12-го числа

Sfânta Muceniță Tatiana și alții ca ea Romana Tatiana era fiica unor părinți nobili și bogați. Tatăl ei, care a fost în serviciul roman (și a slujit ca prefect de trei ori), a mărturisit în secret credința creștină și ia oferit fiicei sale o creștere creștină. Pe deplin impregnată de ea, ea s-a dedicat slujirii lui Dumnezeu, iar în rang de diaconiță s-a dedicat faptelor de milă și rugăciunii neîncetate. Pregătită astfel, ea s-a arătat ca o aleasă vrednică de Dumnezeu pentru a primi cununa martiriului. Ea a suferit în timpul persecuției creștinilor sub tânărul împărat Alexandru Sever. Suferința la care a fost supusă a fost crudă și variată. Au tăiat-o cu brici, au bătut-o în față, i-au scos ochii, i-au tăiat trupul cu gheare de fier, dar fermitatea credinței și răbdarea ei erau de neclintit; Dintre chinuri, ea s-a rugat doar ca Dumnezeu să-i lumineze pe chinuitorii ei, iar Domnul a auzit rugăciunea femeii drepte: cei opt slujitori ai eparhului care l-au chinuit pe sfânt au crezut în Hristos, uimiți de puterea supranaturală cu ajutorul căreia martirul a rămas ferm și nevătămat în mijlocul chinurilor... - Iartă-ne, robul adevăratului Dumnezeu! - au strigat-o, căzând la picioarele ei, și s-au declarat credincioși în Dumnezeul Tatianei - și au fost îndată omorâți, mărturisind și slăvind cu voce tare pe Hristos, adevăratul Dumnezeu. După chinuri, o zi întreagă, Tatiana a fost dusă noaptea în închisoare, unde a stat trează toată noaptea, rugându-se și lăudând pe Domnul. A doua zi, eparhul a poruncit să fie scoasă pentru a fi devorată de un leu eliberat, dar leul a început să o mângâie și să-i lingă picioarele... Atunci, de teamă că această nouă minune nu va uimi oamenii și nu va atrage pe mulți la mărturisirea lui Dumnezeu Tatiana, eparhul a condamnat-o la moarte prin sabie. † Repausul reverendului Martinian Belozersky Sf. Pr. Martinian Belozersky Martinian, în lume Mihai 132, s-a născut în satul Berezniki, lângă care se află acum mănăstirea Syamsky, faimoasă pentru icoana Maicii Domnului. Chiar și la o vârstă fragedă, a manifestat o înclinație de a învăța să citească și să scrie; dar părinții lui nu au găsit pe cine să-l învețe; La 13 ani și-a părăsit părinții și patria, iar chiar de pe câmpul unde a grăpat fâșia arătă de tatăl său, s-a dus în secret la reverend. Kirill Belozersky, despre care am auzit de la mulți. Berezniki este la 30 de verste de Mănăstirea Kirillov, dar asta nu a fost nimic pentru Misha. „Du-mă la dumneavoastră, domnule”, i-a spus el călugărului, căzând la picioarele lui. Călugărul l-a lăsat cu el pe tânărul binevoitor: „S-a întâmplat, lângă mănăstirea sfântului, un om plin de viață, se numea Olesh (Alexy) Pavlov, un funcționar laic, treaba lui era să scrie cărți și să-și învețe studenții trucuri: și era foarte priceput în astfel de artă. tineri să citească și să scrie, pe care îi vezi.” Alexy Pavlovici a îndeplinit cu dragoste ordinul Rev. Kirill. Îndrăgostit de sufletul curat al tânărului Mihai, sfântul bătrân l-a îmbrăcat în haine monahale și i-a poruncit să locuiască în chilia lui. Când Fericitul Chiril s-a rugat în chilia lui, iar Martinian s-a închinat; a fost primul care a apărut la biserică pentru mulțumirea de dimineață; gândurile care l-au încurcat au fost dezvăluite de Sf. bătrânului. După ce l-a testat pe Martinian cu supunere, reverendul Kirill i-a permis să trăiască într-o celulă specială, dar a păstrat cu atenție viața sa spirituală. Odată, Martinian a mers de la biserică la chilia unui frate. „De ce încalci regulile mănăstirii?” – i-a spus Kirill. „După ce am intrat în celula mea, mă îndoiesc că aș vrea să o părăsesc și trebuia să fiu în celula fratelui meu”, a răspuns Martinian. „Du-te mai întâi la chilia ta să rostești acolo rugăciunea cuvenită și chilia te va învăța totul”, a spus Sfântul moș 133. La cererea Sfântului Egumen Martinian a fost hirotonit ierodiacon și apoi ieromonah. Rev. Kirill l-a iubit pe cel binecuvântat. Martiniana. Acest lucru a stârnit invidie în alții, care l-au înțepat pe Martinian cu insultă; Martinian a îndurat. Prin voința reverendului Kirill, Martinian a copiat cărți pentru el. Iar starețul a încredințat o asemenea ascultare doar doi ucenici: Cristofor și Martinian. Canonul dezafectat de Martinian este încă intact în mănăstire. Postfața sa este deosebit de prețioasă: arată ce sentimente a respirat sufletul lui Martinian. Iată: „în anul 1423, 1 septembrie, s-a scris această carte de ajutor sufletesc în mănăstirea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, cu binecuvântarea domnului, bătrânul Chiril, egumen, spre slava Sfintei Treimi, amin. DESPRE! Fecioara Aleasă de Dumnezeu! DESPRE! Binecuvântată de Dumnezeu tinerețe din lume! Preacurată tinerețe a lumii! rugăciuni către Fiul și Dumnezeu, adu-ți aminte, Doamnă milostivă, și eu, păcătosul, care am scris aceasta cu o mână nevrednică. Hristos este începutul și sfârșitul oricărei fapte bune. Lui să fie slava în vecii vecilor, amin. Doamne Iisuse Hristoase! Salvează-l pe cel care a scris și pe cel care trebuie să citească. Domnule Stare Onuphry, creează iubire, amintește-ți în sfintele tale rugăciuni de Martinianul păcătos, un călugăr fals, nu unul adevărat.” 134 După moartea Sfântului Chiril, 1427, binecuvântat. Martinian s-a retras pentru tăcere pe insula pustie a Lacului Vozha. Când frații au început să se adune aici să i se alăture, el a creat Biserica Schimbarea la Față a Domnului și a introdus rânduiala comunității. Frații de la Schitul Ferapont, rămași orfani de chemarea lui Ferapont la Mozhaisk, l-au implorat pe reverend. Martiniana să accepte stareța peste ei; Călugărul s-a supus chemării iubirii. Monumentele supraviețuitoare reprezintă grija starețului Martinian față de mănăstirea Ferapontov: din 1435 și timp de 12 ani, a adus mănăstirea Ferapontov într-o stare atât de înfloritoare încât a fost numită mult timp mănăstirea Martinian. Fiul principelui Mozhaisky, principele Mihail Andreevici, care a locuit în Belozerye, l-a ajutat foarte mult pe Martinian cu mijloacele de întreținere și împodobire a mănăstirii 135. Mai ales, Martinian a înălțat mănăstirea menținând cu strictețe regulile monahale. Așa cum albinele se îngrămădesc spre florile de miere, tot așa mirenii și călugării s-au înghesuit la Martinian pentru a-i asculta instrucțiunile și pentru a vedea viața organizată conform gândurilor sale sfinte. Când Marele Voievod Vasily Vasilyevici cel Întunecat a hotărât să caute pentru sine tronul Moscovei, care fusese luat prin violență de la Shemyaka, a primit binecuvântarea Sfântului Martinian și s-a îndrăgostit de Sfântul bătrân. Numele