12-го числа

Svätá mučeníčka Tatiana a jej podobní Rímska Tatiana bola dcérou šľachtických a bohatých rodičov. Jej otec, ktorý bol v rímskych službách (a trikrát pôsobil ako prefekt), tajne vyznával kresťanskú vieru a dal svojej dcére kresťanskú výchovu. Plne ňou presiaknutá sa venovala službe Bohu a v hodnosti diakonky sa venovala skutkom milosrdenstva a ustavičnej modlitbe. Takto pripravená sa zjavila ako hodná Božia vyvolená, aby prijala korunu mučeníctva. Trpela počas prenasledovania kresťanov za mladého cisára Alexandra Severusa. Utrpenie, ktorému bola vystavená, bolo kruté a rôznorodé. Rezali ju žiletkami, bili do tváre, vypichovali jej oči, krájali jej telo železnými pazúrmi, ale pevnosť jej viery a trpezlivosť boli neotrasiteľné; Medzi mukami sa len modlila, aby Boh osvietil jej mučiteľov, a Pán vypočul modlitbu spravodlivej ženy: osem služobníkov eparchu, ktorí mučili svätca, uverilo v Krista, ohromení nadprirodzenou silou, s pomocou ktorej mučeník zostal pevný a nezranený uprostred mučenia... - Odpusť nám, služobník pravého Boha! - volali na ňu, padli k jej nohám a vyhlásili sa za veriacich v Boha Tatiany - a hneď boli usmrtení, hlasno vyznávali a oslavovali Krista, pravého Boha. Po mučení na celý deň Tatianu odviedli na noc do väzenia, kde celú noc bdela, modlila sa a chválila Pána. Na druhý deň ju eparcha prikázal vyviesť von, aby ju zožral vypustený lev, no lev ju začal hladiť a olizovať jej nohy... Potom ju eparcha zo strachu, aby tento nový zázrak neohromil ľudí a neprilákal mnohých k vyznaniu Boha Tatiany, odsúdil na smrť mečom. † Odpočinok farára Martiniana Belozerského Svätý farár Martinian Belozerský Martinian, vo svete Michael 132, sa narodil v dedine Berezniki, neďaleko ktorej je dnes kláštor Syamsky, známy ikonou Matky Božej. Už v mladom veku prejavoval sklony naučiť sa čítať a písať; ale jeho rodičia nenašli nikoho, kto by ho učil; Ako 13-ročný opustil rodičov a vlasť a práve z poľa, na ktorom zatarasoval pás, ktorý oral jeho otec, potajomky odišiel k reverendovi. Kirill Belozersky, o ktorom som počul od mnohých. Berezniki je 30 verst z kláštora Kirillov, ale to nebolo nič pre Miša. "Vezmite ma k sebe, pane," povedal mníchovi a padol mu k nohám. Mních nechal pri sebe dobromyseľného mladíka: „Stalo sa, neďaleko kláštora svätca, istý temperamentný muž, volal sa Oles (Alexy) Pavlov, svetský úradník, jeho úlohou bolo písať knihy a učiť svojich študentov gramotným kúskom: a bol v tomto umení veľmi zručný. Keď zavolal tohto mladíka, povedal mu, koho vidíš, Bože, čitaj a nauč mi túto lásku, stvor pre mňa, Alexy Pavlovič s láskou splnil rozkaz rev. Kirill. Keď sa svätý starší zamiloval do čistej duše mladého Michaela, obliekol ho do kláštorného odevu a prikázal mu, aby žil vo svojej cele. Keď sa blahoslavený Cyril vo svojej cele modlil a Martinian sa poklonil; ako prvý sa objavil v kostole na ranné poďakovanie; myšlienky, ktoré ho mátli, zjavil starcovi sv. Rev. Kirill, ktorý Martiniana vyskúšal z poslušnosti, mu dovolil žiť v špeciálnej cele, no bdelo sledoval jeho duchovný život. Raz išiel Martinian z kostola do cely jedného brata. "Prečo porušujete pravidlá kláštora?" – povedal mu Kirill. „Keď som vstúpil do svojej cely, pochybujem, že by som ju chcel opustiť; a potreboval som byť v cele môjho brata,“ odpovedal Martinian. „Choďte najprv do svojej cely, aby ste sa tam pomodlili, a cela vás všetko naučí,“ povedal sv. starý muž 133. Na žiadosť sv. Hegumena bol Martinian vysvätený za hierodiakona a potom za hieromóna. Rev. Kirill miloval blahoslaveného. Martiniana. To vzbudzovalo u iných závisť, ktorá Martiniana bodala urážkou; Martinian vydržal. Z vôle farára Kirilla mu Martinian skopíroval knihy. A opát udelil takúto poslušnosť len dvom učeníkom: Krištofovi a Martinianovi. Martinianom vyradený z prevádzky je v kláštore dodnes neporušený. Jeho doslov je obzvlášť vzácny: ukazuje, aké pocity dýchala Martinianova duša. Tu je: "v roku 1423, 1. septembra, bola táto kniha na pomoc duši napísaná v kláštore Najčistejšej Matky Božej, s požehnaním pána, staršieho Kirilla, hegumena, na slávu Najsvätejšej Trojice, amen. O! Božou vyvolenou Pannou! O! Bohom požehnaná mládež! O tvojom Synovi, Matke, Božej modlitbe na celom svete! O tvojej Matke Božej najčistejšej Pani na celom svete! Bože, pamätaj, milosrdná Pani, aj na mňa, hriešnika, ktorý som to napísal nehodnou rukou. Kristus je počiatkom a koncom každého dobrého skutku. Jemu buď sláva na veky vekov, amen. Pane Ježišu Kriste! Zachráňte toho, kto písal, a toho, kto musí čítať. Pán starší Onuphry, vytvorte lásku, pamätajte vo svojich svätých modlitbách na hriešneho Martiniana, falošného mnícha, nie pravého.” 134 Po smrti svätého Kirilla, 1427, blahoslavený. Martinian sa kvôli tichu utiahol na opustený ostrov jazera Voža. Keď sa tu pre neho začali schádzať bratia, vytvoril kostol Premenenia Pána a zaviedol obrad spoločenstva. Bratia z Ferapontskej pustovne, osirotení na Ferapontovo zavolanie do Mozhaiska, prosili reverenda. Martiniana prijať abatyše nad nimi; Mních sa podriadil volaniu lásky. Zachované pamiatky predstavujú starostlivosť opáta Martiniana o kláštor Ferapontov: od roku 1435 a 12 rokov priviedol kláštor Ferapontov do takého rozkvetu, že sa dlho nazýval kláštor Martinov. Syn kniežaťa Možajského, knieža Michail Andrejevič, ktorý žil v Belozerye, Martinianovi veľmi pomohol s prostriedkami na údržbu a výzdobu kláštora 135. Martinian predovšetkým povýšil kláštor prísnym dodržiavaním mníšskych pravidiel. Ako sa včely hrnú k medovým kvetom, tak sa do Martiniana hrnú laici a mnísi, aby počúvali jeho pokyny a videli život usporiadaný podľa jeho svätých myšlienok. Keď sa veľkovojvoda Vasilij Vasiľjevič Temný rozhodol hľadať pre seba moskovský trón, ktorý bol násilím odňatý Šemjakovi, dostal požehnanie svätého Martiniana a zamiloval sa do svätého starca. Po nástupe na