12-го числа

Sainte Martyre Tatiana et d'autres comme elle La romaine Tatiana était la fille de parents nobles et riches. Son père, qui était au service romain (et fut préfet à trois reprises), professait secrètement la foi chrétienne et donna à sa fille une éducation chrétienne. Pleinement imprégnée de cela, elle se consacre au service de Dieu et, au rang de diaconesse, elle se consacre aux œuvres de miséricorde et à la prière constante. Ainsi préparée, elle apparaît comme une élue digne de Dieu pour recevoir la couronne du martyre. Elle a souffert lors de la persécution des chrétiens sous le jeune empereur Alexandre Sévère. Les souffrances qu'elle a subies ont été cruelles et variées. Ils l'ont coupée avec des rasoirs, l'ont frappée au visage, lui ont arraché les yeux, ont taillé son corps avec des griffes de fer, mais la fermeté de sa foi et de sa patience était inébranlable ; Parmi les tourments, elle priait seulement pour que Dieu éclaire ses bourreaux, et le Seigneur entendit la prière de la juste : les huit serviteurs de l'éparche qui tourmentèrent la sainte crurent au Christ, émerveillés par la puissance surnaturelle avec l'aide de laquelle le martyr resta ferme et indemne au milieu des tortures... - Pardonne-nous, serviteur du vrai Dieu ! - ils l'appelèrent en tombant à ses pieds et se déclarèrent croyants au Dieu de Tatiana - et furent immédiatement mis à mort, confessant et glorifiant haut et fort le Christ, le vrai Dieu. Après avoir été torturée pendant une journée entière, Tatiana a été emmenée en prison pour la nuit, où elle est restée éveillée toute la nuit, priant et louant le Seigneur. Le lendemain, l'éparche ordonna de la sortir pour qu'elle soit dévorée par un lion relâché, mais le lion commença à la caresser et à lui lécher les pieds... Puis, craignant que ce nouveau miracle n'étonne pas le peuple et n'attire beaucoup à la confession de Dieu Tatiana, l'éparche la condamna à mort par l'épée. † Repos du révérend Martinien Belozersky Saint Révérend Martinien Belozersky Le Martinien, dans le monde Michael 132, est né dans le village de Berezniki, près duquel se trouve aujourd'hui le monastère Syamsky, célèbre pour l'icône de la Mère de Dieu. Dès son plus jeune âge, il montra une tendance à apprendre à lire et à écrire ; mais ses parents ne trouvèrent personne pour lui enseigner ; À l'âge de 13 ans, il quitte ses parents et sa patrie, et dès le champ où il herse la bande labourée par son père, il se rend secrètement chez le révérend. Kirill Belozersky, dont j'ai entendu parler par beaucoup. Berezniki est à 30 verstes du monastère de Kirillov, mais ce n'était rien pour Misha. « Emmenez-moi à vous, monsieur », dit-il au moine en tombant à ses pieds. Le moine laissa avec lui le jeune homme bon enfant : " Il est arrivé, près du monastère du saint, un certain homme vif, son nom était Olesh (Alexy) Pavlov, un clerc laïc, son travail consistait à écrire des livres et à apprendre à ses élèves des trucs alphabétisés : et il était très habile dans un tel art. Ayant appelé ce Cyrille, il lui dit : ami, crée pour moi l'amour de Dieu, apprends à lire et à écrire à ce jeune que tu vois. " Alexy Pavlovich a exécuté l'ordre du révérend avec amour. Kirill. Tombé amoureux de l'âme pure du jeune Michel, le saint aîné le revêtit d'un costume monastique et lui ordonna de vivre dans sa cellule. Lorsque le bienheureux Cyrille priait dans sa cellule et que Martinien s'inclinait ; il fut le premier à se présenter à l'église pour l'action de grâce du matin ; les pensées qui le troublaient furent révélées par St. au vieil homme. Après avoir éprouvé Martinien par les obédiences, le Révérend Kirill lui permit de vivre dans une cellule spéciale, mais garda un œil vigilant sur sa vie spirituelle. Un jour, Martinien est passé de l'église à la cellule d'un frère. « Pourquoi violez-vous les règles du monastère ? – Kirill lui a dit. "Etant entré dans ma cellule, je doute que je veuille en sortir ; et j'avais besoin d'être dans la cellule de mon frère", a répondu Martinien. « Allez d'abord dans votre cellule pour y dire la prière appropriée, et la cellule vous apprendra tout », a déclaré saint vieil homme 133. À la demande de saint Hegumen, Martinien a été ordonné hiérodiacre puis hiéromoine. Le révérend Kirill aimait le bienheureux. Martiniane. Cela suscitait chez les autres une envie qui piquait le Martinien d'insultes ; Le Martinien a enduré. Par la volonté du révérend Kirill, Martinien copiait des livres pour lui. Et l'abbé n'attribuait une telle obéissance qu'à deux disciples : Christophe et Martinien. Le canon mis hors service par Martinien est toujours intact dans le monastère. Sa postface est particulièrement précieuse : elle montre quels sentiments respirait l’âme du Martinien. Le voici : "en 1423, le 1er septembre, ce livre d'aide à l'âme a été écrit dans le monastère de la Très Pure Mère de Dieu, avec la bénédiction du seigneur, l'aîné Kirill, hégumène, à la gloire de la Sainte Trinité, amen. À PROPOS ! La Vierge choisie par Dieu ! À PROPOS ! Jeunesse bénie de Dieu ! À PROPOS ! Maîtresse du monde, Très Pure Mère de Dieu ! dans vos prières mondiales au Fils et à Dieu, souvenez-vous également, ô Dame miséricordieuse, moi, un pécheur, qui ai écrit ceci d'une main indigne. Le Christ est le début et la fin de toute bonne action. A lui la gloire pour toujours et à jamais, amen. Seigneur Jésus-Christ ! Sauvez celui qui a écrit et celui qui doit lire. Monsieur l'Ancien Onuphry, créez l'amour, souvenez-vous dans vos saintes prières du Martinien pécheur, un faux moine, pas un vrai. 134 Après la mort de saint Cyrille, 1427, bienheureux. Le Martinien se retira pour le silence sur l'île déserte du lac Vozha. Lorsque les frères commencèrent à se rassembler ici pour lui, il créa l'église de la Transfiguration du Seigneur et introduisit le rite de la communauté. Les frères de l’Ermitage de Ferapont, devenus orphelins suite à l’appel de Ferapont à Mozhaisk, supplièrent le révérend. Martiniane d'accepter l'abbesse sur eux ; Le moine se soumet à l'appel de l'amour. Les monuments survivants représentent le soin de l'abbé Martinien envers le monastère de Ferapontov : à partir de 1435 et pendant 12 ans, il a amené le monastère de Ferapontov à un état si florissant qu'il a longtemps été appelé le monastère de Martinien. Le fils du prince Mozhaisky, le prince Mikhaïl Andreïevitch, qui vivait à Belozerye, a beaucoup aidé le Martinien avec les moyens d'entretenir et de décorer le monastère 135. Surtout, le Martinien a élevé le monastère en maintenant strictement les règles monastiques. Comme les abeilles se ruent vers les fleurs de miel, ainsi les laïcs et les moines affluaient au Martinien pour écouter ses instructions et voir la vie organisée selon ses saintes pensées. Lorsque le grand-duc Vasily Vasilyevich le Ténébreux décida de chercher pour lui-même le trône de Moscou, qui avait été enlevé par la violence à Shemyaka, il reçut la bénédiction de saint Martinien et tomba amoureux de saint. vieil homme Après être monté sur le trône de Moscou, le