de Martinian, stareț al Treimii, a fost primul dintre stareți din Carta Catedralei din Moscova din 29 decembrie 1447, prin care Shemyak a fost excomunicat pentru tulburări sângeroase dacă nu se pocăia 136. Călugărul iubea cu sinceritate liniștea patriei sale, dar prețuia pacea despre adevărul său, fără să se gândească la adevărul fiecăruia, fără să se gândească la adevărul său. Marele Duce Vasily l-a instruit pe Martinian să-l convingă pe nobil, care se retrăsese la prințul Tver, să se întoarcă la Moscova, astfel încât să nu fie doar iertat, ci și onoruri. Boierul a ascultat de călugăr, dar în loc de cinste a fost închis. Auzind despre asta, Martinian i-a apărut imediat Marelui Duce și i-a spus fiului său spiritual: „Este aceasta judecata ta dreaptă, Mare Duce?! Mi-ai vândut sufletul păcătos, privându-l pe cel căruia i-am garantat libertatea cu sufletul meu. Ți-ai încălcat cuvântul. Fie ca slaba mea binecuvântare să nu fie asupra ta și asupra domniei tale.” Și după aceea a părăsit domnitorul, s-a urcat pe cal și s-a întors la mănăstire. Marele Duce și-a dat seama de păcatul său. În urechile boierilor săi zicea, parcă supărat: „Judecător, boieri, ce mi-a făcut călugărul de mlaștină? A venit la palatul meu și a luat binecuvântarea lui Dumnezeu de la mine.” Boierii nu au înțeles ce înseamnă asta. Marele Duce a adăugat: „Sunt vinovat înaintea lui Dumnezeu, prieteni! Mi-am uitat cuvântul și am procedat pe nedrept; să mergem la Sfânta Treime, la Pr. Serghie și Preafericitul Martinian să primim iertare”. În urma acesteia, l-a eliberat pe boier și l-a împroșcat cu favoruri, iar apoi a mers la mănăstirea Sfântul Serghie. Aici, un Martinian încântat a ieșit cu toți frații să-l întâlnească pe Marele Duce. Dar mănăstirea, aproape de capitală, l-a cântărit mult pe pustnic; și-a amintit cuvintele mentorului său, reverendul. Kirill: „Este bine ca un călugăr să rămână tăcut și nelacom și să evite tot ceea ce poate tulbura simțurile.” Pe de altă parte, a vrut să finalizeze instaurarea ordinii interne în iubita sa mănăstire Ferapont. Și în 1455 Martinian și-a luat rămas bun de la frații Lavrei. La Mănăstirea Ferapontov l-au primit cu mare bucurie pe Martinian, ca un înger al lui Dumnezeu, și l-au rugat (între cei ce cerșeau s-a numărat și egumenul Filoteu) să preia din nou conducerea mănăstirii. A stabilit aici un ritual de viață monahală, luând unul din rânduielile mănăstirii Chiril, iar altul din ordinul lui Serghie. Oamenii s-au grăbit să vină la bătrânul cu experiență spirituală înaltă pentru sfat, iar el i-a învățat cu dragoste. Dragul elev al marelui Chiril și interlocutorul lui Ferapont le-a povestit ascultătorilor săi multe lucruri edificatoare din viața lor. Așa l-a ascultat biografiatorul Sfântul Pahomie, care a vorbit cu laudă despre el ca un om de înaltă viață duhovnicească 137. Pr. Martinian a ajuns la bătrânețe. Dar nici la bătrânețea lui decrepită nu a abandonat nici conducerea celulei, nici slujirea bisericii. Când nu mai putea să meargă din cauza decrepitudinei, a fost dus la biserică - așa era fidelitatea lui față de jurămintele sale! După ce a primit Sfânta Împărtășanie Tain, a murit la vârsta de 86 de ani, la 12 ianuarie 1483. 30 de ani mai târziu, când au vrut să-l îngroape pe prietenul său, arhiepiscopul Ioasafului, lângă el, trupul călugărului a fost găsit complet nestricat, chiar și cu haine, deși sicriul era umplut cu apă. Moaștele sale stau acum ascunse într-o biserică care poartă numele lui 138. Deasupra mormântului său se află o icoană străveche care înfățișează adevărata înfățișare a călugărului Martinian; aici se află și cârja de nuc a venerabilului stareț; dar manastirea, din pacate, este inchisa din 1798 139. † Memoria Pr. Galaktiona În calendarul scris de mână citim: „Călugărul Galaktion Sfântul Nebun a fost în Mănăstirea Ferapontov”. Blazh. Galaktion a fost elev al Pr. Martiniana; locuia în chilia sa, iar când călugărul, din cauza decrepitudinii sale, nu mai putea merge el însuși la biserică, Galaktion l-a purtat la biserică. Călugărul Martinian, cunoscând starea sufletului său și isprăvile sale secrete, l-a binecuvântat, după dorința lui, să facă prostul. Galaktion a atins perfecțiunea înaltă prin exploatări secrete. Într-o zi, frații au intrat pe masa nou construită și au început să o laude; „Este bun, dar de scurtă durată”, a spus Galaktion. A doua zi masa a fost arsă. Chilia unui frate a luat foc, iar flăcările s-au extins în toată mănăstirea. Cel binecuvântat stătea aici atunci. Ioasaph, arhiepiscop de Rostov, fost prinț Obolensky. Când flăcările focului au cuprins chilia lui Ioasaph, acesta s-a întristat că în ea va pieri un lucru drag, aparținând mănăstirii. Galaktion, auzind că aceasta este proprietatea mănăstirii, a făcut semnul crucii, s-a repezit în chilia în flăcări, a scos lucrul de acolo și i-a spus sfântului: „Iată-l, nu-ți face griji, de ce să te mai chinui cu ceva gol?” Clopotnița era în pericol de incendiu; străinii care veniseră în fugă au vrut să scoată clopotele, dar Galaktion i-a alungat pe toți cu cuvintele: „aceasta nu va arde”. Și desigur, clopotnița a rămas intactă 140. Aceasta a fost înainte de moartea călugărului Martinian, în 1483 141. Fericitul Galaktion, după mentorul său, a trăit mai bine de 20 de ani în mănăstire, slujind ca exemplu de viață strictă și întărindu-i uneori pe cei slăbiți. Unul dintre frați a fost împovărat de descurajare și a vrut să părăsească mănăstirea. Galaktion a venit la el, s-a așezat în pragul chiliei sale și i-a spus: „Ce este asta, frate, plănuiești? Nu poți scăpa de entuziasm, chiar dacă te îndepărtezi de noi: nicăieri nu poți evita ispitele dușmanului" 142. În 1505, noul Mare Duce Vasily și-a trimis fratele, prințul Dimitri, cu o armată împotriva Kazanului; zvonuri despre aceasta au ajuns la mănăstirea Ferapont; Această știre a fost raportată la Galaktion. „Și de multe ori prințul Vasily se va deranja în privința Kazanului, dar totul va fi fără succes; se va naște un fiu, Ivan, care va intra în stăpânire pe regatul Kazanului.” Aceste cuvinte au fost observate în mănăstire; Prin urmare, de la an la an au așteptat nașterea fiului lor Ivan. Dar, din moment ce nu au văzut cucerirea Kazanului pentru o lungă perioadă de timp, nici după moartea lui Galaktionova, ei au presupus că cuvintele lui Galaktion erau cuvintele unui nebun sfânt, fără vreo semnificație specială. 