil carevič Alexej. Vděčný car Michael činil dobro anzerskému klášteru až do jeho hrobu. Car Alexij při svém nástupu na trůn nařídil v klášteře stavbu kamenného chrámu, která byla započata z vůle jeho otce, ale jejíž stavba byla zastavena. Chtěl se se starším osobně setkat a starší, již zchátralý, byl opět v Moskvě. Král zacházel se starším laskavě. Ale v Soloveckém klášteře byli rozhořčeni tím, že Anzerskému klášteru byla udělena nezávislost na klášteře. V důsledku toho nejen, že stavba chrámu nebyla navzdory královskému nařízení dokončena, ale sám starší byl uvězněn v řetězech a vězení 181. Mnich formoval své žáky do přísných asketů. Takový byl Nikodém, který byl nástupcem svého mentora v klášteře; velký Nikon byl také Eleazarovým žákem. Když tento anzerský poustevník začal stoupat ze stupně na stupeň moci a síly, udělal vše, co mohl, pro reverendův mír. Eleazar. Jako metropolita napsal archimandritovi: „postarej se o anzerské starší, stavitele a bratry“ a nařídil, aby byla splněna žádost staršího Eleazara – propustit nemocného staršího Kirika do jeho kláštera 182; v roce 1655 Patr. Nikon prosil cara, aby propustil více svíček, kadidla, vína a mouky do kláštera Anzer na bohoslužby; Ustanovil 17 bratrů, aby byli v klášteře a poslal od sebe stříbrné rámy na ikonu a dary poustevnám v penězích a rybách. Svatý starší zemřel po 40 letech práce, 13. ledna 1656 Jeho památka je uctívána místně 183. Menologium Basilii ad 13 ianuarii. Veršinského měsíční kniha, str. 9. O starověkém Sigindonu, dnešní Bělehrad, výzkum v Glasnik V, 113–211. O Sigi, Sigins of Herodotus, Saveliev slovanská sbírka, s. 99–106. Čertkov ve Vremenniku XVI., 76. Roku 885 Sigindon-Bělehrad slovanský: tak podle života sv. Klimenta. RKP. život reverenda Irinarchy, popis. jeho žák Alexandr. Jsou otištěny úryvky ze života. ve čtení m celkem ist. 1847 č. 2. Undolský v bibliogr. šetření s. 62–68. Moskva. 1846 V roce 1618, na žádost archimandrita Josefa z kláštera Avraamiev a samotář Pimen, c. Michael založil klášter její země. Dále byl starší Pimen tehdy ještě naživu. V RKP. Svatí "Ven. Athanasius a Pimen v klášteře Avramyev." Zde je také „Rever. Otec Pimen samotář Zjevení Páně“, podle jiného seznamu „samotář a klášter Zjevení Páně v Ostrově“. RKP. Svatí: "Reverend otec Irinarch, samotář z kláštera Boris a Gleb, uložený v L. 7123 (1615), 13. ledna." Podle jeho života zemřel v roce 1616. Klášterní poznámky o zázracích. RKP. život faráře Eleazara ex. v ortodoxní přímluvce 1860 1. 108–120, 237–259. Spisovatel říká: „byl po něm car Alexij Michajlovič, nyní vládnoucí rodič“ (s. 241). Dále se prezentuje jako obyvatel kláštera, který však píše, co slyšel od „vypravěčů“ (s. 249). Proto byl život napsán v roce 1706. Popis Solovecký klášter, 128, 317–324, 328, 353–355. Nikonova listina, otištěná v části III inventáře Soloveckého kláštera 329–331. Popis Solovecký klášter, s. 324–326. RKP. Svatí: "Reverend Eleazar, stavitel Anzerského kláštera, jako ten na Oceánu." Tropár a modlitba ke svatému Eleazarovi - u Carského č. 744.