12-го числа

Светата маченичка Татјана и други слични на неа Римската Татјана била ќерка на благородни и богати родители. Нејзиниот татко, кој бил во римската служба (и трипати служел како префект), тајно ја исповедал христијанската вера и ѝ дал на својата ќерка христијанско воспитување. Целосно проткаена со неа, таа се посветила на служење на Бога, а во ѓаконски чин се посветила на делата на милосрдието и постојаната молитва. Вака подготвена се јавила како достојна избраничка Божја да го прими маченичкиот венец. Таа пострада за време на прогонството на христијаните под младиот император Александар Север. Страдањето на кое таа беше подложена беше сурово и разновидно. Ја сечеа со жилети, ја тепаа по лицето, ѝ ги извадија очите, ѝ го кршеа телото со железни канџи, но цврстината на нејзината вера и трпението беа непоколебливи; Меѓу маките, таа само се молеше Бог да ги просветли нејзините мачители, а Господ ја слушна молитвата на праведната жена: осумте слуги на епархот што го мачеа светителот поверуваа во Христа, восхитени од натприродната сила со чија помош маченикот остана цврст и неповреден среде маките... - Прости ни, слуга на вистинскиот Бог! – ѝ викнаа, паѓајќи ѝ пред нозете, и се прогласија за верници во Богот на Татјана – и веднаш беа убиени, гласно исповедајќи го и славејќи Го Христа, вистинскиот Бог. По мачењето, цел ден, Татјана била одведена во затвор за ноќ, каде што останала будна цела ноќ, молејќи се и фалејќи Го Господа. Следниот ден епархот наредил да ја изнесат за да ја проголта ослободен лав, но лавот почнал да ја гали и да и ги лиже стапалата... Тогаш, плашејќи се дека ова ново чудо нема да го зачуди народот и многумина да привлече кон исповедта на Бога Татјана, епархот ја осудил на смрт со меч. † Упокојување на свештеникот Мартинијан Белозерски Свети свештеник Мартинијан Белозерски Мартинијан, во светот Мајкл 132, е роден во селото Березники, во чија близина се наоѓа сега манастирот Сјамски, познат по иконата на Богородица. Уште на млада возраст покажал склоност да учи да чита и пишува; но неговите родители не можеа да најдат кој да го научи; На 13 години ги напуштил родителите и татковината и веднаш од нивата каде што ја огризал лентата што ја изорал татко му, тајно отишол кај преподобниот. Кирил Белозерски, за кого слушнав од многумина. Березники е на 30 верса од Кириловскиот манастир, но за Миша ова не беше ништо. „Однесете ме кај вас, господине“, му рекол тој на монахот, паѓајќи пред неговите нозе. Монахот ја оставил добродушната младост кај него: „Кај манастирот на светителот се случи еден жив човек, се викаше Олеш (Алекси) Павлов, световен службеник, неговата работа беше да пишува книги и да ги учи своите ученици на писмени трикови: и тој беше многу вешт во таква уметност. да читаш и пишуваш, кого го гледаш“. Алексиј Павлович со љубов ја исполни наредбата на свештеникот. Кирил. Откако се вљубил во чистата душа на младиот Михаил, светиот старец го облекол во монашка облека и му наредил да живее во неговата ќелија. Кога блажениот Кирил се помоли во својата ќелија, а Мартинијан се поклони; тој беше првиот што се појави во црквата за утринската благодарност; мислите што го збунија св. Откако го тестираше Мартинијан со послушност, свештеникот Кирил му дозволи да живее во посебна ќелија, но будно внимаваше на неговиот духовен живот. Еднаш Мартинијан отиде од црква во ќелијата на еден брат. „Зошто ги прекршувате правилата на манастирот? – му рекол Кирил. „Кога влегов во мојата ќелија, се сомневам дека би сакал да ја напуштам; и требаше да бидам во ќелијата на брат ми“, одговори Мартинијан. „Оди прво во твојата ќелија за да ја кажеш соодветната молитва таму, и ќелијата ќе те научи на сè“, рече свети старец 133. На барање на свети Хегумен Мартинијан беше ракоположен за јероѓакон, а потоа за јеромонах. Свештеникот Кирил го сакаше блажениот. Мартинијана. Тоа предизвикало завист кај другите, што го искасало Мартинијан со навреда; Мартинијан издржа. По волја на свештеникот Кирил, Мартинијан му препишувал книги. А игуменот им одреди такво послушание само на двајца ученици: Кристофер и Мартинијан. Канонот деактивиран од Мартинијан сè уште е недопрен во манастирот. Неговиот поговор е особено скапоцен: покажува какви чувства дишела душата на Мартинијан. Еве го: „во 1423 година, 1 септември, во манастирот на Пречиста Богородица е напишана оваа душевна книга, со благослов на Господ, старец Кирил, хегумен, во слава на Света Троица, амин. ЗА! во твоите светски молитви кон Синот и Бога, запомни, милосрдна госпоѓо, и мене, грешникот, кој ова го напишав со недостојна рака. Христос е почеток и крај на секое добро дело. Нему слава во вечни векови, амин. Господи Исусе Христе! Спасете го оној што напишал и оној што треба да чита. Господине старец Онуфриј, создадете љубов, спомнете се во вашите свети молитви за грешниот Мартинијан, лажен монах, а не вистински“. 134 По смртта на свети Кирил, 1427 г., блажен. Мартинијан се повлече поради тишина на напуштениот остров на езерото Вожа. Кога овде почнаа да се собираат браќата за него, тој ја создаде црквата Преображение Господово и го воведе обредот на заедницата. Браќата на Ферапонтскиот Ермитаж, сирачиња од повикот на Ферапонт во Можајск, го молеа пречесниот. Мартинијана да ја прифати игуманијата над нив; Монахот се потчини на повикот на љубовта. Преживеаните споменици ја претставуваат грижата на игуменот Мартинијан за манастирот Ферапонтов: од 1435 година и цели 12 години, тој го донел манастирот Ферапонтов во таква просперитетна состојба што долго време се нарекувал Мартински манастир. Синот на принцот Можајски, принцот Михаил Андреевич, кој живеел во Белозерје, многу му помогнал на Мартинијан со средствата за одржување и украсување на манастирот 135. Најмногу од сè, Мартинијан го воздигнал манастирот строго држејќи ги монашките правила. Како што пчелите се собираат кај медените цвеќиња, така и лаиците и монасите се собирале кај Мартинијан за да ги слушаат неговите упатства и да го видат животот организиран според неговите свети мисли. Кога великиот војвода Василиј Василиевич Темниот решил да го бара московскиот престол, кој бил одземен со насилство од Шемјака, тој го добил благословот на свети Мартинијан и се заљубил во свети старец Откако се искачил на московскиот