24 de ani mai târziu, s-a născut prințul Ivan (1630), iar după alți 23 de ani, Kazan a fost luat. Atunci s-au convins că cuvintele lui Galaktion sunt o istorie exactă a viitorului 143. Fericitul Galaktion și-a prevăzut moartea și le-a spus fraților despre aceasta; colegul său Savva a plâns despărțirea de el. „Nu vă faceți griji, ne vedem în opt zile”, a spus Galaktion. Și exact, la 8 zile după binecuvântatul Galaktion, a murit și Savva. Moartea sfântului a urmat în 1506 144 Pomenirea Sfântului Sava, Arhiepiscopul Serbiei Sf. Sava, Arhiepiscopul Serbiei Marele zupan al Serbiei, Stefan Nemanja, a avut doi fii - Stefan si Volkan, dar parintii doreau sa mai aiba un fiu, iar prin rugaciunea lor s-a nascut fiul lor Rostislav 145. Fiului dorit a primit o educatie excelenta; în al 15-lea an, Rostislav a primit controlul asupra regiunii speciale a Herțegovinei, care mai târziu a fost numită Ducatul Sfântului Sava 146. Când avea 17 ani, părinții lui se pregăteau să se căsătorească cu el. Dar fiul nu avea dorințe de viață lumească - sufletul lui lâncea de plictiseală în mijlocul zgomotului lumii. S-a întâmplat că, când a ajuns la părinții săi, un călugăr rus din Athos, dintr-o mănăstire rusească, să vină în casa lor, mereu deschisă străinilor. Părinții veseli au dat sărbători cu ocazia întâlnirii cu fiul lor iubit și l-au chemat pe călugăr într-o cameră retrasă și l-au întrebat despre viața lui Athos. Când călugărul a vorbit despre viața liniștită a cărților de rugăciuni - despre isprăvile și speranțele lor de veșnicie, lacrimi curgeau din Rostislav și i-a spus călugărului: „Acum înțeleg ce dorea sufletul meu, atât de nemulțumit de deșertăciunea lumii. Fericiți cei pe care Dumnezeu i-a adus să ducă o viață senină în pustiu. „Dar ce să fac”, a adăugat el, „cu părinții care mă iubesc atât de mult?” Sunt gata să se căsătorească cu mine, dar mi-e teamă că viața de căsătorie, distracția și agitația lumească vor stinge tot ce e mai bun din mine.” Călugărul a spus că este nevoie de o hotărâre fermă de a face bine. Rostislav a cerut să meargă la vânătoare; După ce a trimis slujitori să efectueze un raid, el, împreună cu mai mulți devoți și un călugăr, s-a grăbit la Athos. Părintele, auzind vestea despre Rostislav, și-a dat seama că el și călugărul s-au retras în Athos. Chemând un guvernator de încredere, tatăl trist i-a spus: „Ați trecut prin boala dragostei pentru copii? Dovediți-mi loialitatea voastră - întoarceți-mi pe Rostislavul meu.” După ce i-a încredințat o echipă de tineri, i-a scris guvernatorului Tesalonicului că se va răzbuna prin război, dacă fiul său nu i se va întoarce din Athos. Guvernatorul și trupa s-au grăbit la eparh cu o scrisoare și au primit de la el o scrisoare către căpitanul muntelui. Ajunși pe Athos, prin întrebări au aflat că Rostislav se află într-o mănăstire rusească și s-au dus direct la acea mănăstire. Prințul i-a cerut în privat guvernatorului să nu-l împiedice să se îmbrace în monahism, promițând că mai târziu îi va scrie o scrisoare tatălui său. „Nu”, a răspuns bătrânul, „și nu-mi cere să fac asta, trebuie să-i fiu credincios tatălui meu”, și a poruncit să nu-și ia ochii de la prinț. Rostislav a vorbit cu starețul. Voievodul și trupa au fost tratate cu deplină cordialitate, iar după aceea toți s-au dus la slujba de toată noaptea. Slujba îndelungată, după o călătorie rapidă și o masă copioasă, i-a făcut pe bătrân și pe tinerii tovarăși să moștenească și chiar să cadă într-un somn adânc în scaunele confortabile. Rostislav și bătrânul ieromonah au părăsit în liniște biserica, iar în turnul mănăstirii domnitorul a făcut jurăminte monahale în numele Savva 147. Privegherea s-a încheiat. Gardienii, care l-au adormit peste prinț, au ridicat un zgomot și o alarmă groaznică. Savva a lăsat să se știe de la fereastra turnului că treaba s-a terminat și era păcat să-i deranjeze pe nevinovați. „Iată”, a spus el guvernatorului mai în vârstă, „hainele mele și părul meu, dă părinților mei aceste monumente ale trecutului meu”; apoi le-a înmânat scrisoarea părinților săi. Aceasta a fost în 1186. Călugării Vatopedi, după ce l-au invitat pe Savva la sărbătoarea Bisericii Buna Vestire, l-au convins să rămână în mănăstirea lor 148. Un timp mai târziu, Savva a cerut binecuvântarea starețului să viziteze pustnicii muntelui pentru a primi binecuvântări și sfaturi de la aceștia. După ce a vizitat Lavra Sfântului Atanasie, Savva a urcat în vârful Muntelui Athos. Aici am petrecut câteva zile și nopți în rugăciune. Vizitând pustnicii, Savva a aflat despre viețile lor și a fost însuflețit de isprava lor înaltă. „Deși”, spune descriptorul vieții sale, „nu se poate numi acești părinți Îngeri, pentru că aveau carne, erau cu adevărat oameni ai lui Dumnezeu. Erau liberi de orice: nu erau angajați nici în agricultură, nici în comerț; ocupația lor era rugăciunile, lacrimile, aspirația constantă a minții către Dumnezeu; cerul liber era biserica lor; Ei îl maturizau pe Hristos în inimile lor înghesuite erau doar chiliile lor împodobite; plină de zgomotul copacilor și cântecul păsărilor. Alții s-au ascuns în crăpăturile stâncilor; altele, ca niște păsări, cuibărau pe stâncile mării, răbdând ploaia și vânturile, pârjolite de căldură vara, răbdând frigul iarna; hrana lor era cea mai slabă; unii au luat puțină pâine, alții s-au mulțumit cu fructe și plante sălbatice”. O astfel de viață de pustnici a încântat-o ​​pe Savva. El a vrut să trăiască ca un pustnic, dar starețul nu i-a permis, explicând că viața unui pustnic nu era sigură pentru un tânăr călugăr; un cămin ar fi mai benefic pentru el. Savva a ascultat de sfatul experienței. În Vatopedi a devenit un model de ascultare, gata să slujească tuturor; El slujea fraților în timpul zilei și petrecea noaptea în rugăciune; a mâncat numai pâine; purta doar cămașă de păr, îndurând frigul iernii; mers desculț. Bătrânul tată a trimis o mulțime de bani și provizii pentru a-și întreține fiul. Savva, cu binecuvântarea starețului, a mers desculț să împartă pustnicilor câteva din lucrurile pe care le trimisese. Lângă Nilopotamus, tâlhari l-au atacat și au luat totul. Fericitul și-a exprimat durerea că deținutul nu va putea ajunge acolo unde trebuie. Ei au întrebat: „Cine este și de unde este?” Savva s-a numit un discipol al bătrânului Macarius, care era faimos pe Muntele Athos. Au întors la Savva ceea ce luaseră. Și s-a grăbit la Macarius. Apoi a fost cu pomană în Lavra Sfântului Atanasie. Starețul recunoscător a poruncit să fie dus la mănăstire cu barca. Aici oamenii nebunești au atacat din nou, iar Savva a fost salvată de ei prin viclenia bătrânului. Cu banii părinților săi, Savva a construit chilii și trei biserici la Vatopedi și a acoperit catedrala cu tablă. Tatăl i-a scris fiului său de două ori, cerându-l să-și viziteze părinții. Fiul i-a scris tatălui său: „Despărțiți-vă de bogăția