moskovský trón si vďačný princ Vasilij povolal Martiniana k sebe a poveril ho abatyšou kláštora sv. Sergia. Meno Martiniana, trojičného opáta, bolo prvým medzi opátmi v listine Moskovskej katedrály z 29. decembra 1447, ktorou bol Shemyak exkomunikovaný pre krvavé nepokoje, ak neučiní pokánie 136. Mních úprimne miloval pokoj svojej vlasti, ale vážil si pravdu, bez premýšľania o pravde hovoril o svojej pravde. Veľkovojvoda Vasilij nariadil Martinianovi, aby presvedčil šľachtica, ktorý sa utiahol k tverskému kniežaťu, aby sa vrátil do Moskvy, aby mu bolo nielen odpustené, ale aj vyznamenané. Bojar mnícha poslúchol, no namiesto cti ho uväznili. Keď sa o tom Martinian dopočul, okamžite sa zjavil veľkovojvodovi a povedal svojmu duchovnému synovi: „Toto je tvoj spravodlivý súd, veľkovojvoda?! Predal si moju hriešnu dušu a pripravil si toho, komu som sa zaručil za slobodu svojou dušou. Porušil si slovo. Nech moje slabé požehnanie nie je na tebe a tvojej vláde." A potom opustil princa, nasadol na koňa a vrátil sa do kláštora. Veľkovojvoda si uvedomil svoj hriech. V ušiach svojich bojarov povedal, akoby nahnevaný: „Sudca, bojari, čo mi urobil ten močiarny mních? Prišiel do môjho paláca a vzal odo mňa Božie požehnanie." Bojari nechápali, čo to znamená. Veľkovojvoda dodal: „Som vinný pred Bohom, priatelia! Zabudol som na slovo a konal som nespravodlivo; poďme k svätej Trojici, k farárovi Sergiovi a blahoslavenému Martinianovi prijať odpustenie.“ Potom oslobodil bojara a zasypal ho láskavosťou a potom odišiel do kláštora sv. Sergia. Tu vyšiel natešený Martinčan so všetkými bratmi v ústrety veľkovojvodovi. Ale kláštor, blízko hlavného mesta, veľmi zaťažoval pustovníka; pripomenul si slová svojho mentora, reverenda. Kirill: "Pre mnícha je dobré zostať ticho a nežiadať a vyhýbať sa všetkému, čo môže rušiť zmysly." Na druhej strane chcel dokončiť nastolenie vnútorného poriadku vo svojom milovanom kláštore Ferapont. A v roku 1455 sa Martinian rozlúčil s bratmi z Lavry. Vo Ferapontovskom kláštore s veľkou radosťou prijali Martiniana ako Božieho anjela a prosili ho (medzi prosiacimi bol aj hegumen Philotheus), aby opäť prevzal vedenie kláštora. Zaviedol tu obrad mníšskeho života, ktorý prevzal jeden z pravidiel cyrilského kláštora a druhý z rádu Sergia. Ľudia sa ponáhľali po radu k staršiemu s vysokou duchovnou skúsenosťou a on ich učil s láskou. Drahý študent veľkého Cyrila a spolubesedník Ferapontu povedal svojim poslucháčom veľa poučných vecí z ich života. Takto ho počúval životopisec svätý Pachomius, ktorý o ňom hovoril s chválou ako o človeku vysokého duchovného života 137. Vek Martinian sa dožil vysokého veku. Ale ani vo svojom úbohom starobe neopustil cele ani službu chrámu. Keď už pre zchátralosť nemohol chodiť, odniesli ho do kostola – taká bola jeho vernosť svojim sľubom! Po svätom prijímaní Tain zomrel vo veku 86 rokov, 12. januára 1483. O 30 rokov neskôr, keď chceli vedľa neho pochovať jeho priateľa, arcibiskupa Joasafa, našli telo mnícha úplne neporušené aj s oblečením, hoci rakva bola naplnená vodou. Jeho relikvie teraz spočívajú ukryté v chráme pomenovanom po ňom 138. Nad jeho hrobkou je starobylá ikona zobrazujúca skutočný vzhľad mnícha Martiniana; tu je aj orechová berla ctihodného opáta; no kláštor je, žiaľ, od roku 1798 139 zatvorený. † Spomienka na farára Galaktiona V ručne napísanom kalendári čítame: „Mních Galaktion Svätý Blázon bol v kláštore Ferapontov. Blaž. Galaktion bol žiakom farára Martiniana; býval vo svojej cele, a keď mních pre svoju zchátralosť sám už nemohol chodiť do kostola, Galaktion ho odniesol do kostola. Mních Martinian, poznajúc náladu jeho duše a jeho tajné činy, požehnal mu, podľa jeho túžby, hrať sa na blázna. Galaktion dosiahol vysokú dokonalosť prostredníctvom tajných vykorisťovaní. Jedného dňa vstúpili bratia k novopostavenému stolu a začali ho chváliť; "Je to dobré, ale krátkodobé," povedal Galaktion. Na druhý deň bolo jedlo spálené. Cela jedného brata začala horieť a plamene sa rozšírili po celom kláštore. Vtedy tu býval blahoslavený. Joasaph, arcibiskup Rostov, predtým knieža Obolensky. Keď plamene ohňa zachvátili Joasafovu celu, zarmútil sa, že v nej zahynie jedna drahá vec patriaca kláštoru. Galaktion, ktorý sa dopočul, že je to majetok kláštora, urobil znamenie kríža, vbehol do horiacej cely, vybral odtiaľ vec a povedal svätcovi: „Tu to je, neboj sa, prečo sa trápiť s niečím prázdnym? Zvonici hrozil požiar; cudzinci, ktorí pribehli, chceli zvony odstrániť, ale Galaktion všetkých odohnal so slovami: „toto nezhorí“. A naozaj, zvonica zostala neporušená 140. To bolo pred smrťou mnícha Martiniana, v roku 1483 141. Blahoslavený Galaktion po svojom mentorovi žil viac ako 20 rokov v kláštore, slúžil ako príklad prísneho života a občas posilnil tých, ktorí boli oslabení. Jedného z bratov ťažila skľúčenosť a chcel kláštor opustiť. Galaktion prišiel k nemu, sadol si na prah cely a povedal: „Čo to, brat, plánuješ? Nemôžeš uniknúť vzrušeniu, ani keby si sa od nás vzdialil: nikde sa nevyhneš pokušeniam nepriateľa“ 142. V roku 1505 vyslal nový veľkovojvoda Vasilij svojho brata, princa Dimitrija, s armádou proti Kazani; chýry o tom sa dostali do kláštora Ferapont; Táto správa bola oznámená Galaktion. "A ešte veľakrát sa princ Vasilij bude trápiť kvôli Kazani, ale všetko bude neúspešné; narodí sa syn Ivan, ktorý sa zmocní kazaňského kráľovstva." Tieto slová si všimli v kláštore; Z roka na rok preto čakali na narodenie syna Ivana. Ale keďže ani po Galaktionovej smrti dlho nevideli dobytie Kazane, predpokladali, že Galaktionove slová sú slová svätého blázna, bez akéhokoľvek zvláštneho významu. O 24 rokov neskôr sa narodil princ Ivan (1630) a po ďalších 23 rokoch bola vzatá Kazaň. Vtedy nadobudli presvedčenie, že Galaktionove slová sú presnou históriou budúcnosti 143. Blahoslavený Galaktion predvídal svoju smrť