престол, благодарниот принц Василиј го повикал Мартинијан кај себе и му го доверил на монахот на св. Името на Мартинијан, игумен на Троица, беше првото меѓу игумените во повелбата на московската катедрала на 29 декември 1447 година, со која Шемјак беше екскомунициран поради крвави немири ако не се покае 136. Монахот искрено го сакаше мирот на својата татковина, но тој го ценеше мирот на сите, без да размислува за својата вистина. Големиот војвода Василиј му наложи на Мартинијан да го убеди благородникот, кој се повлекол кај тверскиот принц, да се врати во Москва, за не само да му биде простено, туку и да му бидат доделени почести. Бојарот го послушал монахот, но наместо чест бил затворен. Кога слушнал за тоа, Мартинијан веднаш му се јавил на великиот војвода и му рекол на својот духовен син: „Дали ова е твојот праведен суд, велико војвода?! Ти ја продаде мојата грешна душа, лишувајќи го оној кому со душа му гарантирав слобода. Си го прекршил зборот. Мојот слаб благослов нека не биде врз тебе и твоето владеење“. И после тоа го остави кнезот, се качи на коњот и се врати во манастирот. Големиот војвода го сфати својот грев. Во ушите на своите болјари, тој како лут рече: „Суди, болјари, што ми направи блаториот монах? Тој дојде во мојата палата и го зеде Божјиот благослов од мене“. Момците не разбраа што значи ова. Големиот војвода додаде: „Јас сум виновен пред Бога, мои пријатели! Го заборавив зборот и постапив неправедно; да одиме во Света Троица, кај свештеникот Сергиј и блажениот Мартинијан да примиме прошка“. По ова, тој го ослободил болјарот и го опсипал со милост, а потоа отишол во манастирот Свети Сергиј. Еве, еден воодушевен Мартинијан излезе со сите браќа да се сретне со големиот војвода. Но, манастирот, блиску до главниот град, му тежеше на пустиникот; се присети на зборовите на својот ментор, пречесниот. Кирил: „Добро е монахот да молчи и да не е лаком и да избегнува се што може да ги наруши сетилата“. Од друга страна, тој сакаше да го доврши воспоставувањето на внатрешен ред во својот сакан манастир Ферапонт. И во 1455 година Мартинијан се прости од браќата од Лавра. Во манастирот Ферапонтов со голема радост го примија Мартинијан, како ангел Божји, и го молеа (игуменот Филотеј беше меѓу оние што молеа) повторно да го преземе управувањето со манастирот. Овде воспоставил обред на монашки живот, земајќи еден од правилата на Кирилскиот манастир, а друг од редот на Сергиј. Луѓето побрзаа да дојдат кај старешината со високо духовно искуство за совет, а тој ги поучуваше со љубов. Драгиот ученик на големиот Кирил и соговорник на Ферапонт на своите слушатели им раскажа многу воспитувачки работи од нивниот живот. Така го слушал биографот свети Пахомиј, кој со пофалби зборувал за него како човек со висок духовен живот 137. Свештеникот Мартинијан наполнил старост. Но, дури и во својата изнемоштена старост, тој не се откажа ниту од владеењето со ќелиите, ниту од службата во храмот. Кога веќе не можел да оди поради бедата, го носеле во црква - таква била неговата верност на заветите! Откако се причести Таин, умре на 86-годишна возраст, на 12 јануари 1483 година. 30 години подоцна, кога сакале да го погребаат неговиот пријател, архиепископот Јоасаф, до него, телото на монахот било пронајдено целосно нераспадливо, дури и со облека, иако ковчегот бил наполнет со вода. Неговите мошти сега почиваат скриени во храмот именуван по него 138. Над неговиот гроб има древна икона што го прикажува вистинскиот изглед на монахот Мартинијан; тука е и оревската патерица на преподобниот игумен; но манастирот, за жал, е затворен од 1798 година 139. † Спомен на свештеникот Галактиона Во рачно напишаниот календар читаме: „Монахот Галактион Светата будала беше во манастирот Ферапонтов“. Блаж. Галактион бил ученик на свештеникот Мартинијана; живеел во својата ќелија, а кога монахот, поради својата расипаност, не можел повеќе самиот да оди во црква, Галактион го однел во црква. Монахот Мартинијан, знаејќи го расположението на неговата душа и неговите тајни подвизи, го благослови, според неговата желба, да глуми будала. Галактион постигна високо совршенство преку тајни подвизи. Еден ден браќата влегоа во новоизградената трпеза и почнаа да ја фалат; „Добро е, но краткотрајно“, рече Галактион. Следниот ден оброкот бил запален. Се запали ќелијата на еден брат, а пламенот се прошири низ манастирот. Тогаш блажениот престојуваше овде. Јоасаф, архиепископ Ростовски, поранешен принц Оболенски. Кога пламенот на огнот ја зафатил ќелијата на Јоасаф, тој се жалел што во неа ќе пропадне едно драго нешто што му припаѓа на манастирот. Галактион, кога слушнал дека тоа е сопственост на манастирот, се крстил, влетал во запалената ќелија, го извадил оттаму и му рекол на светителот: „Еве, не грижи се, зошто да се замараш за нешто празно? Камбанаријата била во опасност од пожар; аутсајдерите кои дојдоа трчајќи сакаа да ги отстранат ѕвоната, но Галактион ги избрка сите со зборовите: „ова нема да изгори“. И сигурно, камбанаријата останала недопрена 140. Тоа било пред смртта на монахот Мартинијан, во 1483 година 141. Блажениот Галактион, по својот ментор, живеел повеќе од 20 години во манастирот, служејќи како пример за строг живот и понекогаш ги зајакнувал ослабените. Еден од браќата го натегна очајот и сакаше да го напушти манастирот. Галактион дошол кај него, седнал на прагот од неговата ќелија и рекол: „Што е ова, брат, планираш? Не можеш да избегаш од возбудата, дури и да се оддалечиш од нас: никаде не можеш да ги избегнеш искушенијата на непријателот“ 142. Во 1505 година, новиот велики војвода Василиј го испратил својот брат, принцот Димитриј, со војска против Казан; гласините за ова стигнаа до манастирот Ферапонт; Оваа вест е пренесена на Галактион. „И уште многу пати принцот Василиј ќе се замара за Казан, но сè ќе биде неуспешно; ќе се роди син, Иван, и тој ќе го заземе кралството Казан“. Овие зборови биле забележани во манастирот; Затоа, од година во година го чекаа раѓањето на нивниот син Иван. Но, бидејќи тие не го виделе освојувањето на Казан долго време дури и по смртта на Галактинова, тие претпоставувале дека зборовите на Галактион се зборови на света будала, без некое посебно значење. 