pământească, atât de iluzorie, de binecuvântările lumii, zadarnice și fragile; luați calea crucii; treceți cu mine și, eliberat de deșertăciune, pregătește-te pentru veșnicie cu rugăciune și post. Ți-a fost răsplătită împărăția pământească prin harul lui Dumnezeu și prin smerenia lui Dumnezeu te voi trăi cu umilința monahală. și cu dragostea ta îmi vei scăpa sufletul de necazuri, mama mea bună va urma exemplul tău în țara ei, mă rog ca cuvintele mele să nu fie dureroase pentru tine, așa cum au fost pentru celebrul tânăr. Tatăl și mama au făcut jurământ de monahism în aceeași biserică, mănăstirea Studenița. Părintele Simeon s-a mutat în chilia fiului său, iar fiul și-a înconjurat tatăl cel mai mare cu cea mai blândă grijă până la moartea sa (1200). La insistențele cuviosului protopop Dometie, Savva și-a asumat titlul de stareț al mănăstirii Hilandar, restaurată din ruine prin generozitatea părintelui său. Savva a preluat cu frică Hilandar: erau puțini frați. Dar zeloșii evlavie au venit la slujitorul zelos al lui Dumnezeu. După ce a protejat mănăstirea de nevoile depozitelor temporare, călugărul a dat mănăstirii o hrisovă pentru a proteja viața morală. „Părinții noștri venerabili și purtători de Dumnezeu”, scrie Savva la începutul cartei, „au părăsit lumea după cuvintele Domnului: cine vrea să Mă urmeze, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Marcu 8:34). Străduindu-se să împlinească poruncile, ei au suspinat zi și noapte, au suferit nevoile mântuirii, a suferit din suflet pentru mântuirea voinței lor. pentru El s-au răstignit și s-au sinucis în fiecare zi prin ascultare și tăindu-le voia Iar eu, păcătosul Savva, ultimul dintre toți călugării, vă rog, iubiților în Hristos, frații și părinții mei duhovnicești, să-i imităm pe acei negustori care au schimbat vremelnicul pe cel veșnic, fiți gelosi pe fecioarele înțelepte care au umplut cu ulei. Folosind cuvintele Scripturii, după ce a arătat nevoia de răbdare (Iacov 1:2-4), de fapte bune (Iacov 2:19-24) și de iubire față de alții (Ioan 1:4-7; 6, 16-21, 5:1-3), mentorul continuă: „iubiți-vă unii pe alții, supuneți-vă unii altora, purtați-vă unii pe alții, supuneți-vă unii altora cu povara”. Pravila Sfântului Sava a îmbrățișat atât rânduiala slujirii lui Dumnezeu, cât și rânduiala vieții și guvernării mănăstirii. Hilandar ar trebui să fie sociabil. Călugărilor nu aveau voie să aibă nicio proprietate, nici măcar o monedă de aramă. Alimentele trebuie folosite într-o masă comună și nimic comestibil nu trebuie păstrat în celule. Pentru prima dată, o persoană care intră în mănăstire primește haine monahale, iar apoi i se dau bani; în fiecare zi fraţii trebuie să-şi mărturisească păcatele egumenului, dacă este şi mărturisitor. Starețul trebuie să învețe una și toate căile mântuirii. Cei care se simt eliberați de gândurile necurate, de mânie, murmur și amintire se pot împărtăși la Sfintele Taine de trei ori pe săptămână. În caz contrar, lăsați-le să înceapă o dată pe săptămână. Totuși, acest lucru este hotărât de către confesor. În apropierea mănăstirii, Savva a construit un hotel pentru a primi oameni străini, săraci și bolnavi; mănăstirea trebuie să le asigure hrană și îmbrăcăminte 149. După ce l-a adus pe Hilandar în deplină ordine, călugărul a vrut să-și îndeplinească dorința de multă vreme - de a trăi în tăcere. În 1193, „cartea de rugăciuni a tuturor țăranilor credincioși, Savva păcătosul”, cu o carte, a cumpărat un loc pentru Kareyskaya typica 150. Mai multe chilii au fost construite acolo pentru frații Hilandar pentru acele ocazii când veneau la Kareya pentru nevoi. Savva și-a construit o chilie cu catapeteasmă în numele lui Savva cel Sfințit 151. Aici a fost închis cu trei frați care trebuiau să facă o slujbă bisericească. Aici și-a intensificat isprăvile de post și rugăciune, de contrivă pentru păcate și de smerenie; patimile spirituale au fost potolite de amintirea morții. Cu toate acestea, indiferent dacă cineva a apărut în nevoie spirituală sau a vorbit despre sărăcie și nenorocire bruscă, Savva era gata să ofere tuturor ajutorului posibil. De asemenea, a scris o hrisovă pentru viața pustnicului Karei 152. Călugărul Savva s-a rugat cu stăruință Domnului ca informații despre tatăl său să i se dea lui. Și într-o noapte i s-a arătat Simeon în fața sfinților, strălucind de slavă; cel care a apărut i-a promis fiului său o soartă asemănătoare binecuvântată, dar a spus că mai are multe de făcut pentru Serbia. Serbia era atunci într-o situație tristă. Tatăl lui Ștefan l-a lăsat ca succesor la tron. Ambițiosul frate Vulcan, cu ajutorul ungurilor, a luat Dalmația și Dioclea de la Ștefan și s-a declarat rege. Stefan a ramas singur cu Serbia cu titlul de Mare Jupan. Dar dușmanii lui au vrut să-i ia ultimele bunuri. Ştefan i-a scris fratelui său Sava, cerându-i să transfere moaştele sfântului lor părinte în Serbia pentru a salva pământul sârbesc. Sfântul Sava nu putea rămâne indiferent la durerea fratelui său și la nenorocirile patriei sale. Vulcan, pentru a-și atinge scopurile deșarte, s-a supus papei; în posesiunile sale se afla o catedrală sub ordinul legaţilor papei şi s-au adoptat unele reguli ale Bisericii Apusene. Papa l-a îndemnat pe regele maghiar să introducă credința romană în Serbia 153. Savva, hirotonit arhimandrit la Salonic, a transferat moaștele sfântului său părinte la mănăstirea Studenitsa. În ziua amintirii sale, el i-a cerut Domnului o revărsare abundentă de pace din moaștele lui Simeon și, într-un cuvânt puternic, a arătat poporului voia lui Dumnezeu pentru mântuirea veșnică. Acceptând cererile fratelui său, a rămas în mănăstirea Studenița. Pentru a reînvia evlavia sinceră în popor, el și-a propus să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu în toată țara. Predica lui a avut cu atât mai multă putere asupra inimii oamenilor, cu cât un om paralizat a primit vindecare completă prin rugăciunea sa. Consecința acestui fapt a fost că planurile papei de a introduce romanismul în Serbia au rămas fără succes 154. Conform convingerilor Sfântului Sava, certurile au încetat între frați și s-a instaurat pacea. Călugărul a scris o hrisovă pentru mănăstirea Studenița 155. Plictisit de zgomot și onoruri, călugărul, în ciuda cererilor fratelui său, s-a întors la mănăstirea Hilandar. Călugării Hilandar l-au întâlnit cu bucurie pe venerabilul lor tată. Din când în când, sfântul se retrăgea în celula lui Kareya preferată pentru tăcere adâncă. Nevoile lui Athos l-au forțat pe Savva să meargă la rege și patriarh. În Constantinopol, la vremea aceea, papezhniki deja stăpâneau sau, mai precis, s-au dezlănțuit. Regele