prince reconnaissant Vasily convoqua Martinien chez lui et lui confia l'abbesse du monastère de Saint-Serge. Le nom de Martinien, abbé de la Trinité, fut le premier parmi les abbés dans la charte de la cathédrale de Moscou du 29 décembre 1447, par laquelle Shemyak fut excommunié pour troubles sanglants s'il ne se repentait pas 136. Le moine aimait sincèrement la paix de sa patrie, mais il appréciait la vérité et parlait de la vérité à tout le monde, sans penser à sa propre paix. Le grand-duc Vasily a chargé Martinien de persuader le noble, qui s'était retiré auprès du prince de Tver, de retourner à Moscou, afin qu'il soit non seulement pardonné, mais également récompensé. Le boyard obéit au moine, mais au lieu d'honneur, il fut emprisonné. En entendant cela, Martinien apparut immédiatement au Grand-Duc et dit à son fils spirituel : « Est-ce votre jugement juste, Grand-Duc ?! Vous avez vendu mon âme pécheresse, privant celui à qui je me suis porté garant de la liberté avec mon âme. Vous avez rompu votre parole. Que ma faible bénédiction ne soit pas sur toi et sur ton règne. Et après cela, il quitta le prince, monta à cheval et retourna au monastère. Le Grand-Duc réalisa son péché. Aux oreilles de ses boyards, il dit, comme en colère : « Juge, boyards, que m'a fait le moine des marais ? Il est venu dans mon palais et m’a retiré la bénédiction de Dieu. Les boyards n'ont pas compris ce que cela signifiait. Le Grand-Duc a ajouté : « Je suis coupable devant Dieu, mes amis ! J'ai oublié ma parole et j'ai agi injustement ; allons à Sainte Trinité, chez le Révérend Serge et le Bienheureux Martinien pour recevoir le pardon. Suite à cela, il libéra le boyard et le combla de faveurs, puis se rendit au monastère de Saint-Serge. Ici, un Martinien ravi est sorti avec tous les frères pour rencontrer le Grand-Duc. Mais le monastère, proche de la capitale, pesait lourdement sur l'ermite ; il se souvint des paroles de son mentor, le révérend. Kirill : « Il est bon pour un moine de rester silencieux et non cupide et d'éviter tout ce qui peut perturber les sens. » D'autre part, il souhaitait achever l'établissement de l'ordre intérieur dans son monastère bien-aimé de Ferapont. Et en 1455, le Martinien dit au revoir aux frères de la Laure. Au monastère de Ferapontov, ils reçurent Martinien avec une grande joie, comme un ange de Dieu, et le supplièrent (l'hégumène Philothée était parmi ceux qui supplièrent) de reprendre la direction du monastère. Il a établi ici un rite de vie monastique, en prenant un des règles du monastère de Cyrille et un autre de l'ordre de Sergius. Les gens se précipitaient pour demander conseil à l'aîné ayant une grande expérience spirituelle, et il leur enseignait avec amour. Le cher élève du grand Cyrille et interlocuteur de Ferapont a raconté à ses auditeurs de nombreuses choses édifiantes de leur vie. C'est ainsi que l'écoutait le biographe saint Pacôme, qui parlait de lui avec éloge comme d'un homme de haute vie spirituelle 137. Le Révérend Martinien atteignit un âge avancé. Mais même dans sa vieillesse décrépite, il n'abandonna ni le règne de sa cellule ni le service de l’église. Lorsqu'il ne pouvait plus marcher à cause de la décrépitude, on le transportait à l'église tant était sa fidélité à ses vœux ! Ayant reçu la Sainte Communion à Tain, il décède à l'âge de 86 ans, le 12 janvier 1483. 30 ans plus tard, alors qu'on voulait enterrer son ami, l'archevêque de Joasaph, à côté de lui, le corps du moine fut retrouvé complètement intact, même avec ses vêtements, bien que le cercueil soit rempli d'eau. Ses reliques reposent aujourd'hui cachées dans une église qui porte son nom 138. Au-dessus de son tombeau se trouve une ancienne icône représentant la véritable apparence du moine Martinien ; voici aussi la béquille en noyer du vénérable abbé ; mais le monastère est malheureusement fermé depuis 1798 139. † Mémoire du révérend Galaktiona Dans le calendrier manuscrit, nous lisons : « Le moine Galaktion le Saint Fou se trouvait au monastère de Ferapontov. » Blazh. Galaktion était un élève du révérend Martiniana ; il vivait dans sa cellule, et lorsque le moine, à cause de sa décrépitude, ne pouvait plus aller lui-même à l'église, Galaktion le porta à l'église. Le Moine Martinien, connaissant l'humeur de son âme et ses exploits secrets, le bénit, selon son désir, de faire le fou. Galaktion a atteint une grande perfection grâce à des exploits secrets. Un jour, les frères entrèrent dans la table nouvellement construite et commencèrent à la louer ; "C'est bien, mais de courte durée", a déclaré Galaktion. Le lendemain, le repas fut brûlé. La cellule d’un frère a pris feu et les flammes se sont propagées dans tout le monastère. Le Bienheureux restait alors ici. Joasaph, archevêque de Rostov, ancien prince Obolensky. Lorsque les flammes de l'incendie ont englouti la cellule de Joasaph, il a regretté qu'un objet cher appartenant au monastère y périsse. Galaktion, apprenant que c'était la propriété du monastère, fit le signe de croix, se précipita dans la cellule en feu, en sortit la chose et dit au saint : « Le voici, ne t'inquiète pas, pourquoi s'embêter avec quelque chose de vide ? Le clocher était en danger d'incendie ; les étrangers qui étaient venus en courant voulaient enlever les cloches, mais Galaktion chassa tout le monde en disant : « cela ne brûlera pas ». Et bien sûr, le clocher est resté intact 140. C'était avant la mort du moine Martinien, en 1483 141. Le bienheureux Galaktion, après son mentor, a vécu plus de 20 ans dans le monastère, servant d'exemple de vie stricte et renforçant parfois ceux qui étaient affaiblis. L'un des frères était accablé par le découragement et voulait quitter le monastère. Galaktion s'approcha de lui, s'assit sur le seuil de sa cellule et lui dit : " Qu'est-ce que c'est, frère, tu prévois ? Tu ne peux pas échapper à l'excitation, même si tu t'éloignes de nous : nulle part tu ne peux éviter les tentations de l'ennemi" 142. En 1505, le nouveau grand-duc Vasily envoya son frère, le prince Dimitri, avec une armée contre Kazan ; des rumeurs à ce sujet parvinrent au monastère de Ferapont ; Cette nouvelle a été rapportée à Galaktion. "Et bien d'autres fois, le prince Vasily se souciera de Kazan, mais tout échouera; un fils, Ivan, naîtra et il prendra possession du royaume de Kazan." Ces paroles furent remarquées dans le monastère ; C'est pourquoi, d'année en année, ils attendaient la naissance de leur fils Ivan. Mais comme ils n’ont pas assisté à la conquête de Kazan pendant longtemps, même après la mort de Galaktionova, ils ont supposé que les paroles de Galaktion étaient celles d’un saint fou, sans aucune signification particulière. 