a povedal o nej bratom; jeho kolega Savva smútil po odlúčení od neho. "Neboj sa, uvidíme sa o osem dní," povedal Galaktion. A presne 8 dní po požehnanej Galaktion zomrel aj Savva. Smrť svätca nasledovala v roku 1506 144 Spomienka na svätého Sávu, arcibiskupa Srbska Svätý Sáva, arcibiskup Srbska Veľký srbský župan Štefan Nemanja mal dvoch synov - Štefana a Volkana, ale rodičia chceli mať ešte jedného syna a prostredníctvom ich modlitby sa im narodil syn Rostislav 145. Vytúžený syn dostal vynikajúce vzdelanie; v 15. roku získal Rostislav kontrolu nad zvláštnym regiónom Hercegoviny, ktorý sa neskôr nazýval Vojvodstvo sv. Sávy 146. Keď mal 17 rokov, jeho rodičia sa pripravovali na sobáš. Ale syn nemal žiadne túžby po svetskom živote - jeho duša chradla nudou uprostred hluku sveta. Stalo sa, že keď prišiel k rodičom, prišiel do ich domu ruský mních z Athosu z ruského kláštora, vždy otvorený pre cudzincov. Veselí rodičia pri príležitosti stretnutia s milovaným synom usporiadali hostiny a zavolali mnícha do odľahlej izby a pýtali sa na Athosov život. Keď mních hovoril o pokojnom živote modlitebných knižiek - o ich výkonoch a nádeji na večnosť, Rostislavovi tiekli slzy a povedal mníchovi: "Teraz chápem, po čom túžila moja duša, tak nespokojná s márnosťou sveta. Šťastní sú tí, ktorých Boh priviedol, aby viedli pokojný život na púšti. "Ale čo robiť," dodal, "s rodičmi, ktorí ma tak milujú?" Sú pripravení vziať si ma, ale obávam sa, že manželský život, zábava a svetský zhon vo mne uhasia všetko najlepšie.“ Mních povedal, že je potrebné pevné odhodlanie konať dobro. Rostislav žiadal ísť na lov; Po vyslaní sluhov, aby vykonali nájazd, sa spolu s niekoľkými oddanými a mníchom ponáhľal na Athos. Keď otec počul správy o Rostislavovi, uvedomil si, že on a mních sa uchýlili na Athos. Smutný otec zavolal spoľahlivého guvernéra a povedal: „Zažili ste chorobu lásky k deťom? Dokáž mi svoju lojalitu – vráť mi môjho Rostislava.“ Keď mu zveril skupinu mladých ľudí, napísal guvernérovi Solúna, že sa pomstí vojnou, ak mu jeho syna nevrátia z Athosu. Guvernér a čata sa ponáhľali k eparchovi s listom a dostali od neho list kapitánovi hory. Keď prišli na Athos, vypočúvaním zistili, že Rostislav je v ruskom kláštore a išli rovno do tohto kláštora. Princ súkromne požiadal guvernéra, aby mu nebránil v obliekaní mníšstva, a sľúbil, že neskôr napíše list jeho otcovi. "Nie," odpovedal starý muž, "a to odo mňa nežiadajte, musím byť verný svojmu otcovi," a prikázal nespúšťať oči z princa. Rostislav sa rozprával s opátom. S vojvodom a čatou sa zaobchádzalo s úplnou srdečnosťou a potom všetci išli na celonočnú službu. Dlhá služba po rýchlom výlete a výdatnom jedle prinútila starého pána a mladých súdruhov driemať a dokonca upadnúť do hlbokého spánku na pohodlných sedadlách. Rostislav so starším hieromoncom potichu vyšli z kostola a v kláštornej veži knieža zložil mníšske sľuby v mene Savva 147. Bdenie sa skončilo. Strážcovia, ktorí princa zaspali, spustili hluk a hrozný poplach. Savva dal z okna veže na známosť, že vec sa skončila a je hanba rušiť nevinných. "Tu," povedal staršiemu guvernérovi, "moje šaty a moje vlasy, odovzdajte mojim rodičom tieto pamiatky mojej minulosti"; potom list odovzdal rodičom. Bolo to v roku 1186. Mnísi Vatopedi, ktorí pozvali Savvu na chrámový sviatok Zvestovania, ho presvedčili, aby zostal v ich kláštore 148. O nejaký čas neskôr Savva požiadal opáta o požehnanie, aby mohol navštíviť pustovníkov hory, aby od nich dostal požehnanie a rady. Po návšteve Lávry svätého Atanáza Savva vystúpil na vrchol hory Athos. Tu som strávil niekoľko dní a nocí v modlitbách. Na návšteve pustovníkov sa Savva dozvedel o ich živote a bol oživený ich vysokým výkonom. „Aj keď,“ hovorí opis jeho života, „tieto otcovia nemožno nazvať anjelmi, pretože mali telo, boli skutočne Božími mužmi. Boli slobodní od všetkého: nezaoberali sa ani poľnohospodárstvom, ani obchodom, ich zamestnaním boli modlitby, slzy, neustála túžba mysle k Bohu, otvorené nebo bolo ich chrámom, dozrieval Kristus v ich srdciach a spevom ich cely zdobil len zvuk trávy, ich ušnice boli plné stiesnených stromov. vtákov. Iní sa ukryli v skalných štrbinách; iní, ako vtáky, hniezdili na skalách mora, znášali dážď a vetry, v lete ich spálila horúčava, v zime znášali chlad; ich jedlo bolo najskromnejšie; niektorí si dali trochu chleba, iní sa uspokojili s ovocím a divými rastlinami.“ Takýto život pustovníkov potešil Savvu. Chcel žiť ako pustovník, ale opát mu to nedovolil s vysvetlením, že život pustovníka nie je pre mladého mnícha bezpečný; ubytovňa by bola pre neho výhodnejšia. Savva poslúchol radu skúseností. Vo Vatopedi sa stal vzorom poslušnosti, pripravený slúžiť všetkým; Cez deň slúžil bratom a noc trávil v modlitbách; jedol iba chlieb; nosil len vlasovú košeľu, znášajúc zimu; chodil bosý. Starý otec poslal veľa peňazí a zásob na podporu svojho syna. Savva s požehnaním opáta išiel bosý, aby rozdal pustovníkom niektoré z vecí, ktoré poslal. V blízkosti Nilopotamusa na neho zaútočili lupiči a zobrali mu všetko. Blahoslavený vyjadril smútok, že zadržaný sa nebude môcť dostať tam, kam potreboval. Pýtali sa: Kto je a odkiaľ je? Savva sa nazval učeníkom staršieho Macaria, ktorý bol známy na hore Athos. Vrátili do Savvy, čo vzali. A ponáhľal sa k Macariusovi. Potom bol s almužnou v Lávri svätého Atanáza. Vďačný opát ho prikázal odviezť na člne do kláštora. Tu opäť zaútočili neláskaví ľudia a Savvu pred nimi zachránila prefíkanosť staršieho. Savva za peniaze svojich rodičov postavil cely a tri chrámy vo Vatopedi a pokryl katedrálu cínom. Otec dvakrát napísal synovi a požiadal ho, aby navštívil svojich rodičov. Syn napísal svojmu otcovi: "Rozlúč sa s pozemským bohatstvom, tak iluzórnym, s požehnaním sveta, márnom a krehkým; choď na krížovú cestu; nastúp ku mne a oslobodený od márnosti sa priprav na