și patriarhul se aflau în Niceea. Țarul Teodor Laskar era rudă cu casa domnitoare a Serbiei: fiica sa s-a născut lui Radoslav, nepotul Sfântului Sava. Împăratul l-a primit pe sfânt cu toată dragostea lui; tot ce cerea Savva a fost făcut pentru Athos. Era pe cale să se întoarcă în singurătatea sa când i-a venit ideea să profite de ocazie pentru a cere milă pentru Serbia. Cerând ajutor Domnului, i-a propus regelui o cerere ca patriarhul să-l sfinţească pe unul dintre sârbi, însoţitorii săi, ca arhiepiscop, pe ideea că un cioban sârb ar putea fi mai folositor Serbiei decât un străin. Cuviosul Teodor a fost de acord cu bucurie, dar a adăugat: "Vreau să-l văd pe fratele pe care l-ai ales, îl favorizează sufletul meu? Trebuie să fie o persoană deosebită asupra căreia o să cadă atât de multe." Savva i-a prezentat pe toți însoțitorii. „Toți frații tăi”, a spus regele, „sînt buni, dar nu pot avea încredere în nimeni cu un rang înalt; sufletul meu este dispus numai față de tine”. Umila Savva nu a vrut să audă despre asta. Țarul și Patriarhul l-au convins multă vreme, iar Savva abia dacă a acceptat dorința lor din ascultare. În ziua Adormirii Maicii Domnului, Savva a fost sfințit arhiepiscop de către patriarh. După aceea, noul sfânt a decis să ceară milă pentru Serbia. — Completați îndurările voastre, domnule, spuse Savva. „Conciliul Episcopilor Serbiei să acorde în cuvinte și pe hârtie dreptul de a hirotoni arhiepiscopul Serbiei”. Sfântul a explicat atât că acest lucru ar fi în conformitate cu regulile apostolice, cât și mai ales că în timpul furtunilor militare, atât de frecvente în vremuri triste, este greu să vii din Serbia pentru a sfinți un arhiepiscop. Atât țarul, cât și patriarhul au fost împovărați de o asemenea cerere: ei doreau ca Biserica Sârbă să rămână complet subordonată patriarhului. Întâlnirile pe această temă au avut loc de mult timp. În cele din urmă, a fost emisă carta patriarhală dorită 156. La întoarcerea sa din Niceea, sfântul, luându-și rămas bun de la Athos, a pornit spre Serbia. Fratele Ștefan s-a întins bolnav și și-a trimis fiii în întâmpinarea sfântului la hotarul averilor sale. După ce l-a vizitat pe bolnav, arhiepiscopul a binecuvântat apa, a dat-o de băut și a stropit-o pe bolnav, iar bolnavul s-a simțit ușor și în curând a devenit sănătos. Scaunul arhiepiscopal a fost stabilit în Zhichi, unde tatăl său a început o catedrală magnifică. Deși biserica nu era încă terminat, sfântul, împodobindu-și interiorul cu icoane, a sfințit tronul și apoi și-a hirotonit ucenicii aleși ca episcopi ai Serbiei 157. După gândurile sale, au fost convocați toți zhupanii Serbiei, iar în prezența lor Ștefan a fost încoronat rege. A doua zi, în Liturghia de după Evanghelie, el însuși a citit Crezul, iar după el toți l-au repetat, de la rege până la ultimul subiect. În următoarele două zile, el a oferit diverse instrucțiuni oamenilor și a încheiat învățătura cu aceste cuvinte: „nici o viață bună fără credință dreaptă nu ne poate aduce beneficii, nici credința dreaptă fără fapte bune nu ne va duce la Dumnezeu”. Sfântul a luat atunci măsuri împotriva conviețuirii ilegale. Dintre oameni, mulți căsătoriți au trăit fără consacrare preoțească. Preoților li se ordonă să se căsătorească cu toți oamenii necăsătoriți din biserică. Sfântul însuși și-a cercetat turma, îndemnând poporul să ducă o viață demnă de creștini; I-a adunat pe călugării care trăiau pe cont propriu sub formă de schituri, dar fără stăpânirea schitului, în cămine și i-a supus regulilor. Printre nobili mai existau cei care au avut erezii, iar el i-a convins să se unească cu Biserica, făgăduind mila regelui 158. Când regele maghiar, gelos pe ascensiunea regelui sârb, a declarat război Serbiei, patriotul-păstor a plecat în Ungaria și, după îndemnuri, prin puterea unei minuni, a convins credința51 și a convins dreptatea59. După moartea fratelui său, Sfântul Savva a plecat spre Răsărit pentru a cinsti sfintele lăcașuri sfințite de picioarele Mântuitorului. Nu a părăsit niciun loc din Țara Sfântă pe care să nu fi vizitat; a vizitat toate pustiile monahale. In manastirea Sava cel Sfintit, a primit un dar scump - toiagul Sfintitului, care se pastreaza pana in ziua de azi dupa vointa lui pe Athos 160. La intoarcere era in Niceea. Împăratul Ioan Vatatsi a acceptat și l-a eliberat cu onoare lui Athos. Ajuns la departament, a săvârșit o comemorare de un an a fratelui său-rege și a fost consolat de neputrezirea trupului său. Sfântul a încercat să liniștească vrăjmășia care a apărut între nepoții săi. Radoslav, ademenit la fapte rele de o femeie rea, a fost nevoit să fugă din Serbia. Sfântul l-a încoronat pe Vladislav în regat în 1230. Sub supravegherea atentă a Sfântului Sava, evlavia a înflorit în Serbia. În fiecare sărbătoare oferea o lecție în templu: îi îndemna pe nobili să nu uite de moarte, pe soldați să se ferească de voința proprie și pe oameni să nu reia distracția păgână. În mănăstiri a introdus tot ce a mai văzut în Orient. Pentru a construi și împodobi biserici, a chemat cei mai buni pictori de icoane și maeștri ai lucrărilor de marmură din Orient 161. În scrisoarea sa, sfântul a scris: „Mântuitorul ne-a spus: „Voi slăvi pe cei ce Mă slăvesc pe Mine; pe oricine Mă mărturisește înaintea oamenilor, îl voi vesti și înaintea Tatălui Meu Ceresc (vezi: Matei 10:32). Ilarion, iubitor de Hristos, sfântul Episcop al Zetei, urmând cuvintele Mântuitorului, a luat de mine preotul Zeta ca sfânt în multe osteneli. regiune, a încercat în primul rând să-i învețe pe oameni Legea divină. Apoi a construit o casă a lui Dumnezeu în orașul Vranino, o biserică în cinstea venerabilului nostru părinte Nicolae, a așezat acolo pe călugări pentru a lăuda pe Dumnezeu și a dat locul sfânt sub protecția mea Eu, Arhiepiscopul pământului sârbesc, dau o poruncă în numele Domnului atotputernicului meu, în numele smeritului meu. arhiepiscopi, să nu se transforme într-o metohie (mănăstire) a arhiepiscopului sau în alt scop de muncă... Frații înșiși să-și aleagă un bătrân și să primească numai binecuvântarea arhiepiscopului” 162. Poporul sârb l-a numit pe Sfântul Sava iluminatorul Serbiei. Și nu degeaba. Călătorind prin țara sârbească, sfântul i-a insuflat evlavia, care a supraviețuit furtunilor de secole printre oameni. Pînă astăzi, în poporul sârb rămân multe obiceiuri evlavioase, cu adevărat creștine, plantate de iluminatorul Serbiei. Biograful Sfântului Ștefan Lazarevici scrie despre sârbii timpului său: „de la o vârstă fragedă, toată lumea, de la mic până la bătrân, era obișnuită să viziteze biserica lui Dumnezeu de două ori pe zi”. Ar fi un