24 ans plus tard, le prince Ivan est né (1630) et 23 ans plus tard, Kazan a été prise. C'est alors qu'ils furent convaincus que les paroles de Galaktion constituaient une histoire exacte du futur 143. Le bienheureux Galaktion prévoyait sa mort et en parla aux frères ; son collègue Savva a pleuré sa séparation d'avec lui. "Ne vous inquiétez pas, nous vous reverrons dans huit jours", a déclaré Galaktion. Et exactement, 8 jours après le bienheureux Galaktion, Savva mourut également. La mort du saint suivit en 1506 144 Mémoire de Saint Sava, archevêque de Serbie Saint Sava, archevêque de Serbie Le grand zupan de Serbie, Stefan Nemanja, avait deux fils - Stefan et Volkan, mais les parents voulaient avoir un autre fils et, grâce à leur prière, leur fils Rostislav est né en 145. Le fils désiré a reçu une excellente éducation ; la 15e année, Rostislav reçut le contrôle de la région spéciale d'Herzégovine, qui fut plus tard appelée le duché de Saint-Sava 146. Quand il avait 17 ans, ses parents se préparaient à l'épouser. Mais le fils n'avait aucun désir de vie mondaine - son âme languissait d'ennui au milieu du bruit du monde. Il arriva qu'à son arrivée chez ses parents, un moine russe d'Athos, d'un monastère russe, vint dans leur maison, toujours ouverte aux étrangers. Les joyeux parents donnèrent des fêtes à l'occasion d'une rencontre avec leur fils bien-aimé, et ils appelèrent le moine dans une pièce isolée et lui posèrent des questions sur la vie d'Athos. Lorsque le moine parla de la vie tranquille des livres de prières - de leurs exploits et de leurs espoirs pour l'éternité, des larmes coulèrent de Rostislav, et il dit au moine : "Maintenant, je comprends ce que mon âme désirait, si insatisfaite de la vanité du monde. Heureux ceux que Dieu a amenés à mener une vie sereine dans le désert. " "Mais que faire", a-t-il ajouté, "avec des parents qui m'aiment tant ?" Ils sont prêts à m'épouser, mais j'ai peur que la vie conjugale, les divertissements et l'agitation du monde n'éteignent tout le meilleur de moi. Le moine a dit qu’une ferme détermination à faire le bien est nécessaire. Rostislav a demandé à aller chasser ; Après avoir envoyé des serviteurs pour mener un raid, il se précipita vers Athos avec plusieurs fidèles et un moine. Le père, ayant appris la nouvelle de Rostislav, se rendit compte que lui et le moine s'étaient retirés à Athos. Faisant appel à un gouverneur fiable, le triste père lui dit : « Avez-vous souffert de la maladie de l’amour pour les enfants ? Prouve-moi ta loyauté : rends-moi mon Rostislav. Lui ayant confié une escouade de jeunes gens, il écrivit au gouverneur de Thessalonique qu'il se vengerait par la guerre si son fils ne lui était pas rendu d'Athos. Le gouverneur et l'escouade se précipitèrent à l'éparche avec une lettre et reçurent de lui une lettre au capitaine de la montagne. Arrivés sur l'Athos, ils découvrirent grâce à des interrogatoires que Rostislav se trouvait dans un monastère russe et ils se rendirent directement à ce monastère. Le prince a demandé en privé au gouverneur de ne pas l'empêcher de revêtir le monachisme, promettant d'écrire plus tard une lettre à son père. "Non", répondit le vieil homme, "et ne me demande pas cela, je dois être fidèle à mon père", et il ordonna de ne pas quitter le prince des yeux. Rostislav a parlé avec l'abbé. Le voïvode et l'équipe ont été traités avec une totale cordialité, puis tout le monde s'est rendu au service toute la nuit. Le long service, après un voyage rapide et un repas copieux, a fait somnoler le vieil homme et les jeunes camarades et même s'endormir profondément dans les sièges confortables. Rostislav et le hiéromoine aîné quittèrent tranquillement l'église et, dans la tour du monastère, le prince prononça ses vœux monastiques au nom de Savva 147. La veillée se termina. Les gardes, qui ont fait dormir le prince, ont déclenché un bruit et une terrible alarme. Savva a fait savoir depuis la fenêtre de la tour que l'affaire était terminée et qu'il était dommage de déranger des innocents. « Tiens, dit-il au gouverneur aîné, mes vêtements et mes cheveux, remettez à mes parents ces monuments de mon passé » ; puis il remit la lettre à ses parents. C'était en 1186. Les moines Vatopedi, ayant invité Savva à la fête de l’église de l'Annonciation, le convainquirent de rester dans leur monastère 148. Quelque temps plus tard, Savva demanda la bénédiction de l'abbé pour rendre visite aux ermites de la montagne afin de recevoir d'eux bénédictions et conseils. Après avoir visité la Laure de Saint-Athanase, Savva grimpa au sommet du mont Athos. Ici, j'ai passé plusieurs jours et nuits en prière. En visitant des ermites, Savva a appris leur vie et a été égayée par leur grand exploit. "Bien que, dit le descripteur de sa vie, on ne puisse pas appeler ces pères des anges, parce qu'ils avaient de la chair, ils étaient vraiment des hommes de Dieu. Ils étaient libres de tout : ils ne s'occupaient ni de l'agriculture ni du commerce ; leur occupation était la prière, les larmes, l'aspiration constante de l'esprit vers Dieu ; le ciel ouvert était leur église ; ils faisaient mûrir le Christ dans leur cœur ; leurs cellules exiguës n'étaient décorées que d'herbe ; leurs oreilles étaient remplies du bruit des arbres et du chant des oiseaux. D’autres se cachaient dans les crevasses des rochers ; d'autres, comme des oiseaux, nichaient sur les rochers de la mer, supportant la pluie et les vents, brûlés par la chaleur en été, supportant le froid en hiver ; leur nourriture était la plus maigre ; certains prenaient un peu de pain, d’autres se contentaient de fruits et de plantes sauvages. Une telle vie d'ermites ravissait Savva. Il voulait vivre en ermite, mais l’abbé ne le lui permit pas, expliquant que la vie d’ermite n’était pas sûre pour un jeune moine ; une auberge lui serait plus bénéfique. Savva obéit aux conseils de l'expérience. A Vatopedi, il est devenu un modèle d'obéissance, prêt à servir tout le monde ; Il servait les frères pendant la journée et passait la nuit en prière ; je ne mangeais que du pain ; il ne portait qu'un cilice, supportant le froid de l'hiver ; marchait pieds nus. Le vieux père a envoyé beaucoup d'argent et de fournitures pour subvenir aux besoins de son fils. Savva, avec la bénédiction de l'abbé, alla pieds nus distribuer aux ermites certaines des choses qu'il avait envoyées. Près de Nilopotamus, des voleurs l'ont attaqué et ont tout pris. Le bienheureux a exprimé son chagrin que le détenu ne puisse pas arriver là où il devait aller. Ils ont demandé : « Qui est-il et d’où vient-il ? » Savva se disait disciple de l'ancien Macaire, célèbre sur le mont Athos. Ils rendirent à Savva ce qu'ils avaient pris. Et il se précipita vers Macaire. Puis il fut en aumône dans la Laure de Saint-Athanase. L'abbé reconnaissant ordonna de l'emmener au monastère en bateau. Ici, des gens méchants ont de nouveau attaqué, et Savva en a été sauvé grâce à la ruse de l'aîné. Avec l'argent de ses parents, Savva construisit des cellules et trois églises à Vatopedi et recouvrit la cathédrale d'étain. Le père a écrit à deux reprises à son fils pour lui demander de rendre visite à ses parents. Le fils écrit à son père : " Sépare-toi des richesses terrestres, si illusoires, des bénédictions du monde, vaines et fragiles ; prends le chemin de croix ; emménage avec moi et, libéré de la vanité, prépare-toi pour l'éternité