večnosť modlitbou a pôstom. Milosťou Božou ti bolo udelené pozemské kráľovstvo a pokorou a mníšskym životom ťa zachránim, ja s tvojím mníšskym životom moja duša od smútku moja dobrá matka bude nasledovať tvoj príklad vo svojej vlastnej krajine, modlím sa, aby moje slová neboli pre teba bolestivé, ako boli pre slávneho mladého muža. Otec a matka zložili sľub mníšstva v tom istom kostole, kláštore Studenitsa. Otec Simeon sa presťahoval do cely svojho syna a syn obklopoval svojho staršieho otca s najnežnejšou starostlivosťou až do jeho smrti (1200). Na naliehanie zbožného veľkňaza Dometia prijal Savva titul opáta kláštora Hilandar, obnoveného z ruín štedrosťou jeho rodiča. Savva prevzal Hilandar so strachom: bolo málo bratov. Ale k horlivému Božiemu služobníkovi prišli horlivci zbožnosti. Po ochrane kláštora pred potrebami dočasných depozitov dal mních kláštoru chartu na ochranu mravného života. „Naši ctihodní otcovia, ktorí sú bohabojní,“ píše Savva na začiatku charty, „odišli zo sveta podľa Pánových slov: kto ma chce nasledovať, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Mk 8,34). V snahe splniť prikázania vzdychali dňom i nocou pre spásu, spásu a koniec utrpenia svojich duší. a každý deň sa zabíjali poslušnosťou a odsekávaním ich vôle A ja, hriešny Savva, posledný zo všetkých mníchov, modlím sa k tebe, milovaní v Kristovi, moji duchovní bratia a otcovia, napodobňujme tých obchodníkov, ktorí vymenili dočasné za večné, žiarlime na múdre panny, ktoré naplnili lampy olejom. Pomocou slov Písma, mentor, ktorý ukázal potrebu trpezlivosti (Jakub 1:2-4), dobrých skutkov (Jakub 2:19-24) a lásky k druhým (Ján 1:4-7; 6, 16-21, 5:1-3), pokračuje: „Milujte sa navzájom, podriaďujte sa jeden druhému, znášajte si navzájom bremená, poslúchajte všetkých s nadriadeným. Regula svätého Sávu zahŕňala tak poriadok Božej služby, ako aj poriadok života a vlády kláštora. Hilandar musí byť spoločenský. Mnísi nesmeli mať žiaden majetok, ani jednu medenú mincu. Jedlo by sa malo používať v spoločnom jedle a v bunkách by sa nemalo uchovávať nič jedlé. Po prvýkrát dostane človek, ktorý vstúpi do kláštora, kláštorné šaty a potom dostane peniaze; každý deň musia bratia vyznávať svoje hriechy opátovi, ak je zároveň spovedníkom. Opát musí učiť jednu a všetky cesty spásy. Tí, ktorí sa cítia oslobodení od nečistých myšlienok, od hnevu, reptania a spomienok, môžu tri razy do týždňa prijímať sväté tajomstvá. V opačnom prípade ich nechajte raz týždenne začať. O tom však rozhoduje spovedník. V blízkosti kláštora postavil Savva hotel na prijímanie cudzích, chudobných a chorých ľudí; kláštor im musí poskytnúť jedlo a oblečenie 149. Po uvedení Hilandara do úplného poriadku chcel mních splniť svoju dávnu túžbu - žiť v tichu. V roku 1193 „modlitebná kniha všetkých verných roľníkov, Savva hriešnik“ so zakladacou listinou kúpila miesto pre Karejskaja typica 150. Pre bratov Hilandarovcov tam bolo postavených niekoľko ciel pre tie príležitosti, keď prišli do Kareji pre potreby. Savva si pre seba postavil celu s ikonostasom na meno Savva Posvätený 151. Tu bol uväznený s tromi bratmi, ktorí mali vykonávať bohoslužby. Tu zintenzívnil svoje skutky pôstu a modlitby, ľútosti nad hriechmi a pokory; duchovné vášne utíšila spomienka na smrť. Či už sa však niekto objavil v duchovnej núdzi alebo hovoril o chudobe a náhlom nešťastí, Savva bol pripravený poskytnúť všetku možnú pomoc pre každého. Napísal tiež chartu pre život pustovníka Karei 152. Mních Savva sa vrúcne modlil k Pánovi, aby mu boli poskytnuté informácie o jeho otcovi. A raz v noci sa mu zjavil Simeon v tvári svätých, žiariaci slávou; ten, kto sa objavil, sľúbil svojmu synovi podobný požehnaný osud, ale povedal, že má ešte veľa práce pre Srbsko. Srbsko bolo vtedy v smutnej situácii. Štefanov otec ho opustil ako následníka trónu. Ctižiadostivý brat Vulkán s pomocou Maďarov odobral Štefanovi Dalmáciu a Diokleu a vyhlásil sa za kráľa. Štefanovi zostalo len Srbsko s titulom Veľký Jupán. Jeho nepriatelia mu však chceli vziať posledný majetok. Štefan napísal svojmu bratovi Savovi a požiadal ho, aby preniesol relikvie ich svätého otca do Srbska, aby zachránil srbskú zem. Svätý Sáva nemohol zostať ľahostajný k smútku svojho brata a katastrofám svojej vlasti. Vulkán, aby dosiahol svoje márne ciele, podriadil sa pápežovi; v jeho majetku bola katedrála na príkaz legátov pápeža a boli prijaté niektoré pravidlá západnej cirkvi. Pápež vyzval uhorského kráľa, aby do Srbska zaviedol rímsku vieru 153. Savva, vysvätený za archimandritu v Solúne, preniesol relikvie svojho svätého otca do kláštora Studenitsa. V deň svojej pamiatky prosil Pána o hojné vyliatie pokoja z relikvií Simeona a silným slovom ukázal ľudu Božiu vôľu k večnej spáse. Podľa požiadaviek svojho brata zostal v kláštore Studenitsa. Aby oživil úprimnú zbožnosť medzi ľuďmi, vydal sa hlásať slovo Božie po celej krajine. Jeho kázanie malo o to väčšiu moc nad srdciami ľudí, že jeden ochrnutý muž sa svojou modlitbou úplne uzdravil. Dôsledkom toho bolo, že pápežove plány zaviesť v Srbsku romanizmus zostali neúspešné 154. Podľa presvedčenia svätého Sávu medzi bratmi ustali spory a nastal mier. Mních napísal listinu pre kláštor Studenitsa 155. Mních, znudený hlukom a poctami, sa napriek prosbám svojho brata vrátil do kláštora Hilandar. Hilandarskí mnísi sa s radosťou stretli so svojím ctihodným otcom. Z času na čas sa svätý uchýlil do svojej obľúbenej cely Kareya na hlboké ticho. Potreby Athosu prinútili Savvu ísť ku kráľovi a patriarchovi. V Konštantínopole v tom čase už vládli papežniki, presnejšie, zúrili. Kráľ a patriarcha boli v Nicei. Cár Teodor Laskar bol príbuzný vládnucemu domu Srbska: jeho dcéra sa narodila Radoslavovi, synovcovi svätého Sávu. Cisár prijal svätca so všetkou láskou; všetko, o čo Savva žiadal, bolo urobené pre Athos. Už sa chystal vrátiť do svojej