păcat ca un sârb să promită ceva fără să adauge: „dacă Domnul vrea”. Călătorul nu este întrebat: „Unde mergi?” Omițând voia lui, ei spun: „Dacă vrea Dumnezeu, ce?” În primul rând, voia și slava lui Dumnezeu. Înainte de a bea vin, un sârb va spune întotdeauna: „Spre slava lui Dumnezeu”. Până la Anul Nou, din prima zi a Nașterii lui Hristos, când se întâlnesc, își spun unul altuia: „Hristos S-a născut” și „cu adevărat s-a născut”. În cele trei zile de vacanță, fiecare poate să vină acasă la altcineva și să mănânce și să bea cât dorește. Bucuria în Hristos a pregătit totul. Câte alte obiceiuri frumoase mai trăiesc printre oameni, în ciuda întunericului apăsător al mahomedanismului 163. Sfântul se apropia de sfârșitul călătoriei sale pământești. După ce l-a ales succesor pe doveditul călugăr Arsenie, la o adunare a episcopilor l-a hirotonit în gradul de ierarh și i-a încredințat conducerea treburilor arhiepiscopiei în locul său; a anunţat că se duce spre Est. Nepotul regelui și toți ceilalți l-au înfrânat, dar el a spus că vrea să viziteze Sinai și apoi, dacă vrea Domnul, să trăiască în tăcere. Regele Vladislav, care a început să cultive minele sârbești în munții Serbiei și prin aceasta a îmbogățit Serbia 164, a adus sfântului daruri bogate pentru bisericile din Răsărit. Savva a mers pe mare. A apărut o furtună; toți însoțitorii se așteptau la moarte. Sfântul s-a rugat; apoi, ridicând mâinile, a făcut semnul crucii peste mare, iar valurile s-au potolit. În Ierusalim a vorbit cu Patriarhul Atanasie și a plecat la Alexandria. După ce s-a rugat în bisericile Sfântului Marcu și a mucenicului Menas, împreună cu ghidul patriarhal a vizitat părinții Mareotului și Libiei și a fost la Tebaida. La Sinai s-a închinat la locul Vederii lui Dumnezeu; A stat aici pe tot parcursul Postului Mare. Întors la Ierusalim, de aici a călătorit la Antiohia și la mănăstirea lui Simeon Divnogorețul; prin Armenia a ajuns în Bulgaria pentru a vizita o rudă, prințul Yasen. După ce s-a îmbolnăvit, a spus că va muri la Ternov și a ordonat ca moaștele pe care le adunase să fie trimise la Arhiepiscopul Arsenie din Serbia. Apoi, după ce a primit Sfintele Taine, a zis: „Slavă lui Dumnezeu pentru toate” și și-a dat duhul Domnului. Patriarhul Ioachim împreună cu episcopii și stareții au săvârșit cântarea de înmormântare, iar sfântul trup a fost depus (14 ianuarie) în noua biserică domnească de 40 de martiri 165. La șase luni de la înmormântare, prin cereri puternice, regele Vladislav l-a convins pe Iasen să renunțe la moaștele Sfântului Sava în patria sa, iar acestea au fost transferate solemn la mănăstirea Mileshevsky, construită de Vladislav 166. În 1595, sălbaticul vizir Syanan, după ce l-a luat pe Mileshevo, a fost executat de Dumnezeu la foc. mândru fanatic. Fericit până acum în război, a fost învins de sârbii slabi și, învins a doua oară de interdicția transilvăneană, și-a încheiat rușinos viața. La locul unde zăceau moaștele călugărului, bolnavii au primit vindecare după aceea 167. Sfântul Sava este înfățișat pe vechile icoane sârbești cu o barbă lungă și brună 168. Pr. Teodora din Alexandria Sfânta Fecioară Teodora a lucrat în Alexandria; Conform monumentelor se numește Alexandria. Conform instrucțiunilor ei, este mai mult decât probabil să fi fost stareța unei comunități de fecioare. Potrivit spuselor ei, este clar că ea a trăit într-o perioadă în care Biserica Alexandriană era condusă de Arhiepiscopul Teofil 169. Între scrisorile Sfântului Isidor de Pelusiot, care a trăit pe vremea lui Teofil și Chiril al Alexandriei, există o scrisoare către călugărițele alexandrine de sandale (σανδαλαριαις). Acest nume înseamnă că călugărițele Fericitei Teodora purtau sandale în picioare, în timp ce pustnicii Tebaizi mergeau desculți. "Sexul feminin", a scris călugărul, "nu are dreptul la clemență: poate rezista cu curaj seducției și respinge atacurile dorințelor. Acest lucru este învățat de glorioasa Susanna, fiica lui Iefa și de uimitoarea Judith... Și capul victoriilor și trofeelor femeilor, atotlăudata Thekla, care stătea ca un stâlp neschimbat de patimi, ca un val de foc, neschimbat, ca un val de pasiuni neschimbate. a navigat spre un port sigur Dacă vrei să fii așa, ține lămpile nestinse: Mirele va veni în curând. Să nu vă liniștească niciun somn de voluptate, care-i lasă pe cei adormiți și nepăsători în afara ușilor camerei de mireasă” 170. Fericita Teodora îl aștepta cu bucurie pe Mirele Ceresc, veghea vigilent asupra stărilor sufletului ei, nepermițând puterea păcatului asupra ei. Potrivit monumentelor, în spatele ei rămâne numele Sfintei Teodora cea generoasă. Aceasta înseamnă că s-a remarcat în viață prin dragostea ei deosebită pentru faptele de milă. Prin isprăvile de mulți ani, ea a dobândit o înaltă experiență spirituală, astfel încât instrucțiunile ei au fost notate și au intrat într-o carte de sfaturi spirituale. Ea ne-a invitat să alegem calea îngustă indicată de Mântuitor ca fiind calea necesară pentru îmbunătățirea spirituală. „Încearcă”, a spus ea, „să intri pe poarta îngustă. Dacă copacii nu ar fi expuși presiunii vântului, ploii și frigului în vremuri reci, nu ar da roade vara. Viața pământească cu greutățile ei este iarna noastră. Dacă nu îndurați durerile și încercările, nu vă așteptați la pace dincolo de mormânt.” "Beneficiile unei vieți solitare sunt de neprețuit, mai ales pentru tinerele fecioare și pustnici. Dar trebuie să vă monitorizați cu strictețe pentru a nu vă îneca în lene sau deznădejde. Sub pretextul păcii spirituale dorite, ei se răsfățesc cu pacea fizică și ajung la necazuri spirituale; apare o senzație de oboseală, genunchii se relaxează, iar acum o boală sau alta să pară bolnavă". rugăciuni prescrise.” Dar ideea este că ei nu se stimulează să fie fermi. Un călugăr, când se apropia ceasul rugăciunii, a simțit febră și durere în cap. Odată își spune: „Da, mă simt rău; Probabil că voi muri: lasă-mă să mă ridic și să mă rog lui Dumnezeu cu mai multă sârguință decât de obicei.” Așa că s-a silit să stea în rugăciune și să citească rugăciunile prescrise. S-a dovedit că încă nu și-a terminat rugăciunile când s-a simțit ușor, iar când a citit, toată boala i-a dispărut. După aceea, a început să lupte cu lenea rea în același mod și de fiecare dată se simțea proaspăt și sănătos după rugăciune.” „Un creștin, vorbind cu un maniheu, care a insistat că trupul este o sursă de rău și lucrarea unui demon, i-a răspuns inteligent: supune-ți trupul mortificării creștine și asigură-te că trupul a fost creat de Dumnezeu.” "Un bărbat respectat", a mai spus ea, "a fost plin de abuzuri crude. După ce a