24 години подоцна се родил принцот Иван (1630), а по уште 23 години бил заземен Казан. Тогаш се увериле дека зборовите на Галактион се точна историја на иднината 143. Блажениот Галактион ја предвидел неговата смрт и им кажал на браќата за тоа; колегата Савва тагуваше по разделбата од него. „Не грижете се, ќе се видиме за осум дена“, рече Галактион. И точно, 8 дена по блажениот Галактион, почина и Савва. Смртта на светителот следела во 1506 144 година Спомен на Свети Сава, Архиепископ српски Свети Сава, Архиепископ српски Големиот жупан на Србија, Стефан Немања, имал два сина - Стефан и Волкан, но родителите сакале да добијат уште еден син, а преку нивната молитва се роди нивниот син Ростислав 145. Посакуваниот син добил одлично образование; во 15-тата година, Ростислав ја добил контролата врз специјалниот регион на Херцеговина, кој подоцна бил наречен Војводство Свети Сава 146. Кога имал 17 години, неговите родители се подготвувале да се омажат за него. Но, синот немаше желби за световниот живот - неговата душа венеше во здодевност среде вревата на светот. Се случило кога ќе дојде кај своите родители, во нивната куќа, секогаш отворен за странци, да дојде еден руски монах од Атон, од руски манастир. Веселите родители приредувале гозби по повод средбата со својот сакан син, а го повикале монахот во една затскриена просторија и го прашале за животот на Атос. Кога монахот зборуваше за мирниот живот на молитвениците - за нивните подвизи и надежи за вечност, солзи течеа од Ростислав, а тој му рече на монахот: „Сега разбирам што сака мојата душа, толку незадоволна од суетата на светот. Среќни се оние што Бог ги довел да водат спокоен живот во пустината. „Но, што да правам“, додаде тој, „со родителите кои толку многу ме сакаат? Тие се подготвени да се омажат за мене, но се плашам дека брачниот живот, забавата и световната гужва ќе го изгаснат сето најдобро во мене“. Монахот рече дека е потребна цврста решеност да се прави добро. Ростислав побара да оди на лов; Откако испрати слуги да извршат рација, тој, со неколку верници и еден монах, побрза за Атон. Таткото, откако ја слушнал веста за Ростислав, сфатил дека тој и монахот се повлекле во Атон. Повикувајќи се на доверлив гувернер, тажниот татко рекол: „Дали сте ја доживеале болеста на љубовта кон децата? Докажи ми ја својата лојалност - врати ми го мојот Ростислав“. Откако му доверил чета млади луѓе, тој му напишал на гувернерот на Солун дека ќе се одмазди со војна ако неговиот син не му биде вратен од Атон. Управникот и четата побрзаа кај епархот со писмо и добија писмо од него до прот на планината. Пристигнувајќи на Атон, со испрашување дознале дека Ростислав е во руски манастир и отишле директно во тој манастир. Принцот приватно го замолил гувернерот да не го спречува да се замонаши, ветувајќи му дека подоцна ќе му напише писмо на својот татко. „Не“, одговори старецот, „и не барај од мене да го правам тоа, морам да му бидам верен на татко ми“, и нареди да не го трга погледот од принцот. Ростислав разговараше со игуменот. Војводата и четата беа третирани со целосна срдечност, а потоа сите отидоа на целоноќна служба. Долгата услуга, по брзото патување и обилниот оброк, ги натера старецот и младите другари да дремат, па дури и да заспијат на удобните седишта. Ростислав и постариот јеромонах тивко ја напуштија црквата, а во манастирската кула кнезот даде монашки завети во името на Савва 147. Бдението заврши. Стражарите, кои го преспаа принцот, кренаа бучава и ужасна тревога. Савва од прозорецот на кулата даде до знаење дека работата е завршена и срамота е да се вознемири невиниот. „Еве“, му рече тој на постариот гувернер, „мојата облека и мојата коса, доставете им ги на моите родители овие споменици од моето минато“; потоа им го предал писмото на своите родители. Ова беше во 1186 година. Ватопедските монаси, откако го поканија Савва на храмскиот празник Благовештение, го убедија да остане во нивниот манастир 148. Некое време подоцна, Савва побара од игуменот благослов да ги посети пустиниците на планината за да добие благослов и совет од нив. По посетата на Лаврата на Свети Атанасиј, Савва се искачи на врвот на Света Гора. Овде поминав неколку денови и ноќи во молитва. Посетувајќи ги пустиниците, Савва дозна за нивните животи и беше оживеан од нивниот висок подвиг. „Иако“, вели описот на неговиот живот, „никој не може да ги нарече овие татковци ангели, бидејќи тие имаа тело, тие беа навистина Божји луѓе. Тие беа ослободени од сè: не се занимаваа ниту со земјоделство, ниту со трговија; Нивното занимање беа молитви, солзи, постојан стремеж на умот кон Бога; отвореното небо беше нивниот храм; нивните уши беа исполнети со врева на дрвја и пеење на птици. Други се криеја во пукнатините на карпите; други, како птици, вгнездени на карпите на морето, трпат дожд и ветрови, изгорени од жештините во лето, трпејќи студенило во зима; храната им беше најскудна; некои земаа малку леб, други беа задоволни со овошје и диви растенија“. Таквиот живот на пустиниците го воодушеви Савва. Тој сакаше да живее како пустиник, но игуменот не му дозволи, објаснувајќи дека животот на пустиникот не е безбеден за еден млад монах; хостел би бил покорисен за него. Савва го послуша советот на искуството. Во Ватопеди стана модел на послушност, подготвен да им служи на сите; Им служеше на браќата дење, а ноќта ја поминуваше во молитва; јадеше само леб; носеше само кошула за коса, поднесувајќи го зимскиот студ; одеше бос. Стариот татко испратил многу пари и залихи за да го издржува синот. Савва, со благослов на игуменот, отиде бос да им подели на пустиниците нешто од она што тој го испрати. Во близина на Нилопотамус, разбојници го нападнале и одзеле се. Блажениот изразил тага што приведениот нема да може да стигне таму каде што треба. Тие прашаа: „Кој е тој и од каде е? Савва се нарекувал себеси ученик на старец Макариј, кој бил славен на Света Гора. На Савва и го вратија тоа што го зеле. И тој побрза кај Макариј. Потоа бил со милостина во Лаврата на свети Атанасиј. Благодарниот игумен наредил со брод да го однесат во манастирот. Тука повторно нападнаа нељубезни луѓе, а Савва беше спасен од нив со лукавството на старецот. Со парите на родителите Савва изградил ќелии и три храма во Ватопеди, а катедралата ја покрил со калај. Таткото му пишал на синот двапати, барајќи од него да ги