samoty, keď ho napadla myšlienka využiť príležitosť požiadať o milosť pre Srbsko. Vzývajúc Pána o pomoc, navrhol kráľovi prosbu, aby patriarcha vysvätil jedného zo Srbov, jeho spoločníkov, za arcibiskupa s myšlienkou, že srbský pastier môže byť pre Srbsko užitočnejší ako cudzinec. Zbožný Theodore s radosťou súhlasil, ale dodal: "Chcem vidieť brata, ktorého si si vybral, nakloní sa mu moja duša? Musí to byť zvláštny človek, na ktorého padne toľko." Savva predstavil všetkých spoločníkov. "Všetci tvoji bratia," povedal kráľ, "sú dobrí, ale nemôžem dôverovať nikomu s vysokým postavením; moja duša je naklonená jedine tebe." Skromný Savva o tom nechcel ani počuť. Cár a patriarcha ho dlho presviedčali a Savva z poslušnosti ledva súhlasil s ich túžbou. V deň Usnutia Bohorodičky bol Savva patriarchom vysvätený za arcibiskupa. Potom sa nový svätec rozhodol požiadať o milosť pre Srbsko. "Dokončite svoje milosrdenstvo, pane," povedal Savva. "Nech Rada biskupov Srbska udelí slovom a papierom právo vysvätiť arcibiskupa Srbska." Svätec vysvetlil jednak, že by to bolo v súlade s apoštolskými pravidlami, jednak najmä to, že počas vojenských búrok, tak častých v smutných časoch, je ťažké prísť zo Srbska vysvätiť arcibiskupa. Cár aj patriarcha boli zaťažení takouto požiadavkou: chceli, aby srbská cirkev zostala úplne podriadená patriarchovi. Stretnutia na túto tému prebiehali dlho. Nakoniec bola vydaná požadovaná patriarchálna listina 156. Po návrate z Nicaea sa svätý, lúčiac sa s Athosom, vydal do Srbska. Brat Štefan ležal chorý a poslal svojich synov, aby sa stretli so svätým na hranici jeho majetku. Po návšteve chorého arcibiskup požehnal vodu, dal ju napiť a pokropil ňou chorého, a chorý sa cítil ľahký a čoskoro sa uzdravil. Arcibiskupské kreslo bolo založené v Zhichi, kde jeho otec postavil veľkolepú katedrálu. Hoci chrám ešte nebol dokončený, svätec vyzdobil jeho interiér ikonami, posvätil trón a potom vysvätil svojich vyvolených učeníkov za biskupov Srbska 157. Podľa jeho myšlienok boli zvolaní všetci župani Srbska a v ich prítomnosti bol Štefan korunovaný za kráľa. Na druhý deň, počas liturgie po evanjeliu, sám čítal Krédo a po ňom ho všetci opakovali, od kráľa až po posledný predmet. V nasledujúcich dvoch dňoch ponúkol ľuďom rôzne pokyny a učenie zakončil týmito slovami: „Ani dobrý život bez správnej viery nám nemôže priniesť úžitok, ani správna viera bez dobrých skutkov nás neprivedie k Bohu. Svätec následne prijal opatrenia proti nelegálnemu spolunažívaniu. Medzi ľudom žilo veľa ženatých bez kňazského vysvätenia. Kňazom je nariadené, aby sa oženili so všetkými slobodnými ľuďmi v chráme. Sám svätec si prezrel svoje stádo a nabádal ľudí, aby viedli život hodný kresťanov; Mníchov, ktorí žili sami vo forme pustovní, ale bez vlády pustovne, zhromaždil do ubytovní a podriadil ich pravidlám. Medzi šľachticmi boli stále takí, ktorí mali herézy a presvedčil ich, aby sa spojili s Cirkvou, sľubujúc kráľovu milosť 158. Keď uhorský kráľ, žiarlivý na vzostup srbského kráľa, vyhlásil vojnu Srbsku, vlastenec-pastier odišiel do Uhorska a po nabádaní silou zázraku presvedčil5 kráľa k mieru a19. Po smrti svojho brata išiel svätý Savva na Východ, aby si uctieval sväté miesta zasvätené nohám Spasiteľa. Neopustil jediné miesto vo Svätej zemi, ktoré by nenavštívil; navštívil všetky kláštorné púšte. V kláštore Sávy Posväteného dostal drahý dar – palicu posvätených, ktorá je podľa jeho vôle uchovávaná dodnes na Athos 160. Na spiatočnej ceste bol v Nicaea. Cisár Ján Vatatsi ho prijal a s poctami prepustil na Athos. Po príchode na oddelenie vykonal celoročnú spomienku na svojho brata-kráľa a utešoval ho neporušenosť tela. Svätec sa snažil upokojiť nepriateľstvo, ktoré vzniklo medzi jeho synovcami. Radoslav, zlákaný zlou ženou na zlé skutky, bol nútený utiecť zo Srbska. Svätý korunoval Vladislava do kráľovstva v roku 1230. Pod bdelým dohľadom svätého Sávu prekvitala v Srbsku zbožnosť. Každý sviatok ponúkal v chráme lekciu: nabádal šľachticov, aby nezabudli na smrť, vojakov, aby si dávali pozor na svojvôľu, a ľudí, aby sa nevracali k pohanskej zábave. V kláštoroch predstavil všetko najlepšie, čo videl na východe. Na stavbu a výzdobu kostolov povolal najlepších ikonopiscov a majstrov práce s mramorom z východu 161. Svätý vo svojom liste napísal: „Spasiteľ nám povedal: Oslávim tých, ktorí oslavujú mňa; Ktokoľvek ma vyzná pred ľuďmi, toho vyhlásim aj pred svojím nebeským Otcom (pozri: Matúš 10:32). Krista milujúci Hilarion, svätý biskup zo Zety, podľa slov Spasiteľa, vykonal veľa práce v oblasti Zetap ako u svojho kňaza. všetci sa snažili naučiť ľudí Boží zákon Potom postavil Boží dom v meste Vranino, chrám na počesť nášho ctihodného otca Mikuláša, usadil tam mníchov, aby chválili Boha, a dal som sväté miesto pod moju ochranu, ja, arcibiskup srbskej zeme, dávam príkaz v mene Všemohúceho Pána a v mene mojej pokory: nepremieňaj na posvätné miesto môjho arcibiskupa. (kláštor) arcibiskupa alebo na iný pracovný účel... Nech si bratia sami vyberú staršieho a dostanú len arcibiskupské požehnanie“ 162. Srbský ľud nazýval svätého Sávu osvietencom Srbska. A nie nadarmo. Cestou po srbskej krajine do nej svätec vštepoval zbožnosť, ktorá medzi ľuďmi prežila búrky storočí. Dodnes medzi srbským ľudom zostalo mnoho zbožných, skutočne kresťanských zvykov, ktoré zasadil osvietenec Srbska. Životopisec svätého Štefana Lazareviča o Srboch svojej doby píše: „Od mladosti boli všetci, od mladých po starých, zvyknutí dvakrát denne navštevovať Boží chrám.