ascultat abuzul, el a răspuns calm: "Aș putea să-ți răspund cu același abuz, dar legea lui Hristos îmi oprește gura." „Nici privegherile, nici ostenelile fizice nu ne vor aduce la mântuire dacă nu există smerenie în suflet.” A fost un pustnic sfânt care a alungat spiritele din cei posedați de demoni. Odată ce l-a întrebat pe demon ce îl alungă, nu este post? „Nu”, a răspuns el, „și noi postim”. Nu este o priveghere? „Nu; știi că nu dormim și suntem foarte activi.” Viața nu este un deșert? „Nu; și mergem prin deșerturi.” Ce virtute te alungă? „Umilința ne învinge, nu tolerăm smerenia”, a răspuns el. „Vedeți”, a continuat Theodora, „smerenia este virtutea care ne dă biruința asupra spiritelor rele”. Ea nu a permis nimănui să-și părăsească celula din cauza ispitei. "Ispitele", a spus ea, "ne vor urma peste tot. Pustnicul, chinuit de ispită, se pregătea să plece pe drum pentru a-și părăsi chilia. Dar deodată vede că cineva în formă de om își pune sandale și îi spune - poate că pleci de aici de dragul meu; dar te asigur că merg mai repede decât tine și oriunde mă vei găsi și tu vei râde. pustnic neexperimentat.” Aceasta este o lecție minunată dată de sfânt pentru cei din conducere! "Cine nu știe", a spus ea, "să conducă alte suflete la mântuire, să renunțe la gândul de a fi la conducere. Șeful nu trebuie să adăpostească nicio mândrie sau dorință de putere. El nu ar trebui să fie jucăria lingușirii și să nu fie uimit de daruri. Șeful trebuie să fie blând, plin de smerenie, răbdător; trebuie să fie unul, cinstit și ascultător; timp, strict iubirea Lui ar trebui să aibă grijă de ceilalți așa cum are grijă de el însuși” 171. Sfânta Teodora a murit în jurul anului 415 172. RKP. viața lui Martinian Ave. în b. Sergius Lavra. Revizuirea literaturii § 121. Pakhomievo RCP. viața lui Kirill. Vezi excursia lui Shevyrev la Mănăstirea Kirillov. 2, 17, 18, M. 1850. De exemplu, în grame. Martie. 1 zi 1484 Grigori Perkhutkov dă satele și câmpurile sale „Preacuratei Maicii Domnului din Schitul Martinian”. Act juridic. Nr. 122. Prințul Mihail Andreevici în numele starețului. Martiniana a dat scrisori: unuia în 1435 i-a dat satul Krokhinskaya mănăstirii Ferapontov, celuilalt i-a aprobat pământurile pentru mănăstire. Act juridic. Nr 5. Alte trei scrisori către Mănăstirea Ferapontov în numele starețului. Martinian (1437, 1438 și 1440) în act. 9. 1. 24. 28. 31. est. act. 1, 75, Karamz. 5. pr. 350. Pahomie spune că despre Sfântul Chiril „a auzit de la martori oculari ai vieții sale, dar a primit cele mai sigure informații de la ucenicul său Martinian, care era starețul glorioasei Mănăstiri Serghie”. Orientul. Hier. 6, 851, 854. Novgorod. letop. (Sofia b. Nr. 560): „în l. 6991 (1483) Rev. reposed. Martinian Făcătorul de Minuni 12 ianuarie – elev al Pr. Chiril Făcătorul de Minuni, și zace în Mănăstirea Ferapontov.” Între manuscrisele reverendului Philaret, conform inventarului din 1630, „canonul și viața lui Martinian din Belozersky”. Inventarul statului Ivanova. arhiva, p. 293. M. 1849 Vest. total geografic 1854, partea 12, p. 135. 136, 141. Așa spune scriitorul vieții Sfintei Martiniana. grad. cartea 1, 175, 176. Sl. colecție l. 6, 245. „Nu am alcătuit viața numai pe baza zvonurilor, ci am primit multe de la ucenicii fericitului, care au postit și rătăcit cu el, care au expus ceea ce știau pe hârtie... Nu ofer ficțiune pentru laudă, ci adevărul exact, ca să nu-l jignesc cu laude inutile”, spune ieromonahul Hilandar Savthean în descrierea vieții Sf. Savthean. Pe Muntele Athos, o listă cu descrierile lui Dometian, scrisă de călugărul Teodul în 1336 (Grigorovici V. Eseu despre călătorie? p. 291). Lista Patriarhiei Sârbe spune că viața Sfintei Savva a fost întocmită și copiată de ieromonahul Dometian, care se afla în „camerul tăcut” din Kareia, în l. 6762 (1254) si a trimis-o in dar regelui Stefan Urosh. Vezi: conversație rusă. M., 1858; Kazansky P. Viața Sfântului Sava, primul Arhiepiscop al Serbiei // Adăugiri la publicarea lucrărilor sfinților. tatii. Partea 8.; Dometian. Viața Sf. Savva. Belgrad, 1860. Ducatus. s. Sabbat. Zap. geogr. total XIIІ, 311. {Note ale Societăţii Geografice Imperiale Ruse. T. XIII (în continuare - Note ale Societății Geografice. - Ed.).} Acest turn-dig este încă vizibil în ruinele vechii mănăstiri, la două ore distanță de cea actuală. Despre mănăstirea rusă, vezi: Lucrări adunate și scrisori ale lui Svyatogorets către prietenii săi despre Sfântul Munte Athos, Palestina și locurile sfinte rusești, pp. 46–53. Sankt Petersburg, 1865. Monumente ale celor mai vechi mănăstiri din Athos: Antonin (Kapustin), arhimandrit. Note de la un devot al Sfântului Munte. K., p. 38–40, 242–243. 1864 (denumit în continuare Antonin (Kapustin), arhimandrit. Însemnări de la un evantai al Sfântului Munte. – Ed.). Această împrejurare, tristă pentru Rusik și nu pe deplin demnă de Vatopedi, a fost pe bună dreptate lămurită de un fan al Sfântului Munte: Antonin (Kapustin), arhimandrit. Însemnări ale unui devot al Sfântului Munte, p. 353. K. 1864. Carta Savva, dată lui Hilandar, este înscrisă astfel: „un indiciu al vieții în mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului, trădată de păcătosul și smeritul călugăr Savva” (Porfiry (Uspensky). Index al actelor păstrate în mănăstirea Muntelui Athos, p. 15. / Jurnalul Educației Publice din Sankt Petersburg. / Petersburg. 1847. Partea LV (în continuare – Porfiry (Uspensky). Index de acte. – Ed.)). Nu se poate să nu regrete că acum în Hilandar, împotriva voinței sfântului, nu există viață de comunitate, iar grecii predomină. Admiratorul Muntelui (p. 306) a semnat actul lui Rusik în 1427 „hegumen de iluminare și marile mănăstiri regale Hilantar, ieromonah Grigorie” (Antonin (Kapustin), arhimandrit. Note ale unui admirator al Sfântului Munte). Chiar și sub Barsky mai exista un stareț în Hilandar. Carta din 1193, vezi: Grigorovici V. Schiță de călătorie, pag. 57. Inscripția de deasupra ușilor regale cu semnificația 1195 (vezi: Prokhorov V.A. Antichități rusești: În 2 volume. St. Petersburg, 1871–1877) (1865, p. 144). În Karey, celula lui Savva și carta scrisă de mână sunt încă intacte. Semnătura sub cartă: „ultimul dintre toate Savva este un păcătos” (vezi: IORYAS. T. VII; Porfiry (Uspensky). Index de acte). (Izv. academic. VII, 206. Indice de porfirie, p. 15). Conținutul hărții bisericii tipice este prezentat în detaliu de către Svyatogorets în scrisorile sale (vezi: Lucrări adunate și scrisori ale lui Svyatogorets către prietenii săi despre Muntele Athos, Palestina și locurile sfinte rusești. În 4 volume. Sankt Petersburg, 1865). Ep. Innocentii, lib. 