посети родителите. Синот му напишал на својот татко: „Разделете се со земното богатство, толку илузорно, со благословите на светот, суетно и кревко; тргнете по патот на крстот; појдете со мене и ослободен од суетата, подгответе се за вечноста со молитва и пост. ти, и со твојата љубов ќе ја спасиш мојата душа од тагите, мојата добра мајка ќе го следи твојот пример во сопствената земја, моите зборови да не бидат болни за тебе, како што беа за познатиот млад човек. Таткото и мајката се заветија на монаштво во истата црква, манастирот Студеница. Отец Симеон се преселил во ќелијата на својот син, а синот го опкружувал својот постар татко со најнежна грижа до неговата смрт (1200). На инсистирање на благочестивиот протоереј Дометиј, Савва ја презел титулата игумен на манастирот Хиландар, обновена од урнатините со великодушноста на неговиот родител. Савва со страв го зазеде Хиландар: имаше малку браќа. Но, ревнители на побожност дојдоа кај ревносниот Божји слуга. Заштитувајќи го манастирот од потребите на привремените наоѓалишта, монахот му дал на манастирот повелба за заштита на моралниот живот. „Нашите преподобни и богоносни татковци“, пишува Савва на почетокот на повелбата, „го напуштија светот според зборовите Господови: кој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека дојде по Мене (Марко 8:34). Настојувајќи да ги исполнат заповедите, тие воздивнуваа дење и ноќе, трпеа дење и ноќе, трпејќи ги душите за љубов и за спасение. Го распнуваа и се убиваа секој ден со послушност и отсекување на нивната волја, а јас, грешниот Савва, последен од сите монаси, ти се молам, возљубен во Христа, моите духовни отци, да се угледаме на оние трговци кои го замениле привременото за вечното. Користејќи ги зборовите на Светото писмо, покажувајќи ја потребата од трпение (Јаков 1:2-4), добри дела (Јаков 2:19-24) и љубов кон другите (Јован 1:4-7; 6, 16-21, 5:1-3), менторот продолжува: „сакајте се еден со друг, покорувајте се еден на друг, послушајте се еден со друг над своите, пазете се“. Правилото на Свети Сава го опфаќаше и редот на Божјата служба и поредокот на животот и владеењето на манастирот. Хиландар мора да биде друштвен. На монасите не им било дозволено да имаат имот, ниту една бакарна паричка. Храната треба да се користи во заеднички оброк и ништо што може да се јаде не треба да се чува во ќелиите. За прв пат човек што влегува во манастирот добива монашка облека, а потоа му се даваат пари; секој ден браќата мора да ги исповедаат своите гревови на игуменот, ако и тој е исповедник. Игуменот мора да научи еден и сите начини на спасение. Оние кои се чувствуваат ослободени од нечисти мисли, од гнев, мрморење и сеќавање, можат да се причестуваат со Светите Тајни три пати неделно. Инаку нека почнат еднаш неделно. Сепак, ова го решава исповедникот. Во близина на манастирот Савва изградил хотел за да прима чудни, сиромашни и болни луѓе; манастирот мора да им обезбеди храна и облека 149. Откако го доведе Хиландар во целосен ред, монахот сакаше да ја исполни својата долгогодишна желба - да живее во тишина. Во 1193 година, „молитвеникот на сите верни селани, Савва грешникот“, со повелба, купил место за Карескаја типка 150. Таму биле изградени неколку ќелии за браќата Хиландар за оние прилики кога дошле во Кареја за потреби. Савва си изградил ќелија со иконостас во името на Савва Осветениот 151. Овде бил затворен со тројца браќа кои требало да вршат црковна служба. Овде ги засили своите подвизи на пост и молитва, скрушеност за гревовите и смирение; духовните страсти ги смируваше споменот на смртта. Сепак, без разлика дали некој се појавил во духовна потреба или зборувал за сиромаштија и ненадејна несреќа, Савва бил подготвен да ја пружи секаква можна помош за секого. Тој, исто така, напишал повелба за животот на пустиникот Кареи 152. Монахот Савва искрено се молел на Господа да му бидат дадени информации за неговиот татко. И една ноќ му се јави Симеон пред лицето на светиите блескајќи од слава; тој што се појави му ветил на синот слична блажена судбина, но рекол дека има уште многу да направи за Србија. Србија тогаш беше во тажна ситуација. Таткото на Стефан го остави како наследник на тронот. Амбициозниот брат Вулкан со помош на Унгарците ги зел Далмација и Диоклеја од Стефан и се прогласил за крал. Стефан остана сам со Србија со титулата Велики Јупан. Но, неговите непријатели сакале да му го одземат последниот имот. Стефан му пишал на својот брат Сава, барајќи од него да ги пренесе моштите на нивниот свет отец во Србија за да ја спаси српската земја. Свети Сава не можеше да остане рамнодушен на тагата на својот брат и на несреќите на неговата татковина. Вулкан, за да ги постигне своите залудни цели, му се предаде на папата; во неговите поседи имало катедрала под наредба на легатите на папата и биле усвоени некои правила на Западната црква. Папата го повика унгарскиот крал да ја воведе римската вера во Србија 153. Савва, ракоположен за архимандрит во Солун, ги пренесе моштите на својот свет отец во манастирот Студеница. На денот на својот спомен, тој побара од Господа обилно излевање на мирот од моштите на Симеон и со силен збор му ја покажа на народот волјата Божја за вечно спасение. Попуштајќи се на молбите на својот брат, тој останал во манастирот Студеница. За да ја оживее искрената побожност меѓу луѓето, тој тргна да го проповеда Божјото слово низ целата земја. Неговото проповедање имаше уште поголема моќ над срцата на луѓето затоа што еден парализиран човек доби целосно исцелување преку неговата молитва. Последица на тоа било што плановите на папата да воведе романизам во Србија останале неуспешни 154. Според убедувањето на Свети Сава, меѓу браќата престанале кавгите и бил воспоставен мир. Монахот напишал повелба за манастирот Студеница 155 г. Досаден од вревата и почестите, монахот, и покрај молбите на неговиот брат, се вратил во манастирот Хиландар. Хиландарските монаси радосно се сретнаа со својот преподобен отец. Одвреме-навреме светецот се повлекуваше во својата омилена ќелија Кареја на длабока тишина. Потребите на Атос го принудиле Савва да оди кај кралот и патријархот. Во Цариград во тоа време веќе владееле папежниците или, поточно, дивееле. Царот и патријархот беа во Никеја. Цар Теодор Ласкар бил во сродство со владејачката