“ Pre Srba by bol hriech sľúbiť niečo bez toho, aby dodal: „ak Pán dá“. Cestovateľ sa nepýta: "Kam ideš?" Vynechajú jeho vôľu a hovoria: „Ak Boh dá, čo? V prvom rade vôľa a sláva Božia. Pred pitím vína Srb vždy povie: „Na slávu Božiu“. Až do Nového roka, od prvého dňa Narodenia Krista, keď sa stretnú, hovoria si: „Narodil sa Kristus“ a „naozaj sa narodil“. Počas troch dní dovolenky môže každý prísť k niekomu inému a jesť a piť, koľko chce. Radosť v Kristovi všetko pripravila. Koľko iných krásnych zvykov stále žije medzi ľuďmi, napriek tiesnivej temnote mohamedánstva 163. Svätec sa blížil ku koncu svojej pozemskej cesty. Po zvolení osvedčeného mnícha Arsenyho za svojho nástupcu ho na stretnutí biskupov vysvätil do hodnosti hierarchu a poveril ho správou záležitostí arcidiecézy namiesto neho; oznámil, že ide na východ. Kráľov synovec a všetci ostatní ho obmedzovali, ale on povedal, že chce navštíviť Sinaj a potom, ak bude Pán chcieť, žiť v tichu. Kráľ Vladislav, ktorý najprv začal pestovať srbské bane v horách Srbska a tým obohatil Srbsko 164, priniesol svätcovi bohaté dary pre kostoly východu. Savva išiel po mori. Strhla sa búrka; všetci spoločníci očakávali smrť. Svätý sa modlil; potom zdvihnúc ruky urobil znak kríža nad morom a vlny utíchli. V Jeruzaleme sa porozprával s patriarchom Atanázom a odišiel do Alexandrie. Po modlitbe v kostoloch sv. Marka a mučeníka Menasa s patriarchálnym sprievodcom navštívil otcov Mareota a Líbyu a bol v Thebaide. Na Sinaji uctieval miesto videnia Boha; Zostal tu počas celého pôstu. Vrátiac sa do Jeruzalema, odtiaľto cestoval do Antiochie a do kláštora Simeona Divnogorcov; cez Arménsko prišiel do Bulharska navštíviť príbuzného, ​​princa Yasena. Keď ochorel, povedal, že zomrie v Ternove, a nariadil, aby relikvie, ktoré nazbieral, poslali arcibiskupovi Arsenyovi do Srbska. Potom, keď prijal sväté tajomstvá, povedal: „Sláva Bohu za všetko“ a odovzdal svojho ducha Pánovi. Patriarcha Joachim s biskupmi a opátmi vykonal pohrebný spev a sväté telo bolo uložené (14. januára) v novom kniežacom kostole 40 mučeníkov 165. Šesť mesiacov po pohrebe kráľ Vladislav prostredníctvom silných žiadostí presvedčil Jasena, aby sa vzdal relikvií svätého Sávu svojej vlasti a boli slávnostne prenesené do kláštora Mileshevsky, postaveného Vladislavom 166. V roku 1595 divoký vezír Syanan, ktorý vzal Mileshevo, spáchal svätú popravu Božích relikvií na oheň. Doposiaľ šťastný vo vojne bol porazený slabými Srbmi a po druhý raz porazený sedmohradským bánom hanebne ukončil svoj život. Na mieste, kde ležali relikvie mnícha, sa chorí po tom 167 uzdravili. Svätý Sáva je zobrazený na starých srbských ikonách s dlhou hnedou bradou 168. Teodora Alexandrijská Svätá panna Theodora pracovala v Alexandrii; Podľa pamiatok sa volá Alexandria. Podľa jej pokynov je viac ako pravdepodobné, že bola abatyšou komunity panien. Podľa jej slov je zrejmé, že žila v čase, keď Alexandrijskej cirkvi vládol arcibiskup Teofil 169. Medzi listami svätého Izidora z Pelusiotu, ktorý žil za čias Teofila a Cyrila Alexandrijského, sa nachádza list alexandrijským mníškam v sandáloch (σανδαλαριαις). Tento názov znamená, že mníšky blahoslavenej Theodory mali na nohách sandále, zatiaľ čo thebaidskí pustovníci chodili bosí. "Ženské pohlavie," napísal mních, "nemá právo na zhovievavosť: dokáže odvážne odolať zvádzaniu a odraziť útoky túžob. Učí to slávna Susanna, dcéra Jefaaa, a úžasná Judita... A hlava ženských víťazstiev a trofejí, všetkými vychvaľovaná Thekla, ktorá stála ako nemenný stĺp ohňa medzi panenskou vlnou, panenskou vlnou. prístav Ak chceš byť taký, maj lampy zhasnuté: Ženích čoskoro príde. Nedovoľte, aby vás ukolísal spánok zmyselnosti, ktorý ospalých a bezstarostných nechá za dverami svadobnej komnaty“ 170. Blahoslavená Teodora s radosťou očakávala Nebeského ženícha, bdelo bdelá nad stavmi svojej duše a nedovolila, aby nad ňou vládla moc hriechu. Podľa pamätníkov za ňou zostáva meno svätej Teodory štedrej. To znamená, že sa v živote vyznačovala osobitnou láskou k skutkom milosrdenstva. Mnohoročnými skutkami dosiahla vysokú duchovnú skúsenosť, takže jej pokyny boli zapísané a zapísané do knihy duchovných rád. Pozvala nás, aby sme si zvolili úzku cestu, ktorú nám Spasiteľ ukázal ako cestu potrebnú na duchovné zlepšenie. „Skús,“ povedala, „vstúpiť cez úzku bránu. Ak by stromy neboli v chladných časoch vystavené tlaku vetra, dažďa a chladu, v lete by nepriniesli ovocie. Pozemský život so svojimi útrapami je naša zima. Ak neznášate smútok a skúšky, nečakajte pokoj až za hrob.“ "Výhody osamelého života sú neoceniteľné najmä pre mladé panny a pustovníkov. Musíte sa však prísne sledovať, aby ste sa neutopili v lenivosti alebo skľúčenosti. Pod zámienkou vytúženého duchovného pokoja sa oddávajú fyzickému pokoju a skončia v duchovných problémoch, dostaví sa pocit únavy, kolená sa uvoľnia a teraz sa objaví jedna alebo druhá choroba," hovoria: "Som chorý." Ide však o to, že sa nestimulujú k tomu, aby boli pevné. Jeden mních, keď sa priblížila hodina modlitby, pocítil horúčku a bolesť v hlave. Raz si povie: „Áno, cítim sa zle; Pravdepodobne zomriem: dovoľte mi vstať a modliť sa k Bohu usilovnejšie ako zvyčajne." Prinútil sa teda postaviť sa k modlitbe a prečítať si predpísané modlitby. Ukázalo sa, že ešte nedokončil svoje modlitby, keď cítil svetlo, a keď čítal, všetka jeho choroba zmizla. Potom začal rovnakým spôsobom bojovať so zlou lenivosťou a zakaždým sa po modlitbe cítil svieži a zdravý.