par la prière et le jeûne. Tu as reçu le royaume terrestre par la grâce de Dieu, et par l'humilité de la vie monastique tu obtiendras la couronne céleste. Je vivrai avec toi, et par ton amour tu sauveras mon âme des chagrins. Mon bien. ma mère suivra votre exemple dans son propre pays. Je prie pour que mes paroles ne soient pas douloureuses pour vous, comme elles l'ont été pour le célèbre jeune homme. Le père et la mère ont fait vœu de monachisme dans la même église, le monastère Studenitsa. Le père Siméon s'installa dans la cellule de son fils, et celui-ci entoura son père aîné des soins les plus tendres jusqu'à sa mort (1200). Sur l'insistance du pieux archiprêtre Dometius, Savva prit le titre d'abbé du monastère de Hilandar, restauré des ruines grâce à la générosité de ses parents. Savva s'empara d'Hilandar avec peur : il y avait peu de frères. Mais des fanatiques de piété sont venus vers le serviteur zélé de Dieu. Après avoir protégé le monastère des besoins de dépôts temporaires, le moine donna au monastère une charte pour protéger la vie morale. "Nos pères vénérables et porteurs de Dieu", écrit Savva au début de la charte, "ont quitté le monde selon les paroles du Seigneur : quiconque veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il vienne après moi (Marc 8 :34). S'efforçant d'accomplir les commandements, ils soupiraient jour et nuit pour le salut de leurs âmes, enduraient volontairement la souffrance et les besoins, par amour pour Lui, ils se crucifiaient et se suicidaient chaque jour par obéissance et retranchant leur volonté. Et moi, pécheur Savva, le dernier de tous les moines, je vous prie, bien-aimés en Christ, mes frères et pères spirituels, imitons ces marchands qui ont échangé le temporaire contre l'éternel. Soyons jaloux des vierges sages qui ont rempli les lampes d'huile. Utilisant les paroles de l’Écriture, après avoir montré la nécessité de la patience (Jacques 1 :2-4), des bonnes actions (Jacques 2 :19-24) et de l’amour des autres (Jean 1 :4-7 ; 6, 16-21, 5 :1-3), le mentor poursuit : « aimez-vous les uns les autres, soumettez-vous les uns aux autres, portez les fardeaux les uns des autres, obéissez tous d’un même esprit au supérieur. » La Règle de Saint Sava englobait à la fois l'ordre du service de Dieu et l'ordre de vie et de gouvernement du monastère. Hilandar doit être sociable. Les moines n’étaient autorisés à posséder aucune propriété, pas même une seule pièce de cuivre. La nourriture doit être utilisée dans un repas commun et rien de comestible ne doit être conservé dans les cellules. Pour la première fois, une personne entrant dans le monastère reçoit des vêtements monastiques, puis de l'argent ; chaque jour les frères doivent confesser leurs péchés à l'abbé, s'il est aussi confesseur. L'abbé doit enseigner à tous les chemins du salut. Ceux qui se sentent libérés des pensées impures, de la colère, des murmures et du souvenir peuvent participer aux Saints Mystères trois fois par semaine. Sinon, laissez-les commencer une fois par semaine. Cependant, c'est le confesseur qui en décide. Près du monastère, Savva construisit un hôtel pour recevoir les étrangers, les pauvres et les malades ; le monastère doit leur fournir de la nourriture et des vêtements 149. Après avoir mis Hilandar en ordre complet, le moine voulait réaliser son désir de longue date : vivre en silence. En 1193, « le livre de prières de tous les paysans fidèles, Savva le pécheur », avec une charte, a acheté une place pour le Kareyskaya typica 150. Plusieurs cellules y ont été construites pour les frères Hilandar pour les occasions où ils venaient à Kareya pour leurs besoins. Savva s'est construit une cellule avec une iconostase au nom de Savva le Sanctifié 151. Ici, il a été emprisonné avec trois frères qui étaient censés accomplir un service religieux. Ici, il a intensifié ses exploits de jeûne et de prière, de contrition des péchés et d'humilité ; les passions spirituelles étaient calmées par le souvenir de la mort. Cependant, que quelqu'un se présente dans un besoin spirituel ou parle de pauvreté et de malheur soudain, Savva était prête à fournir toute l'aide possible à chacun. Il a également rédigé une charte pour la vie 152 de l'ermite Karei. Le moine Savva a prié sincèrement le Seigneur pour que des informations sur son père lui soient données. Et une nuit, Siméon lui apparut face aux saints, brillant de gloire ; celui qui est apparu a promis à son fils un sort béni similaire, mais a déclaré qu'il avait encore beaucoup à faire pour la Serbie. La Serbie se trouvait alors dans une triste situation. Le père d'Etienne l'a laissé comme successeur au trône. L'ambitieux frère Vulcain, avec l'aide des Hongrois, prit la Dalmatie et Dioclée à Étienne et se déclara roi. Stefan s'est retrouvé seul avec la Serbie avec le titre de Grand Jupan. Mais ses ennemis voulaient lui enlever ses derniers biens. Stefan a écrit à son frère Sava pour lui demander de transférer les reliques de leur saint père en Serbie pour sauver la terre serbe. Saint Sava ne pouvait rester indifférent au chagrin de son frère et aux désastres de sa patrie. Vulcain, pour atteindre ses vains desseins, se soumit au pape ; dans ses possessions, il y avait une cathédrale sous l'ordre des légats du pape et certaines règles de l'Église occidentale furent adoptées. Le pape a exhorté le roi hongrois à introduire la foi romaine en Serbie 153. Savva, ordonné archimandrite à Thessalonique, transféra les reliques de son saint père au monastère de Studenitsa. Le jour de sa mémoire, il a demandé au Seigneur une abondante effusion de paix des reliques de Siméon et a montré par une parole forte au peuple la volonté de Dieu pour le salut éternel. Cédant aux demandes de son frère, il resta au monastère de Studenitsa. Pour raviver la piété sincère parmi le peuple, il entreprit de prêcher la parole de Dieu dans tout le pays. Sa prédication avait d’autant plus de pouvoir sur le cœur des gens qu’un homme paralysé avait reçu une guérison complète grâce à sa prière. La conséquence de cela fut que les projets du pape d'introduire le romanisme en Serbie restèrent infructueux 154. Selon les convictions de saint Sava, les querelles cessèrent entre les frères et la paix fut établie. Le moine a rédigé une charte pour le monastère Studenitsa 155. Lassé du bruit et des honneurs, le moine, malgré les demandes de son frère, retourna au monastère de Hilandar. Les moines Hilandar rencontrèrent avec joie leur vénérable père. De temps en temps, le saint se retirait dans sa cellule Kareya préférée pour un profond silence. Les besoins d'Athos ont forcé Savva à se rendre chez le roi et le patriarche. À Constantinople, à cette époque, les papejniki régnaient déjà ou, plus précisément, se déchaînaient. Le roi et le patriarche étaient à Nicée. Le tsar Théodore Laskar était apparenté à la maison régnante de Serbie : sa fille est née de Radoslav, le neveu de Saint Sava. L'empereur reçut le saint avec tout son amour ; tout ce que Savva a demandé a été fait pour Athos. Il était sur le point de