куќа на Србија: неговата ќерка ја родила Радослав, внукот на Свети Сава. Царот го прими светителот со сета своја љубов; сè што бараше Савва беше направено за Атос. Тој требаше да се врати во својата осаменост кога му дојде идејата да ја искористи можноста да побара милост за Србија. Повикувајќи го Господа на помош, тој му предложил на царот молба патријархот да посвети еден од Србите, неговите придружници, за архиепископ, со идејата дека српскиот овчар може да биде покорисен за Србија отколку странецот. Побожниот Теодор среќно се согласил, но додал: „Сакам да го видам братот што го избравте, дали мојата душа го фаворизира? Тој мора да е посебна личност на која ќе падне толку многу“. Савва ги претстави сите придружници. „Сите ваши браќа“, рече кралот, „добри се, но не можам да верувам никому со висок чин; мојата душа е склона само кон вас“. Смирениот Савва не сакаше да слушне за тоа. Царот и патријархот долго време го убедувале, а Савва од послушност едвај се согласил на нивната желба. На денот на Успението на Богородица, Савва од страна на патријархот беше осветен за архиепископ. После тоа новиот светец решил да побара милост за Србија. „Завршете ја вашата милост, господине“, рече Савва. „Српскиот архиерејски собор нека даде право со зборови и на хартија да го ракоположи архиепископот на Србија. Светецот објасни и дека тоа ќе биде во согласност со апостолските правила, а особено дека за време на воени бури, толку чести во тажни времиња, тешко е да се дојде од Србија за да се освети архиепископ. И царот и патријархот биле оптоварени со такво барање: тие сакале Српската црква да остане целосно подредена на патријархот. Состаноци за ова прашање се одржуваа долго време. Конечно била издадена посакуваната патријаршиска повелба 156 г. По враќањето од Никеја, светителот, збогувајќи се со Атон, тргнал за Србија. Брат Стефан лежеше болен и ги испрати своите синови да го пречекаат светителот на границата на неговиот имот. Откако го посетил болниот, архиепископот ја благословил водата, ја дал да се напие и го посипал болниот, а болниот се почувствувал лесно и набргу станал здрав. Архиепископската фотелја е основана во Жичи, каде што неговиот татко ја подигнал прекрасната катедрала. Иако храмот сè уште не бил завршен, светителот, откако ја украсил неговата внатрешност со икони, го осветил престолот и потоа ги ракополагал своите избрани ученици за епископи на Србија 157. Според неговите размислувања, биле свикани сите џупани на Србија, а во нивно присуство Стефан бил крунисан за цар. Следниот ден, за време на Литургијата по Евангелието, тој самиот го читал Символот на верата, а по него сите го повторувале, од кралот до последниот предмет. Во следните два дена, тој им понудил на луѓето различни упатства и го завршил учењето со овие зборови: „ниту добар живот без правилна вера може да ни донесе корист, ниту правилната вера без добри дела нема да нè води кон Бога“. Светителот тогаш презел мерки против незаконскиот соживот. Меѓу народот многу женети живееле без свештенички посветување. На свештениците им е наредено да ги венчаат сите невенчани во храмот. Самиот светител го преиспитувал своето стадо, поттикнувајќи го народот да води живот достоен за христијаните; Монасите кои живееле сами во форма на испосници, но без владеење на испосникот, ги собрал во конаци и ги подложил на правилата. Меѓу благородниците сè уште имало оние кои имале ереси, а тој ги убедил да се обединат со црквата, ветувајќи милост на кралот 158. Кога унгарскиот крал, љубоморен на подемот на српскиот крал, објавил војна на Србија, патриот-овчар отишол во Унгарија и, по охрабрување, по верата1, по вистинската вера5 Св. Не оставил ниту едно место во Светата земја што не го посетил; ги посетил сите монашки пустини. Во манастирот Сава Осветен добил скап подарок - стапот на Осветениот, кој според негова волја се чува до ден-денес на Атос 160. На враќање бил во Никеја. Царот Јован Ватаци го прифатил и го пушти со почести на Атос. Пристигнувајќи во одделот, тој извршил едногодишна комеморација на својот брат-крал и бил утешен од нераспадливоста на неговото тело. Светецот се обидел да го смири непријателството што настанало меѓу неговите внуци. Радослав, намамен на лоши дела од лоша жена, бил принуден да избега од Србија. Светителот го круниса Владислав во царството во 1230 година. Под будниот надзор на Свети Сава, во Србија цветала побожноста. Секој празник нудел поука во храмот: ги повикувал благородниците да не заборават на смртта, војниците да се чуваат од самоволие, а народот да не ја обнови паганската забава. Во манастирите го вовел сето најдобро што видел на Исток. За да изгради и украси цркви, ги повикал најдобрите иконописци и мајстори на мермерна работа од Исток 161 година. Во своето писмо светителот напиша: „Спасителот ни рече: Ќе ги прославувам оние што Ме слават; кој ќе Ме исповеда пред луѓето, ќе го објавам и пред Мојот небесен Отец (види: Матеј 10:32). од областа Зета, тој најнапред се обиде да ги научи луѓето на Божјиот закон, а потоа изгради Божји дом во градот Вранино, храм во чест на нашиот преподобен отец Николај, ги насели монасите за да го слават Бога и го даде светото место под моја заштита, јас, архиепископот на српската земја, дајм заповед во моето име на Господа. наследниците, архиепископите, да не се претвораат во метохија (манастир) на архиепископ или за друга работна цел... Браќата самите нека си изберат старешина и само архиепископскиот благослов нека го добијат“ 162. Српскиот народ го нарече Свети Сава просветител на Србија. И не за џабе. Патувајќи низ српската земја, светителот и всадил побожност, која ги преживеала вековните бури меѓу народот. До денес, меѓу српскиот народ останале многу побожни, вистински христијански обичаи, подсадени од просветителот на Србија. Биографот на свети Стефан Лазаревич пишува за Србите од неговото време: „од мали нозе секој, од млади до стари, бил навикнат да го посетуваат Божјиот храм двапати дневно“. Би било грев Србин да вети нешто без да додаде: „ако сака Господ“. Патникот не го прашуваат: „Каде одиш? Испуштајќи ја неговата волја, тие велат: „Ако сака Бог, што? Пред сè, волјата и славата Божја. Пред да пие вино, Србинот секогаш ќе рече: „Во слава на Бога“. До Нова година, од првиот ден на Рождеството