“ Kresťan, ktorý sa rozprával s manichejcom, ktorý trval na tom, že telo je zdrojom zla a dielom démona, mu inteligentne odpovedal: podrob svoje telo kresťanskému umŕtvovaniu a uistite sa, že telo stvoril Boh. "Jeden vážený muž," povedala tiež, "bol zasypaný krutým zneužívaním. Keď si vypočul zneužívanie, pokojne odpovedal: "Mohol by som vám odpovedať rovnakým zneužívaním, ale Kristov zákon mi zastavuje ústa." "Ani bdenia, ani fyzické námahy nás neprivedú k spáse, ak v duši nie je pokora." Bol jeden svätý pustovník, ktorý vyháňal duchov z tých, ktorí boli posadnutí démonmi. Raz sa spýtal démona, čo ho odháňa, nie je to pôst? "Nie," odpovedal, "a my sa postíme." Nie je to vigília? "Nie; vieš, že nespíme a sme veľmi aktívni." Nie je život púšť? "Nie; a kráčame púšťou." Aká je to cnosť, ktorá ťa ženie von? „Pokora nás porazí, my pokoru netolerujeme,“ odpovedal. „Vidíš,“ pokračovala Theodora, „pokora je cnosť, ktorá nám dáva víťazstvo nad zlými duchmi. Nikomu nedovolila opustiť jej celu kvôli pokušeniu. "Pokušenia," povedala, "budú nás prenasledovať všade. Pustovník, sužovaný pokušením, sa pripravoval na cestu, aby opustil svoju celu. Ale zrazu vidí, že niekto v ľudskej podobe si obúva sandále a hovorí mu - možno odchádzaš odtiaľto kvôli mne; ale uisťujem ťa, že chodím rýchlejšie ako ty a kamkoľvek pôjdeš, nájdeš ma aj na vysmeje. Toto je úžasná lekcia, ktorú dal svätý zodpovedným! "Kto nevie," povedala, "priviesť ostatné duše k spáse, nech sa vzdá myšlienky byť šéfom. Šéf by nemal prechovávať žiadnu pýchu ani túžbu po moci. Nemal by byť hračkou lichôt a nemal by sa nechať oslňovať darmi. Šéf musí byť mierny, plný pokory, trpezlivý, musí byť prísne úprimný, ústretový, priamy a ústretový. má sa starať o druhých tak, ako sa stará o seba“ 171. Svätá Teodora zomrela okolo roku 415 172. RKP. život na Martinskej Ave. Sergius Lavra. Literárny prehľad § 121. Pakhomievo RCP. život Kirilla. Pozrite si Shevyrevov výlet do kláštora Kirillov. 2, 17, 18, M. 1850. Napríklad v gramoch. marca. 1 deň 1484 Grigorij Perkhutkov dáva svoje dediny a polia „Najčistejšej Matke Božej v Martinskej Ermitáži“. Právny úkon. č. 122. Knieža Michail Andrejevič v mene opáta. Martiniana dala listy: jednému dal v roku 1435 dedinu Krokhinskaya do kláštora Ferapontov, druhému schválil jej pozemky pre kláštor. Právny úkon. Číslo 5. Tri ďalšie listy kláštoru Ferapontov na meno opáta. Martinian (1437, 1438 a 1440) v akt. 9. 1. 24. 28. 31. východ. konať. 1, 75, Karamz. 5. pr. 350. Pachomius hovorí, že o sv. Cyrilovi „počul od očitých svedkov svojho života, ale najspoľahlivejšie informácie dostal od svojho žiaka Martiniana, ktorý bol opátom slávneho kláštora Sergius“. východ. Hier. 6, 851, 854. Novgorod. letop. (Sofia nar. č. 560): „v r. 6991 (1483) reverend spočinul. Martinian Divotvorca 12. januára – študent farára Cyrila Divotvorcu a leží vo Ferapontovskom kláštore.“ Medzi rukopismi farára Philareta, podľa súpisu z roku 1630, „kánon a život Martiniana z Belozerského“. Ivanova súpis štátu. archív, s. 293. M. 1849 West. geografický súčet 1854, 12. časť, s. 135. 136, 141. Tak hovorí spisovateľ o živote svätej Martiniany. Titul. kniha 1, 175, 176. Sl. zbierka l. 6, 245. „Život som nezložil len na základe povestí, ale veľa som dostal od učeníkov blaženého, ktorí sa s ním postili a túlali, ktorí to, čo vedeli, napísali na papier... Za chválu neponúkam fikciu, ale presnú pravdu, aby som ho neurazil zbytočnou chválou,“ hovorí o živote svätého Savvu hieromónec Hilandar Dometian. Na hore Athos, zoznam Dometianových opisov, ktorý napísal mních Theodulus v roku 1336 (Grigorovič V. Esej na ceste? s. 291). Zoznam srbského patriarchátu hovorí, že život sv. Savvu zostavil a skopíroval Hieromonk Dometian, ktorý bol v „tichej komore“ v Kareii v l. 6762 (1254) a poslal ho ako dar kráľovi Štefanovi Urošovi. Pozri: Ruská konverzácia. M., 1858; Kazansky P. Život svätého Sávu, prvého arcibiskupa Srbska // Dodatky k vydaniu diel svätých. otcovia. Časť 8.; Dometian. Život svätého Savvu. Belehrad, 1860. Ducatus. s. Sabbat. Zap. geogr. celkom XIIІ, 311. {Notes of the Imperial Russian Geographical Society. T. XIII (ďalej - Poznámky geografickej spoločnosti. - Ed.).} Táto mólová veža je stále viditeľná v ruinách starého kláštora, dve hodiny od toho súčasného. O ruskom kláštore pozri: Zozbierané diela a listy Svjatogorcova svojim priateľom o Svätej hore Athos, Palestíne a ruských svätých miestach, s. 46–53. Petrohrad, 1865. Pamiatky najstarších kláštorov Athos: Antonín (Kapustin), archimandrit. Zápisky od ctiteľa Svätej Hory. K., s. 38–40, 242–243. 1864 (ďalej len Antonín (Kapustin), archimandrita. Zápisky od vejára Svätej Hory. – Ed.). Túto, pre Rusika smutnú a Vatopediho nie celkom hodnú okolnosť, výstižne objasnil fanúšik Svätej Hory: Antonín (Kapustin), Archimandrita. Zápisky svätohorského ctiteľa s. 353. K. 1864. Listina Savvy, ktorá bola odovzdaná Hilandarovi, je napísaná takto: „náznak života v kláštore Najsvätejšej Bohorodičky, ktorú zradil hriešny a pokorný mních Savva“ (Porfiry (Uspensky). Index aktov uložený v kláštore na hore Athos, s. 15. // Vestník ministerstva verejného školstva, časť 18 Petersburg. Porfiry LV. (Uspensky Index aktov – Ed.)). Nedá sa neľutovať, že teraz v Hilandare proti vôli svätca neexistuje komunitný život a prevládajú Gréci. Obdivovateľ Hory (s. 306) podpísal Rusik akt z roku 1427 „hegumen osvietenstva a kráľovských veľkých kláštorov Hilantar, hieromonk Gregor“ (Antonín (Kapustin), archimandrita. Zápisky obdivovateľa Svätej Hory). Aj za Barského bol ešte opát v Hilandare. Listina z roku 1193, pozri: Grigorovič V. Cestopisná skica, strana 57. Nápis nad kráľovskými dverami s významom 1195 (pozri: Prochorov V.A. Ruské starožitnosti: V 2 zväzkoch. Petrohrad, 1871–1877) (1865, s. 144). V Karey sú Savvova cela a ručne napísaná listina stále nedotknuté. Podpis pod chartou: „posledný zo všetkých Savva je hriešnik“ (pozri: IORYAS. T. VII; Porfiry (Uspensky). Index aktov). (Izv. akadem. VII, 206. Index porfýrie, s. 15). Obsah charty typického kostola Svyatogorec vo svojich listoch pomerne podrobne zobrazuje (pozri: Zhromaždené diela a listy Svyatogorca svojim priateľom o hore Athos, Palestíne a ruských svätých miestach. V 4 zväzkoch. Petrohrad, 1865). Ep. Innocentii, lib. 2, ep. 176, 178. Raynaldus. Annales ad an. 1202 n. 9. Raynaldus. Reklama Annales. an. 1204. Známy akad. VII, 206 (IORYAS. T. VII). Dometianus nemenuje patriarchu, ktorý zasvätil Savvu, len hovorí, že list práv bol zaslaný patriarchovi. Herman. Herman vystúpil na oddelenie až v roku 1226 a imp. Theodore zomrel v roku 1221. Preto zasvätenie Savvy nemohlo byť pod patriarchom. Herman. Prológ datuje zasvätenie Sávy do roku 1214 a Patr. Dositheus - do roku 1218. Podľa srbských kroník sv. Savvy bol zasvätený v roku 1219. Glasnik I, 164. XI, 145 (Glasnik Srpsk. vedecká drushtva. Kniha 1; 11 (ďalej - Glasnik. - Ed.)). O právach arcibiskupa pozri: Acta Sanctorum. Ian. d. 14 hod. 980; Dositheus II (Notara), Patr. História jeruzalemských patriarchov. Bukurešť, 1715, 2, 817 (ďalej - Dositheus II., Patr. Dejiny jeruzalemských patriarchov. - Ed.); Nikon. l. 2,282. Podľa zoznamu oddelení imp. Lev (886–897) v metropole Dirachia (Drachi) biskupi: 1) Štefaniak, 2) Chunovskij, 3) Kroyskij, 4) Elisky, 5) Diokleysky, 6) Skordskij... Glavnitskij alebo Acroceravian,.. Cherniksky... 15) Gradicsky r. 49, 50. vyd. Tafel. Podľa kroník nie sú miesta, kde boli svätí umiestnení, zobrazené na rovnakých miestach. Savvskí biskupi, hoci všade sa hovorí, že bolo vysvätených 12 biskupov (Glasnik, 1, 164. V, 37. XI, 46. (Kniha 1, 5, 11)). Dometian hovorí: „Diskutovali sme so šľachticmi o tom, kde a v ktorých krajinách budú dosadení biskupi. Potom hovorí: „Od svojich učeníkov sú hodní a podobní tým v poznaní, títo biskupi sú osvietení. Za arcibiskupa Eustatia boli na konciloch prítomní títo biskupi (v Grigorovich V. Travel Essay, 41, 46): 1) Zetsky (s kazateľnicou v kostole archanjela Michaela); 2) Rashsky (v novom Pazare pri kostole apoštolov Petra a Pavla); 3) Zvechansky (v kláštore sv. Juraja); 4) Chvostinsky (v Studeneckej lavre); 5) Kholmsky (v Zakholmiyi, v kláštore Matky Božej); 6) Prizren (v kláštore Panny Márie, na hranici Macedónska a Albánska); 7) Toplichsky (pri kostole sv. Mikuláša); 8) Budimla (v Budimli na Morači, nad Spužom, pri kostole sv. Juraja); 9) Liplyansky (v kláštore Panny Márie Gračanskej, o ktorom 30. okt., pr. 17); 10) Skopski (susedný Prizren); 11) Bebrský (pri kostole sv. Mikuláša, o ktorom 30. okt., pr. 17); 12) Maravichsky (v okrese Rudnitsa pri kostole sv. Achila). Za arcibiskupa. Nikodéma (z roku 1318) vidíte aj (pozri: V. Grigorovič. Esej o ceste, 48) biskupov: Branichevského (v Braničeve, pri sútoku Mlavy s Dunajom, pri kostole sv. Mikuláša) a Machského (na Sáve a pri sútoku Driny so Sávou). Štefan Miljutin založil biskupstvo „v Rasii na teplých vodách v Bansku“, v kostole sv. Mikuláša; Daniel tu bol biskupom, neskôr arcibiskupom. V Sopocanovom pamätníku sa spomínajú aj títo biskupi: Biely Kostol (Belgorod), Zvornikskij, Sremskij, Vuchetrskij (nahrádza Banského), Novobrodskij, Smederevskij, Rudničskij, Požegskij, Bosanský, Chersogovskij, Temišverskij, Veršačskij (Poznámky geografickej spoločnosti. T. XIII, 152, 153). Aké kacírstvo zostalo po Nemanjovi, sa v Dometianovej legende nehovorí. Neskorší kronikár zhŕňa Dometiánove správy takto: „Ak padli tí, čo boli pokrstení do latinskej herézy, sám predniesol svetu modlitbu, pomazal ich a oplakával. Títo však za to nie sú potrestaní, cár Štefan prikázal bratovi, aby ich potupne vyhnal z vlasti a nedovolil im rásť tŕne“ (Glasnik na mieste hrozna). Ale Latiníci žili v Srbsku a pod Dušanom. Takže to neboli títo ľudia, ktorých mal Dometian na mysli, keď hovoril o Savovom čine v súvislosti s herézami. S najväčšou pravdepodobnosťou to boli pozostatky Ariánov a Bogomilov. Toto je uvedené aj v ruských kronikách. Pozri: Karamzin N.M. História ruského štátu. Zväzok IV, cca. 84 388; Srbská kronika v Glasniku. V, 38,39, X, 360. Listy z východu 1, 114. (A.N. Muravyov. Listy z východu v rokoch 1849–1850: O 2 hodiny. Petrohrad, 1851. 1. časť (ďalej - A.N. Muravyov. Listy z východu. - Ed.)). Nikon. l. 2, 282. 285. Glasník X, 259. Listina z roku 1233, nie úplne zachovaná, bola vytlačená v slávnom {IORYAS} in akademik. VII, 207. 208. Bezvýsledná nebola starostlivosť o sv. Savva o Seeta Seete V roku 1252, vďaka úsiliu „biskupa celej Zetaskej oblasti Kir Neophytos, ktorý doplnil všetko, čo chýbalo svätým spisovateľom vo svätom kostole, arch. Michalovi na mieste Ilovice“ bol nomokánon s úplnými pravidlami a výkladmi opäť preložený (v Grigorovičovi, s. 180 v roku 18382), ktorý prešiel do Ruska. Ranke L. Východ. Srbsko, s. 47–53. M. 1857 Raicha ist. 2, 382. (Raich Jovan. Dejiny rôznych slovanských národov, najmä Bulharov, Chorvátov a Srbov: Za 4 hodiny. Viedeň, 1794–1795. 2. časť (ďalej len Raich. Dejiny rôznych slovanských národov. - Ed.)). Smrť svätého Savvu pripisovali do roku 1241. Ale márne. Bulharský Patr. Joachim, ktorý mu vykonal pohrebnú službu, zomrel v prvej polovici roku 1237, keď Yasen odsúdil Tsorulumu, dnešné Chorlu (Georgios Akropolites. Historia, s. 36). Následne v januári 1237 nasledovala smrť sv. Savvu. Takže podľa kroník: Nikon. l. 2 287 288; Glasnik. V, 46. X, 263. V Cypriánovom žaltári spomienka na sv. Savvu 14. januára, v Cárskom č. 564 je 14. januára bohoslužba na pamiatku sv. Tak je to v gréckom synaxare. Ale na Athose oslavujú jeho pamiatku 12. januára (Athos Patericon. Časť 2:180). Kláštor Milešev sa nachádzal v Hercegovine, v čiernej skalnej dedine, hodinu cesty od Prilep (Zápisky geografickej spoločnosti. T. XV, 309–314). V starosrbskom prológu k 6. máju: „Práve v tento deň priviedol kráľ Vladislav arcibiskupa a pána srbských krajín, svetlá Savvy, do svojej vlasti, do svojej vlasti. 6742 (1234)“. V roku je chyba. Ale je jasné, že v Srbsku oslavovali aj deň prenesenia relikvií svätého Savvu. Zap. geogr. celkom XIII, 311. Athos Patericon 1, 228, 229. Petrohrad. 1860. Zap. geogr. celkom XIII, 140, 175. „Matka Theodora sa pýtala pápeža Teofila,“ píše sa v Patericon, strana 348. Lib. 1. Er. 87. (Výtvory svätého Isidora Pelusiota. M., 1859. Časť 1. – Ed.). Pamätné výroky otcov, s. 348–351. Podľa gréckeho Menaiona je 12. január spomienkou na svätú Teodoru Alexandrijskú. Medzi Koptmi, sv. Teodora štedrý 11. apríl (6. 12.) Ludolfi komentár, ad hist. (Komentáre Ad soam historiam aethiopicam).