retourner à sa solitude lorsque l'idée lui vint de profiter de l'occasion pour demander grâce pour la Serbie. Invoquant l'aide du Seigneur, il proposa au roi une pétition pour que le patriarche consacre l'un des Serbes, ses compagnons, comme archevêque, sur l'idée qu'un berger serbe pourrait être plus utile à la Serbie qu'un étranger. Le pieux Théodore accepta avec joie, mais ajouta : "Je veux voir le frère que tu as choisi, est-ce que mon âme le favorise ? Ce doit être une personne spéciale sur qui tant de choses retomberont." Savva a présenté tous les compagnons. « Tous vos frères, dit le roi, sont bons, mais je ne peux confier ma confiance à personne de haut rang ; mon âme est disposée à vous seul. » L’humble Savva ne voulait pas en entendre parler. Le tsar et le patriarche l'ont persuadé pendant longtemps, et Savva a à peine accepté leur désir par obéissance. Le jour de la Dormition de la Mère de Dieu, Savva fut consacrée archevêque par le patriarche. Après cela, le nouveau saint a décidé de demander grâce pour la Serbie. "Complétez vos miséricordes, monsieur", dit Savva. "Que le Conseil des évêques de Serbie accorde le droit, en paroles et sur papier, d'ordonner l'archevêque de Serbie." Le saint a expliqué à la fois que cela serait conforme aux règles apostoliques, et surtout que lors des tempêtes militaires, si fréquentes dans les temps tristes, il est difficile de venir de Serbie pour consacrer un archevêque. Le tsar et le patriarche étaient accablés par une telle demande : ils voulaient que l'Église serbe reste complètement subordonnée au patriarche. Des réunions à ce sujet ont eu lieu pendant longtemps. Finalement, la charte patriarcale souhaitée a été publiée 156. A son retour de Nicée, le saint, faisant ses adieux à Athos, partit pour la Serbie. Frère Stefan tomba malade et envoya ses fils rencontrer le saint à la frontière de ses possessions. Après avoir rendu visite au malade, l'archevêque bénit l'eau, la donna à boire et l'aspergea sur le malade, et le malade se sentit léger et retrouva bientôt la santé. Le siège de l'archevêque fut établi à Zhichi, où une magnifique cathédrale avait été construite par son père. Bien que l’église ne soit pas encore terminé, le saint, après avoir décoré son intérieur d'icônes, consacra le trône puis ordonna ses disciples choisis comme évêques de Serbie 157. Selon ses pensées, tous les zhupans de Serbie étaient convoqués et en leur présence Stefan fut couronné roi. Le lendemain, pendant la liturgie après l'Évangile, il lut lui-même le Credo, et après lui tout le monde le répéta, depuis le roi jusqu'au dernier sujet. Au cours des deux jours suivants, il a donné diverses instructions au peuple et a conclu l'enseignement par ces mots : « ni une bonne vie sans une foi juste ne peut nous apporter de bénéfice, ni une foi juste sans de bonnes actions ne nous mènera à Dieu. » Le saint a alors pris des mesures contre la cohabitation illégale. Parmi le peuple, de nombreuses personnes mariées vivaient sans consécration sacerdotale. Les prêtres ont reçu l'ordre d'épouser toutes les personnes célibataires de l’église. Le saint lui-même surveillait son troupeau, exhortant le peuple à mener une vie digne des chrétiens ; Il rassembla les moines qui vivaient seuls sous forme d'ermitages, mais sans la règle de l'ermitage, dans des auberges et les soumit aux règles. Parmi les nobles, il y avait encore ceux qui avaient des hérésies, et il les convainquit de s'unir à l'Église, promettant la miséricorde du roi 158. Lorsque le roi hongrois, jaloux de la montée du roi serbe, déclara la guerre à la Serbie, le berger patriote se rendit en Hongrie et, après des exhortations, par le pouvoir d'un miracle, persuada le roi à la paix et à la bonne foi 159. Après la mort de son frère, saint Savva se rendit en Orient pour vénérer les lieux saints consacrés par les pieds du Sauveur. Il n'a pas laissé un seul endroit en Terre Sainte qu'il n'ait visité ; visité tous les déserts monastiques. Dans le monastère de Sava le Sanctifié, il reçut un cadeau coûteux - le bâton du Sanctifié, qui est conservé jusqu'à ce jour selon sa volonté sur Athos 160. Sur le chemin du retour, il se trouvait à Nicée. L'empereur Jean Vatatsi l'accepta et le libéra avec les honneurs d'Athos. En arrivant au département, il accomplit pendant un an une commémoration de son frère-roi et fut consolé par l'incorruption de son corps. Le saint essaya d'apaiser l'inimitié qui surgissait entre ses neveux. Radoslav, attiré dans de mauvaises actions par une mauvaise femme, a été contraint de fuir la Serbie. Le saint a couronné Vladislav dans le royaume en 1230. Sous la surveillance vigilante de saint Sava, la piété s'épanouit en Serbie. Chaque jour férié, il offrait une leçon dans le temple : il exhortait les nobles à ne pas oublier la mort, les soldats à se méfier de leur propre volonté et les gens à ne pas reprendre les plaisirs païens. Dans les monastères, il introduisit tout ce qu'il avait vu de meilleur en Orient. Pour construire et décorer les églises, il fit appel aux meilleurs peintres d'icônes et maîtres du marbre d'Orient 161. Dans sa lettre, le saint écrit : " Le Sauveur nous a dit : Je glorifierai ceux qui me glorifient ; quiconque me confessera devant les hommes, je le proclamerai aussi devant mon Père céleste (voir : Matthieu 10 :32). Hilarion, aimant le Christ, le saint évêque de Zeta, suivant les paroles du Sauveur, entreprit de nombreux travaux dans son sacerdoce. Nommé par moi comme saint de la région de Zeta, il essaya d'abord d'enseigner aux gens la loi divine. Puis il a construit une maison de Dieu dans la ville de Vranino, une église en l'honneur de notre vénérable père Nicolas, y a installé des moines pour louer Dieu et a placé le lieu saint sous ma protection. Moi, l'archevêque de la terre serbe, je donne un commandement au nom du Seigneur Tout-Puissant et au nom de mon humilité : que ce lieu sacré sous mes successeurs, les archevêques, ne se transforme pas en metohia (monastère) de l'archevêque ou à d'autres fins de travail... Que les frères eux-mêmes choisissent un ancien et ne reçoivent que la bénédiction de l'archevêque » 162. Le peuple serbe appelait Saint Sava l'éclaireur de la Serbie. Et pas en vain. En voyageant à travers le pays serbe, le saint lui a inculqué une piété qui a survécu aux tempêtes des siècles parmi le peuple. À ce jour, de nombreuses coutumes pieuses et véritablement chrétiennes, implantées par l'Illuminateur de Serbie, subsistent encore parmi le peuple serbe. Le biographe de saint Stefan Lazarevich écrit à propos des Serbes de son temps : « dès son plus jeune âge, tout le monde, des plus jeunes aux plus âgés, avait l'habitude de visiter l’église de Dieu deux fois par jour ». Ce serait un péché pour un Serbe de promettre quelque chose sans ajouter : « si le Seigneur le veut ». On ne demande pas au voyageur : « Où vas-tu ? Oubliant sa volonté, ils disent : « Si Dieu veut, quoi ? Tout d’abord, la volonté et la gloire de Dieu. Avant de boire du vin, un Serbe dira toujours : « À la gloire de Dieu ». Jusqu'au Nouvel An, dès le premier jour de la Nativité du Christ, lorsqu'ils se rencontrent, ils se disent : « Le Christ est né » et « véritablement né ». Pendant les trois jours de vacances, chacun peut venir chez quelqu’un d’autre et manger et boire autant qu’il le souhaite. La joie en Christ a tout préparé. Combien d'autres belles coutumes vivent encore parmi le peuple, malgré les ténèbres oppressantes du mahométanisme 163. Le saint approchait de la fin de son voyage terrestre. Ayant choisi comme successeur le moine éprouvé Arsène, lors d'une réunion des évêques, il l'ordonna au rang de hiérarque et lui confia la gestion des affaires de l'archidiocèse à sa place ; il annonça qu'il partait vers l'Est. Le neveu du roi et tous les autres le retinrent, mais il dit qu'il souhaitait visiter le Sinaï et ensuite, si le Seigneur le voulait, vivre en silence. Le roi Vladislav, qui fut le premier à exploiter les mines serbes dans les montagnes de Serbie et enrichit ainsi la Serbie 164, apporta de riches cadeaux au saint pour les églises de l'Est. Savva a pris la mer. Une tempête éclata ; tous les compagnons s'attendaient à la mort. Le saint a prié ; puis, levant les mains, il fit le signe de croix sur la mer, et les vagues se calmèrent. A Jérusalem, il s'entretient avec le patriarche Athanase et se rend à Alexandrie. Après avoir prié dans les églises de Saint-Marc et du martyr Ménas, avec le guide patriarcal, il rendit visite aux pères de Mareot et de Libye et se trouva en Thébaïde. Au Sinaï, il adorait le lieu de la Vision de Dieu ; Il y séjourna pendant tout le Carême. De retour à Jérusalem, de là il se rendit à Antioche et au monastère de Siméon le Divnogorets ; via l'Arménie, il est arrivé en Bulgarie pour rendre visite à un parent, le prince Yasen. Tombé malade, il déclara qu'il mourrait à Ternov et ordonna que les reliques qu'il avait rassemblées soient envoyées à l'archevêque Arsène en Serbie. Puis, après avoir reçu les Saints Mystères, il dit : « Gloire à Dieu pour tout » et rendit son esprit au Seigneur. Le patriarche Joachim avec les évêques et les abbés a chanté les chants funèbres et le saint corps a été déposé (14 janvier) dans la nouvelle église princière des 40 martyrs 165. Six mois après l'enterrement, grâce à de fortes demandes, le roi Vladislav a persuadé Yasen de céder les reliques de Saint-Sava à sa patrie, et elles ont été solennellement transférées au monastère Mileshevsky, construit par Vladislav 166. En 1595, le sauvage vizir Syanan, ayant pris Mileshevo, a mis les saintes reliques au feu, mais l'exécution de Dieu est arrivée au fier fanatique. Jusqu'alors heureux dans la guerre, il fut vaincu par les faibles Serbes et, vaincu une seconde fois par l'interdiction de Transylvanie, il mit honteusement fin à ses jours. A l'endroit où reposaient les reliques du moine, les malades recevaient ensuite la guérison 167. Saint Sava est représenté sur les anciennes icônes serbes avec une longue barbe brune 168. Rév. Théodora d'Alexandrie La sainte vierge Théodora travaillait à Alexandrie ; D'après les monuments, elle s'appelle Alexandrie. D'après ses instructions, il est plus que probable qu'elle ait été abbesse d'une communauté de vierges. D'après ses paroles, il est clair qu'elle a vécu à une époque où l'Église d'Alexandrie était dirigée par l'archevêque Théophile 169. Entre les lettres de saint Isidore de Pelusiot, qui a vécu à l'époque de Théophile et Cyrille d'Alexandrie, il y a une lettre aux religieuses alexandrines des sandales (σανδαλαριαις). Ce nom signifie que les religieuses de la bienheureuse Théodora portaient des sandales aux pieds, tandis que les ermites thébaïdes marchaient pieds nus. "Le sexe féminin", écrit le moine, "n'a pas droit à la clémence : il peut courageusement résister à la séduction et repousser les attaques des désirs. Ceci est enseigné par la glorieuse Suzanne, la fille de Jephaah, et l'étonnante Judith... Et la tête des victoires et des trophées des femmes, la très louée Thekla, qui se tenait comme un pilier immuable de la virginité, comme un feu allumé parmi les vagues des passions, a navigué vers un port sûr. Si vous Si tu veux l'être, laisse les lampes éteintes : l'Époux viendra bientôt. Ne laissez aucun sommeil de volupté vous endormir, qui laisse les somnolents et les insouciants devant les portes de la chambre nuptiale" 170. La bienheureuse Théodora attendait joyeusement l'Époux céleste, surveillait avec vigilance les états de son âme, ne permettant pas au pouvoir du péché de s'exercer sur elle. D'après les monuments, le nom de Sainte Théodora la généreuse reste derrière elle. Cela signifie qu'elle s'est distinguée dans la vie par son amour particulier pour les actes de miséricorde. Grâce à ses exploits de nombreuses années, elle a acquis une expérience spirituelle élevée, de sorte que ses instructions ont été écrites et intégrées dans un livre de conseils spirituels. Elle nous a invités à choisir le chemin étroit indiqué par le Sauveur comme le chemin nécessaire au perfectionnement spirituel. «Essayez, dit-elle, d'entrer par la porte étroite. Si les arbres n’étaient pas exposés à la pression des vents, de la pluie et du froid en période froide, ils ne porteraient pas de fruits en été. La vie terrestre avec ses épreuves est notre hiver. Si vous n’endurez pas les chagrins et les épreuves, n’espérez pas la paix au-delà de la tombe. » "Les bienfaits de la vie solitaire sont inestimables, surtout pour les jeunes vierges et les ermites. Mais il faut se surveiller strictement pour ne pas se noyer dans la paresse ou le découragement. Sous prétexte de la paix spirituelle désirée, ils s'adonnent à la paix physique et finissent par avoir des ennuis spirituels ; une sensation de fatigue apparaît, les genoux se relâchent, et maintenant une maladie ou une autre apparaît. "Je suis malade", disent-ils, "je ne peux pas lire les prières prescrites". Mais le fait est qu’ils ne se stimulent pas à être fermes. Un moine, à l'approche de l'heure de la prière, ressentit de la fièvre et des douleurs à la tête. Un jour il se dit : « Oui, je me sens mal ; Je vais probablement mourir : permettez-moi de me lever et de prier Dieu avec plus de diligence que d’habitude. Alors il se força à se tenir debout en prière et à lire les prières prescrites. Il s'est avéré qu'il n'avait pas encore fini ses prières lorsqu'il se sentait léger, et lorsqu'il lisait, toute sa maladie disparaissait. Après cela, il a commencé à combattre la mauvaise paresse de la même manière, et à chaque fois il se sentait frais et en bonne santé après la prière. « Un chrétien, discutant avec un manichéen, qui insistait sur le fait que le corps est une source de mal et l'œuvre d'un démon, lui répondit intelligemment : soumettez votre corps à la mortification chrétienne, et assurez-vous que ce corps a été créé par Dieu. » "Un homme respecté", a-t-elle également déclaré, "a été inondé d'injures cruelles. Après avoir écouté les injures, il a répondu calmement : "Je pourrais vous répondre par les mêmes injures, mais la loi du Christ me ferme la bouche." « Ni les veillées ni les travaux physiques ne nous amèneront au salut s’il n’y a pas d’humilité dans l’âme. » Il y avait un saint ermite qui chassait les esprits des possédés par des démons. Une fois, il a demandé au démon ce qui le faisait fuir, n'est-ce pas le jeûne ? "Non", répondit-il, "et nous jeûnons." N'est-ce pas une veillée ? "Non ; tu sais que nous ne dormons pas et que nous sommes très actifs. La vie n'est-elle pas un désert ? "Non ; et nous marchons à travers les déserts. Quelle est la vertu qui vous chasse ? "L'humilité nous bat, nous ne tolérons pas l'humilité", a-t-il répondu. "Vous voyez", a poursuivi Théodora, "l'humilité est la vertu qui nous donne la victoire sur les mauvais esprits." Elle n'a permis à personne de quitter sa cellule à cause de la tentation. "Les tentations," dit-elle, "nous suivront partout. L'ermite, tourmenté par la tentation, s'apprêtait à prendre la route pour quitter sa cellule. Mais tout à coup, il voit que quelqu'un sous forme humaine met des sandales et lui dit - peut-être que tu pars d'ici pour moi; mais je t'assure que je marche plus vite que toi, et partout où tu iras, tu me trouveras. Tu vois, il s'est aussi moqué de l'ermite inexpérimenté. " C'est une merveilleuse leçon donnée par le saint aux responsables ! " Celui qui ne sait pas comment conduire les autres âmes au salut, qu'il renonce à l'idée d'être aux commandes. Le patron ne doit pas nourrir d'orgueil ni de désir de pouvoir. Il ne doit pas être le jouet de la flatterie et ne doit pas se laisser éblouir par les cadeaux. Le patron doit être doux, plein d'humilité, patient ; il doit être strictement honnête et direct ; il doit être, en passant, condescendant et, à un moment donné, strict. Son amour doit prendre soin des autres comme il prend soin des autres. lui-même » 171. Sainte Théodora mourut vers 415 172. RKP. vie de l'avenue Martinienne à b. Serge Lavra. Revue de la littérature § 121. Pakhomievo RCP. la vie de Kirill. Voir le voyage de Shevyrev au monastère de Kirillov. 2, 17, 18, M. 1850. Par exemple, en gramme. Mars. 1er jour 1484 Grigori Perkhoutkov donne ses villages et ses champs à la « Très Pure Mère de Dieu de l'Ermitage Martinien ». Acte juridique. N° 122. Prince Mikhaïl Andreïevitch au nom de l'abbé. Martiniana a donné des lettres : à l'une en 1435, il a donné le village de Krokhinskaya au monastère de Ferapontov, à l'autre il a approuvé ses terres pour le monastère. Acte juridique. N° 5. Trois autres lettres au monastère de Ferapontov au nom de l'abbé. Martinien (1437, 1438 et 1440) en l'acte. 9. 1. 24. 28. 31. Est. acte. 1, 75, Karamz. 5. pr. 350. Pacôme dit qu'à propos de saint Cyrille « il a entendu des témoins oculaires de sa vie, mais il a reçu les informations les plus fiables de son disciple Martinien, qui était l'abbé du glorieux monastère de Serge ». Est. Hier. 6, 851, 854. Novgorod. letop. (Sofia b. No. 560) : "en l. 6991 (1483) le Révérend reposa. Martinien le Wonderworker le 12 janvier – élève du Révérend Cyrille le Wonderworker, et repose dans le monastère de Ferapontov." Entre les manuscrits du révérend Philaret, selon l'inventaire de 1630, « le canon et la vie du Martinien de Belozersky ». Inventaire de l'État d'Ivanova. archives, p. 293. M. 1849 Ouest. total géographique 1854, partie 12, pp. 135. 136, 141. Ainsi parle l'auteur de la vie de Sainte Martiniane. Degré. livre 1, 175, 176. Sl. collection l. 6, 245. "Je n'ai pas composé ma vie sur la seule base de rumeurs, mais j'ai reçu beaucoup de disciples du bienheureux, qui ont jeûné et erré avec lui, qui ont mis sur papier ce qu'ils savaient... Je n'offre pas de fiction pour la louange, mais la vérité exacte, afin de ne pas l'offenser avec des éloges inutiles", dit le hiéromoine Hilandar Dometian dans sa description de la vie de saint Savva. Sur le Mont Athos, une liste des descriptions de Dometien, rédigées par le moine Théodule en 1336 (Grigorovitch V. Essai sur le voyage ? p. 291). La liste du Patriarcat serbe indique que la vie de saint Savva a été compilée et copiée par le hiéromoine Dometien, qui se trouvait dans la « chambre silencieuse » de Kareia, à l. 6762 (1254) et l'envoya en cadeau au roi Stefan Urosh. Voir : Conversation russe. M., 1858 ; Kazansky P. Vie de Saint Sava, premier archevêque de Serbie // Ajouts à la publication des œuvres des saints. les pères. Partie 8. ; Dométien. Vie de Saint Savva. Belgrade, 1860. Ducatus. s. Sabbat. Zap. géogr. total XIIІ, 311. {Notes de la Société géographique impériale russe. T. XIII (ci-après - Notes de la Société Géographique. - Ed.).} Cette tour-pôle est encore visible dans les ruines de l'ancien monastère, à deux heures de l'actuel. À propos du monastère russe, voir : Recueil des ouvrages et lettres de Svyatogorets à ses amis sur le Saint Mont Athos, la Palestine et les lieux saints russes, pp. 46-53. Saint-Pétersbourg, 1865. Monuments des plus anciens monastères d'Athos : Antonin (Kapustin), archimandrite. Notes d'un dévot de la Montagne Sainte. K., pp. 38-40, 242-243. 1864 (ci-après dénommé Antonin (Kapustin), archimandrite. Notes d'un éventail de la Montagne Sainte. – NDLR). Cette circonstance, triste pour Rusik et pas tout à fait digne de Vatopedi, a été judicieusement clarifiée par un fan de la Montagne Sainte : Antonin (Kapustin), Archimandrite. Notes d'un dévot de la Montagne Sainte, p. 353. K. 1864. La Charte de Savva, donnée à Hilandar, est inscrite comme suit : « une indication de la vie dans le monastère de la Très Sainte Théotokos, trahie par le pécheur et humble moine Savva » (Porfiry (Ouspensky). Index des actes conservés dans le monastère du Mont Athos, p. 15. // Journal du ministère de l'Instruction publique. Saint-Pétersbourg, 1847. Partie LV (ci-après – Porfiry (Ouspensky). Index des actes. – Ed.)). On ne peut s'empêcher de regretter qu'aujourd'hui à Hilandar, contre la volonté du saint, il n'y ait plus de vie communautaire et que les Grecs prédominent. L'admirateur de la Montagne (p. 306) a signé l'acte de Rusik en 1427 « hégumène de l'illumination et des grands monastères royaux d'Hilantar, hiéromoine Grégoire » (Antonin (Kapustin), archimandrite. Notes d'un admirateur de la Sainte Montagne). Même sous Barsky, il y avait encore un abbé à Hilandar. Charte de 1193, voir : Grigorovitch V. Croquis de voyage, page 57. L'inscription au-dessus des portes royales avec la signification 1195 (voir : Prokhorov V.A. Antiquités russes : en 2 volumes. Saint-Pétersbourg, 1871-1877) (1865, p. 144). À Karey, la cellule et la charte manuscrite de Savva sont toujours intactes. Signature sous la charte : « le dernier de tous Savva est un pécheur » (voir : IORYAS. T. VII ; Porfiry (Ouspensky). Index des actes). (Izv. académique. VII, 206. Indice de porphyrie, p. 15). Le contenu de la charte de l'église typique est montré de manière assez détaillée par Sviatogorets dans ses lettres (voir : Recueil des ouvrages et lettres de Svyatogorets à ses amis sur le Mont Athos, la Palestine et les lieux saints russes. En 4 volumes. Saint-Pétersbourg, 1865). Ép. Innocenti, lib. 