Христово, кога ќе се сретнат, си велат: „Христос се роди“ и „навистина се роди“. Во трите празнични денови секој може да дојде во туѓа куќа и да јаде и пие колку сака. Радоста во Христа подготви сè. Колку други убави обичаи сè уште живеат меѓу луѓето, и покрај угнетувачката темнина на мухамеданството 163. Светителот се приближуваше кон крајот на своето земно патување. Откако го избра докажаниот монах Арсениј за свој наследник, на собирот на епископите го ракоположи во архиерејски чин и на негово место му го довери управувањето со работите на архиепископијата; објавил дека оди на Исток. Внукот на кралот и сите други го задржаа, но тој рече дека сака да го посети Синај, а потоа, ако сака Господ, да живее во тишина. Кралот Владислав, кој прв почнал да обработува српски рудници во планините на Србија и со тоа ја збогатил Србија 164, му донел богати подароци на светецот за црквите на истокот. Савва отиде по море. Се појави бура; сите придружници очекуваа смрт. Светителот се молеше; потоа, кревајќи ги рацете, го крстил морето и брановите се смириле. Во Ерусалим разговараше со патријархот Атанасиј и отиде во Александрија. Откако се молеше во црквите на Свети Марко и маченик Менас, со патријаршискиот водич ги посети отците на Марето и Либија и беше во Тебаид. На Синај се поклони на местото на Визијата Божја; Овде остана во текот на целиот пост. Враќајќи се во Ерусалим, оттука отпатува во Антиохија и во манастирот Симеон Дивногорец; преку Ерменија пристигнал во Бугарија за да го посети роднината, принцот Јасен. Откако се разболел, рекол дека ќе умре во Тернов, а моштите што ги собрал наредил да му ги испратат на архиепископот Арсениј во Србија. Потоа, откако ги прими Светите Тајни, рече: „Слава на Бога за сè“, и го предаде својот дух на Господа. Патријархот Јоаким со епископите и игумените го изврши погребното пеење, а светото тело беше положено (14 јануари) во новата кнежевска црква на 40 маченици 165. Шест месеци по погребот, преку силни барања, кралот Владислав го убеди Јасен да ги предаде моштите на свети Сава во својата татковина, и тие свечено беа пренесени во манастирот Милешевски, изграден од Владислав 166. Во 1595 година, дивјакот везир Сјанан, откако го однесе огнот на Богородица, извршил гордиот фанатик. Досега среќен во војната, тој беше поразен од слабите Срби и, вторпат поразен од Трансилванската забрана, срамно го заврши својот живот. На местото каде што лежеле моштите на монахот, болните добивале исцеление после тоа 167 г. Свети Сава е прикажан на старосрпските икони со долга кафена брада 168. Пресвета Теодора Александриски Светата девица Теодора се потруди во Александрија; Според спомениците се нарекува Александрија. Според нејзините упатства, повеќе од веројатно е дека била игуманија на заедница на девици. Според нејзините зборови, јасно е дека живеела во време кога со Александриската црква управувал архиепископот Теофил 169. Помеѓу писмата на свети Исидор Пелузиотски, кој живеел во времето на Теофил и Кирил Александриски, стои писмо до александриските монахињи од сандали (σανδαλαριαις). Ова име значи дека монахињите на блажената Теодора носеле сандали на нозете, додека тебаиските пустиници оделе боси. „Женскиот пол“, напишал монахот, „нема право на попустливост: може храбро да се спротивстави на заведувањето и да ги одврати нападите на желбите. Ова го учи славната Сузана, ќерката на Јефа и неверојатната Јудита... И главата на женските победи и трофеи, се пофалуваната Текланангин, како анпилар, девственоста, како анпилар. оган, запален меѓу брановите на страстите, заплови до безбедно пристаниште Ако сакаш да бидеш таков, чувај ги кандилата неизгаснати: Младоженецот ќе дојде наскоро. Нека не те затишува никаков сон на сладострасност, кој ги остава поспани и невнимателни надвор од вратите на невестинската одаја“ 170. Блажената Теодора весело го чекала Небесниот Младоженец, будно бдеела над состојбите на нејзината душа, не дозволувајќи ја моќта на гревот над неа. Според спомениците, името на Света Теодора великодушната останува зад неа. Тоа значи дека таа во животот се одликувала со посебната љубов кон делата на милосрдие. Со подвизи на многу години, таа постигна високо духовно искуство, така што нејзините упатства беа запишани и влезени во книга со духовни совети. Таа нè покани да го избереме тесниот пат што го посочи Спасителот како патека неопходна за духовно подобрување. „Обидете се“, рече таа, „да влезете низ тесната порта. Доколку дрвјата не беа изложени на притисок од ветрови, дожд и студ во студени времиња, тие немаше да вродат со плод во лето. Земниот живот со своите маки е наша зима. Ако не поднесувате таги и искушенија, не очекувајте мир надвор од гробот“. „Придобивките од осаменичкиот живот се непроценливи, особено за младите девици и пустиници. Но, треба строго да се следите за да не се удавите во мрзеливост или очај. Под изговор на посакуваниот духовен мир, тие се препуштаат на физичкиот мир и завршуваат во духовни неволји; се појавува чувство на замор, колената велам, се опуштаат, а сега се опуштат колената. не можам да ги читам пропишаните молитви“. Но, поентата е дека тие не се стимулираат себеси да бидат цврсти. Еден монах, кога се наближил молитвениот час, почувствувал треска и болка во главата. Еднаш си вели: „Да, се чувствувам лошо; Веројатно ќе умрам: дозволете ми да станам и да му се молам на Бог повнимателно од вообичаено“. Така, тој се присилил да застане на молитва и да ги чита пропишаните молитви. Се испостави дека сè уште не ги завршил молитвите кога почувствувал леснотија, а кога читал, целата болест му исчезнала. После тоа, на ист начин почна да се бори против злобната мрзеливост и секој пат кога после молитвата се чувствуваше свежо и здраво“. „Еден христијанин, разговарајќи со еден Манихеј, кој инсистираше на тоа дека телото е извор на зло и дело на демон, му одговори интелигентно: подложи го своето тело на христијанско умртвување и увери се дека телото е создадено од Бога“. „Еден почитуван човек“, рече таа, „беше преплавен со сурово малтретирање. Откако го слушна малтретирањето, тој мирно одговори: „Можев да ти одговорам со истото злоставување, но Христовиот закон ми ја запира устата“. „Ниту бдение, ниту физички труд нема да нè доведат до спасение ако нема смирение во душата“. Имаше