2, ep. 176, 178. Raynaldus. Annales ad an. 1202 n. 9. Raynaldus. Annales ad. un. 1204. Cunoscut acad. VII, 206 (IORYAS. T. VII). Dometian nu numește patriarhul care a sfințit-o pe Savva, ci spune doar că scrisoarea de drepturi a fost trimisă patriarhului. Herman. Herman a urcat în departament abia în 1226, iar imp. Teodor a murit în 1221. Prin urmare, dedicarea lui Savva nu putea fi sub patriarh. Herman. Prologul datează dedicarea lui Sava la 1214, iar Patr. Dositheus - până în 1218. Conform cronicilor sârbești ale Sf. Savva a fost dedicată în 1219. Glasnik I, 164. XI, 145 (Glasnik Srpsk. drushtva științifică. Cartea 1; 11 (în continuare - Glasnik. - Ed.)). Despre drepturile arhiepiscopului vezi: Acta Sanctorum. Ian. d. ora 14 p.m. 980; Dozitheus II (Notara), Patr. Istoria Patriarhilor Ierusalimului. Bucureşti, 1715, 2, 817 (în continuare - Dositeu II, Patr. Istoria Patriarhilor Ierusalimului. - Ed.); Nikon. l. 2, 282. Conform listei departamentelor imp. Leu (886–897) în mitropolia Dirachiei (Drachi) episcopi: 1) Stefaniak, 2) Khunovsky, 3) Kroysky, 4) Elisky, 5) Diokleysky, 6) Skordsky... Glavnitsky sau Acroceravian,.. Cherniksky... 15) Gradicsky. 49, 50. ed. Tafel. Potrivit cronicilor, locurile unde au fost așezați sfinții nu sunt arătate în aceleași locuri. Episcopi Savva, deși peste tot se spune că s-au hirotonit 12 episcopi (Glasnik, 1, 164. V, 37. XI, 46. (Cartea 1, 5, 11)). Dometian spune: „Am discutat cu nobilii unde și în ce țări vor fi instalați episcopii”. Apoi se spune: „de la ucenicii lor, ei sunt vrednici și asemănători celor în știință, acești episcopi sunt luminați”. Sub Arhiepiscopul Eustathius, următorii episcopi au fost prezenți la concilii (în Grigorovici V. Eseu de călătorie, 41, 46): 1) Zetsky (având amvon la Biserica Arhanghelului Mihail); 2) Rashsky (în noul Pazar la Biserica Apostolilor Petru și Pavel); 3) Zvechansky (în mănăstirea Sf. Gheorghe); 4) Hvostinsky (în Lavra Studenetsk); 5) Kholmsky (în Zakholmiya, în Mănăstirea Maicii Domnului); 6) Prizren (în mănăstirea Maicii Domnului, la granița dintre Macedonia și Albania); 7) Toplichsky (la Biserica Sf. Nicolae); 8) Budimla (în Budimla pe Morača, deasupra Spuzh, la Biserica Sf. Gheorghe); 9) Liplyansky (în mănăstirea Maicii Domnului din Gracanica, despre care 30 oct., pr. 17); 10) Skopski (prizren vecin); 11) Bebrsky (la Biserica Sf. Nicolae, despre care 30 oct., pr. 17); 12) Maravichsky (în cartierul Rudnița la Biserica Sf. Achilus). Sub arhiepiscop. Nicodim (din 1318) vezi și (vezi: V. Grigorovici. Eseu despre călătorie, 48) episcopi: Branichevsky (la Branichev, la confluența Mlavei cu Dunărea, la Biserica Sf. Nicolae) și Machsky (pe Sava și la confluența Drinei cu Sava). Stefan Miliutin a înființat o episcopie „la Rasia pe apele calde din Bansk”, la Biserica Sfântul Nicolae; Daniel a fost episcop aici, mai târziu arhiepiscop. În memorialul Sopocan sunt amintiți și următorii episcopi: Biserica Albă (Belgorod), Zvorniksky, Sremsky, Vuchetrsky (înlocuind Bansky), Novobrodsky, Smederevsky, Rudnichsky, Pozhegsky, Bosansky, Hersogovsky, Temishversky, Vershachsky (Notele Societății Geografice. T. XIII, 152, 153). Ce fel de erezii au rămas după Nemanja nu este spus în legenda lui Dometian. Un cronicar de mai târziu rezumă știrile lui Dometian după cum urmează: „Dacă cei care au fost botezați în erezia latină au căzut, el însuși a rostit o rugăciune către lume, ungându-i și plângându-i înapoi. Dar aceștia nu sunt pedepsiți pentru aceasta, țarul Ștefan i-a poruncit fratelui său să-i alunge cu dezonoare din patria sa și să nu le permită să crească grădinile în locul lui X. 36). Dar latinii trăiau în Serbia și sub Dushan. Deci, nu acești oameni i-a avut în minte Dometian când a vorbit despre isprava lui Sava în legătură cu ereziile. Cel mai probabil, acestea au fost rămășițele arienilor și bogomililor. Acest lucru se spune și în Cronicile Ruse. Vezi: Karamzin N.M. Istoria statului rus. Volumul IV, cca. 84, 388; Cronica sârbească la Glasnik. V, 38. 39, X, 360. Letters from the East 1, 114. (A.N. Muravyov. Letters from the East in 1849–1850: In 2 hours. St. Petersburg, 1851. Part 1 (in continuare - A.N. Muravyov. Letters from the East. - Ed.)). Nikon. l. 2, 282. 285. Glasnik X, 259. Carta din 1233, neconservată complet, a fost tipărită în faimosul {IORYAS} În academician. VII, 207. 208. Grija Sf. nu a fost zadarnică. Savva despre Seeta Seeta În 1252, prin eforturile „episcopului întregii regiuni Zetaska, Kir Neophytos, care a completat tot ce lipsea de la sfinții scriitori din sfânta biserică, Arh. Mihail în locul lui Ilovice”, nomocanonul cu reguli și interpretări complete a fost tradus din nou (în Grigorovici),2, pp. 183838,2, pp. 1270. Ranke L. Est. Serbia, p. 47–53. M. 1857 Raicha ist. 2, 382. (Raich Jovan. Istoria diverselor popoare slave, în special a bulgarilor, croaților și sârbilor: în 4 ore. Viena, 1794–1795. Partea 2 (denumită în continuare Raich. Istoria diverselor popoare slave. - Ed.)). Au atribuit moartea Sf. Savva prin 1241. Dar în zadar. bulgar Patr. Ioachim, care a săvârșit slujba de înmormântare pentru el, a murit în prima jumătate a anului 1237, când Yasen a condamnat Tsoruluma, actualul Chorlu (Georgios Akropolites. Historia, p. 36). În consecință, a urmat moartea Sfintei Savva în ianuarie 1237. Deci conform cronicilor: Nikon. l. 2, 287, 288; Glasnik. V, 46. X, 263. În Psaltirea lui Ciprian, pomenirea Sf. Savva la 14 ianuarie, la Țarsky nr. 564, slujba lui Genvar 14 în memoria Sf. Savva. Așa este în grecescul synaxar. Dar pe Athos ei sărbătoresc memoria lui pe 12 ianuarie (Athos Patericon. Partea 2:180). Mănăstirea Mileshev era situată în Herțegovina, într-un sat de stâncă neagră, la o oră de călătorie de Prilep (Notele Societății Geografice. T. XV, 309–314). În vechiul prolog sârbesc din 6 mai: „În această zi, regele Vladislav a adus pe arhiepiscopul și stăpânul ținuturilor sârbești, luminile Savva, în patria sa, în patria sa. 6742 (1234)". Există o greșeală în anul. Dar este clar că în Serbia au sărbătorit și ziua transferului moaștelor Sf. Savva. Zap. geogr. total XIII, 311. Athos Patericon 1, 228, 229. Sankt Petersburg. 1860. Zap. geogr. total XIII, 140, 175. „Maica Teodora l-a întrebat pe Papa Teofil”, spune Patericonul, pagina 348. Lib. 1. Er. 87. (Creațiile Sfântului Isidor Pelusiot. M., 1859. Partea 1. – Ed.). Memorable Sayings of the Fathers, pp. 348–351. Potrivit Menaionului grecesc, 12 ianuarie este pomenirea Sfintei Teodora din Alexandria. Dintre copți, Sfânta Teodora cea generoasă 11 apr. (6) dec. comentariu Ludolfi, ad hist. (Ad soam historiam aethiopicam commentaries).