2, ép. 176, 178. Raynaldus. Annales ad an. 1202 n. 9. Raynaldus. Annonce des Annales. un. 1204. Acad connu. VII, 206 (IORYAS. T. VII). Dometien ne nomme pas le patriarche qui a consacré Savva, mais dit seulement que la lettre de droits a été envoyée au patriarche. Hermann. Herman n'est monté dans le département qu'en 1226, et le lutin. Théodore mourut en 1221. Par conséquent, la dédicace de Savva ne pouvait pas se faire sous le patriarche. Hermann. Le prologue date la dédicace de Sava à 1214, et Patr. Dositheus - vers 1218. Selon les chroniques serbes de Saint-Savva a été consacré en 1219. Glasnik I, 164. XI, 145 (Glasnik Srpsk. drushtva scientifique. Livre 1 ; 11 (ci-après - Glasnik. - Ed.)). Sur les droits de l'archevêque, voir : Acta Sanctorum. Ian. d. 14h 980 ; Dosithée II (Notara), Patr. Histoire des patriarches de Jérusalem. Bucarest, 1715, 2, 817 (ci-après - Dositheus II, Patr. Histoire des patriarches de Jérusalem. - Ed.); Nikon. l. 2, 282. D'après la liste des départements du diablotin. Léon (886-897) dans la métropole de Dirachia (Drachi) évêques : 1) Stefaniak, 2) Khunovsky, 3) Kroysky, 4) Elisky, 5) Diokleysky, 6) Skordsky... Glavnitsky ou Acroceravian,.. Cherniksky... 15) Gradicsky r. 49, 50. éd. Tafel. D’après les chroniques, les lieux où étaient placés les saints ne sont pas représentés aux mêmes endroits. Évêques Savva, bien que partout on dit que 12 évêques ont été ordonnés (Glasnik, 1, 164. V, 37. XI, 46. (Livre 1, 5, 11)). Dometien dit : « Nous avons discuté avec les nobles du lieu et des pays dans lesquels les évêques seront installés. » Puis il est dit : « De leurs disciples, ils sont dignes et semblables à ceux en connaissance, ces évêques sont illuminés ». Sous l'archevêque Eustathe, les évêques suivants étaient présents aux conciles (dans Grigorovich V. Travel Essay, 41, 46) : 1) Zetsky (ayant une chaire à l'église de l'archange Michel) ; 2) Rashsky (dans le nouveau Pazar de l'église des Apôtres Pierre et Paul) ; 3) Zvechansky (au monastère de Saint-Georges) ; 4) Khvostinsky (dans la Laure de Studenetsk) ; 5) Kholmsky (à Zakholmiya, dans le monastère de la Mère de Dieu) ; 6) Prizren (au monastère Notre-Dame, à la frontière de la Macédoine et de l'Albanie) ; 7) Toplichsky (à l'église Saint-Nicolas) ; 8) Budimla (à Budimla sur Morača, au-dessus de Spuzh, près de l'église Saint-Georges) ; 9) Liplyansky (au monastère de Notre-Dame de Gracanica, dont le 30 octobre, pr. 17) ; 10) Skopski (Prizren voisin) ; 11) Bebrsky (à l'église Saint-Nicolas, dont le 30 octobre, pr. 17) ; 12) Maravichsky (dans le quartier Rudnitsa près de l'église Saint-Achilus). Sous l'archevêque. Nicodème (à partir de 1318) vous voyez aussi (voir : V. Grigorovitch. Essai sur le voyage, 48) des évêques : Branichevsky (à Branichev, au confluent de la Mlava avec le Danube, à l'église Saint-Nicolas) et Machsky (sur la Sava et au confluent de la Drina avec la Sava). Stefan Milyutin a établi un évêché « à Rasia sur les eaux chaudes de Bansk », à l'église Saint-Nicolas ; Daniel était ici évêque, puis archevêque. Les évêques suivants sont également mentionnés dans le mémorial de Sopocan : Église Blanche (Belgorod), Zvorniksky, Sremsky, Vuchetrsky (en remplacement de Bansky), Novobrodsky, Smederevsky, Rudnichsky, Pozhegsky, Bosansky, Khersogovsky, Temishversky, Vershachsky (Notes de la Société géographique. T. XIII, 152, 153). Le genre d’hérésies qui subsistent après Nemanja n’est pas précisé dans la légende de Dometian. Un chroniqueur ultérieur résume ainsi les nouvelles de Dometien : "Si ceux qui ont été baptisés dans l'hérésie latine tombaient, il adressait lui-même une prière au monde, les oint et les déplorait. Mais ceux-ci ne sont pas punis pour cela, le tsar Étienne a ordonné à son frère de les expulser avec déshonneur de sa patrie et de ne pas leur permettre de faire pousser des épines à la place des raisins" (Glasnik. X, 36). Mais les Latins vivaient en Serbie et sous Douchan. Ce n’est donc pas à ces personnes que Dometien pensait lorsqu’il parlait de l’exploit de Sava en matière d’hérésies. Très probablement, il s'agissait des restes des Ariens et des Bogomiles. Ceci est également indiqué dans les Chroniques russes. Voir : Karamzin N.M. Histoire de l'État russe. Tome IV, env. 84, 388 ; Chronique serbe à Glasnik. V, 38. 39, X, 360. Lettres de l'Est 1, 114. (A.N. Muravyov. Lettres de l'Est en 1849-1850 : en 2 heures. Saint-Pétersbourg, 1851. Partie 1 (ci-après - A.N. Muravyov. Lettres de l'Est. - Ed.)). Nikon. l. 2, 282. 285. Glasnik X, 259. La charte de 1233, non entièrement conservée, fut imprimée dans le célèbre {IORYAS} In académicien. VII, 207. 208. Les soins de saint ne furent pas vains. Savva à propos de Seeta Seeta En 1252, grâce aux efforts de « l'évêque de toute la région de Zetaska, Kir Neophytos, qui a rempli tout ce qui manquait aux saints écrivains dans la sainte église, l'archi. Michel à la place d'Ilovice », le nomocanon avec règles et interprétations complètes fut à nouveau traduit (dans Grigorovitch, pp. 182, 183), qui passa en Russie en 1270. Ranke L. Est. Serbie, pp. 47-53. M. 1857 Raicha est. 2, 382. (Raich Jovan. Histoire de divers peuples slaves, en particulier des Bulgares, des Croates et des Serbes : en 4 heures. Vienne, 1794-1795. Partie 2 (ci-après dénommé Raich. Histoire de divers peuples slaves. - Ed.)). Ils attribuèrent la mort de Saint Savva vers 1241. Mais en vain. Patr bulgare. Joachim, qui célébra les funérailles pour lui, mourut dans la première moitié de 1237, lorsque Yasen condamna Tsoruluma, l'actuel Chorlu (Georgios Akropolites. Historia, p. 36). Par conséquent, la mort de saint Savva suivit en janvier 1237. Ainsi selon les chroniques : Nikon. l. 2, 287, 288 ; Glasnik. V, 46. X, 263. Dans le Psautier de Cyprien, à la mémoire de Saint-Savva le 14 janvier, à Tsarskoïe n° 564, il y a un service le 14 janvier à la mémoire de Saint-Savva. Il en est ainsi dans le synaxar grec. Mais sur Athos, ils célèbrent sa mémoire le 12 janvier (Athos Patericon. Partie 2 : 180). Le monastère de Mileshev était situé en Herzégovine, dans un village de roche noire, à une heure de Prilep (Notes de la Société Géographique. T. XV, 309-314). Dans l'ancien prologue serbe du 6 mai : « Ce jour même, le roi Vladislav a amené l'archevêque et le seigneur des terres serbes, les lumières de Savva, dans sa patrie, dans sa patrie. 6742 (1234)". Il y a une erreur dans l'année. Mais il est clair qu'en Serbie, on a également célébré le jour du transfert des reliques de Saint Savva. Zap. géogr. total XIII, 311. Athos Patericon 1, 228, 229. Saint-Pétersbourg. 1860. Zap. géogr. total XIII, 140, 175. «Mère Théodora a demandé au pape Théophile», dit le Patericon, page 348. Lib. 1. Euh. 87. (Créations de Saint Isidore Pelusiot. M., 1859. Partie 1. – Ed.). Paroles mémorables des pères, pp. 348-351. Selon le grec Menaion, le 12 janvier est la mémoire de sainte Théodora d'Alexandrie. Parmi les coptes, sainte Théodora la généreuse 11 avril (6) décembre Ludolfi commente, ad hist. (Commentaires Ad soam historiam aethiopicam).