свет пустиник кој истеруваше духови од опседнатите од демони. Еднаш го прашал демонот што го избрка, нели е постот? „Не“, одговори тој, „а ние постиме“. Да не е бдение? „Не; знаеш дека не спиеме и сме многу активни“. Зарем животот не е пустина? „Не; и ние одиме низ пустини“. Која е таа доблест што те избрка? „Понизноста нè поразува, ние не поднесуваме понизност“, одговори тој. „Гледате“, продолжи Теодора, „понизноста е доблест што ни дава победа над злите духови“. Не дозволувала никој да ја напушти ќелијата поради искушение. „Искушенија“, рече таа, „ќе не следат насекаде. Пустиникот, измачуван од искушението, се подготвуваше да тргне по пат за да ја напушти ќелијата. Но одеднаш гледа дека некој во човечка форма облекува сандали и му вели - можеби си заминуваш од овде заради мене; но те уверувам дека одам побрзо од тебе, и ќе се насмееш кај мене, каде што ќе најдеш и ќе се смеам. неискусен пустиник“. Ова е прекрасна лекција што ја одржа светецот за одговорните! „Кој не знае како“, рече таа, „да ги води другите души до спасение, нека се откаже од помислата дека ќе биде главен. Шефот не треба да има гордост или желба за моќ. Тој не треба да биде играчка на ласкање и не треба да биде заслепуван од подароци. Шефот мора да биде кроток, полн со понизност, стрплив; тој мора да биде строго на патот, чесен, строго чесен и трпелив. време, строга Неговата љубов треба да се грижи за другите како што се грижи за себе“ 171. Света Теодора се упокои околу 415 172 година. РКП. животот на улицата Мартинијан во р. Сергиј Лавра. Преглед на литература § 121. Пахомиево RCP. животот на Кирил. Погледнете го патувањето на Шевирев до манастирот Кирилов. 2, 17, 18, М. 1850 г. На пример, во грам. март. 1 ден 1484 Григориј Перхутков ги дава своите села и полиња на „Пречистата Богородица во Мартинскиот Ермитаж“. Правен акт. бр.122. Принцот Михаил Андреевич во име на игумен. Мартинијана дала писма: на едниот во 1435 година му го дал селото Крохинскаја на манастирот Ферапонтов, на другиот ги одобрил неговите земји за манастирот. Правен акт. бр. 5. Други три писма до манастирот Ферапонтов на име на игуменот. Мартинијан (1437, 1438 и 1440) во чинот. 9. 1. 24. 28. 31. Исток. дејствуваат. 1, 75, Карамз. 5. пр. 350. Пахомиј вели дека за свети Кирил „чул од очевидци на неговиот живот, но најсигурни информации ги добил од својот ученик Мартинијан, кој бил игумен на славниот Сергиев манастир“. Исток. Хиер. 6, 851, 854. Новгород. летоп. (Софија б. бр. 560): „во л. 6991 (1483 г.) упокои свештеникот Мартинијан Чудотворец 12 јануари – ученик на свештеникот Кирил Чудотворец, а лежи во манастирот Ферапонтов“. Помеѓу ракописите на свештеникот Филарет, според пописот од 1630 година, „канонот и животот на Мартинијан од Белозерски“. Иванова попис на државата. архива, стр. 293. M. 1849 година Запад. географски вкупно 1854 година, дел 12, стр. 135. 136, 141. Така вели писателот на житието на Света Мартинијана. Степен. книга 1, 175, 176. Сл. колекција l. 6, 245. „Животот не го составив само врз основа на гласини, туку добив многу од учениците на блажениот, кои постеа и талкаа со него, кои го изнесоа она што го знаеја на хартија... Не нудам фикција за пофалба, туку точната вистина, за да не го навредам со непотребни пофалби“, вели хиландскиот јеромонах Дометијан во описот на житието на св. На Света Гора, список на описи на Домецијан, напишан од монахот Теодул во 1336 година (Григорович В. Есеј за патувањето? стр. 291). Списокот на Српската патријаршија вели дека житието на свети Савва го составил и препишал јеромонах Дометијан, кој бил во „тивка одаја“ во Кареја, во л. 6762 (1254) и го испратил како подарок на кралот Стефан Урош. Видете: Руски разговор. М., 1858; Казански П. Житието на Свети Сава, првиот Архиепископ на Србија // Дополнувања на објавувањето на делата на светителите. татковци. Дел 8.; Дометиан. Житието на Свети Савва. Белград, 1860 г. Дукатус. с. Сабат. Зап. геогр. вкупно XIIІ, 311. {Забелешки на царското руско географско друштво. T. XIII (во натамошниот текст - Белешки на географското друштво. - Ед.).} Оваа столбна кула се уште е видлива во урнатините на стариот манастир, на два часа од сегашниот. За рускиот манастир, види: Собрани дела и писма на Свјатогорец до неговите пријатели за Света Гора Атон, Палестина и руските свети места, стр. 46–53. Санкт Петербург, 1865. Споменици на најстарите манастири на Атос: Антонин (Капустин), архимандрит. Белешки од приврзаник на Света Гора. К., стр. 38–40, 242–243. 1864 година (во натамошниот текст Антонин (Капустин), архимандрит. Белешки од обожавател на Света Гора. – Ед.). Оваа околност, тажна за Русик и не сосем достојна за Ватопед, соодветно ја разјасни еден љубител на Света Гора: Антонин (Капустин), архимандрит. Белешки на поклоник на Света Гора, стр. 353. К. 1864 година. Повелбата на Савва, дадена на Хиландар, е испишана како што следува: „показател за животот во манастирот на Пресвета Богородица, предаден од грешниот и смирен монах Савва“ (Порфири (Успенски). 1847. Дел LV (во натамошниот текст – Порфири (Успенски). Индекс на акти. – Ед.)). Човек не може да не жали што сега во Хиландар, против волјата на светецот, нема заедница живот, а преовладуваат Грците. Обожавателот на планината (стр. 306) го потпишал чинот Русик во 1427 година „егумен на просветлувањето и царските големи манастири на Хилантар, јеромонах Григориј“ (Антонин (Капустин), архимандрит. Белешки на почитувач на Света Гора). И под Барски сè уште имаше игумен во Хиландар. Повелба од 1193 година, види: Григорович В. Скица за патување, стр. 57. Натписот над царските двери со значење 1195 година (види: Прохоров В.А. Руски антиквитети: Во 2 тома. Санкт Петербург, 1871–1877) (1865, стр. 144). Во Кареј, ќелијата на Савва и рачно напишаната повелба се сè уште недопрени. Потпис под повелбата: „последниот од сите Савва е грешник“ (види: IORYAS. T. VII; Porfiry (Uspensky). Индекс на дела). (Изв. академски. VII, 206. Индекс на порфирија, стр. 15). Содржината на повелбата на типичната црква во некои детали ја прикажува Свјатогорец во своите писма (види: Собрани дела и писма на Свјатогорец до неговите пријатели за Света Гора, Палестина и руските свети места. Во 4 тома. Санкт Петербург, 1865 година). Еп. Innocentii, lib. 2, еп. 176, 178. Рејналдус. Annales ad an. 1202 n. 9. Рејналдус. Аналес реклама. ан. 1204 година. Познат акад. VII, 206 (IORYAS. T. VII). Дометиан не го именува патријархот кој го осветил Савва, туку само вели дека писмото за правата било испратено до патријархот. Херман. Херман се искачил на одделот само во 1226 година, а имп. Теодор умрел во 1221 година. Затоа, посветувањето на Савва не можело да биде под патријархот. Херман. Прологот го датира посветувањето на Сава во 1214 година, а патр. Доситеј - до 1218 година. Според српските летописи на Свети Савва бил посветен во 1219 година. Гласник I, 164. XI, 145 (Гласник Српск. научни друштва. Книга 1; 11 (во натамошниот текст - Гласник. - Ед.)). За правата на архиепископот, види: Acta Sanctorum. Иан. г. 14 ч. 980; Доситеј II (Нотара), патр. Историја на Ерусалимските патријарси. Букурешт, 1715, 2, 817 година (во натамошниот текст - Доситеј II, патр. Историја на Ерусалимските патријарси. - Ед.); Никон. л. 2, 282. Според списокот на одделенија на имп. Лав (886–897) во метрополата Дирахија (Драхија) епископи: 1) Стефаниак, 2) Хуновски, 3) Кројски, 4) Елиски, 5) Диоклејски, 6) Скордски... Главницки или Акроцеравијан,.. Черникцкич... 15. 49, 50. ед. Тафел. Според летописите, местата каде што биле поставени светителите не се прикажани на истите места. Савва епископи, иако секаде се вели дека биле ракоположени 12 епископи (Гласник, 1, 164. V, 37. XI, 46. (Книга 1, 5, 11)). Дометиан вели: „Разговаравме со благородниците каде и во кои земји ќе бидат поставени епископи“. Потоа вели: „Од нивните ученици, тие се достојни и слични на оние во знаење, овие епископи се просветлени“. Под архиепископот Евстатиј, на соборите присуствувале следните епископи (во Григорович В. Патувачки есеј, 41, 46): 1) Цецки (има амвон во црквата Архангел Михаил); 2) Рашски (во новиот Пазар кај црквата на апостолите Петар и Павле); 3) Звечански (во манастирот Св. Ѓорѓи); 4) Хвостински (во Студенетската лавра); 5) Холмски (во Захолмија, во манастирот Богородица); 6) Призрен (во манастирот Пресвета Богородица, на границата меѓу Македонија и Албанија); 7) Топлички (кај црквата Свети Никола); 8) Будимла (во Будимла на Морача, над Спуж, кај црквата Св. Ѓорѓи); 9) Липљански (во манастирот Пресвета Богородица Грачаница, за кој 30 окт., пр. 17); 10) Скопски (соседски Призрен); 11) Бебрски (кај црквата Свети Никола, за која 30 октомври, пр. 17); 12) Маравички (во областа Рудница кај црквата Свети Ахил). Под архиепископот. Никодим (од 1318 г.) гледаш и (види: В. Григорович. Есеј за патувањето, 48) епископи: Браничевски (во Браничев, кај сливот на Млава во Дунав, кај црквата Свети Никола) и Мачки (на Сава и на сливот на Дрина во Сава). Стефан Милутин основал епископија „во Расија на топлите води во Банск“, во црквата Свети Никола; Даниел бил епископ овде, подоцна архиепископ. Во споменикот на Сопочан се споменуваат и следните епископи: Бела црква (Белгород), Зворницки, Сремски, Вучетрски (заменувајќи го Бански), Новобродски, Смедеревски, Руднички, Пожегски, Босански, Херсоговски, Темишверски, Вершачки (Белешки за географското друштво. Т. XIII, 1532). Какви ереси останале по Немања не е кажано во легендата на Домецијан. Еден подоцнежен хроничар ја резимира веста за Домецијан на следниов начин: „Ако оние што беа крстени во латинската ерес паднаа, тој самиот упати молитва до светот, помазајќи ги и жалејќи ги назад. Но Латините живееле во Србија и под Душан. Така, Дометиан не ги имал на ум овие луѓе кога зборувал за подвигот на Сава во врска со ересите. Најверојатно тоа биле остатоци од Аријаните и Богомилите. Ова е наведено и во руските хроники. Видете: Карамзин Н.М. Историја на руската држава. Том IV, прибл. 84, 388; Српска хроника во Гласник. V, 38. 39, X, 360. Писма од Исток 1, 114. (А.Н. Муравјов. Писма од исток во 1849–1850: за 2 часа. Санкт Петербург, 1851. Дел 1 (во натамошниот текст - А.Н. Муравјов. Писма од исток. - Ед.)). Никон. л. 2, 282. 285. Гласник X, 259. Повелбата од 1233 година, не целосно зачувана, била отпечатена во познатиот {IORYAS} Ин академик. VII, 207. 208. Грижата за св. Савва за Сеета Сеета Во 1252 година, преку заложбите на „епископот на целата Зетаска област, Кир Неофит, кој пополнил сè што им недостигало на светите писатели во светата црква, Арх. Михаил на местото Иловице“ номоканонот со целосни правила и толкувања бил повторно преведен (во Григорович, 2812, стр.701). Ranke L. Исток. Србија, стр. 47–53. M. 1857 година Раича е. 2, 382. (Раих Јован. Историја на разни словенски народи, особено Бугари, Хрвати и Срби: За 4 часа. Виена, 1794–1795. Дел 2 (во натамошниот текст Раих. Историја на разни словенски народи. - Ред.)). Тие ја припишуваат смртта на Свети Сава до 1241 година. Но залудно. Бугарскиот патр. Јоаким, кој му ја извршил погребната служба, умрел во првата половина на 1237 година, кога Јасен го осудил Цорулума, денешен Чорлу (Georgios Akropolites. Historia, стр. 36). Следствено, во јануари 1237 година следела смртта на свети Савва. Така според летописите: Никон. л. 2, 287, 288; Гласник. V, 46. X, 263. Во Кипријанскиот псалтир, споменот на свети Савва на 14 јануари, кај Царској бр. 564 има богослужба на 14 јануари во спомен на свети Савва. Така е и во грчкиот синаксар. Но, на Атон го слават неговиот спомен на 12 јануари (Атос Патерикон. Дел 2:180). Манастирот Милешев се наоѓал во Херцеговина, во црно карпесто село, на еден час патување од Прилеп (Белешки на географското друштво. T. XV, 309–314). Во старосрпскиот пролог за 6 мај: „Тој ден кралот Владислав го донесе архиепископот и господарот на српските земји, светлата на Савва, во татковината, во неговата татковина. 6742 (1234)“. Има грешка во годината. Но, јасно е дека и во Србија го славеле денот на пренесувањето на моштите на Свети Савва. Зап. геогр. вкупно XIII, 311. Атос Патерикон 1, 228, 229. Санкт Петербург. 1860 година. Зап. геогр. вкупно XIII, 140, 175. „Мајка Теодора го праша папата Теофил“, вели Патерикон, страница 348. Либ. 1. Ер. 87. (Креации на Свети Исидор Пелузиот. М., 1859. Дел 1. – Ед.). Незаборавни кажувања на татковците, стр. 348–351. Според грчкиот Менаион, 12 јануари е споменот на Света Теодора Александриска. Меѓу Коптите, Света Теодора дарежлива 11 април (6) Декември Лудолфи коментар, реклама историја. (Ad soam historiam aethiopicam коментари).